《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案1

1/7《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案教學(xué)目標(biāo)：（一）了解套曲的有關(guān)知識(shí)。（二）了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。（三）賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫等藝術(shù)特色。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):重點(diǎn):思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。難點(diǎn):體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。教學(xué)時(shí)數(shù)：1教時(shí)教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：回顧上節(jié)課內(nèi)容后，提示：我們這節(jié)課再學(xué)一首元曲——睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》。二、了解外圍信息，相關(guān)知識(shí)。1知人論世：睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。2．介紹套曲的相關(guān)知識(shí)：在上節(jié)課介紹元曲的基礎(chǔ)上補(bǔ)充介紹：套曲是散曲中的一種大型體式。它是用多種曲調(diào)互相聯(lián)貫，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，也叫套數(shù)、散套。套曲的組成，要具備三個(gè)條件，第一，整套必須有兩只以上同一宮調(diào)的曲子互相聯(lián)綴而成；第二，每套作品除了用帶過曲作結(jié)外，大多數(shù)情況在結(jié)束處有一個(gè)尾聲；第三，整套作品一般用一二只小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少，少則二三調(diào)，多則二三十個(gè)曲調(diào)，不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套曲都標(biāo)明該套曲子屬于何宮或何調(diào)。例如馬致遠(yuǎn)的“雙調(diào)·夜行船”，表示這套曲子自“夜行船”以下都屬于“雙調(diào)”；劉時(shí)中的“正宮·端正好”，表明“端正好”以下諸曲都屬于“正宮”。元散曲中套數(shù)常用的只有五宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃錘宮；四調(diào)：大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。這就是通常說的宮調(diào)。3．解題：《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。4．背景介紹：劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。睢景臣卻沒有歌功頌德而是辛辣諷刺，這在階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重的元代有它的積極意義所在。三、初步把握這一套曲的內(nèi)容，思路。1．聽錄音（酌情安排），結(jié)合注釋理解整首曲子，概括它的主要內(nèi)容。2．這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也可把這組套曲分成兩部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。四、內(nèi)容探究。1．第一支曲子可以看作是序曲，為什么開首說：“但有的差使無推故”，似乎人人都受拖累，可結(jié)尾又說：“暢好是妝云大戶”，前后是否有矛盾？分析：不矛盾。起始一句“社長(zhǎng)排門告示；但有的差使無推故”，就造成了一種緊張的氣氛，社長(zhǎng)親自挨門挨戶通知，這次支差，不管你有什么理由都不得推脫，看來這差使真是“不尋俗”。什么差使呢？都是勞務(wù)差使：繳納喂牲口的草料，這草料還必須除草根；支應(yīng)服勞役的苦力。這種苦差使，村里的平民百姓沒有一個(gè)能免除。為的是什么呢？這時(shí)曲子才點(diǎn)題：“又言是車駕，都說是鑾輿，今日還故鄉(xiāng)”。活脫脫反應(yīng)出普通老百姓的心情，誰知道是“車駕”，還是“鑾輿”，反正我們又得去應(yīng)付那些苦力活了。往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過不是作苦力，而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤子，趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚，在莊戶人看來真正是裝模作樣。車駕還鄉(xiāng)，全村都忙煞，只不過平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞，大戶人家是為邀恩求寵急煞，目的完全不同。作者正是通過這種對(duì)比描述，揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建地主的鄙視。這里要指出的是，“忙郎”在宋元時(shí)期是村童的通稱，一般不分貧賤?！摆w忙郎”意即趙家的孩子，從曲子前后內(nèi)容看，當(dāng)是富戶子弟。2．皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚Γ@是為什么？分析：作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看當(dāng)瞎王留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙，胡亂地吹笛擂鼓奏起樂來，宣告皇帝車駕到達(dá)時(shí)。先來的是一彪儀仗隊(duì)，引頭的是彩旗隊(duì)，許多面旗幟迎風(fēng)舒展，有月旗、日旗、飛虎旗、鳳凰旗，還有蟋龍戲珠旗，各種圖案，五顏六色，真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器，有叉，有斧，有金瓜錘，有朝天蹬，光彩耀眼，威勢(shì)逼人。再下來的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車子到了，駕車的一色都是壯馬，車上用黃色絲綢做成圓蓋，車前八個(gè)大官導(dǎo)駕，車后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍，還隨著一群嬪妃宮女，真是好大的氣派。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺得和蛇也沒啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來沒看見過，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天蹬成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理?！按迕瘛辈⒉欢檬裁础皟x仗隊(duì)”，他們更不認(rèn)識(shí)那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識(shí)加以形容了；這樣寫，就剝光了堂皇富麗的外衣，在荒唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長(zhǎng)。3．套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角沒有很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？分析：這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。車駕來到以前，全村男女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不可開交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁，猜想一定是個(gè)了不得的人要來了。接下去連著用三支曲子寫儀仗車隊(duì)，雖然描寫的是威武盛大的場(chǎng)面，但作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。第五支曲子，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來看，這樣寫也合情合理。皇帝駕到，百姓都得下跪恭迎，來不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢，而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來仔細(xì)瞧，“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰，只用一句包含著許多問號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。4．第六、七兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？分析：第六支曲子是寫劉邦的出身。起首一句，直截了當(dāng)指出：你本身姓劉，你妻子本姓呂。什么皇帝、天子，什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象：“我”是個(gè)知根知底的人物，所說的事應(yīng)該都是可信賴的。接著敘述了劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過地，喂過牛，丈人讀過幾卷書，但也只不過教個(gè)村學(xué)而已，你和“我”沒有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱。除這層意思外，作者還有更深的含意?；始沂窌涊d，劉邦出生前，他母親“夢(mèng)與神遇”，當(dāng)他揮劍斬了白帝子后，就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無數(shù)謊話來，意在說明這是天命。而睢景臣卻敢于打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒有什么區(qū)別。這在某種意義上說，是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。5．第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。有什么積極意義？分析：春采桑（這里的“采”，可理解為“借”，因?yàn)榻枭Ｈ~得到主人允許后，還要自己去采），冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說是借，實(shí)質(zhì)是拿，從來沒見歸還過。經(jīng)手換田契（因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)），卻借機(jī)勒索三秤麻，這不是無賴嗎！說是還酒債，又乘機(jī)偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語句，使人深信不疑。欠帳不還，還要我跪拜，怎不氣破肚皮！一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端，至高無上的人物，原來有著這么許多劣跡，剝開他虛假的神圣外衣，說到底，這皇帝還不如一個(gè)正直的平民百姓。對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行這樣淋漓盡致的揭露和無情的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的思想和膽識(shí)。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。6．結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。套曲起首寫圣駕要來，因?yàn)閯钭隽嘶实郏苤M，村里人當(dāng)然不能直呼其名，只是恭恭敬敬地稱高祖皇帝。而對(duì)一個(gè)普通農(nóng)民來說，搞不清漢高祖是誰，還以為是另外一位大人物。及至見面仔細(xì)辨認(rèn)，才認(rèn)出來這個(gè)高祖，原來就是劉三。那劉三干嗎要改名漢高祖呢？于是“我”從自己切身的遭遇出發(fā)，很自然地就會(huì)認(rèn)定改名是為了躲債賴帳。這是符合“我”作為一個(gè)普通農(nóng)民的心理特征的，在“我”的眼里，始終把劉邦看作是個(gè)流氓，作者也自始至終抓住劉邦的無賴行徑做文章，把其寫成一個(gè)丑角（包括對(duì)儀仗隊(duì)扭曲的描寫，渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛）。這樣全套散曲尾首呼應(yīng)，而且更加強(qiáng)了嘲諷和抨擊的力量。再則，漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。7．作者這樣描寫一個(gè)皇帝，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里有什么積極意義？參考：作者用諷刺的手法寫漢高祖，寫村民們對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。8．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？參考：揭露劉邦的根底時(shí)，流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)。9．這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個(gè)村夫酒徒和流氓無賴。以上兩個(gè)方面是該曲構(gòu)思的新奇獨(dú)特之處。10．就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點(diǎn)呢？參考：性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。11．這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢？分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫出一個(gè)好酒閑散無賴的畫像。除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作