中華文明的起源與早期國(guó)家課件

中華文明的起源

與早期國(guó)家第1課

課程標(biāo)準(zhǔn)（1）認(rèn)識(shí)中華文明起源以及私有制和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。（2）了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。●●●●●約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家

表面粗糙打制石器

表面光滑磨制石器中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展1.舊石器時(shí)代遺址（距今170萬(wàn)年——距今1萬(wàn)年）概念代表生產(chǎn)生活特點(diǎn)以打制方法制作石器的時(shí)代能人（猿人）：距今170萬(wàn)年前元謀人；藍(lán)田人、北京人早期智人：金牛山人、大荔人、許家窯人、馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人、丁村人晚期智人：山頂洞人、柳江人、資陽(yáng)人從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。4一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存任務(wù)1：概述表格內(nèi)容并圈出所在位置思考1：分析中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？我國(guó)早期人類分布具有多元化特征，從南到北、從東到西，遍布全國(guó)各地；主要集中在大江大河流域，尤其是黃河和長(zhǎng)江。5一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存62.新石器時(shí)代遺址（距今1萬(wàn)年前——距今5000年前）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存任務(wù)2：概述表格內(nèi)容并圈出所在位置文化遺址距今時(shí)間主要分布區(qū)域基本特征仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化約7000——5000年前黃河中游彩繪陶器，粟約7000——5000年前約7000——5000年前黃河下游長(zhǎng)江下游種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲約5000年約5000年約5000年黃河中下游北方遼河上游長(zhǎng)江下游黑陶，蛋殼陶出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟72.新石器時(shí)代遺址一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存思考2：根據(jù)材料，分析中華文明起源的特點(diǎn)。材料2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點(diǎn)和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！薄K秉琦《中國(guó)文明起源新探》材料1：從遺址的分布來(lái)看，地域不限于中原，而是北至今長(zhǎng)城地帶，南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗（一萬(wàn)多處文化遺存），八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。——王家范等《大學(xué)中國(guó)史》滿天星斗燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽(yáng)湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系中原核心多元一體多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（距今1萬(wàn)年前——距今5000年前）8思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存①仰韶文化▲陜西臨潼姜寨聚落遺址公共牲畜欄集體議事區(qū)廣場(chǎng)住房墓葬區(qū)壕溝壕溝——氏族公社河道——灌溉農(nóng)業(yè)陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？河道廣場(chǎng)、墓葬區(qū)、住房、公共牲畜欄、集體議事區(qū)——公有制隨葬品不多——生產(chǎn)力水平較低反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的

母系氏族公社狀況9思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存玉豬龍②紅山文化▲紅山文化重要遺址分布圖10▲紅山牛河梁遺址祭壇、積石冢思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存②紅山文化葬于積石冢上的少數(shù)人擁有玉器，表明他們特殊的社會(huì)地位，其他大部分成員無(wú)權(quán)獲得玉器等奢侈品。

具備發(fā)動(dòng)和組織能力階層分化11思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存③良渚遺址反山遺址貴族陵墓區(qū)莫角山遺址貴族宮殿馬金口遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)大型城市出現(xiàn)規(guī)模宏大階級(jí)分化出現(xiàn)權(quán)貴階層良渚古城略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向，南北長(zhǎng)1910、東西寬約1770米，總面積約300萬(wàn)平方米。城墻寬20~145米。城墻內(nèi)外均有護(hù)城河。組織調(diào)動(dòng)能力強(qiáng)12思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存③良渚遺址出土了目前已發(fā)現(xiàn)體量最大的玉琮和唯一一件刻有神徽?qǐng)D案玉鉞。反山

分等級(jí)的墓葬階級(jí)分化M12玉鉞（神人獸面紋）玉器手工業(yè)發(fā)展瑤山祭壇遺址莫角山碳化稻米農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)（剩余糧食）宗教信仰社會(huì)組織擴(kuò)大13④龍山時(shí)期陶寺遺址陶寺城址彩圖觀象臺(tái)思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存玉獸面同時(shí)期墓葬中的巨無(wú)霸14思考3：根據(jù)各具體遺址特點(diǎn)，分析新石器時(shí)代早、晚期有哪些變化？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存山西襄汾陶寺遺址陜西臨潼姜寨聚落遺址紅山牛河梁遺址祭壇、積石冢、女神廟良渚古城遺址公共墓地中各墓葬隨葬品差別不大貴族有貴重的隨葬品宮殿建筑天文建筑禮器墓葬等級(jí)分明大型城址原始水稻農(nóng)業(yè)玉器手工業(yè)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)平等國(guó)家的初始形態(tài)不平等私有制貧富分化階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步與社會(huì)分工的細(xì)化華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞范?、從部落到?guó)家1.傳說(shuō)時(shí)代（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制。“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?。?）統(tǒng)治：夏王是最高統(tǒng)治者，夏朝社會(huì)仍是聚族而居。①中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②部族：對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（3）文化遺存：二里頭遺址；歷法《夏小正》。二、從部落到國(guó)家2.夏朝商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等②考古：殷墟甲骨文、銘文商文化的影響大海隴山江漢燕山三、商和西周殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄（主要）

意義：成熟的文字青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識(shí)拓展▲殷墟出土刻有文字的龜甲▲何尊及銘文中的“中國(guó)”

何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證三、商和西周

歷史縱橫

夏商時(shí)期的歷法夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)。夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。到商朝，夏歷改進(jìn)為殷歷。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)紀(jì)日方法。

已知公元年，求干支紀(jì)年及生肖屬相①求天干的方法：公元年個(gè)位數(shù)是“4”，天干為“甲”，個(gè)位數(shù)是“5”，天干就是“乙”。……照此類推②求地支的方法：用公元年除以12，余數(shù)是“4”，地支是“子”，余數(shù)是“5”，地支就是“丑”。……照此類推三、商和西周【例】求公歷2023年的干支紀(jì)年生肖屬相求天干天干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙

公元年個(gè)位數(shù)456789012345求地支地支

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥公元年除以12的余數(shù)

45678910110123對(duì)應(yīng)生肖屬相鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬（答案：癸卯，兔）三、商和西周西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安西）我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：分封制宗法制衰落滅亡標(biāo)志：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐結(jié)果：周厲王出逃，諸侯共伯和（共國(guó)國(guó)君，姬姓，名和）被推舉攝政，史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。知識(shí)鏈接：東周公元前770年，周平王（姬宜臼）遷都洛邑（河南洛陽(yáng)），東周從此開(kāi)始。三、商和西周分封制目的對(duì)象封國(guó)“封建親戚，以蕃屏周”作用王族子弟、功臣和前朝貴族晉、衛(wèi)、宋、魯、齊、燕、吳等特點(diǎn)加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，使周的統(tǒng)治延續(xù)了數(shù)百年。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行層層分封，形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)《三字經(jīng)》：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！?/p>

王侯卿士平民工商三、商和西周分封制

分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。

“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cuī）”——《左傳·桓公二年》史料鏈接宗法制含義按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分配和維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。即有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度。嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制特點(diǎn)“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”

——《春秋公羊傳·隱公元年》分封制與宗法制的關(guān)系維護(hù)統(tǒng)治宗法制決定（里）體現(xiàn)（表）目的目的三、商和西周1.基本土地制度井田制2.社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)農(nóng)業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少）——手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)青銅鑄造養(yǎng)蠶繅絲——絹帛是商周貴族普遍的衣著材料

分封制和井田制的關(guān)系

分封制是政治制度；井田制是經(jīng)濟(jì)制度。分封制以井田制為基礎(chǔ)，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。兩者都適應(yīng)了西周社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。探究商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)三、商和西周

這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。孔子、孟子的"仁"與"仁政"思想，以及歷代以民為本的思想，在治國(guó)理政上發(fā)揮出積極作用。中國(guó)歷史上國(guó)家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期。

人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。——《尚書(shū)·酒誥》惟王子子孫孫永保民。——《尚書(shū)·梓材》問(wèn)題探究

上述材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義?三、商和西周小結(jié)：

結(jié)合夏商周時(shí)早期國(guó)家的表現(xiàn)，概括早期國(guó)家的特點(diǎn)①神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚；②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)；③最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中政治①井田制，土地國(guó)有，集體耕作②青銅鑄造發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)①禮樂(lè)制度②甲骨文③開(kāi)始形成多元一體的心理文化認(rèn)同④早期民本思想。文化

學(xué)習(xí)拓展我國(guó)考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》中說(shuō)：“相對(duì)于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……中國(guó)文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家并在數(shù)千年來(lái)始終屹立在世界的東方