《〈大學(xué)〉節(jié)選》學(xué)案2

PAGE1/8《大學(xué)節(jié)選》學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．積累文言字詞；2．學(xué)習(xí)儒家思想之“三綱八目”；3．背誦《大學(xué)節(jié)選》。第一課時一、知識積累。1.了解文化背景：《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。2..課題釋疑①《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。A．大人之學(xué)?！按髮W(xué)”是對“小學(xué)”而言，古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)，大學(xué)指的則是大學(xué)問。B．治國安邦的大學(xué)問。古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問?！洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。②關(guān)于儒家道德和政治思想，《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！敖?jīng)”即（）、（）、（）三條綱領(lǐng)，又提出了（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。二、課文自學(xué)1．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。A．重點字詞自釋：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。A．重點字詞自釋：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！A．重點字詞自釋：_____________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【總結(jié)】以上為第一段，為全文的總起段落。運用遞進論述的論證方法層層講述儒家修德的三綱八目；其中，三綱為目標(biāo)，八目為途徑，要達到三綱之目標(biāo)，必須根據(jù)八目之要求不斷提高自己的修養(yǎng)。以下幾段，則分別論述誠意、正心、修身、齊家、平天下等問題。4．所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。A．重點字詞自釋：_____________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。A．重點字詞自釋：____________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。A．重點字詞自釋：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。A．重點字詞自釋：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。A．重點字詞自釋：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，未也。A．重點字詞自釋：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________B．不恰當(dāng)?shù)淖衷~糾正：_______________________________________________________________________C．自譯：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________D.錯譯糾正：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列各句中加線的實詞解釋正確的一項是（）A．人之其所親愛而辟焉辟：躲避B．物格而后知至格：探究C．其機如此機：機遇D．見君子而后厭然厭然：討厭的樣子2．下列各句中不含通假字的一項是（）A．上恤孤而民不倍B．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙C．大學(xué)之道，在明明德，在親民D．是故君子先慎乎德3．下列各項中兩個句子句式不同的一項是（）A．未之有也毋自欺也B．德者，本也；財者，末也。孝者，所以事君也。C．此所謂身不修不可以齊其家。堯、舜帥天下以仁D．所謂修身在正其心者惡而知其美者，天下鮮矣4．下列各項中加線詞語意義和用法相同的一項是（）A．欲正其心者，先誠其意知至而后意誠B．故好而知其惡，惡而知其美者如惡惡臭，如好好色C．壹是皆以修身為本其本亂而末治者，否矣D．故治國在齊其家其本亂而末治者，否矣5．下列各項中兩個加線詞語的用法相同的兩項是（）A．所謂誠其意者，毋自欺也故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣B．之其所哀矜而辟焉其所令反其所好C．此謂修身在正其心有德此有人，有人此有土，有土此有財D．是故君子有諸己而后求諸人所藏乎身不恕，而能喻諸人者6．下列各項中加線詞語不屬于古今異義的一項是()A．大學(xué)之道，在明明德，在親民B．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙C．此謂身不修不可以齊其家D．孝者，所以事君也7．下列有關(guān)課文中節(jié)選內(nèi)容陳述有誤的一項是（）A．《大學(xué)》是修身治人的儒家規(guī)則，它建議人之追求與建屋相似，須先打好基礎(chǔ)，才能按致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的順序完成個人追求。B．