2023-2024學(xué)年湖北省武漢市江岸區(qū)高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市江岸區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測歷史試題一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下圖所示物品是新石器時代文化遺址出土的文物，這反映出（）龍山文化蛋殼陶杯紅山文化的玉豬龍和勾云形玉佩A.萬邦時代的到來 B.社會分工的發(fā)展 C.禮樂制度的形成 D.遠(yuǎn)古文明的多元〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：新石器時代中國。出土的龍山文化蛋殼陶杯、紅山文化的玉豬龍和勾云形玉佩反映當(dāng)時制陶業(yè)、玉器加工制造業(yè)等不同手工業(yè)行業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，形成多個行業(yè)門類，反映社會分工的發(fā)展，B項正確；考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。材料看不出邦國的建立，排除A項；材料中的玉豬龍和勾云形玉佩帶有禮器的特點，但新石器時代禮樂制度處于萌芽階段，禮樂制度的正式形成是在西周時期，排除C項；遠(yuǎn)古文明的多元主要表現(xiàn)在世界范圍內(nèi)不同國家和地區(qū)文明的豐富多樣，材料所述都屬于中華文明，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者統(tǒng)計了先秦時期的53種文獻，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時“中國”一詞約有五類含義（如下表）。據(jù)表可知，先秦時期（）“中國”的含義出現(xiàn)次數(shù)示例指京師9“惠此中國，以綏四方”指國境之內(nèi)17“咨女殷商，女穀于中國”指諸夏之領(lǐng)域145“蒞中國而撫四夷也”指中等之國6“以負(fù)海攻負(fù)海，中國之形也?！我病！敝钢醒胫畤?“南國之人……，北國之人……，中國之人，冠冕而裳?！盇.華夏認(rèn)同觀念增強 B.邊疆地區(qū)得到開發(fā) C.傳統(tǒng)政治秩序破壞 D.兼并戰(zhàn)爭日益劇烈〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：先秦時期的中國。根據(jù)材料可知，“中國”一詞出現(xiàn)后衍生出多種含義，如京師、國境之內(nèi)、諸夏之領(lǐng)域、中等之國、中央之國等，其中出現(xiàn)次數(shù)最多的是“諸夏之領(lǐng)域”，說明先秦文獻中“中國”強調(diào)諸夏族居地乃至華夏國家的含義，折射出了先秦時期華夏認(rèn)同觀念的增強，A項正確；材料看不出“中國”一詞所指的范圍擴大，包括了邊疆地區(qū)，不能得出邊疆地區(qū)得到開發(fā)，排除B項；先秦時期傳統(tǒng)政治秩序破壞主要表現(xiàn)在分封制、宗法制被破壞，周天子地位衰落，諸侯勢力崛起，與材料所述不符，排除C項；材料主要講“中國”一詞的含義，沒有提及兼并戰(zhàn)爭，排除D項。故選A項。3.里耶古城北護城壕中出土的20余枚“戶籍簡”中的戶主前均冠以“荊”，說明其是“荊（楚）”的遺民。而在已公布的里耶秦簡戶籍資料中，秦統(tǒng)一后遷陵縣“一邑二里”戶口中的記錄均未見“故六國”標(biāo)記。秦及漢初以戶籍為依據(jù)“名田宅”，不同身份等級的“編戶”，擁有田宅的數(shù)量“各以差次”。據(jù)此可推知，秦及漢初（）A.人身束縛漸趨松弛 B.貴族特權(quán)受到限制 C.地方行政制度完備 D.國家治理能力提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦及漢初（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，通過戶籍制度，秦朝成功實現(xiàn)“故六國”遺民身份向國家編民身份的轉(zhuǎn)化。同時，秦漢戶籍制度還與授田制相結(jié)合，為秦漢時期的“小農(nóng)社會”打下了基礎(chǔ)，并確保賦役和兵員來源，維護秦漢“大一統(tǒng)”國家形態(tài)的穩(wěn)定，這反映出當(dāng)時國家治理能力的提升，D項正確；秦漢時期推行嚴(yán)密的戶籍制度，材人身束縛漸趨松弛的說法錯誤，排除A項；材料未涉及限制貴族特權(quán)的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項；受時代局限性影響，當(dāng)時的地方行政制度并不完善，排除C項。故選D項。4.鄧通受漢文帝寵信，獲得蜀郡嚴(yán)道縣的銅山，遂鑄銅錢（如圖）。其錢光澤亮，分量足，厚薄勻，質(zhì)地純，因而流布天下。鄧通錢的流行（）A.改變了漢初經(jīng)濟思想 B.沖擊了國家金融秩序C體現(xiàn)了鹽鐵官營政策 D.順應(yīng)大一統(tǒng)時代潮流〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢文帝時期，鄧通因受到皇帝寵信，就獲得了鑄幣的權(quán)力，其貨幣廣泛流通，某種程度上不利于幣制統(tǒng)一和穩(wěn)定，沖擊了國家金融秩序，B項正確；允許私人鑄幣，體現(xiàn)政府對經(jīng)濟的控制力有限，與漢初無為而治的經(jīng)濟思想相符，而非改變了漢初經(jīng)濟思想，排除A項；鹽鐵官營政策是在漢武帝時期，排除C項；允許私人鑄幣，影響了經(jīng)濟方面的中央集權(quán)，不利于維護大一統(tǒng)，排除D項。故選B項。5.魏晉南北朝時期，長江中游地區(qū)特別是漢水中上游的南陽、襄陽、漢中等地，無論是移民還是土著，大多以城邑、塢堡、戍壘為中心聚居。這一時期聚落形態(tài)變化的主要原因是（）A.農(nóng)耕經(jīng)濟的需求 B.宗法傳統(tǒng)的影響 C.社會動亂的加劇 D.高門士族的興盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時空是魏晉南北朝時期。根據(jù)材料“無論是移民還是土著，大多以城邑、塢堡、戍壘為中心聚居”結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會不安定，戰(zhàn)爭頻繁，面對中原戰(zhàn)亂和少數(shù)民族政權(quán)大量內(nèi)徙，一些地方豪強和鄉(xiāng)村居民還紛紛修筑塢壁以自保，除了具有軍事色彩和防御設(shè)施外，還具有糾合、聚集宗族、鄉(xiāng)民進行生產(chǎn)、自治的功能，C項正確；封建社會的基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟，并不是這一時期聚落形態(tài)變化的原因，排除A項；材料中的現(xiàn)象與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，與宗法傳統(tǒng)影響關(guān)系不大，排除B項；材料中并未涉及士族制度的影響，排除D項。故選C項。6.下表是根據(jù)《通典》所載的唐天寶八年（749年）諸道各倉所儲糧數(shù)。這反映出當(dāng)時（）道正倉（石）義倉（石）常平倉（石）關(guān)內(nèi)18225615946211373570河北1822516175446001663778河?xùn)|15891807309610535386河西70206538840331900河南5825414154297631212464隴右27278020003442850劍南223940179722870710淮南688252484087281152江南9788256739270602030山南143882287166849190A.安史之亂削弱唐朝統(tǒng)治力量 B.土地兼并之風(fēng)日趨嚴(yán)重C.兩稅法增加國家的財政收入 D.北方經(jīng)濟仍有一定優(yōu)勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“《通典》所載的唐天寶八年（749年）諸道各倉所儲糧數(shù)”可知，749年諸道糧食最盛產(chǎn)的首推河南、河北，次則關(guān)內(nèi)與河?xùn)|，再次乃及江南、淮南。由此可見，當(dāng)時北方的經(jīng)濟應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于南方，D項正確；安史之亂（755年12月至763年2月）后，北方地區(qū)社會環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，加上人口的往南遷移，增加了對南方土地的開發(fā)，北方諸道各倉所存蓄糧均數(shù)倍于南方的局勢被打破并逐漸發(fā)生變化，與材料時間不符，排除A項；材料無法直接得出土地兼并加劇的相關(guān)信息，排除B項；唐朝實行兩稅法是在780年，與材料所述時間不符，排除C項。故選D?項。7.唐代的詩歌繁榮、種類豐富，其中諷喻詩具有明顯的“諫言”性質(zhì)。如白居易曾說：“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！边@說明唐代諷喻詩（）A.具有經(jīng)世精神 B.促進監(jiān)察制度變革C.展現(xiàn)開元盛世 D.推動科舉制度的繁榮〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)“諷喻詩具有明顯的‘諫言’性質(zhì)”、“要‘為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作’”可知，白居易認(rèn)為諷喻詩要為現(xiàn)實服務(wù)，所以是具有經(jīng)世精神，A項正確；白居易的觀點是認(rèn)為諷喻詩要為現(xiàn)實服務(wù)，具有經(jīng)世精神，并不能體現(xiàn)促進監(jiān)察制度的完善，排除B項；材料未涉及開元盛世相關(guān)內(nèi)容，排除C項；諷喻詩是要為現(xiàn)實服務(wù)，并不是推動科舉制繁榮的因素，排除D項。故選A項。8.宋神宗元豐年間，徐州地區(qū)的36個冶鐵作坊因政府關(guān)閉河北市場而開工不足，冶戶和冶工均有“失業(yè)之憂”。經(jīng)蘇軾上疏請求后，中央政府撤銷禁令，“使鐵得北行”,冶戶們“皆悅而聽命”。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.宋遼之間關(guān)系緊張 B.區(qū)域市場聯(lián)系密切C.雇傭關(guān)系已經(jīng)普及 D.重農(nóng)抑商政策松弛〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，原本徐州地區(qū)的治鐵作坊因政府關(guān)閉河北市場而面臨開工不足的問題，但蘇軾上疏請求后政府撤銷禁令，使得徐州地區(qū)的鐵能夠進入河北市場，客觀上促進了徐州和河北這兩個地區(qū)之間的市場發(fā)展聯(lián)系，B項正確；宋遼之間時戰(zhàn)時和，但材料沒有明確宋遼之間的政治、軍事等關(guān)系，得不出宋遼之間關(guān)系緊張，排除A項；雇傭是出賣勞動力，材料沒有涉及出賣勞動力的信息，排除C項；宋代重農(nóng)抑商政策只是有所松動，而不是松弛，排除D項。故選B項。9.下面是宋代宰相任期時間表（任期一律以實足年數(shù)計算）。這一狀況（）任期時間20年以上15年以上10年以上5年以上1年以上不及1年合計北宋人數(shù)0人0人6人19人37人10人72人南宋人數(shù)1人2人0人5人38人17人63人合計1人2人6人24人75人27人135人A.有效預(yù)防了內(nèi)部動亂 B.實踐了崇文抑武的策略C.折射出君主專制加強 D.體現(xiàn)了權(quán)力運行的調(diào)整〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是宋朝時期。根據(jù)材料“宋代宰相任期時間表（任期一律以實足年數(shù)計算）”可知，宋代宰相的任期相對較短，多集中在一年至五年左右，這有助于防止宰相長期執(zhí)政從而威脅皇權(quán)，君主通過適時地調(diào)整宰相人選，從而進一步把控朝政，加強君主專制，C項正確；這一狀況旨在防止相權(quán)對統(tǒng)治者的不利影響，“有效預(yù)防內(nèi)部動亂”的說法不準(zhǔn)確，排除A項；材料未涉及崇文抑武政策的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項；材料未體現(xiàn)中央權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。故選C項。10.唐宋以來，出現(xiàn)了將“不善”“不正”“不美”三類地名雅化的現(xiàn)象。明永樂年間，三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋時，曾到福建長樂境內(nèi)的“龍峰巖”游歷并修葺龍峰書院，此后一般稱此巖為“三寶巖”。明隆慶六年（1572年），知縣蔣以忠推崇朱熹，將此巖改稱為“晦翁巖”。蔣以忠的做法反映了（）A.明朝放松海外貿(mào)易限制 B.傳統(tǒng)士大夫的價值取向C.程朱理學(xué)逐漸失去活力 D.基層教化約束力的強化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是唐宋至明朝時期中國。根據(jù)材料可知，唐宋以來，出現(xiàn)了將‘不善’‘不正’‘不美’三類地名雅化的現(xiàn)象，明朝時知縣蔣以忠認(rèn)為“三寶巖”名字不雅，改名為“晦翁巖”，“晦翁”是理學(xué)家朱熹的號，體現(xiàn)儒家士大夫講究文雅、推崇理學(xué)的價值觀，B項正確；材料主旨是地名雅化，而非強調(diào)明朝的鄭和七次下西洋促進海外貿(mào)易發(fā)展，排除A項；材料中蔣以忠用理學(xué)家朱熹的號作為地名，體現(xiàn)推崇理學(xué)，而非理學(xué)逐漸失去活力，排除C項；從秦漢到明清，縣是最基層的行政機構(gòu)，下設(shè)直接管理民眾的基層組織，儒家主張通過道德禮義教化基層民眾。材料主旨并非基層教化，排除D項。故選B項。11.古希臘哲學(xué)家德謨克里特把學(xué)習(xí)“政治技藝”看作一種偉業(yè)，他認(rèn)為“人天生關(guān)注自己和忽視他人……（但如此）即便他們沒有偷竊和犯罪，也會受到指責(zé)”，如此城邦毀壞了，一切也就毀壞了。他強調(diào)城邦的存續(xù)得益于（）A.持續(xù)拓展的海外殖民 B.有效的城邦制度規(guī)范C.積極參政的公民群體 D.良好的社會道德風(fēng)尚〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代希臘。古希臘形成很多小國寡民的城邦國家，很多城邦實行民主政治，城邦的發(fā)展要求充分發(fā)揮公民在政治和國家事務(wù)中的作用。古希臘哲學(xué)家德謨克里特強調(diào)學(xué)習(xí)“政治技藝”，宣稱“如果有人忽略了公共的事，即便他們沒有偷竊和犯罪，也會受到指責(zé)”，也即認(rèn)為公民除了應(yīng)該遵紀(jì)守法以外，還應(yīng)該積極關(guān)注和參與公共事務(wù)，積極參政，C項正確；材料中德謨克里特強調(diào)學(xué)習(xí)“政治技藝”來積極參政，沒有海外殖民相關(guān)信息，排除A項；“沒有偷竊和犯罪”體現(xiàn)遵守城邦規(guī)范和良好道德風(fēng)尚，而德謨克里特認(rèn)為，僅僅要求公民不偷竊不犯罪是不夠的，“有效的城邦制度規(guī)范”“良好的社會道德風(fēng)尚”不符合題意，排除B項、D項。故選C項。12.如圖為公元2世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅佛教藝術(shù)雕像。圖中宙斯之子赫拉克利斯一手握金剛杵，一手持拂塵，身著希臘式服裝，以佛教護法的身份出現(xiàn)在釋迦牟尼的身旁。該雕像（）A.代表了希臘化時代的藝術(shù)成就 B.反映了印歐人遷徙的歷史全貌C.凸顯了印度文明的世俗化傾向 D.見證了古代東西方文明的交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：公元2世紀(jì)（印度）。據(jù)材料可知，公元2世紀(jì)印度的佛教藝術(shù)雕像中有古希臘文化因素，這為研究東西方文化交流提供了一手史料，見證了古代東西方文明的交流，D項正確；材料反映印度的佛教藝術(shù)雕像上有希臘文化因素，而不是代表了希臘化時代的藝術(shù)成就，排除A項；從材料無法得出反映了印歐人遷徙的歷史全貌的論斷，排除B項；材料突出印度佛教文化與古希臘文化的交流，未講述印度文明的世俗化，排除C項。故選D項。13.9世紀(jì)末，中國造紙術(shù)沿“絲綢之路”傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)精良的“開羅紙”。據(jù)此可以推知（）①古代中非文明交融互鑒②開羅棉花種植業(yè)的發(fā)達③埃及成為非洲造紙中心④中國對世界文明的貢獻A.①③ B.②④ C.②③ D.①④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時空是9世紀(jì)末世界。根據(jù)材料“9世紀(jì)末，中國造紙術(shù)沿‘絲綢之路’傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花”結(jié)合所學(xué)知識可知，中國造紙術(shù)傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)精良的“開羅紙”。這不僅是一個技術(shù)上的融合，也說明開羅棉花種植業(yè)的發(fā)達，②正確；中國造紙術(shù)的傳播促進非洲歐洲等地文化的傳播與文明的發(fā)展，這是中國對世界文明的貢獻，④正確；材料揭示的是中國造紙術(shù)傳入埃及，體現(xiàn)不出“互鑒”，①錯誤；沒有將埃及的造紙業(yè)發(fā)展水平與其他非洲地區(qū)的造紙業(yè)發(fā)展水平進行對比，無法得出“埃及成為非洲造紙中心”的結(jié)論，③錯誤。由此可知，②④正確，①③錯誤，排除ACD項。故選B項。14.印加帝國實行人口遷移制度，將新近被征服的有反叛傾向的部落遷往內(nèi)地，而以可靠部落的人口取而代之，還將最忠誠的勇敢部落的人口遷移到邊關(guān)據(jù)點。印加帝國的人口遷移制度（）A.有利于鞏固帝國的統(tǒng)治 B.保障了印加文明的輝煌C.推動了行政體系的完善 D.改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（印加帝國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國的人口遷移制度將被征服的有反叛傾向的部落、可靠部落和勇敢部落的人口進行遷徙，這有利于推動整個印加帝國部落間、地區(qū)間的交流，強化對帝國的統(tǒng)治，A項正確；印加文明最終走向湮沒，排除B項；人口遷移制度不屬于國家行政管理制度，排除C項；改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)主要是因為歐洲殖民入侵，排除D項。故選A項。15.12世紀(jì)，商人、手工業(yè)者和其他城市居民為了更好地處理日常事務(wù)，需要具備計算、會計、商業(yè)、法律等方面的知識。在富裕貴族和工商業(yè)者捐款的幫助下，西歐城市中出現(xiàn)了第一批大學(xué)，如意大利的波倫法律學(xué)校、法國的巴黎大學(xué)和英國的牛津大學(xué)等，開設(shè)科目除神學(xué)外還有法律、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)和自然科學(xué)等。據(jù)此可知，西歐大學(xué)的創(chuàng)辦有賴于（）A.各國王權(quán)的不斷強化 B.近代民族國家的建立C.理性主義精神的影響 D.商品經(jīng)濟的發(fā)展需求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：12世紀(jì)西歐。據(jù)材料“商人、手工業(yè)者和其他城市居民為了更好地處理日常事務(wù)，需要具備計算、會計、商業(yè)、法律等方面的知識”可知，中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦的重要背景是工商業(yè)和城市發(fā)展對知識和人才的需求，而工商業(yè)和城市發(fā)展是商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，故可得出大學(xué)的創(chuàng)辦有賴于商品經(jīng)濟的發(fā)展需求，D項正確；材料主要講“商人、手工業(yè)者和其他城市居民……需要……知識”，未提及王權(quán)強化，排除A項；16—19世紀(jì)，西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家，時間不符，排除B項；理性主義是17—18世紀(jì)啟蒙運動的思想核心，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【主流思想的演變】材料一20世紀(jì)以前的文獻中從未出現(xiàn)過“稷下學(xué)宮”這個概念。部分專家考證，現(xiàn)在能查到的最早的“稷下學(xué)宮”一詞來自1944年郭沫若寫的《莊子的批判》一書，齊國故城小城西門外側(cè)建筑基址群就是歷史上有名的“稷下學(xué)宮”。歷史文獻中關(guān)于“稷下學(xué)宮”的記載西漢《史記》“高門大屋”西漢《鹽鐵論》“孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有余人?！睎|漢《中論》“昔齊桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宮，設(shè)大夫之號，招致賢人而尊寵之。自孟軻之徒皆游于齊?！北彼巍娥⑾沦x》“致千里之奇士，總百家之偉說?！北彼巍短藉居钣洝贰褒R有稷門，齊之城西門也?！辈牧隙媳背瘯r期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，對“稷下學(xué)宮”這一歷史概念進行闡釋。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?！即鸢浮剑?）闡釋：“稷下學(xué)宮”這一歷史概念是近代中國學(xué)者根據(jù)相關(guān)文獻史料的記載提煉歸納的產(chǎn)物。代表著戰(zhàn)國時期發(fā)生在齊國某地“百家爭鳴”的盛況?！梆⑾聦W(xué)宮”的出現(xiàn)是當(dāng)時社會大變革的一個縮影。隨著新興的士階層崛起，他們提出自己的政治主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治；各諸侯國統(tǒng)治者出于現(xiàn)實需要，禮賢下士，爭相招攬人才。如材料所示，齊國執(zhí)政者創(chuàng)辦了稷下學(xué)宮，囊括了當(dāng)時各家各派的重要人物，成為影響齊國成為戰(zhàn)國七雄的重要因素。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與發(fā)展，促成了中國歷史上第一次思想大解放，成為后世中華思想文化的源頭活水。（2）過程：南北朝時期，儒學(xué)分南學(xué)與北學(xué)，各自偏重不同經(jīng)書的注本，時有交流；隋朝完成統(tǒng)一后，南學(xué)得到廣泛傳播；唐朝時期，孔穎達撰寫的《五經(jīng)正義》成為官方定本，南北儒學(xué)走向統(tǒng)一。意義：擴大了儒學(xué)的影響力，加強了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面。〖解析〗【小問1】本題是背景類、特點類、影響類材料分析題。時空是戰(zhàn)國時期中國。闡釋：從“稷下學(xué)宮”概念的提出、所反映的歷史現(xiàn)象、對該歷史現(xiàn)象的認(rèn)識等方面作答，言之有理即可。據(jù)材料“最早的‘稷下學(xué)宮’一詞來自1944年郭沫若寫的《莊子的批判》一書”“齊桓公……立稷下之宮，招致賢人而尊寵之”“總百家之偉說”可得出“稷下學(xué)宮”這一歷史概念是近代中國學(xué)者根據(jù)相關(guān)文獻史料的記載提煉歸納的產(chǎn)物，代表著戰(zhàn)國時期發(fā)生在齊國某地“百家爭鳴”的盛況。結(jié)合所學(xué)，“稷下學(xué)宮”是戰(zhàn)國時代諸子百家的薈萃之地，出現(xiàn)的背景是戰(zhàn)國時期的社會變革和“百家爭鳴”的出現(xiàn)，也即新興的士階層提出自己的政治主張和要求，各諸侯國統(tǒng)治者爭相招攬人才。據(jù)材料“齊桓公……立稷下之宮，招致賢人而尊寵之”“總百家之偉說”可知稷下學(xué)宮有利于齊國的強大，促成了中國歷史上第一次思想大解放，成為后世中華思想文化的源頭活水。【小問2】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是南北朝至隋唐時期中國。過程：據(jù)材料“南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分”“南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）”“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)”得出南北朝時期，儒學(xué)分南學(xué)與北學(xué)，各自偏重不同經(jīng)書的注本，時有交流；據(jù)材料“隋滅陳后，……南方儒士……多在北方活動和授徒”得出隋朝完成統(tǒng)一后，南學(xué)得到廣泛傳播；據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達……撰成《五經(jīng)正義》……成為官方經(jīng)學(xué)定本”得出唐朝時期，孔穎達撰寫的《五經(jīng)正義》成為官方定本，南北儒學(xué)走向統(tǒng)一。意義：結(jié)合所學(xué)從對儒學(xué)、對思想、對國家的角度分析，可得出擴大了儒學(xué)的影響力，加強了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面。17.【古代社會治理】材料一社倉始于隋代，其管理、發(fā)放等體制歷代不一、但多以失敗結(jié)束。1171年，朱熹在建寧府崇安縣五夫里創(chuàng)辦了社倉，在他帶動下，建陽、光澤、順昌等閨北各縣相繼建立社倉百余所。以下為朱熹為五夫里社倉訂立的規(guī)則：社倉貸谷給農(nóng)民，取息20%，發(fā)生小饑時可以減半，發(fā)生大饑時可以免除利息。豐年如遇人戶請貸，即開兩倉，存留一倉。若遇饑歉，則開第三倉，專賑貸深山窮谷耕田之民。社倉的首領(lǐng)一般由鄉(xiāng)官或士人擔(dān)任，選任時尤其注重其人品德行，糧食貸放和收回時，具府須派官到場監(jiān)視。借貸社倉米必須簽署文書并有人擔(dān)保，貸戶如拖欠不還或者逃亡，由擔(dān)保戶“均備納足”。——摘編自朱熹《社倉事目》材料二乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場租給棚民種苞谷。隨著開種山場規(guī)模擴大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程元通控告棚民案程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會中等向無業(yè)地棍程金谷等盜租山場，搭棚糾集多人，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端?！云谟蓝艩幎?，輯寧民業(yè)為要。”地方處理意見山主退還部分租價銀，“方會中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”，其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲”。嗣后，禁“山場混召異籍之人搭棚開墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”，令各族長、祠長“勒石公祠中，俾共知警惕”。——摘編自中國第一歷史檔案館《嘉慶朝安徽浙江棚民史料》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析五夫里社倉能成功運營的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，歸納“程元通控告棚民案”所反映的社會矛盾，從社會治理的角度，概括案件的處理所體現(xiàn)出的特點?！即鸢浮剑?）原因：宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，面向大眾基層市場蓬勃涌現(xiàn)（或：以商業(yè)運營模式進行社倉的管理與營運）；制定切實可行的規(guī)則，由政府進行監(jiān)督管理；重視程朱理學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用（或：體現(xiàn)儒家仁的理念）。（2）矛盾：人地矛盾；外來棚民與原住民的矛盾；外來農(nóng)作物（玉米）與傳統(tǒng)農(nóng)作物的矛盾。特點：法律與鄉(xiāng)約相結(jié)合（或：官方審理與民間組織協(xié)調(diào)相結(jié)合）；注重儒家倫理觀的引導(dǎo)；兼顧多方利益?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時空是宋朝中國。原因：據(jù)材料“借貸社倉米必須簽署文書并有人擔(dān)保，貸戶如拖欠不還或者逃亡，由擔(dān)保戶‘均備納足’”得出以商業(yè)運營模式進行社倉的管理與營運，結(jié)合所學(xué)可知這一特點的背景是宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)；據(jù)材料“以下為朱熹為五夫里社倉訂立的規(guī)則”“糧食貸放和收回時，具府須派官到場監(jiān)視”得出制定切實可行的規(guī)則，由政府進行監(jiān)督管理；據(jù)材料“社倉的首領(lǐng)……選任時尤其注重其人品德行”并結(jié)合所學(xué)可知五夫里社倉的創(chuàng)辦者朱熹是著名理學(xué)家，重視程朱理學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用?！拘?】本題是背景類、特點類材料分析題。時空是清朝中國。矛盾：據(jù)材料“異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生”并結(jié)合所學(xué)可知，外來人口涌入安徽，開墾山地是因為人多地少，故可得出人地矛盾；據(jù)材料“族人與棚民發(fā)生糾紛”得出外來棚民與原住民的矛盾；據(jù)材料“種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道”得出外來農(nóng)作物（玉米）與傳統(tǒng)農(nóng)作物的矛盾。特點：據(jù)材料“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”“令各族長、祠長……勒石公祠中”得出法律與鄉(xiāng)約相結(jié)合，官方審理與民間組織協(xié)調(diào)相結(jié)合；結(jié)合所學(xué)，鄉(xiāng)約滲透儒家倫理，發(fā)揮鄉(xiāng)約作用體現(xiàn)注重儒家倫理觀的引導(dǎo)；據(jù)材料“不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端”得出兼顧外來棚民與原住民多方利益。18.【史料價值與古代世界】材料一史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒客的女祭司，要被處以火刑。”史料三科學(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000～5800年的土陶罐進行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人的一致。材料二725—750年間某法律文書的摘錄：立約人某地某某人信賴某地某某大人之權(quán)威。眾所周知，我一無所有，衣食難以為繼，因此懇求您憐憫周恤，蒙您仁慈恩準(zhǔn)，使我得以信賴您的保護。您應(yīng)按我所盡之力，依照我所提供之勞役和勞債，助我保有食物、衣服?！澖?jīng)雙方協(xié)定，如我們之中有人違反協(xié)議，將向另一方賠償金錢（錢數(shù)待定），并且協(xié)議繼續(xù)有效?！幾浴痉ā康履崞潯ぜ觼啝枴稓W洲史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明三則史料的歷史價值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出該材料所反映的重大歷史現(xiàn)象，并加以評價。〖答案〗（1）史料一、二是文獻史料，史料三是實物史料，它們有助于我們了解古代西亞的以下情形；政治上，史料二的《漢謨拉比法典》及其相關(guān)規(guī)定，可以用來研究古巴比倫王國的歷史，比如其宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威等。經(jīng)濟與社會生活上，三則史料相互佐證，葡萄酒的成熟的制作工藝，以及在古代西亞民眾生活中的重要性，并因此得到受到法律規(guī)范。文化上，史料一的《吉爾伽美什》及其相關(guān)描述，可以用來研究古代西亞輝煌的文化成就，以及楔形文字的使用情況等。（2）歷史現(xiàn)象：日耳曼法的出現(xiàn)及其實踐；西歐莊園經(jīng)濟中領(lǐng)主與農(nóng)奴間的關(guān)系。評價：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，西歐封建社會產(chǎn)生了。其中，日耳曼法是在日耳曼部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編撰的一批成文法，莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，如材料二所示，封建領(lǐng)主與農(nóng)奴間的關(guān)系依照日耳曼法進行規(guī)范，日耳曼法是莊園法庭審判的依據(jù)。材料形象地反映了這一時期西歐的莊園經(jīng)濟里的封建法律關(guān)系、契約意識的形成等，蘊含了進步的因素。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（西亞）。從史料類型、內(nèi)容、蘊含的歷史信息等方面分析三則史料的價值。學(xué)生能區(qū)分不同史料的類型，并能從古代西亞的政治、經(jīng)濟與社會生活、文化等角度對史料進行解讀，言之有理即可。示例如下：史料一、二是文獻史料，史料三是實物史料，它們有助于我們了解古代西亞的以下情形；政治上，史料二的《漢謨拉比法典》及其相關(guān)規(guī)定，可以用來研究古巴比倫王國的歷史，比如其宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威等。經(jīng)濟與社會生活上，三則史料相互佐證，葡萄酒的成熟的制作工藝，以及在古代西亞民眾生活中的重要性，并因此得到受到法律規(guī)范。文化上，史料一的《吉爾伽美什》及其相關(guān)描述，可以用來研究古代西亞輝煌的文化成就，以及楔形文字的使用情況等?！拘?】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是：725——750年（歐洲）。第一小問歷史現(xiàn)象，據(jù)材料“立約人某地某某人信賴某地某某大人之權(quán)威。眾所周知，我一無所有，衣食難以為繼，因此懇求您憐憫周恤，蒙您仁慈恩準(zhǔn)，使我得以信賴您的保護。您應(yīng)按我所盡之力，依照我所提供之勞役和勞債，助我保有食物、衣服?！澖?jīng)雙方協(xié)定，如我們之中有人違反協(xié)議，將向另一方賠償金錢（錢數(shù)待定），并且協(xié)議繼續(xù)有效?！钡贸鋈斩ǖ某霈F(xiàn)及其實踐；西歐莊園經(jīng)濟中領(lǐng)主與農(nóng)奴間的關(guān)系。第二小問評價，結(jié)合所學(xué)可知，可從日耳曼法出現(xiàn)的背景、概況、影響和西歐莊園經(jīng)濟中領(lǐng)主與農(nóng)奴間的關(guān)系處理的方式、莊園法庭的依據(jù)等角度分析得出，示例如下：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，西歐封建社會產(chǎn)生了。其中，日耳曼法是在日耳曼部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編撰的一批成文法，莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，如材料二所示，封建領(lǐng)主與農(nóng)奴間的關(guān)系依照日耳曼法進行規(guī)范，日耳曼法是莊園法庭審判的依據(jù)。材料形象地反映了這一時期西歐的莊園經(jīng)濟里的封建法律關(guān)系、契約意識的形成等，蘊含了進步的因素。19.【城市發(fā)展與歷史變遷】材料下圖分別為唐、宋元、明清時期的泉州城市布局示意圖。——摘編自劉淑虎等《“海絲”影響下泉州古城格局演化及“規(guī)畫”探析》根據(jù)材料，圍繞“歷史變遷”，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識展開論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）〖答案〗示例：論題：海上絲綢之路的興衰折射了時代變遷。宋元明清時期，受多重因素的影響，海上絲綢之路從興盛逐漸走向衰落。宋元時期，造船技術(shù)和航海技術(shù)有了重大進步，海上絲綢之路繁榮，泉州是當(dāng)時的主要外貿(mào)港口之一，經(jīng)濟功能明顯增強。從這里出發(fā)的大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等遠(yuǎn)銷亞非許多國家，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。從元朝末年起，日本海盜不時在我國東部沿海騷擾。明朝前期，嚴(yán)厲禁止海外貿(mào)易。明朝中后期起，隨著新航路的開辟，歐洲殖民者在中國沿海活動日益頻繁。清朝前期，實行閉關(guān)自守的政策。這一時期的泉州軍事海防職能日益凸顯，海上絲綢之路也遭受重大挫折，中國逐漸落后于世界潮流?？傊?，宋元明清時期，我國社會有新的發(fā)展，而世界形勢也發(fā)生了重大變化。統(tǒng)治者的故步自封，埋下了近代中國落后挨打的伏筆。〖解析〗本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時空是古代中國。據(jù)材料出處“‘海絲’影響下泉州古城格局演化”可知，材料內(nèi)容反映唐、宋元、明清時期海上絲綢之路對泉州城市布局的影響。分析泉州城市布局示意圖可知，在海上絲綢之路影響下，古代泉州歷經(jīng)從“港城臨近”到“港城分設(shè)”，形制從規(guī)則到不規(guī)則，功能從單一到多元的演變。故可圍繞“海上絲綢之路的發(fā)展歷程和影響”“城市的發(fā)展變遷和影響城市發(fā)展的因素”等擬定論題。如以“海上絲綢之路的興衰折射了時代變遷”為論題，可論述宋元至明清時期海上絲綢之路的發(fā)展歷程，分析其對泉州城市功能和布局、對中國海上貿(mào)易和對外交往等的影響。具體而言，宋元時期海上絲綢之路繁榮，泉州作為外貿(mào)海港的經(jīng)濟功能明顯增強，促進海上貿(mào)易發(fā)展，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。明清時期實行海禁和閉關(guān)自守的政策，泉州作為防范侵?jǐn)_的前線軍事海防職能凸顯，海上貿(mào)易和對外交往受到限制，中國逐漸落后于世界潮流。最后作總結(jié)：宋元明清時期，我國社會有新的發(fā)展，而世界形勢也發(fā)生了重大變化。統(tǒng)治者的故步自封，埋下了近代中國落后挨打的伏筆。擬定其他論題如政府的政策變遷影響城市的發(fā)展，城市職能隨時代發(fā)展而變化，城市的職能變遷與中外交往的變化等，可圍繞宋元至明清時期泉州的發(fā)展歷程和政策、中外交往等因素的作用展開論述，要求論題明確，論據(jù)充分，邏輯清晰。湖北省武漢市江岸區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測歷史試題一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下圖所示物品是新石器時代文化遺址出土的文物，這反映出（）龍山文化蛋殼陶杯紅山文化的玉豬龍和勾云形玉佩A.萬邦時代的到來 B.社會分工的發(fā)展 C.禮樂制度的形成 D.遠(yuǎn)古文明的多元〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：新石器時代中國。出土的龍山文化蛋殼陶杯、紅山文化的玉豬龍和勾云形玉佩反映當(dāng)時制陶業(yè)、玉器加工制造業(yè)等不同手工業(yè)行業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，形成多個行業(yè)門類，反映社會分工的發(fā)展，B項正確；考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。材料看不出邦國的建立，排除A項；材料中的玉豬龍和勾云形玉佩帶有禮器的特點，但新石器時代禮樂制度處于萌芽階段，禮樂制度的正式形成是在西周時期，排除C項；遠(yuǎn)古文明的多元主要表現(xiàn)在世界范圍內(nèi)不同國家和地區(qū)文明的豐富多樣，材料所述都屬于中華文明，排除D項。故選B項。2.有學(xué)者統(tǒng)計了先秦時期的53種文獻，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時“中國”一詞約有五類含義（如下表）。據(jù)表可知，先秦時期（）“中國”的含義出現(xiàn)次數(shù)示例指京師9“惠此中國，以綏四方”指國境之內(nèi)17“咨女殷商，女穀于中國”指諸夏之領(lǐng)域145“蒞中國而撫四夷也”指中等之國6“以負(fù)海攻負(fù)海，中國之形也。……小國之形也?！敝钢醒胫畤?“南國之人……，北國之人……，中國之人，冠冕而裳?！盇.華夏認(rèn)同觀念增強 B.邊疆地區(qū)得到開發(fā) C.傳統(tǒng)政治秩序破壞 D.兼并戰(zhàn)爭日益劇烈〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：先秦時期的中國。根據(jù)材料可知，“中國”一詞出現(xiàn)后衍生出多種含義，如京師、國境之內(nèi)、諸夏之領(lǐng)域、中等之國、中央之國等，其中出現(xiàn)次數(shù)最多的是“諸夏之領(lǐng)域”，說明先秦文獻中“中國”強調(diào)諸夏族居地乃至華夏國家的含義，折射出了先秦時期華夏認(rèn)同觀念的增強，A項正確；材料看不出“中國”一詞所指的范圍擴大，包括了邊疆地區(qū)，不能得出邊疆地區(qū)得到開發(fā)，排除B項；先秦時期傳統(tǒng)政治秩序破壞主要表現(xiàn)在分封制、宗法制被破壞，周天子地位衰落，諸侯勢力崛起，與材料所述不符，排除C項；材料主要講“中國”一詞的含義，沒有提及兼并戰(zhàn)爭，排除D項。故選A項。3.里耶古城北護城壕中出土的20余枚“戶籍簡”中的戶主前均冠以“荊”，說明其是“荊（楚）”的遺民。而在已公布的里耶秦簡戶籍資料中，秦統(tǒng)一后遷陵縣“一邑二里”戶口中的記錄均未見“故六國”標(biāo)記。秦及漢初以戶籍為依據(jù)“名田宅”，不同身份等級的“編戶”，擁有田宅的數(shù)量“各以差次”。據(jù)此可推知，秦及漢初（）A.人身束縛漸趨松弛 B.貴族特權(quán)受到限制 C.地方行政制度完備 D.國家治理能力提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦及漢初（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，通過戶籍制度，秦朝成功實現(xiàn)“故六國”遺民身份向國家編民身份的轉(zhuǎn)化。同時，秦漢戶籍制度還與授田制相結(jié)合，為秦漢時期的“小農(nóng)社會”打下了基礎(chǔ)，并確保賦役和兵員來源，維護秦漢“大一統(tǒng)”國家形態(tài)的穩(wěn)定，這反映出當(dāng)時國家治理能力的提升，D項正確；秦漢時期推行嚴(yán)密的戶籍制度，材人身束縛漸趨松弛的說法錯誤，排除A項；材料未涉及限制貴族特權(quán)的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項；受時代局限性影響，當(dāng)時的地方行政制度并不完善，排除C項。故選D項。4.鄧通受漢文帝寵信，獲得蜀郡嚴(yán)道縣的銅山，遂鑄銅錢（如圖）。其錢光澤亮，分量足，厚薄勻，質(zhì)地純，因而流布天下。鄧通錢的流行（）A.改變了漢初經(jīng)濟思想 B.沖擊了國家金融秩序C體現(xiàn)了鹽鐵官營政策 D.順應(yīng)大一統(tǒng)時代潮流〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢文帝時期，鄧通因受到皇帝寵信，就獲得了鑄幣的權(quán)力，其貨幣廣泛流通，某種程度上不利于幣制統(tǒng)一和穩(wěn)定，沖擊了國家金融秩序，B項正確；允許私人鑄幣，體現(xiàn)政府對經(jīng)濟的控制力有限，與漢初無為而治的經(jīng)濟思想相符，而非改變了漢初經(jīng)濟思想，排除A項；鹽鐵官營政策是在漢武帝時期，排除C項；允許私人鑄幣，影響了經(jīng)濟方面的中央集權(quán)，不利于維護大一統(tǒng)，排除D項。故選B項。5.魏晉南北朝時期，長江中游地區(qū)特別是漢水中上游的南陽、襄陽、漢中等地，無論是移民還是土著，大多以城邑、塢堡、戍壘為中心聚居。這一時期聚落形態(tài)變化的主要原因是（）A.農(nóng)耕經(jīng)濟的需求 B.宗法傳統(tǒng)的影響 C.社會動亂的加劇 D.高門士族的興盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時空是魏晉南北朝時期。根據(jù)材料“無論是移民還是土著，大多以城邑、塢堡、戍壘為中心聚居”結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會不安定，戰(zhàn)爭頻繁，面對中原戰(zhàn)亂和少數(shù)民族政權(quán)大量內(nèi)徙，一些地方豪強和鄉(xiāng)村居民還紛紛修筑塢壁以自保，除了具有軍事色彩和防御設(shè)施外，還具有糾合、聚集宗族、鄉(xiāng)民進行生產(chǎn)、自治的功能，C項正確；封建社會的基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟，并不是這一時期聚落形態(tài)變化的原因，排除A項；材料中的現(xiàn)象與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，與宗法傳統(tǒng)影響關(guān)系不大，排除B項；材料中并未涉及士族制度的影響，排除D項。故選C項。6.下表是根據(jù)《通典》所載的唐天寶八年（749年）諸道各倉所儲糧數(shù)。這反映出當(dāng)時（）道正倉（石）義倉（石）常平倉（石）關(guān)內(nèi)18225615946211373570河北1822516175446001663778河?xùn)|15891807309610535386河西70206538840331900河南5825414154297631212464隴右27278020003442850劍南223940179722870710淮南688252484087281152江南9788256739270602030山南143882287166849190A.安史之亂削弱唐朝統(tǒng)治力量 B.土地兼并之風(fēng)日趨嚴(yán)重C.兩稅法增加國家的財政收入 D.北方經(jīng)濟仍有一定優(yōu)勢〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“《通典》所載的唐天寶八年（749年）諸道各倉所儲糧數(shù)”可知，749年諸道糧食最盛產(chǎn)的首推河南、河北，次則關(guān)內(nèi)與河?xùn)|，再次乃及江南、淮南。由此可見，當(dāng)時北方的經(jīng)濟應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于南方，D項正確；安史之亂（755年12月至763年2月）后，北方地區(qū)社會環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，加上人口的往南遷移，增加了對南方土地的開發(fā)，北方諸道各倉所存蓄糧均數(shù)倍于南方的局勢被打破并逐漸發(fā)生變化，與材料時間不符，排除A項；材料無法直接得出土地兼并加劇的相關(guān)信息，排除B項；唐朝實行兩稅法是在780年，與材料所述時間不符，排除C項。故選D?項。7.唐代的詩歌繁榮、種類豐富，其中諷喻詩具有明顯的“諫言”性質(zhì)。如白居易曾說：“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！边@說明唐代諷喻詩（）A.具有經(jīng)世精神 B.促進監(jiān)察制度變革C.展現(xiàn)開元盛世 D.推動科舉制度的繁榮〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)“諷喻詩具有明顯的‘諫言’性質(zhì)”、“要‘為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作’”可知，白居易認(rèn)為諷喻詩要為現(xiàn)實服務(wù)，所以是具有經(jīng)世精神，A項正確；白居易的觀點是認(rèn)為諷喻詩要為現(xiàn)實服務(wù)，具有經(jīng)世精神，并不能體現(xiàn)促進監(jiān)察制度的完善，排除B項；材料未涉及開元盛世相關(guān)內(nèi)容，排除C項；諷喻詩是要為現(xiàn)實服務(wù)，并不是推動科舉制繁榮的因素，排除D項。故選A項。8.宋神宗元豐年間，徐州地區(qū)的36個冶鐵作坊因政府關(guān)閉河北市場而開工不足，冶戶和冶工均有“失業(yè)之憂”。經(jīng)蘇軾上疏請求后，中央政府撤銷禁令，“使鐵得北行”,冶戶們“皆悅而聽命”。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.宋遼之間關(guān)系緊張 B.區(qū)域市場聯(lián)系密切C.雇傭關(guān)系已經(jīng)普及 D.重農(nóng)抑商政策松弛〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，原本徐州地區(qū)的治鐵作坊因政府關(guān)閉河北市場而面臨開工不足的問題，但蘇軾上疏請求后政府撤銷禁令，使得徐州地區(qū)的鐵能夠進入河北市場，客觀上促進了徐州和河北這兩個地區(qū)之間的市場發(fā)展聯(lián)系，B項正確；宋遼之間時戰(zhàn)時和，但材料沒有明確宋遼之間的政治、軍事等關(guān)系，得不出宋遼之間關(guān)系緊張，排除A項；雇傭是出賣勞動力，材料沒有涉及出賣勞動力的信息，排除C項；宋代重農(nóng)抑商政策只是有所松動，而不是松弛，排除D項。故選B項。9.下面是宋代宰相任期時間表（任期一律以實足年數(shù)計算）。這一狀況（）任期時間20年以上15年以上10年以上5年以上1年以上不及1年合計北宋人數(shù)0人0人6人19人37人10人72人南宋人數(shù)1人2人0人5人38人17人63人合計1人2人6人24人75人27人135人A.有效預(yù)防了內(nèi)部動亂 B.實踐了崇文抑武的策略C.折射出君主專制加強 D.體現(xiàn)了權(quán)力運行的調(diào)整〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是宋朝時期。根據(jù)材料“宋代宰相任期時間表（任期一律以實足年數(shù)計算）”可知，宋代宰相的任期相對較短，多集中在一年至五年左右，這有助于防止宰相長期執(zhí)政從而威脅皇權(quán)，君主通過適時地調(diào)整宰相人選，從而進一步把控朝政，加強君主專制，C項正確；這一狀況旨在防止相權(quán)對統(tǒng)治者的不利影響，“有效預(yù)防內(nèi)部動亂”的說法不準(zhǔn)確，排除A項；材料未涉及崇文抑武政策的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項；材料未體現(xiàn)中央權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。故選C項。10.唐宋以來，出現(xiàn)了將“不善”“不正”“不美”三類地名雅化的現(xiàn)象。明永樂年間，三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋時，曾到福建長樂境內(nèi)的“龍峰巖”游歷并修葺龍峰書院，此后一般稱此巖為“三寶巖”。明隆慶六年（1572年），知縣蔣以忠推崇朱熹，將此巖改稱為“晦翁巖”。蔣以忠的做法反映了（）A.明朝放松海外貿(mào)易限制 B.傳統(tǒng)士大夫的價值取向C.程朱理學(xué)逐漸失去活力 D.基層教化約束力的強化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是唐宋至明朝時期中國。根據(jù)材料可知，唐宋以來，出現(xiàn)了將‘不善’‘不正’‘不美’三類地名雅化的現(xiàn)象，明朝時知縣蔣以忠認(rèn)為“三寶巖”名字不雅，改名為“晦翁巖”，“晦翁”是理學(xué)家朱熹的號，體現(xiàn)儒家士大夫講究文雅、推崇理學(xué)的價值觀，B項正確；材料主旨是地名雅化，而非強調(diào)明朝的鄭和七次下西洋促進海外貿(mào)易發(fā)展，排除A項；材料中蔣以忠用理學(xué)家朱熹的號作為地名，體現(xiàn)推崇理學(xué)，而非理學(xué)逐漸失去活力，排除C項；從秦漢到明清，縣是最基層的行政機構(gòu)，下設(shè)直接管理民眾的基層組織，儒家主張通過道德禮義教化基層民眾。材料主旨并非基層教化，排除D項。故選B項。11.古希臘哲學(xué)家德謨克里特把學(xué)習(xí)“政治技藝”看作一種偉業(yè)，他認(rèn)為“人天生關(guān)注自己和忽視他人……（但如此）即便他們沒有偷竊和犯罪，也會受到指責(zé)”，如此城邦毀壞了，一切也就毀壞了。他強調(diào)城邦的存續(xù)得益于（）A.持續(xù)拓展的海外殖民 B.有效的城邦制度規(guī)范C.積極參政的公民群體 D.良好的社會道德風(fēng)尚〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代希臘。古希臘形成很多小國寡民的城邦國家，很多城邦實行民主政治，城邦的發(fā)展要求充分發(fā)揮公民在政治和國家事務(wù)中的作用。古希臘哲學(xué)家德謨克里特強調(diào)學(xué)習(xí)“政治技藝”，宣稱“如果有人忽略了公共的事，即便他們沒有偷竊和犯罪，也會受到指責(zé)”，也即認(rèn)為公民除了應(yīng)該遵紀(jì)守法以外，還應(yīng)該積極關(guān)注和參與公共事務(wù)，積極參政，C項正確；材料中德謨克里特強調(diào)學(xué)習(xí)“政治技藝”來積極參政，沒有海外殖民相關(guān)信息，排除A項；“沒有偷竊和犯罪”體現(xiàn)遵守城邦規(guī)范和良好道德風(fēng)尚，而德謨克里特認(rèn)為，僅僅要求公民不偷竊不犯罪是不夠的，“有效的城邦制度規(guī)范”“良好的社會道德風(fēng)尚”不符合題意，排除B項、D項。故選C項。12.如圖為公元2世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅佛教藝術(shù)雕像。圖中宙斯之子赫拉克利斯一手握金剛杵，一手持拂塵，身著希臘式服裝，以佛教護法的身份出現(xiàn)在釋迦牟尼的身旁。該雕像（）A.代表了希臘化時代的藝術(shù)成就 B.反映了印歐人遷徙的歷史全貌C.凸顯了印度文明的世俗化傾向 D.見證了古代東西方文明的交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：公元2世紀(jì)（印度）。據(jù)材料可知，公元2世紀(jì)印度的佛教藝術(shù)雕像中有古希臘文化因素，這為研究東西方文化交流提供了一手史料，見證了古代東西方文明的交流，D項正確；材料反映印度的佛教藝術(shù)雕像上有希臘文化因素，而不是代表了希臘化時代的藝術(shù)成就，排除A項；從材料無法得出反映了印歐人遷徙的歷史全貌的論斷，排除B項；材料突出印度佛教文化與古希臘文化的交流，未講述印度文明的世俗化，排除C項。故選D項。13.9世紀(jì)末，中國造紙術(shù)沿“絲綢之路”傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)精良的“開羅紙”。據(jù)此可以推知（）①古代中非文明交融互鑒②開羅棉花種植業(yè)的發(fā)達③埃及成為非洲造紙中心④中國對世界文明的貢獻A.①③ B.②④ C.②③ D.①④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時空是9世紀(jì)末世界。根據(jù)材料“9世紀(jì)末，中國造紙術(shù)沿‘絲綢之路’傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花”結(jié)合所學(xué)知識可知，中國造紙術(shù)傳入非洲后，埃及開羅設(shè)立了非洲第一家植物纖維造紙廠，并在原有造紙原料中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)精良的“開羅紙”。這不僅是一個技術(shù)上的融合，也說明開羅棉花種植業(yè)的發(fā)達，②正確；中國造紙術(shù)的傳播促進非洲歐洲等地文化的傳播與文明的發(fā)展，這是中國對世界文明的貢獻，④正確；材料揭示的是中國造紙術(shù)傳入埃及，體現(xiàn)不出“互鑒”，①錯誤；沒有將埃及的造紙業(yè)發(fā)展水平與其他非洲地區(qū)的造紙業(yè)發(fā)展水平進行對比，無法得出“埃及成為非洲造紙中心”的結(jié)論，③錯誤。由此可知，②④正確，①③錯誤，排除ACD項。故選B項。14.印加帝國實行人口遷移制度，將新近被征服的有反叛傾向的部落遷往內(nèi)地，而以可靠部落的人口取而代之，還將最忠誠的勇敢部落的人口遷移到邊關(guān)據(jù)點。印加帝國的人口遷移制度（）A.有利于鞏固帝國的統(tǒng)治 B.保障了印加文明的輝煌C.推動了行政體系的完善 D.改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（印加帝國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，印加帝國的人口遷移制度將被征服的有反叛傾向的部落、可靠部落和勇敢部落的人口進行遷徙，這有利于推動整個印加帝國部落間、地區(qū)間的交流，強化對帝國的統(tǒng)治，A項正確；印加文明最終走向湮沒，排除B項；人口遷移制度不屬于國家行政管理制度，排除C項；改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)主要是因為歐洲殖民入侵，排除D項。故選A項。15.12世紀(jì)，商人、手工業(yè)者和其他城市居民為了更好地處理日常事務(wù)，需要具備計算、會計、商業(yè)、法律等方面的知識。在富裕貴族和工商業(yè)者捐款的幫助下，西歐城市中出現(xiàn)了第一批大學(xué)，如意大利的波倫法律學(xué)校、法國的巴黎大學(xué)和英國的牛津大學(xué)等，開設(shè)科目除神學(xué)外還有法律、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)和自然科學(xué)等。據(jù)此可知，西歐大學(xué)的創(chuàng)辦有賴于（）A.各國王權(quán)的不斷強化 B.近代民族國家的建立C.理性主義精神的影響 D.商品經(jīng)濟的發(fā)展需求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：12世紀(jì)西歐。據(jù)材料“商人、手工業(yè)者和其他城市居民為了更好地處理日常事務(wù)，需要具備計算、會計、商業(yè)、法律等方面的知識”可知，中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦的重要背景是工商業(yè)和城市發(fā)展對知識和人才的需求，而工商業(yè)和城市發(fā)展是商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，故可得出大學(xué)的創(chuàng)辦有賴于商品經(jīng)濟的發(fā)展需求，D項正確；材料主要講“商人、手工業(yè)者和其他城市居民……需要……知識”，未提及王權(quán)強化，排除A項；16—19世紀(jì)，西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家，時間不符，排除B項；理性主義是17—18世紀(jì)啟蒙運動的思想核心，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【主流思想的演變】材料一20世紀(jì)以前的文獻中從未出現(xiàn)過“稷下學(xué)宮”這個概念。部分專家考證，現(xiàn)在能查到的最早的“稷下學(xué)宮”一詞來自1944年郭沫若寫的《莊子的批判》一書，齊國故城小城西門外側(cè)建筑基址群就是歷史上有名的“稷下學(xué)宮”。歷史文獻中關(guān)于“稷下學(xué)宮”的記載西漢《史記》“高門大屋”西漢《鹽鐵論》“孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有余人?！睎|漢《中論》“昔齊桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宮，設(shè)大夫之號，招致賢人而尊寵之。自孟軻之徒皆游于齊?！北彼巍娥⑾沦x》“致千里之奇士，總百家之偉說?！北彼巍短藉居钣洝贰褒R有稷門，齊之城西門也?！辈牧隙媳背瘯r期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，對“稷下學(xué)宮”這一歷史概念進行闡釋。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?！即鸢浮剑?）闡釋：“稷下學(xué)宮”這一歷史概念是近代中國學(xué)者根據(jù)相關(guān)文獻史料的記載提煉歸納的產(chǎn)物。代表著戰(zhàn)國時期發(fā)生在齊國某地“百家爭鳴”的盛況?！梆⑾聦W(xué)宮”的出現(xiàn)是當(dāng)時社會大變革的一個縮影。隨著新興的士階層崛起，他們提出自己的政治主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治；各諸侯國統(tǒng)治者出于現(xiàn)實需要，禮賢下士，爭相招攬人才。如材料所示，齊國執(zhí)政者創(chuàng)辦了稷下學(xué)宮，囊括了當(dāng)時各家各派的重要人物，成為影響齊國成為戰(zhàn)國七雄的重要因素。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與發(fā)展，促成了中國歷史上第一次思想大解放，成為后世中華思想文化的源頭活水。（2）過程：南北朝時期，儒學(xué)分南學(xué)與北學(xué)，各自偏重不同經(jīng)書的注本，時有交流；隋朝完成統(tǒng)一后，南學(xué)得到廣泛傳播；唐朝時期，孔穎達撰寫的《五經(jīng)正義》成為官方定本，南北儒學(xué)走向統(tǒng)一。意義：擴大了儒學(xué)的影響力，加強了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、特點類、影響類材料分析題。時空是戰(zhàn)國時期中國。闡釋：從“稷下學(xué)宮”概念的提出、所反映的歷史現(xiàn)象、對該歷史現(xiàn)象的認(rèn)識等方面作答，言之有理即可。據(jù)材料“最早的‘稷下學(xué)宮’一詞來自1944年郭沫若寫的《莊子的批判》一書”“齊桓公……立稷下之宮，招致賢人而尊寵之”“總百家之偉說”可得出“稷下學(xué)宮”這一歷史概念是近代中國學(xué)者根據(jù)相關(guān)文獻史料的記載提煉歸納的產(chǎn)物，代表著戰(zhàn)國時期發(fā)生在齊國某地“百家爭鳴”的盛況。結(jié)合所學(xué)，“稷下學(xué)宮”是戰(zhàn)國時代諸子百家的薈萃之地，出現(xiàn)的背景是戰(zhàn)國時期的社會變革和“百家爭鳴”的出現(xiàn)，也即新興的士階層提出自己的政治主張和要求，各諸侯國統(tǒng)治者爭相招攬人才。據(jù)材料“齊桓公……立稷下之宮，招致賢人而尊寵之”“總百家之偉說”可知稷下學(xué)宮有利于齊國的強大，促成了中國歷史上第一次思想大解放，成為后世中華思想文化的源頭活水?！拘?】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是南北朝至隋唐時期中國。過程：據(jù)材料“南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分”“南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）”“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)”得出南北朝時期，儒學(xué)分南學(xué)與北學(xué)，各自偏重不同經(jīng)書的注本，時有交流；據(jù)材料“隋滅陳后，……南方儒士……多在北方活動和授徒”得出隋朝完成統(tǒng)一后，南學(xué)得到廣泛傳播；據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達……撰成《五經(jīng)正義》……成為官方經(jīng)學(xué)定本”得出唐朝時期，孔穎達撰寫的《五經(jīng)正義》成為官方定本，南北儒學(xué)走向統(tǒng)一。意義：結(jié)合所學(xué)從對儒學(xué)、對思想、對國家的角度分析，可得出擴大了儒學(xué)的影響力，加強了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面。17.【古代社會治理】材料一社倉始于隋代，其管理、發(fā)放等體制歷代不一、但多以失敗結(jié)束。1171年，朱熹在建寧府崇安縣五夫里創(chuàng)辦了社倉，在他帶動下，建陽、光澤、順昌等閨北各縣相繼建立社倉百余所。以下為朱熹為五夫里社倉訂立的規(guī)則：社倉貸谷給農(nóng)民，取息20%，發(fā)生小饑時可以減半，發(fā)生大饑時可以免除利息。豐年如遇人戶請貸，即開兩倉，存留一倉。若遇饑歉，則開第三倉，專賑貸深山窮谷耕田之民。社倉的首領(lǐng)一般由鄉(xiāng)官或士人擔(dān)任，選任時尤其注重其人品德行，糧食貸放和收回時，具府須派官到場監(jiān)視。借貸社倉米必須簽署文書并有人擔(dān)保，貸戶如拖欠不還或者逃亡，由擔(dān)保戶“均備納足”?！幾灾祆洹渡鐐}事目》材料二乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場租給棚民種苞谷。隨著開種山場規(guī)模擴大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。程元通控告棚民案程氏狀詞“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會中等向無業(yè)地棍程金谷等盜租山場，搭棚糾集多人，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳塋盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實為地方之患”嘉慶上諭“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端?！云谟蓝艩幎?，輯寧民業(yè)為要?！钡胤教幚硪庖娚街魍诉€部分租價銀，“方會中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”，其他棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲”。嗣后，禁“山場混召異籍之人搭棚開墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”，令各族長、祠長“勒石公祠中，俾共知警惕”?！幾灾袊谝粴v史檔案館《嘉慶朝安徽浙江棚民史料》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析五夫里社倉能成功運營的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，歸納“程元通控告棚民案”所反映的社會矛盾，從社會治理的角度，概括案件的處理所體現(xiàn)出的特點?！即鸢浮剑?）原因：宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，面向大眾基層市場蓬勃涌現(xiàn)（或：以商業(yè)運營模式進行社倉的管理與營運）；制定切實可行的規(guī)則，由政府進行監(jiān)督管理；重視程朱理學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用（或：體現(xiàn)儒家仁的理念）。（2）矛盾：人地矛盾；外來棚民與原住民的矛盾；外來農(nóng)作物（玉米）與傳統(tǒng)農(nóng)作物的矛盾。特點：法律與鄉(xiāng)約相結(jié)合（或：官方審理與民間組織協(xié)調(diào)相結(jié)合）；注重儒家倫理觀的引導(dǎo)；兼顧多方利益?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時空是宋朝中國。原因：據(jù)材料“借貸社倉米必須簽署文書并有人擔(dān)保，貸戶如拖欠不還或者逃亡，由擔(dān)保戶‘均備納足’”得出以商業(yè)運營模式進行社倉的管理與營運，結(jié)合所學(xué)可知這一特點的背景是宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)；據(jù)材料“以下為朱熹為五夫里社倉訂立的規(guī)則”“糧食貸放和收回時，具府須派官到場監(jiān)視”得出制定切實可行的規(guī)則，由政府進行監(jiān)督管理；據(jù)材料“社倉的首領(lǐng)……選任時尤其注重其人品德行”并結(jié)合所學(xué)可知五夫里社倉的創(chuàng)辦者朱熹是著名理學(xué)家，重視程朱理學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用?！拘?】本題是背景類、特點類材料分析題。時空是清朝中國。矛盾：據(jù)材料“異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生”并結(jié)合所學(xué)可知，外來人口涌入安徽，開墾山地是因為人多地少，故可得出人地矛盾；據(jù)材料“族人與棚民發(fā)生糾紛”得出外來棚民與原住民的矛盾；據(jù)材料“種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道”得出外來農(nóng)作物（玉米）與傳統(tǒng)農(nóng)作物的矛盾。特點：據(jù)材料“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”“令各族長、祠長……勒石公祠中”得出法律與鄉(xiāng)約相結(jié)合，官方審理與民間組織協(xié)調(diào)相結(jié)合；結(jié)合所學(xué)，鄉(xiāng)約滲透儒家倫理，發(fā)揮鄉(xiāng)約作用體現(xiàn)注重儒家倫理觀的引導(dǎo)；據(jù)材料“不致無籍之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過驟，激成事端”得出兼顧外來棚民與原住民多方利益。18.【史料價值與古代世界】材料一史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二