從“心”開始：基于“詩教”的浸潤式育人實踐

【摘要】“詩教”不僅要弘揚人文價值，還要弘揚教育價值、生命成長價值。在小學(xué)語文“詩教”的浸潤式育人實踐中，教師要從“心”開始，打造浸潤式場域、建構(gòu)浸潤式課程、引導(dǎo)浸潤式融合、開展浸潤式評價。“詩教”既能讓學(xué)生在未來語文學(xué)習(xí)過程中學(xué)會冥思、暢想，也能讓學(xué)生在未來世界中詩意地生活?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語文；“詩教”；浸潤式育人小學(xué)語文課程是一門兼具人文性和工具性的學(xué)科。部編版語文教材按照“雙線組元”（人文話題和語文要素）的方式編排課文。作為教師，必須以語文的方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)富有“語文味”。語文教學(xué)應(yīng)該詩化、美化，更應(yīng)引發(fā)學(xué)生的“詩與思”。通過“詩與思”的語文教學(xué)，學(xué)生能在語文學(xué)習(xí)中詩意地“棲居”。立足于中華傳統(tǒng)文化，教師要在語文教學(xué)中營造“詩教”的氛圍，開發(fā)“詩教”的課程，開展“詩教”的育人實踐，從“心”開始，讓“詩教”充分發(fā)揮育人功能，讓語文課程真正走進學(xué)生的心靈。一、打造“詩教”的浸潤式場域語文“詩教”不同于傳統(tǒng)的說教式、灌輸式教學(xué)，它是一種啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教學(xué)，是一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的教學(xué)。作為教師，必須打造“詩教”的浸潤式場域，讓學(xué)生能夠受到語文課程潛移默化、耳濡目染的熏陶。打造“詩教”的浸潤式場域，可以從兩個方面入手：其一是外在的物質(zhì)形態(tài)的“詩教”氛圍營造；其二是內(nèi)在的心理層面的“詩教”認知、思維、想象滲透等。在語文教學(xué)中，教師要有意識地開發(fā)“詩教”課程，不僅要將教材中的詩詞歌賦引入其中，同時也要讓教材中的一般性課文“詩意化”。不僅如此，教師還可以將其他學(xué)科課程中的相關(guān)“詩教”資源、素材引入語文課程教學(xué)之中，從而讓語文“詩教”課程更為豐富［1］。比如，部編版小學(xué)語文五年級上冊《慈母情深》是一篇詩化的散文，其蘊含的情感感人至深。在教學(xué)中，筆者應(yīng)用多媒體，引入詩歌朗誦視頻《游子吟》和歌曲《慈母情深》，營造溫馨的課堂學(xué)習(xí)氛圍。筆者還結(jié)合課文中的一些細節(jié)，創(chuàng)設(shè)具體的情境，激活學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生更深入地品讀課文。結(jié)合情境畫面、想象以及對課文的品讀，學(xué)生能夠體會到“母親”的慈祥，感悟到母愛的無私。在課末，筆者引入了歌曲《懂你》，讓學(xué)生在聆聽音樂的過程中寫下自己想對母親說的話，表達對母親的感情。這樣做一方面能夠激發(fā)學(xué)生對母親的敬重之情，另一方面能夠升華學(xué)生的語文學(xué)習(xí)感悟，讓學(xué)生聯(lián)系生活談感想、談感悟，將文本的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活結(jié)合起來。在語文教學(xué)中，教師要應(yīng)用可視化的教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)具有真情美思的詩化情境，充分發(fā)揮情境的濡染、啟迪和熏陶功能，讓詩化情境成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要載體。在語文教學(xué)中，教師要打造全方位的“詩教”的浸潤式場域，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓學(xué)生對文本展開有意義的、有深度的閱讀?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！贝蛟臁霸娊獭钡慕櫴綀鲇颍蠼處熅o密結(jié)合文本，根據(jù)文本的內(nèi)容、形式、思想、情感等展開課程設(shè)計?！霸娊獭钡慕櫴綀鲇?，能讓學(xué)生的心靈日益豐盈清透。場域是一種氛圍，也是一種氣場。借助于“詩教”場域，將外在的物質(zhì)環(huán)境與文本的文化環(huán)境以及學(xué)生的心理環(huán)境結(jié)合，能增強“詩教”場域的育人功能，提升“詩教”場域的育人成效。作為教師，要努力營造有感染力、濡染性的“詩教”場域，用“詩教”場域的無形力量去幫助學(xué)生陶冶性情、啟發(fā)心智、傳承文化。二、建構(gòu)“詩教”的浸潤式課程教材是重要的教學(xué)載體。作為教師，要充分發(fā)揮教材的育人功能；同時，還要引導(dǎo)學(xué)生將課外的語文內(nèi)容、相關(guān)學(xué)科的課程資源、生活中的課程資源引入課堂，以此不斷豐富“詩教”的課程。在語文教學(xué)中，教師可以開發(fā)“詩教”的校本課程，讓校本課程突出學(xué)校的辦學(xué)特色，體現(xiàn)育人的整體取向?！霸娊獭闭n程的校本化開發(fā)，要充分發(fā)揮多主體的作用，尤其要發(fā)揮學(xué)生在課程開發(fā)上的主體作用，通過校本課程開發(fā)，提升學(xué)生參與“詩教”浸潤式課程建構(gòu)、開發(fā)、創(chuàng)造的能力和素養(yǎng)［2］。讓學(xué)生共同參與“詩教”課程的建構(gòu)，能拉近課程與學(xué)生的距離，增強課程的親和力，提升學(xué)生對于校本課程的親切感。要想建構(gòu)“詩教”的浸潤式課程，教師就要進行整體性的謀劃，對課程進行分類。如在《慈母情深》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘以“母愛”為主題的相關(guān)文本，并精心遴選組建單元課程。學(xué)生可從中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中選擇一些以“母愛”為主題的詩詞篇目，如《詩經(jīng)》中的《蓼莪》、孟郊的《游子吟》、白居易的《燕詩示劉叟》、韓愈的《誰氏子》、蔣士銓的《歲暮到家》、李白的《豫章行》、黃景仁的《別老母》等；引入現(xiàn)代文學(xué)作品中經(jīng)典的“母愛”主題篇章，如冰心的《寫給母親的詩》、舒婷的《母親》、老舍的《我的母親》、汪國真的《母親的愛》、賈平凹的《母親》等。這些經(jīng)典的關(guān)于母愛主題的詩歌和散文的引入，一方面有助于豐富學(xué)生對母愛的情感體驗，另一方面有助于學(xué)生對同一主題的文本進行比較?！霸娊獭钡男１菊n程建構(gòu)，不僅能開闊學(xué)生的語文視野，而且還能提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效能，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。為了讓校本課程具有“詩教”特性，教師要注重遴選那些文質(zhì)兼美的文章，以真正打動學(xué)生的心靈，給學(xué)生的心靈以滋養(yǎng)、浸潤。在校本課程建構(gòu)實踐中，教師還可以遴選學(xué)生關(guān)于母愛的習(xí)作，從而讓校本課程真正成為學(xué)生的課程。值得注意的事，校本課程不是文本的簡單相加、拼湊，而是有著鮮明主題的經(jīng)典文本的集結(jié)，是學(xué)生對語文課程的創(chuàng)新。三、引導(dǎo)“詩教”的浸潤式融合在語文教學(xué)中，要想讓“詩性”“詩情”等根植于學(xué)生的心靈深處，教師就要將“詩教”與其他相關(guān)學(xué)科課程的資源進行融合。作為教師，要具有一種跨學(xué)科、跨界教學(xué)的意識，打破學(xué)科壁壘，讓音樂、美術(shù)、舞蹈等具有詩一樣的特質(zhì)的學(xué)科融入語文教學(xué)中，從而豐富、拓展、延伸“詩教”的內(nèi)涵、場域和路徑。這樣便能讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)真正做到“詩畫融合”“詩樂融合”“詩舞融合”等，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)抵達“詩樂相合”“詩畫相宜”“詩舞相形”的境界。在這樣的境界中，學(xué)生將獲得“詩一樣的存在感”［3］。在語文“詩教”課程中，教師要融入、滲透中華傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進行家國情懷、克己復(fù)禮、親情友情等的教育。比如，在教學(xué)部編版小學(xué)語文五年級下冊《月是故鄉(xiāng)明》這一篇課文時，教師主要要讓學(xué)生感受、體驗文本中洋溢著的愛戀家鄉(xiāng)的情感。教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本中一些語句的出處，如“月是故鄉(xiāng)明”出自杜甫的《月夜憶舍弟》；“山高月小”出自蘇軾的《后赤壁賦》；“八月湖水平”出自孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》等，在豐富學(xué)生語文積累的同時，引導(dǎo)學(xué)生體味“這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮”。在引導(dǎo)學(xué)生品味“燕園月”的時候，筆者讓學(xué)生自行探尋文章中的相關(guān)字詞句的詩意，如“茂林修竹”出自王羲之《蘭亭集序》中的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”；“上下空蒙，一碧數(shù)頃”化用于范仲淹《岳陽樓記》中的“上下天光，一碧萬頃”；“荷香遠溢”則關(guān)聯(lián)理學(xué)家周敦頤《愛蓮說》中的“香遠益清，亭亭凈植”等。此外，還有“宿鳥”關(guān)聯(lián)杜甫《無家別》中的“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲”，“幽鳴”關(guān)聯(lián)王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”等。在教學(xué)中，教師將古詩詞作為課文的映證、補充，不僅能讓學(xué)生體味到文本的詩意，更能讓學(xué)生體味到文本字里行間所蘊含的思想情感。在教學(xué)中，筆者還將相關(guān)的美術(shù)作品《鄉(xiāng)情》、音樂作品《回家》分別作為背景和背景音樂，從而讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)洋溢著濃濃的詩意，體現(xiàn)著濃濃的詩情。探尋文本中字詞句的出處的過程，不僅是拓展、延伸學(xué)生認知的過程，更是引導(dǎo)學(xué)生與古人對話的過程。將音樂、美術(shù)等融入語文教學(xué)之中，能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，豐富學(xué)生的想象，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)煥發(fā)出蓬勃的生命力?！霸娊獭钡慕櫴饺诤?，能讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得靈動起來，能讓中華傳統(tǒng)文化、民族精神等在學(xué)生的心靈深處扎根。潤物無聲的詩化教學(xué)，能夠營造語文學(xué)習(xí)氛圍，豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)與對學(xué)生優(yōu)秀品格、人格的鑄就相輔相成。語文“詩教”的浸潤式融合，既促進了學(xué)生解讀能力的發(fā)展，又提升了學(xué)生的語文審美能力。四、開展“詩教”的浸潤式評價評價是小學(xué)語文“詩教”的重要組成部分。詩化評價是一種“曲徑通幽”式的評價，它通過旁敲側(cè)擊，升華學(xué)生的語文學(xué)習(xí)感悟。詩化的評價不同于傳統(tǒng)的機械性、盲目性的評價，它從學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實際出發(fā)，著眼于學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)展，對標語文課程標準，注重評價的引導(dǎo)性、啟發(fā)性、點撥性。通過詩化的評價，教師能引導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不斷進階，進而促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提升以及語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成［4］。語文“詩教”的評價應(yīng)當(dāng)能播撒詩意，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)彌漫詩香，讓學(xué)生的語文思維、探究等蕩漾詩韻；應(yīng)當(dāng)能讓學(xué)生悅動詩心，點燃學(xué)生的詩情。詩化的評價不僅能促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，還能豐盈學(xué)生的精神、潤澤學(xué)生的生命。比如，部編版小學(xué)語文六年級上冊《花之歌》是黎巴嫩著名詩人紀伯倫所寫的散文詩。作者以花自喻，用第一人稱的視角描繪了四季更迭、花開花落的現(xiàn)象。全文沒有一個“花”字，卻句句都在寫花。在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生探尋文章中的“花”的形象。學(xué)生找出了“大自然的話語”“從蒼穹墜落的星星”“諸元素之女”“親友之間交往的禮品”“婚禮的冠冕”等形象。筆者根據(jù)不同學(xué)生的詩意表達，對學(xué)生展開詩化的評價。如當(dāng)某個學(xué)生說出“大自然的話語”的答案時，筆者這樣評價：“花語的流露，構(gòu)成了大自然的生活的圖畫，這圖畫有著濃濃的詩意的浪漫，也有著現(xiàn)實的真實?！碑?dāng)學(xué)生說出“贈予死者最后的獻祭”的答案時，筆者這樣評價：“花兒是生者贈予死者最后的祭獻，袒露出了花必將凋謝的命運?！憋@然，語文教學(xué)中的詩化評價，不是對學(xué)生的回答進行簡單的對與錯的評判，而是要引導(dǎo)學(xué)生的語文文本解讀走向更深處，讓學(xué)生能借助于評價敘事來思考人生?！霸娊獭钡慕櫴皆u價，就是要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得真善美的熏陶。詩化評價不僅能促進學(xué)生建構(gòu)知識，還能促進學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)展。詩的靈性根植于學(xué)生的心靈深處，因此，詩化的評價能活化學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)詩意盎然。詩化的評價能促進學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的提升