《設(shè)計(jì)概論》 課件全套 重大版1　什么是設(shè)計(jì)-13　設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)

普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS什么是設(shè)計(jì)1.1設(shè)計(jì)：創(chuàng)造生活/1.2設(shè)計(jì)：適用的藝術(shù)/1.3設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考01

1.1設(shè)計(jì)：創(chuàng)造生活1.1.1設(shè)計(jì)與人類生活1.1.2一切為人而設(shè)計(jì)1.1.3藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)1.1.1設(shè)計(jì)與人類生活“民以食為天”，碗作為每天都要使用的食具，和人類的生活有著直接的聯(lián)系，這種聯(lián)系在我們中國(guó)一直延續(xù)了一萬(wàn)年。不僅是碗，與之相配套的杯、碟、盤、勺以及壺、罐、甕、缸，乃至衣、食、住、行、用的各個(gè)方面都直接服務(wù)于生活，為人們提供生活的便利。

設(shè)計(jì)大師索特薩斯提倡設(shè)計(jì)者要研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計(jì)。就拿汽車來(lái)說(shuō)吧，人們常說(shuō)汽車是“改變世界的機(jī)器”。汽車的普及，為整個(gè)社會(huì)的人與物的流動(dòng)提供了便利，它完全改變了城鄉(xiāng)空間環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，加速了都市化的實(shí)現(xiàn)，使城鄉(xiāng)格局發(fā)生巨大變化，也完全改變了人們的生活活動(dòng)和消費(fèi)習(xí)慣。

1.1.2一切為人而設(shè)計(jì)

一切設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)是人而不是物。美國(guó)人體工程學(xué)專家查里斯·C.伍德認(rèn)為設(shè)計(jì)必須適合人的各方面因素，以便在操作上付出最小代價(jià)而求得最高效率。

人與物的關(guān)系是一個(gè)綜合體的相互關(guān)系，其中人始終是有目的地操作著物，而物是人的工具，服從于人、執(zhí)行人的意志。人與物是否協(xié)調(diào)，決定于物本身是否適應(yīng)人的特性，而環(huán)境總會(huì)制約著這種關(guān)系?！叭恕铩h(huán)境”是一個(gè)綜合的統(tǒng)一體，而人與物的關(guān)系是其中心環(huán)節(jié)。如何有效地為人服務(wù)，是人體工程學(xué)的主要任務(wù)。一切為人而設(shè)計(jì)更重要的意義在于設(shè)計(jì)活動(dòng)本身包含著形成社會(huì)生活體系的因素。設(shè)計(jì)必須包括對(duì)于社會(huì)的綜合性的思考，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，使產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境、產(chǎn)品與社會(huì)之間的關(guān)系得到和諧，使設(shè)計(jì)更符合人的要求，更有利于人類的社會(huì)生活。1979年彼德?歐普斯維克設(shè)計(jì)的座椅符合人體工程學(xué)的原理1.1.3藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)

從學(xué)科的角度看，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”可區(qū)別于其他設(shè)計(jì)學(xué)科，有明確的、具體的、獨(dú)立的領(lǐng)域，不同于機(jī)械設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、戰(zhàn)役設(shè)計(jì)、社區(qū)設(shè)計(jì)等，其活動(dòng)范圍限定在人類藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方面。從藝術(shù)的角度看，又可稱作“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，可與繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、電影藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等并列，成為藝術(shù)的一個(gè)門類，是藝術(shù)大家庭中的一個(gè)成員。設(shè)計(jì)的性質(zhì)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的綜合性系統(tǒng)工程，一方面類似理性的科學(xué)活動(dòng)，另一方面又類似于藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。01設(shè)計(jì)的特征02一個(gè)好的設(shè)計(jì)，基本能體現(xiàn)出實(shí)用性與審美性的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)的過(guò)程，一個(gè)完整的設(shè)計(jì)，基本上包含了需求、籌劃、生產(chǎn)、消費(fèi)四大步驟。03設(shè)計(jì)的范圍04設(shè)計(jì)普遍存在于人類的生活、生產(chǎn)活動(dòng)之中，人類的衣、食、住、行、用的各個(gè)方面都需要設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.2設(shè)計(jì)：適用的藝術(shù)1.2.1藝術(shù)的母型1.2.2需求與多樣化1.2.1藝術(shù)的母型

藝術(shù)具有三種不同的層次與類別：一是與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系密切的藝術(shù)，如建筑、環(huán)藝、服裝及各類生活實(shí)用品等；二是與其他精神生產(chǎn)領(lǐng)域聯(lián)系密切的藝術(shù)形態(tài)，如宗教藝術(shù)、科普藝術(shù)、教育性藝術(shù)等；三是以人的審美愉悅為目的，作為一種特殊精神生產(chǎn)的藝術(shù)，如小說(shuō)、電影、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑等。藝術(shù)的三個(gè)層次有一定的邏輯關(guān)系：第一層次的藝術(shù)為一般生產(chǎn)；第二層次的藝術(shù)為特殊生產(chǎn)；第三層次的藝術(shù)為特殊精神生產(chǎn)。作為第三層次的音樂(lè)、繪畫、戲劇等藝術(shù)是從第二層次中分化出來(lái)的，而第二層次的宗教、認(rèn)識(shí)、教育性藝術(shù)是從第一層次中分化出來(lái)的。很顯然，就第一層次的生活用品設(shè)計(jì)而言，它是藝術(shù)的母體，純審美藝術(shù)和強(qiáng)調(diào)精神性的藝術(shù)都是從這里轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，這是符合藝術(shù)發(fā)展變化的客觀進(jìn)程的。藝術(shù)的三個(gè)層次不存在高低之分，也不存在簡(jiǎn)單的替代關(guān)系，設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)的一個(gè)類型，而且也是藝術(shù)的母型。1.2.2需求與多樣化

需求是發(fā)明之母。需求刺激發(fā)明活動(dòng)，人類的創(chuàng)造行為也像伊索寓言“烏鴉喝水”一樣，運(yùn)用造物設(shè)計(jì)的手段來(lái)滿足生存上的迫切需要。因此，需求也是設(shè)計(jì)之母。人的需求具有基本層次的物質(zhì)需求和較高層次的精神需求兩大類。格羅根認(rèn)為，在生態(tài)系統(tǒng)和商品系統(tǒng)中，各物種都是相互關(guān)聯(lián)的，所以一個(gè)物種的消失就會(huì)引起其他多個(gè)物種的消失，而這種惡性循環(huán)一旦開(kāi)始，就會(huì)難以控制。所幸的是，這種過(guò)程反過(guò)來(lái)同樣有效，即一個(gè)新品的出現(xiàn)會(huì)引發(fā)其他相關(guān)物品的出現(xiàn)。1991年設(shè)計(jì)的多樣性交叉椅英國(guó)鄉(xiāng)村工匠所用錘子的造型及功能特征

1.3設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考1.3.1誰(shuí)是造物主1.3.2“人化的自然”1.3.3共生的設(shè)計(jì)觀1.3.1誰(shuí)是造物主

？誰(shuí)是造物主《圣經(jīng)》“耶和華創(chuàng)造萬(wàn)物?！薄兑捉?jīng)》“圣人作而天下睹?！卑乩瓐D(古希臘）“了在現(xiàn)實(shí)世界之外，另有一個(gè)理念世界”中國(guó)古代稱呼普通的工藝匠人為“百工”1.3.2“人化的自然”

在仰韶文化時(shí)期有一種叫作“尖底瓶”的陶器，是一種實(shí)用的提水器。為便于取水，瓶底被設(shè)計(jì)成尖形；尖底瓶除了具備實(shí)用性外，并沒(méi)有特別的意義。隨著生活方式的變化，這種尖底瓶漸漸地被人遺忘了，可是到了孔子的時(shí)代，“尖底瓶”被賦予了一種象征意義，并重新引起人們的注意。不過(guò)，這一次它有了一個(gè)新的名字，叫作“欹”，也稱“宥坐”。同一種瓶子卻表露出兩種不同的人與物的關(guān)系：前為“物以致用”，后是“寄物喻人”。這表現(xiàn)出物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)化，一方面使“物”人格化了，現(xiàn)實(shí)與人的實(shí)踐善與合目的性相關(guān)聯(lián)，對(duì)人有利有益有用，具有社會(huì)功利的性質(zhì)；另一方面使“美”對(duì)象化了，設(shè)計(jì)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)真、合規(guī)律性相關(guān)聯(lián)，具有感性的美的形式和理性的精神意義?？偟膩?lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)了自然的人化過(guò)程。人化自然是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中的一個(gè)基本觀點(diǎn)。日本名古屋市立現(xiàn)代美術(shù)館，位于底層的下沉式庭園，通過(guò)舒展的玻璃幕墻向中庭延續(xù)，形成內(nèi)外交融的共生空間（黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)）1.3.3共生的設(shè)計(jì)觀

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，最早提出“共生”思想的是日本建筑師黑川紀(jì)章，他的“共生的建筑”通過(guò)“新陳代謝”運(yùn)動(dòng)表達(dá)出來(lái)，他認(rèn)為建筑物是社會(huì)、自然的一部分，不應(yīng)是一件不變的藝術(shù)品，需經(jīng)常更換一些可變化的部分，一方面節(jié)約能源；另一方面保持人的特性。同時(shí)，這也意味著重新肯定被現(xiàn)代主義建筑拋棄的成分：歷史價(jià)值、裝飾以及地方性，力求取得過(guò)去和未來(lái)之間的共生，并通過(guò)體現(xiàn)地方特色來(lái)表明不同文化共生的重要性謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展2.1設(shè)計(jì)是如何誕生的/2.2設(shè)計(jì)的歷史演變/2.3西方當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨向與我們的任務(wù)02

2.1設(shè)計(jì)是如何誕生的2.1.1最初的“設(shè)計(jì)”意識(shí)2.1.2適應(yīng)性：環(huán)境、創(chuàng)造、進(jìn)化2.1.3由圓到方、由對(duì)稱到均衡2.1.1最初的“設(shè)計(jì)”意識(shí)

在中國(guó)，北京猿人階段，即距今70萬(wàn)年前，已能有目的地選用

堅(jiān)硬合適的石材，用多種加工方法打制不同類型的石器，以適應(yīng)各種不同的使用需求。

在北京猿人10萬(wàn)件石制品中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的石器都選取同一種原料

——礫石。礫石光潤(rùn)、對(duì)稱、流暢的形式在現(xiàn)代人看來(lái)極符合人的視覺(jué)尺度，但原始先民

選擇礫石是因?yàn)樗茸匀粠r石更合用，打制一頭形成鋒利的尖棱刃口作功能使用，而

保留圓滑的另一頭以便手握，正合人的操作使用目的，也符合“人體工程學(xué)”的原理。

遺存的北京猿人石制品為我們提供了我國(guó)打擊石片技術(shù)的三種主要方法：砸擊法、錘擊法和碰砧法，其中體現(xiàn)出了北京猿人設(shè)計(jì)能力的發(fā)展。

2.1.2適應(yīng)性：環(huán)境、創(chuàng)造、進(jìn)化

“適應(yīng)”的概念不僅符合生物學(xué)形式，而且也適合設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)用。石器作為人類造物的開(kāi)端，標(biāo)志著人類文化的重大質(zhì)變。我們從中可感受到早期人類對(duì)他們所處的周圍自然與社會(huì)環(huán)境的細(xì)微感情，這不僅為高超的技能所證實(shí)，也由石器造型形式、線條和紋飾所體現(xiàn)出的表達(dá)人類情感的能力所證實(shí)。無(wú)論是農(nóng)耕用具還是祭祀品都多少涉及“適應(yīng)”的概念。

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展應(yīng)該是暗藏于個(gè)體的日常活動(dòng)之中的，一件器物的誕生是追求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的個(gè)體之間相互作用的必然結(jié)果。良渚文化玉琮2.1.3由圓到方、由對(duì)稱到均衡

經(jīng)過(guò)二三百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月，從打制到磨制，從粗磕到細(xì)琢，從刮挖到鉆孔，在一次次的進(jìn)化變更中，組成一個(gè)復(fù)雜多樣的龐大的“石器家族”，這是一個(gè)最古老的設(shè)計(jì)類型。從“石器家族”中又發(fā)展出“玉器家族”來(lái)，同時(shí)骨器也形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，其他如織物也有復(fù)雜多變的品類。而在木器系統(tǒng)中又引發(fā)出漆器來(lái)，從新興的陶器品的燒制過(guò)程中又引發(fā)出青銅器來(lái)。造物的多樣性，標(biāo)志著中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入了第一個(gè)全面繁榮的時(shí)代。復(fù)雜多樣的形，其實(shí)都來(lái)自同一個(gè)形。（圓形→方形→幾何形）石耘田器，良渚文化，器身扁平鈍角弧形刃，中為圓孔，可裝木柄

2.1.3由圓到方、由對(duì)稱到均衡

隨著造物文化的全面展開(kāi)，某個(gè)時(shí)期，某種紋樣系列由繁而簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)而繁、由具象而抽象、由抽象而具象的情況也時(shí)有發(fā)生，從而構(gòu)成豐富的多樣性

廟底溝鳥(niǎo)紋演變特征鮮明、節(jié)奏快、序列完整。通過(guò)簡(jiǎn)單的平移和復(fù)合手法，形成二方連續(xù)幾何紋，給人有節(jié)奏的飛動(dòng)感

2.2設(shè)計(jì)的歷史演變2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征2.2.2工業(yè)革命的影響2.2.3從莫里斯到包豪斯2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

？傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征01傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的手工業(yè)生產(chǎn)的特征，這是從設(shè)計(jì)的生產(chǎn)方式上所作的觀察。02傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的禮樂(lè)化、宗教化的特征，這是從設(shè)計(jì)的社會(huì)角度所作的觀察03傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的地域性與個(gè)體化的特征，這是從設(shè)計(jì)的文化角度所作的觀察04傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化延續(xù)與斷裂的特征，這是從設(shè)計(jì)的歷史過(guò)程所作的觀察05傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的綜合性與系統(tǒng)性特征2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，禮樂(lè)之道支配著所有的一切，形成了所謂“禮樂(lè)文化”的特殊結(jié)構(gòu)。在西方傳統(tǒng)社會(huì)里，宗教有獨(dú)立而迅猛的發(fā)展，使西方文化帶有強(qiáng)烈的宗教特征，這些都給中西傳統(tǒng)設(shè)計(jì)打上了深深的烙印。進(jìn)入青銅時(shí)代后，世界各文明區(qū)域如西亞、埃及、中國(guó)、印度、希臘的設(shè)計(jì)藝術(shù)在禮樂(lè)、宗教上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分，都演繹著表現(xiàn)神靈上帝的共同的發(fā)展模式，走著一條幾乎是趨同的道路。東西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)終于在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、歐洲古希臘時(shí)期顯示出了各自不同的歷史走向，由此奠定了東西方設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)。古希臘瓶畫2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

在中國(guó)，始于原始社會(huì)的祭祀文化發(fā)展至周，形成了一套規(guī)范的“禮樂(lè)之制”，其中包含著對(duì)設(shè)計(jì)器物的種種嚴(yán)格規(guī)定，所謂“藏禮于器”就說(shuō)明了禮樂(lè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的世變時(shí)異，“禮樂(lè)”之道深入到世俗民間，漢代之后，衣冠之制凡器百用在禮樂(lè)的整合下，一切服務(wù)于“禮”合于“道”?！安囟Y于器”一直影響了兩千多年中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

商代青銅器2.2.1傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些特征

中外傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在早期都能表現(xiàn)出綜合性特征，如中國(guó)良渚文化時(shí)期的玉琮獸面紋就表現(xiàn)出了人、虎、鳥(niǎo)三者的組合。中國(guó)龍的造型：“角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似?！保蔷欧N動(dòng)物的綜合體。銅鏡龍

西亞的斯芬克斯是人面、牛身、鷹翅的組合。巴比倫城門上設(shè)計(jì)的龍：頭似蜥蜴、角似羊、眼似豹、鱗似魚(yú)、前爪似獅、后爪似鷹、尾似蛇，有七種動(dòng)物的特征巴比倫城門上的龍，彩釉磚浮雕2.2.2工業(yè)革命的影響

進(jìn)入工業(yè)化初期，資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上所起的作用日益增大。在思想領(lǐng)域，伏爾泰、盧梭等一批資產(chǎn)階級(jí)思想家提出了平等、博愛(ài)、自由的新思想，這些新思想與當(dāng)時(shí)盛行的古代考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合一起產(chǎn)生出古典復(fù)興主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，代表了新生資產(chǎn)階級(jí)形式象征的企圖與期望。工業(yè)革命以來(lái)，新技術(shù)和新材料的運(yùn)用也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。1836年英國(guó)建筑設(shè)計(jì)師帕克斯頓設(shè)計(jì)了位于英國(guó)查斯沃斯的一個(gè)大型溫室，采用玻璃和鋼構(gòu)件，之后他又用同樣的材料與手法設(shè)計(jì)了1851年倫敦世界博覽會(huì)，俗稱水晶宮，成為具有劃時(shí)代意義的設(shè)計(jì)作品。

2.2.3從莫里斯到包豪斯

在過(guò)去的一百多年里，西方設(shè)計(jì)界完成了從手工藝設(shè)計(jì)向現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，給全世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大影響?；仡欉@一段歷史，我們明顯會(huì)發(fā)現(xiàn)其中兩個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起到了關(guān)鍵作用：一是英國(guó)莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；二是包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。兩者在時(shí)間上是演進(jìn)的，但有著截然不同的設(shè)計(jì)觀念，在手工藝與工業(yè)化方面，兩者都有各自走向極端的明顯的特點(diǎn)，但也有十分相似的共同之處，那就是提倡藝術(shù)與技術(shù)的新的結(jié)合。1919年，著名建筑師格羅佩斯在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院—包豪斯，由此而引發(fā)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)影響最廣、成就最高的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)完成了設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，因此，了解包豪斯也是理解設(shè)計(jì)“現(xiàn)代”意識(shí)產(chǎn)生的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)包豪斯的了解，而更為重要新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的首飾設(shè)計(jì)

2.3西方當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨向與我們的任務(wù)2.3.1后現(xiàn)代主義與人性化設(shè)計(jì)2.3.2環(huán)境意識(shí)與生態(tài)設(shè)計(jì)2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)2.3.4目前的問(wèn)題和任務(wù)2.3.1后現(xiàn)代主義與人性化設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義建筑理論家詹克斯，曾將山崎實(shí)在美國(guó)圣路易設(shè)計(jì)的低收入住宅群“普魯?shù)佟辍北皇姓У哪且凰查g，作為“現(xiàn)代主義和國(guó)際主義風(fēng)格的死亡，后現(xiàn)代主義的誕生”時(shí)刻。一死一生的說(shuō)法雖然有些牽強(qiáng)，但也反映出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的確是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓出了一個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)展的新的歷史時(shí)期，這是設(shè)計(jì)的延續(xù)過(guò)程。從設(shè)計(jì)思想上看，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)否定現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)單調(diào)的功能主義思想，提倡設(shè)計(jì)的歷史主義、裝飾主義和感性、娛樂(lè)、含糊的處理手法。這就與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特別是國(guó)際主義設(shè)計(jì)冷漠、嚴(yán)峻、理性、單調(diào)、缺乏人情味的風(fēng)格形式形成了鮮明的對(duì)照。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征01設(shè)計(jì)的歷史主義02設(shè)計(jì)的裝飾主義03設(shè)計(jì)的娛樂(lè)主義2.3.2環(huán)境意識(shí)與生態(tài)設(shè)計(jì)

在我國(guó)，工業(yè)是環(huán)境的最大污染源，20世紀(jì)70年代初期，在大連海灣因陸源污染致使六處灘涂養(yǎng)殖場(chǎng)關(guān)閉，北京官?gòu)d水庫(kù)也因遭污染使北京市民飲水安全受到威脅。1972年，在斯德哥爾摩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議上發(fā)表了一份宣言，其中指出：“人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者，環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會(huì)和精神方面獲得發(fā)表的機(jī)會(huì)。”走可持續(xù)發(fā)展的道路作為國(guó)際社會(huì)未來(lái)長(zhǎng)期共同發(fā)展的戰(zhàn)略，把減輕地球環(huán)境負(fù)荷作為共同努力的目標(biāo)。生態(tài)戰(zhàn)略包括生態(tài)設(shè)計(jì)和生態(tài)制造在內(nèi)，其內(nèi)容有凈化環(huán)境、防止污染、替代有害物質(zhì)、減少?gòu)U棄物、利用自然能和材料的再資源化等。手提式可回收機(jī)殼電視機(jī)2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)

信息時(shí)代，人們進(jìn)入了比工業(yè)時(shí)代更加智能化的社會(huì)，AI應(yīng)用于人們生活的方方面面，但其實(shí)人工智能不僅指某種特定技術(shù)，而是由多個(gè)學(xué)科組成的廣泛領(lǐng)域，未來(lái)它的五大領(lǐng)域可能對(duì)數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字服務(wù)產(chǎn)生重要的影響人工智能的五大領(lǐng)域2.3.3人工智能與智能設(shè)計(jì)

在人工智能技術(shù)盛行的環(huán)境下，設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣在很多方面應(yīng)用了人工智能的相關(guān)技術(shù)，例如在繪畫方面，現(xiàn)階段的人工智能AI可以直接進(jìn)行AI繪畫來(lái)創(chuàng)作相關(guān)的作品，其在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后便有了最初的探索。數(shù)字藝術(shù)的先驅(qū)：哈羅德·科恩（1928—2016），在20世紀(jì)70年代的時(shí)候創(chuàng)造了繪畫程序“AARON”，它是操作機(jī)械臂來(lái)進(jìn)行繪畫活動(dòng)。1982年AARON繪制的彩圖2.3.4目前的問(wèn)題和任務(wù)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)曾經(jīng)有過(guò)驕人的輝煌，但進(jìn)入近代卻落在歐美之后，不能率先實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)手工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。而且我們向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程曲折艱難，經(jīng)歷了百年低谷。最初的轉(zhuǎn)型始于19世紀(jì)五六十年代，是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代新式工業(yè)的活動(dòng)中正式開(kāi)始的，洋務(wù)派仿效西方近代新式工業(yè)生產(chǎn)方式，逐步建立起近代工業(yè)體系。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是政府控制的，缺少商業(yè)活力，而且主要方向是新式軍事工業(yè)和一些工礦企業(yè)的生產(chǎn)，很少顧及普通民用器物的制造。中華人民共和國(guó)成立，百?gòu)U待興，藝術(shù)設(shè)計(jì)在極短時(shí)間里得到恢復(fù)并有所進(jìn)展，但一系列極左政策使設(shè)計(jì)工業(yè)化進(jìn)程受阻。進(jìn)入21世紀(jì)，服務(wù)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、健康設(shè)計(jì)、感性化設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、智能設(shè)計(jì)、全適性設(shè)計(jì)等各種設(shè)計(jì)思潮接踵而來(lái)，設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)五光十色的嶄新階段。謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)的分類型3.1關(guān)于設(shè)計(jì)分類的理論/3.2設(shè)計(jì)的自然分類/3.3設(shè)計(jì)的邏輯分類03

3.1關(guān)于設(shè)計(jì)分類的理論3.1.1設(shè)計(jì)大家族與小家族3.1.2設(shè)計(jì)分類的自然體系與邏輯體系3.1.1設(shè)計(jì)大家族與小家族

為了更好地認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)設(shè)計(jì)世界，我們把藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作一個(gè)大家族，如果我們?nèi)ピL問(wèn)這個(gè)大家族，就會(huì)遇到一些小家族和這個(gè)家族中的一些成員。例如，產(chǎn)品設(shè)計(jì)有生活用品、公共服務(wù)用品、工業(yè)設(shè)備、交通工具等；在生活用品中又常見(jiàn)到飲食用具、家用電器、照明器具、衛(wèi)生用具及旅行用品等；在飲食用具中常用的又有筷、碗、刀、鍋之類具體的物品。這些具體的物品是設(shè)計(jì)家族的基礎(chǔ)，物品與家族的關(guān)系是個(gè)別與集合，個(gè)別與門類的關(guān)系，每一門類的設(shè)計(jì)集合著無(wú)數(shù)與之有共同關(guān)系的個(gè)別的物品。茶具組合2000，羅森泰爾陶瓷公司1954年生產(chǎn)

3.1.1設(shè)計(jì)大家族與小家族

藝術(shù)設(shè)計(jì)的世界如同人類社會(huì)的氏族組織，它由一系列大小不同的家族有序地構(gòu)成。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，無(wú)論服裝還是包裝，在設(shè)計(jì)家族的發(fā)展演變過(guò)程中，都有過(guò)不同程度的互滲現(xiàn)象，從而產(chǎn)生出新的設(shè)計(jì)物品和設(shè)計(jì)門類，甚至誕生出新的設(shè)計(jì)家族來(lái)。如互聯(lián)網(wǎng)上漂亮的網(wǎng)頁(yè)就是電腦、攝影、設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)的相互滲透、有機(jī)結(jié)合。iF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)網(wǎng)站

3.1.2設(shè)計(jì)分類的自然體系與邏輯體系

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的分類，設(shè)計(jì)自然也不例外。形形色色、千差萬(wàn)別的物品設(shè)計(jì)應(yīng)該如何分類？如果采用的方法不同，分類的結(jié)果也會(huì)不同。這里我們用兩種分類方式：一是按照藝術(shù)設(shè)計(jì)自然屬性形成的形式歸納，稱自然分類體系；二是把藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)合乎邏輯的整體，用統(tǒng)一的原則來(lái)劃分，稱邏輯分類體系。

3.1.2設(shè)計(jì)分類的自然體系與邏輯體系

與自然分類不同的是，無(wú)論出現(xiàn)哪一種新的藝術(shù)形式，不管它是多么富有動(dòng)態(tài)的變化，多么新潮，只要從時(shí)空觀念出發(fā)，似乎都能找到其位置。按照這一規(guī)律，它總能以直接的或間接的以至變相的方式獲得一種對(duì)應(yīng)，成為藝術(shù)整體中的一個(gè)部分

3.2設(shè)計(jì)的自然分類3.2.1建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)3.2.2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)3.2.3平面設(shè)計(jì)3.2.4廣告設(shè)計(jì)3.2.5染織與服飾設(shè)計(jì)3.2.6數(shù)字媒體與動(dòng)畫設(shè)計(jì)3.2.7智能交互與沉浸體驗(yàn)設(shè)計(jì)3.28開(kāi)源硬件與可視化編程設(shè)計(jì)3.2.1建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)是空間設(shè)計(jì)的一種，實(shí)用、技術(shù)、藝術(shù)、環(huán)境與生態(tài)的密切交融是室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。建筑室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的新事物、新設(shè)計(jì)類型，而在人類文化的早期就已誕生，古代西亞、希臘都有與建筑、環(huán)境密切結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)的遺址發(fā)現(xiàn)，如巴比倫的空中花園、克里特的克洛索斯王宮等，而古羅馬時(shí)期則更重視室內(nèi)外的空間布置和環(huán)境的設(shè)計(jì)。

一座優(yōu)美的城市離不開(kāi)合理的藝術(shù)總體規(guī)劃。從兩河流域、埃及、中國(guó)、意大利等古代遺址中，我們可以看到早期城市都有過(guò)整體的統(tǒng)一的規(guī)劃。意大利17世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的市鎮(zhèn)3.2.2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)大的類型，包括從自行車到賽車、從剃須刀到電冰箱、從隨身聽(tīng)到安樂(lè)椅、從鉛筆到空調(diào)、從電話到儀器儀表的各種現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品。其特征是在現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，運(yùn)用高科技與藝術(shù)形式相結(jié)合的方法，將材料、結(jié)構(gòu)、工藝、生產(chǎn)、審美與功能目的緊密聯(lián)系一起，在優(yōu)美的形式中，設(shè)計(jì)出具有較高品質(zhì)、合人體工學(xué)又合使用目的的產(chǎn)品。格羅佩斯1968—1970年為羅森泰爾公司設(shè)計(jì)的茶具3.2.3平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征是，以上下左右二度空間為限定，以圖形、標(biāo)志、符號(hào)、攝影、插圖、紋樣等視覺(jué)表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)作品內(nèi)容。國(guó)際上把影像媒體包括在內(nèi)稱“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”，在我國(guó)，書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等是平面設(shè)計(jì)的重要領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是印刷設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)在當(dāng)代的發(fā)展完全是由現(xiàn)代印刷技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)所推動(dòng)。鐘的包裝設(shè)計(jì)3.2.4廣告設(shè)計(jì)

廣告是人類信息交流的產(chǎn)物，有“廣而告之”之意。通常廣告以營(yíng)利為目的，稱“商業(yè)廣告”。最初的形式是口頭的，《韓非子》中賣盾與賣矛者：“吾盾之堅(jiān)莫能陷也”“吾矛之利，于物無(wú)不陷也”，即為原始形式。后有實(shí)物與標(biāo)記廣告出現(xiàn)，中國(guó)古代最多且有趣的是各類招牌幌子，如：幟、旗、標(biāo)、簾、招幌、瓶瓢、葫蘆、杓碗等。上海博物館藏宋代“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭钡姆聠毋~版，以“白兔兒”圖形為商標(biāo)，廣告語(yǔ)為“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針”。廣州博物館藏有一件南宋影青印花大盤，花紋間有“做出芙蓉樣青品，買賣客人皆富貴”字樣，可見(jiàn)這不是普通瓷器，而是供出口貿(mào)易的樣品廣告。VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)3.2.5染織與服飾設(shè)計(jì)

染織者，是印、染、織、繡的合稱。服飾者，是人體衣著兼及人體裝飾品，均屬于人類物質(zhì)生活的基本內(nèi)容，是設(shè)計(jì)藝術(shù)家族的重要成員。人類的原始衣料，一類獲自動(dòng)物，有獸皮、毛、鳥(niǎo)羽等；另一類取之植物，草葉、葛、麻之類的加工品。目前，在中國(guó)，發(fā)現(xiàn)了5000年前的麻布、絲線和絹片。在南美，秘魯北海岸發(fā)現(xiàn)了4000年前無(wú)土器時(shí)代的布。從出土物品上還發(fā)現(xiàn)，3500年前地中海地區(qū)的克里特人已經(jīng)穿著非常華麗漂亮的衣服了。這些考古發(fā)現(xiàn)，或多或少為我們提供了早期人類利用動(dòng)植物原料織而衣之的信息。3.2.6數(shù)字媒體與動(dòng)畫設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)是指利用數(shù)字技術(shù)，包括計(jì)算機(jī)、數(shù)字影像、動(dòng)畫、音頻、視頻等，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程。設(shè)計(jì)師需要具備豐富的技術(shù)知識(shí)和創(chuàng)意能力，能夠?qū)⒓夹g(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，以便將各種數(shù)字化的媒體元素組合成具有吸引力和實(shí)用性的作品，其發(fā)展也在不斷地推動(dòng)著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展和變革。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)包括計(jì)算機(jī)圖形學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)字圖像處理技術(shù)、數(shù)字音頻和視頻技術(shù)以及交互設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)等。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，包括電影和視頻設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、應(yīng)用程序設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等。動(dòng)畫《中國(guó)奇譚》海報(bào)3.2.7智能交互與沉浸體驗(yàn)設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)智能交互設(shè)計(jì)是指為智能設(shè)備（如智能手機(jī)、智能音箱、智能電視等）設(shè)計(jì)交互界面和交互方式的一種設(shè)計(jì)過(guò)程。智能交互設(shè)計(jì)旨在提供更加自然、高效、便捷和愉悅的用戶體驗(yàn)，同時(shí)也考慮到設(shè)備的智能化和人機(jī)交互的特點(diǎn)。

智能交互設(shè)計(jì)需要考慮用戶的需求和行為習(xí)慣，以及智能設(shè)備的功能和特點(diǎn)。智能交互設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要綜合考慮用戶需求、技術(shù)實(shí)現(xiàn)和商業(yè)價(jià)值等多方面因素。智能家電應(yīng)用場(chǎng)景3.2.8開(kāi)源硬件與可視化編程設(shè)計(jì)

開(kāi)源硬件指的是利用與開(kāi)源軟件相同方法設(shè)計(jì)的各類電子硬件的總和，它集中于開(kāi)源軟件以外的領(lǐng)域，屬于開(kāi)源文化。開(kāi)源硬件的代表Arduino便能夠自由傳送硬件設(shè)計(jì)包含的各類信息，如電路圖、材料清單與開(kāi)發(fā)板數(shù)據(jù)布局。

可視化編程設(shè)計(jì)是指使用編程語(yǔ)言和工具創(chuàng)建具有視覺(jué)效果和交互性的藝術(shù)和設(shè)計(jì)作品。同時(shí)也可以幫助程序員將代碼和設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)更高級(jí)別的交互性和動(dòng)態(tài)效果。學(xué)生在課堂上進(jìn)行開(kāi)源硬件搭建

3.3設(shè)計(jì)的邏輯分類3.3.1本體論分類模式3.3.2認(rèn)識(shí)論分類模式3.3.3符號(hào)學(xué)分類模式3.3.4功能論分類模式

3.3.1本體論分類模式

設(shè)計(jì)分為平面與立體兩大類，已被設(shè)計(jì)界廣泛認(rèn)同。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)世界存在的兩種基本形式，20世紀(jì)80年代在設(shè)計(jì)教學(xué)上流行的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成課程，就是根據(jù)這一分類所作的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)是在空間占有一定位置的造型藝術(shù)?？臻g具有多維的性質(zhì)，如上下、左右為平面空間，也稱二維空間。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

1947年漢斯?瓦格納為約翰內(nèi)斯?漢森設(shè)計(jì)的孔雀椅3.3.2認(rèn)識(shí)論分類模式

這一分類是以消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知方式和認(rèn)知途徑的不同為依據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)所做的系統(tǒng)分類，稱設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論分類模式或心理學(xué)分類模式。它關(guān)注接受者對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的視覺(jué)、觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的認(rèn)識(shí)方式的差異，相應(yīng)地分為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、視—觸覺(jué)綜合設(shè)計(jì)、視—聽(tīng)覺(jué)綜合設(shè)計(jì)。真皮系列皮包動(dòng)畫片《功夫熊貓》模仿蜂巢的椅子設(shè)計(jì)3.3.3符號(hào)學(xué)分類模式

任何一種設(shè)計(jì)都必須面對(duì)消費(fèi)者，如果沒(méi)有消費(fèi)者參與、接受、使用、評(píng)判，再好的設(shè)計(jì)也不會(huì)生產(chǎn)，如同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，需要與人交流對(duì)話。那么，設(shè)計(jì)家用什么樣的語(yǔ)言與人交談呢？根據(jù)符號(hào)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，有兩種設(shè)計(jì)語(yǔ)言類別：一種是“自然”符號(hào)，具有模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)象和外貌的特點(diǎn)；另一種是“人造”符號(hào)，是人工的、抽象的，表現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的特性。符號(hào)分類“自然”符號(hào)“人造”符號(hào)3.3.4功能論分類模式

設(shè)計(jì)的使命是什么？設(shè)計(jì)的目的功能往往決定著設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也決定著設(shè)計(jì)家族的成員組成。馬克思說(shuō)過(guò)：“使用價(jià)值表示物和人之間的關(guān)系，實(shí)際上是表示物為人而存在?！弊匀唬囆g(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值也是如此。設(shè)計(jì)為人，確切地說(shuō)有兩方面：一方面是為人的物質(zhì)需要也包括精神需要而設(shè)計(jì)，被稱為“實(shí)用性設(shè)計(jì)”或“復(fù)功用設(shè)計(jì)”；另一方面是脫離了原有的實(shí)用性專為滿足人的精神需要而存在，但仍保留著實(shí)用的形式，被稱為“鑒賞性設(shè)計(jì)”或“單功用設(shè)計(jì)”。以設(shè)計(jì)在人類生活中所發(fā)揮的這些作用為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行系統(tǒng)邏輯的劃分稱功能論分類模式。實(shí)用性設(shè)計(jì)（1949年埃貢?埃爾曼設(shè)計(jì)）謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)的功能與形式4.1設(shè)計(jì)功能/4.2設(shè)計(jì)形式/4.3功能與形式的轉(zhuǎn)換04

4.1設(shè)計(jì)功能4.1.1實(shí)用功能4.1.2認(rèn)知功能4.1.3審美功能4.1.1實(shí)用功能

功能一詞與機(jī)能、性能、功效、功用的概念相似，指的是“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用”。設(shè)計(jì)是以人為中心的，因此設(shè)計(jì)功能應(yīng)是指設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)人所發(fā)揮的效用。

實(shí)用，作為設(shè)計(jì)產(chǎn)品滿足人的基本需求的特性，是產(chǎn)品的核心概念也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征。這里沒(méi)有模糊、朦朧可言。一件產(chǎn)品如果失去了實(shí)用價(jià)值，就失去了為人服務(wù)的功效，也失去了作為實(shí)用產(chǎn)品而存在的價(jià)值。實(shí)用功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，是產(chǎn)品用以滿足人的生存上的需要，體現(xiàn)出社會(huì)生產(chǎn)的目的性。

4.1.2認(rèn)知功能

在日常生活中，人們對(duì)于一件產(chǎn)品會(huì)從使用的角度提出要求，如這是什么，怎樣使用，如何開(kāi)，如何關(guān)。這就要求產(chǎn)品本身具有認(rèn)知功能，來(lái)實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品的對(duì)話和溝通。

設(shè)計(jì)認(rèn)知功能的實(shí)施也是以人為中心的。目前，許多專家和設(shè)計(jì)工作者正在關(guān)注這一領(lǐng)域。他們從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的角度，綜合符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)以及文化學(xué)等不同學(xué)科知識(shí)，透過(guò)量化的語(yǔ)義差異對(duì)使用者的認(rèn)識(shí)能力、習(xí)慣、方法進(jìn)行研究，讓使用者與設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)話，使設(shè)計(jì)的其他功能發(fā)揮得更好電動(dòng)汽車駕駛室人機(jī)交互界面

4.1.3審美功能

設(shè)計(jì)的審美功能是通過(guò)設(shè)計(jì)的外在形態(tài)給人以賞心悅目的感受，從而喚起人們的審美情趣。設(shè)計(jì)審美的表現(xiàn)應(yīng)與實(shí)用性結(jié)合，圍繞其功能內(nèi)涵而展開(kāi)，使之與使用目的相一致，并與社會(huì)意義、道德價(jià)值等因素有密切的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，

設(shè)計(jì)的審美功能是綜合性的，是設(shè)計(jì)功能的廣義理解。一件好的產(chǎn)品所具有的審美性綜合了實(shí)用、認(rèn)知、社會(huì)、道德等各個(gè)方面，是真、善、美的和諧統(tǒng)一體。時(shí)鐘，布勞恩1981年設(shè)計(jì)

4.2設(shè)計(jì)形式4.2.1功能與形式4.2.2造型與形式4.2.3裝飾與形式4.2.1功能與形式

形式一詞的語(yǔ)源可追溯到拉丁語(yǔ)stilus，原指古羅馬時(shí)期在蠟板上刻字的鐵筆，是書(shū)寫工具。之后，詞義轉(zhuǎn)變?yōu)橛设F筆所寫出的字體，以及文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和表達(dá)的方式。我們?cè)谶@里所說(shuō)的“形式”特指藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式這一概念，包含有設(shè)計(jì)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、尺度、明度、純度、肌理、比例、節(jié)奏、韻律等，是塑造產(chǎn)品形象的方法、手段、樣式，是設(shè)計(jì)成為有形物質(zhì)的關(guān)鍵，與功能相對(duì)應(yīng)。密斯和菲利普設(shè)計(jì)的西格拉姆大廈4.2.2造型與形式

造型這個(gè)詞，并不是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所專門使用的，凡視覺(jué)藝術(shù)都要造型。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者的構(gòu)思、意圖通過(guò)具體的造型而得以視覺(jué)化、明確化。與其他視覺(jué)藝術(shù)造型不同的是，設(shè)計(jì)造型要充分考慮功能、材料、技術(shù)、工藝的制約，在制約中發(fā)揮造型特性，以適應(yīng)目的需要。

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)還是立體設(shè)計(jì)，一般由造型要素、空間限定和條件適應(yīng)三個(gè)基本面組成一個(gè)結(jié)構(gòu)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型①造型要素②空間限定③條件適應(yīng)4.2.3裝飾與形式

裝飾有兩種現(xiàn)象：一種是在物體表面附加某些東西使人賞心悅目，更好地發(fā)揮目的作用；另一種是一些物品并不附加紋飾之類，本身也呈現(xiàn)出一種裝飾性。

裝飾與形式是相互依存的關(guān)系，裝飾是形式的一種表現(xiàn)方式。裝飾不是一切，不是設(shè)計(jì)的最終目的。但設(shè)計(jì)者通過(guò)裝飾可以傳達(dá)情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，借助于裝飾才能把握情感經(jīng)驗(yàn)，升華審美感受。設(shè)計(jì)者如果拘泥于裝飾或者拋棄裝飾都將不利于設(shè)計(jì)發(fā)揮功能作用。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)作品——花瓶（蓋特設(shè)計(jì)）

4.3功能與形式的轉(zhuǎn)換4.3.1功能定位4.3.2形式轉(zhuǎn)化4.3.1功能定位

任何一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品都要針對(duì)一定的消費(fèi)者，即選擇特有的對(duì)象。明確產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象是什么人，他（她）們對(duì)產(chǎn)品會(huì)存在哪些需求，以及產(chǎn)品將在什么環(huán)境條件下被使用等都是設(shè)計(jì)者需考慮的設(shè)計(jì)因素。設(shè)計(jì)者應(yīng)充分把握使用者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、使用行為和消費(fèi)潛力，這樣可以更全面地確定產(chǎn)品功能目標(biāo)的具體要求。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品的類型和檔次不同，它們對(duì)各種功能需求也有所側(cè)重。產(chǎn)品要符合消費(fèi)者的需求，就應(yīng)制訂產(chǎn)品定位的策略。這些策略可分為實(shí)用功能定位、審美功能定位、消費(fèi)市場(chǎng)定位和品質(zhì)價(jià)格定位。前兩種定位尤為重要。設(shè)計(jì)定位實(shí)用功能定位審美功能定位4.3.2形式轉(zhuǎn)化

人類的需求多種多樣，對(duì)產(chǎn)品的功能要求也是千變?nèi)f化，為滿足各類需求，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式也緊緊地圍繞著各種功能特性而形成。產(chǎn)品的形式是產(chǎn)品功能目的的表現(xiàn)，正如日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄所說(shuō)：“產(chǎn)品的功能作為內(nèi)在的活動(dòng)而在生意盎然的形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)?！惫δ苄枨蟠偈巩a(chǎn)品形式的生成、展開(kāi)，同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)產(chǎn)品形式的轉(zhuǎn)化。

設(shè)計(jì)的形式與功能結(jié)合有兩種不同的傾向：一為體現(xiàn)實(shí)用的形式；二是表現(xiàn)審美的形式。這兩種形式隨著實(shí)用與審美功能的拓展會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為：實(shí)用形式之間的變換，審美形式之間的演化，實(shí)用形式向?qū)徝佬问降霓D(zhuǎn)化。新石器時(shí)期大汶口文化——穿孔玉斧謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一5.1設(shè)計(jì)的兩翼：技術(shù)與藝術(shù)/5.2技術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)/5.3設(shè)計(jì)的分工與合作05

5.1設(shè)計(jì)的兩翼：技術(shù)與藝術(shù)5.1.1“工”與“藝”的本義5.1.2技術(shù)與藝術(shù)之不可分5.1.3“本元文化”5.1.1“工”與“藝”的本義

“工”與“藝”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義不同，據(jù)《新華字典》，工有：①工人，②工業(yè)，③工程、工作，④工作日，⑤精細(xì)，⑥善于，⑦技術(shù)之意；藝有：①才能，②極限之意。但如果我們究其本義，將“工”“藝”字群聯(lián)系起來(lái)，從先民造字之初的用意中不難發(fā)現(xiàn)，“工”“藝”連成一氣，向我們傳達(dá)出古代人圍繞“工藝”意象所凝結(jié)的種植、狩獵、設(shè)計(jì)、裝飾等種種復(fù)雜的意緒。

夏代獸面紋綠松石牌飾，表明了工與藝的關(guān)系

5.1.2技術(shù)與藝術(shù)之不可分

藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)關(guān)鍵支柱：一是技術(shù)；二是藝術(shù)。關(guān)于這二者的關(guān)系值得我們進(jìn)一步探討。技術(shù)與藝術(shù)是兩個(gè)各不相同的概念，有著很大的差別。技術(shù)是一種方法、手段、過(guò)程，是操作方面的技巧；藝術(shù)是一種現(xiàn)象，是終端產(chǎn)品。

交通工具的進(jìn)步，顯示了技術(shù)的巨大作用，由此可見(jiàn)，技術(shù)給造物設(shè)計(jì)帶來(lái)的進(jìn)步是十分明顯的。轎車的發(fā)展演變，表現(xiàn)技術(shù)的巨大作用

5.1.3“本元文化”

“人類文化是由一元向多元發(fā)展的”。石器是人類最早的文化產(chǎn)物，“砍砸器”雖然粗陋原始，但卻與生產(chǎn)活動(dòng)緊密結(jié)合，這是人類邁出的歷史性的一步。當(dāng)代人類學(xué)研究表明，迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早期人類哪一個(gè)區(qū)域社會(huì)和哪一種區(qū)域文化不擁有任何形式的藝術(shù)。無(wú)論生存環(huán)境如何艱難，無(wú)論生產(chǎn)技術(shù)如何簡(jiǎn)陋，人總是在艱辛的造物活動(dòng)中將物質(zhì)與精神，技術(shù)與藝術(shù)自然地結(jié)合一起。原始人發(fā)明石器工具的動(dòng)機(jī)是實(shí)用，非實(shí)用的情感是伴隨著實(shí)用性而產(chǎn)生的。這種兼有物質(zhì)實(shí)用和精神審美的雙重性的設(shè)計(jì)文化，被著名藝術(shù)學(xué)家張道一先生稱為“本元文化”。玉人，新石器時(shí)代晚期，純精神性的藝術(shù)形式

5.2技術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)5.2.1技術(shù)設(shè)計(jì)：體現(xiàn)科學(xué)原理5.2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)：凸顯人性精神5.2.3技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：相輔相成、相得益彰5.2.1技術(shù)設(shè)計(jì)：體現(xiàn)科學(xué)原理

關(guān)于技術(shù)設(shè)計(jì)，最流行的是荷蘭人舒爾曼的解釋，他把人類技術(shù)分為古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)兩大類型，古典技術(shù)即手工業(yè)技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)即工業(yè)化技術(shù)。古典的手工業(yè)技術(shù)作為人類設(shè)計(jì)活動(dòng)具有一定的延續(xù)性，從最簡(jiǎn)陋的石器工具到之后的陶器、漆器、玉器、青銅器、紡織品、瓷器、金銀器等技術(shù)，無(wú)一例外都存在著技術(shù)上的先祖和模式。

精美絕倫的青銅器是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志，銅、錫、鉛的合理配比、“失蠟法”、分鑄嵌入和焊接都代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平。被李約瑟高度評(píng)價(jià)的漢代記里鼓車“是那些出色的現(xiàn)代機(jī)器的祖先”。漢代畫像石——記里鼓車5.2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)：凸顯人性精神

藝術(shù)，隨人類的誕生而孕育萌生，隨人類的成長(zhǎng)而豐富發(fā)展。作為人類的一種基本的和經(jīng)常的精神活動(dòng)，藝術(shù)也是人類成為人類的最重要的原因之一。藝術(shù)滲透到人們生活的深處，在人類的精神領(lǐng)域開(kāi)放出絢麗的花朵，為人們生生不息的精神渴求帶來(lái)慰藉和希望，對(duì)人類向高層次的“人化”做出了巨大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)代，當(dāng)人類面臨經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、精神危機(jī)的嚴(yán)峻時(shí)刻，藝術(shù)被視為人類“最后的精神家園”，成為擺脫功利糾纏，技術(shù)束縛、世俗羈絆的解救劑，為再一次的“人性精神”的解放做出努力。5.2.3技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：相輔相成、相得益彰

技術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在著一種密不可分的關(guān)系，表現(xiàn)在兩者的相輔相成的統(tǒng)一之中，在人類改造自然的實(shí)踐中總結(jié)提升的科學(xué)技術(shù)與工藝技能，在本質(zhì)機(jī)制、存在價(jià)值上最終是以藝術(shù)的形式完成的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式、品類和風(fēng)格只有借助于工程技術(shù)才能被感性地表現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在外形給人的美感，是以審美為依據(jù)的，但技術(shù)是審美表現(xiàn)的必要條件，技術(shù)不僅是手段，更是服務(wù)于藝術(shù)形式的功能。

技術(shù)幻想是設(shè)計(jì)發(fā)明的重要因素，技術(shù)與生產(chǎn)的直接聯(lián)系，使技術(shù)幻想得以實(shí)現(xiàn)，這一實(shí)現(xiàn)是因?yàn)樗嫌谀撤N自然規(guī)律的結(jié)果，符合社會(huì)目的性。1850年的蒸汽動(dòng)力幻想圖，從茶壺沸騰的水里冒出的蒸汽給了瓦特靈感汽車駕乘空間設(shè)計(jì)

5.3設(shè)計(jì)的分工與合作5.3.1人為科學(xué)與“三個(gè)人”5.3.2分工不分家5.3.3莫做“機(jī)器人”，莫鉆“象牙塔”5.3.1人為科學(xué)與“三個(gè)人”

設(shè)計(jì)學(xué)科是“人為”科學(xué)，是關(guān)于人為事物和以人為對(duì)象的科學(xué)。一件產(chǎn)品的最終完成，是科學(xué)家、藝術(shù)家和制造者的主要目標(biāo)，他們“三個(gè)人”都要考慮如何使產(chǎn)品達(dá)到目的和發(fā)揮效力，應(yīng)該怎樣做。所以，人為科學(xué)與“三個(gè)人”的關(guān)系是緊密相關(guān)的，其中的分工與合作至關(guān)重要。

設(shè)計(jì)的發(fā)展，依賴于科學(xué)家的努力，需要科學(xué)研究的強(qiáng)大動(dòng)力。20世紀(jì)的設(shè)計(jì)革命就是科學(xué)化、技術(shù)化的直接成果，可以說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物?？茖W(xué)家在造物設(shè)計(jì)中的作用，深刻地影響和改變著造物設(shè)計(jì)的方向，甚至改變了人類生活的方式和面貌1874年，貝爾在演示自己發(fā)明的電話5.3.2分工不分家

現(xiàn)代社會(huì)與工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，迫切地要求設(shè)計(jì)產(chǎn)品既要有細(xì)致的專門化分工，又要整合學(xué)科，使設(shè)計(jì)生產(chǎn)更有效地統(tǒng)籌安排與管理。中國(guó)早期手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門，那時(shí)就已在手工業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)上有了較細(xì)的分工，從文獻(xiàn)和考古資料看，在青銅器、陶器、玉石、建筑、舟車、漆器、皮革、染織等方面已經(jīng)相當(dāng)專門化了，有所謂“百工”之稱?！犊脊び洝酚涊d制車工藝：“一器而工聚焉者，車為多?！狈止さ募?xì)致是手工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，互相協(xié)作的生產(chǎn)對(duì)手工業(yè)的規(guī)模和技術(shù)的提高起著決定性的作用。飛行汽車5.3.3莫做“機(jī)器人”，莫鉆“象牙塔”

大工業(yè)時(shí)代，在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作用下，規(guī)模龐大的制造業(yè)為人們提供了相當(dāng)數(shù)量的生活必需品，消除了物質(zhì)匱乏的狀況，使人類的生活質(zhì)量得到了提高。進(jìn)入信息化時(shí)代，由于采用計(jì)算機(jī)控制、集成電路等高新技術(shù)，所生產(chǎn)的產(chǎn)品更優(yōu)質(zhì)，新型的“智能材料”也使產(chǎn)品質(zhì)量有所提高。

法國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)家馬克·第亞尼針對(duì)這一趨勢(shì)說(shuō)道：“這一變革反映了從一個(gè)基于制造和生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)到一個(gè)基于服務(wù)或非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)的變化?！?/p>

馬克·第亞尼“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”的提出，意味著對(duì)大工業(yè)社會(huì)無(wú)節(jié)制的過(guò)度生產(chǎn)與消費(fèi)帶來(lái)的危害開(kāi)始有了深刻的反思，是對(duì)技術(shù)社會(huì)的物質(zhì)欲望的警惕。電腦替代一切，創(chuàng)造行為可能被制約謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)美學(xué)6.1功能之美/6.2材料之美/6.3技術(shù)之美/6.4形式之美06

6.1功能之美6.1.1物的有用性與美6.1.2合理功能與美的形式6.1.3對(duì)功能美的再認(rèn)識(shí)6.1.1物的有用性與美

有這樣的一個(gè)命題：“一把椅子坐著很舒適，你就會(huì)感到它的美。”這一命題似乎不能成立，因?yàn)榘咽孢m與美混淆了，但仔細(xì)分析，卻說(shuō)明當(dāng)物品實(shí)現(xiàn)它的預(yù)定功能時(shí)，合目的性與合規(guī)律性就達(dá)到了統(tǒng)一，這時(shí)人就取得了一種自由，能夠充分體驗(yàn)這一物品所表現(xiàn)出的功能之美，這就是物品的有用性與美的關(guān)系。在中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家中有過(guò)“有用即美”的思想，雖是片言只語(yǔ)也能見(jiàn)其精深之處。

三足圜底陶缽，距今約8000年，雖粗糙但實(shí)用

6.1.2合理功能與美的形式

一個(gè)具有美感形式的設(shè)計(jì)，必定有著良好的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和合理的功能表達(dá)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的最終完成，是因?yàn)橛性S多不同形式的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在支撐著，如屬于建筑設(shè)計(jì)的有薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)和框架梁柱系統(tǒng)等；屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的電話機(jī)、冰箱、自行車、汽車、飛機(jī)等也都有各自不同的結(jié)構(gòu)形式。這些結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的不同表現(xiàn)，可以營(yíng)造出系統(tǒng)特定的美感經(jīng)驗(yàn)。帳篷結(jié)構(gòu)的形式美感，1968年建成的德國(guó)慕尼黑奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽場(chǎng)

6.1.3對(duì)功能美的再認(rèn)識(shí)

在西方近代美學(xué)中，美與功利是對(duì)立的關(guān)系。康德前后的美學(xué)思想都強(qiáng)調(diào)美是超越一切功利的，而使美成為純精神的或“無(wú)用”的東西，游離于物質(zhì)功利之外。在現(xiàn)代美學(xué)思想中，美與功利二者的關(guān)系被重新調(diào)整，功利觀被重新審視。人們認(rèn)識(shí)到，“美”實(shí)際上就是在功利的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，功利不是美，卻是美的基礎(chǔ)，人類最早的審美活動(dòng)就是在物質(zhì)產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，人類最早的審美創(chuàng)造就是結(jié)合著實(shí)用、宗教功能的物質(zhì)產(chǎn)品。小桌子可單獨(dú)也可拼合使用，沒(méi)有外加其他審美元素

6.2材料之美6.2.1“審曲面勢(shì)”與“材美工巧”6.2.2材料的情感性、地域性與習(xí)慣性6.2.3現(xiàn)代材料的特性與設(shè)計(jì)的關(guān)系6.2.1“審曲面勢(shì)”與“材美工巧”

“審曲面勢(shì)”原是中國(guó)古代先民就有的一種設(shè)計(jì)思維觀念，在石器工具制作之初，首先對(duì)石材本身的自然特性作一番審視，觀察其形狀、結(jié)構(gòu)，在有了大的把握之后，根據(jù)所需，決定采用打擊或壓擊的方法，完成制作加工，使之成為合用的工具。這是一個(gè)設(shè)計(jì)的前過(guò)程，對(duì)這一問(wèn)題的理論思考，文獻(xiàn)記載以《考工記》最早：“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工?！睂徢鎰?shì)即審視材料的曲直、方面、形態(tài)、陰陽(yáng)等特性?！啊拔宀摹?，在古代即是“金、木、皮、玉、土”，五材與民器涉及青銅器（金）、車木建筑（木）、皮革衣裝（皮）、玉器（玉）、陶器（土）等諸多工藝造物，是一個(gè)系統(tǒng)的材料與設(shè)計(jì)分類。這里揭示了中國(guó)造物的一個(gè)規(guī)律，即從觀察物質(zhì)材料的特性開(kāi)始，物質(zhì)材料的特性決定制作工藝和方法，也構(gòu)成特殊的美感。春秋晚期時(shí)的越王勾踐銅劍6.2.2材料的情感性、地域性與習(xí)慣性

人類造物離不開(kāi)材料，一切人工制品都是由一定的材料所組成的從衣、食、住、行、用的日常生活用品，到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及軍事武器、科研儀器、航空航天器等，都是使用了經(jīng)技術(shù)加工和藝術(shù)處理的各種不同材料。材料通過(guò)一定的技術(shù)加工，供人使用，但材料原有的特性并沒(méi)有因人工的創(chuàng)造而消失，相反，材料的原有特點(diǎn)在精心設(shè)計(jì)加工中得到了更好的利用和發(fā)揮，顯示出獨(dú)特的個(gè)性。如木制品天然的質(zhì)感、金銀制品的美麗色澤、玉器的瑩潤(rùn)、漆器涂飾的光澤等，在視覺(jué)、觸覺(jué)等方面使人產(chǎn)生各種不同的審美感受。蘋果花瓶（1955年英格堡倫丁設(shè)計(jì)）6.2.3現(xiàn)代材料的特性與設(shè)計(jì)的關(guān)系

根據(jù)現(xiàn)代材料的性質(zhì)特征和用途，材料學(xué)上將材料分為結(jié)構(gòu)材料和功能材料兩大類?？紤]到設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，我們把設(shè)計(jì)材料分為天然材料和復(fù)合材料兩大類。天然材料也稱自然材料，具有原始的質(zhì)樸形態(tài)。設(shè)計(jì)造物中自然材料的運(yùn)用能表現(xiàn)出人性的特征，達(dá)到人與自然交融的境界。置身于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)家，在追求現(xiàn)代性的同時(shí)，應(yīng)充分注意自然材料的這類特性，將自然要素引入設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出與現(xiàn)代生活環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)品，使人充分感受來(lái)自天然物質(zhì)的自然之美。潘頓椅（1959—1960年威達(dá)量產(chǎn)）苯乙烯燈（保羅·考克塞基設(shè)計(jì)）

6.3技術(shù)之美6.3.1手工藝的技術(shù)個(gè)性之美6.3.2現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)理性之美6.3.3技術(shù)美是綜合美6.3.1手工藝的技術(shù)個(gè)性之美

技術(shù)是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代有不同的技術(shù)。在古代，技術(shù)就是手工藝技術(shù)，編織籃子、燒制陶器、縫衣繡花等諸如此類的活兒都帶有很強(qiáng)的技術(shù)性，有的往往還直接具有藝術(shù)的性質(zhì)。如用通經(jīng)斷緯技術(shù)織成的緙絲，既是高超的技術(shù)又是典雅的藝術(shù)，民間年畫的雕版、刷印既是印刷技術(shù)，又是一種印刷藝術(shù)。所謂“技藝相通”，指的就是這個(gè)。

由于是工藝匠人的個(gè)體制作，工藝匠人所把握的技術(shù)操作過(guò)程，通常會(huì)因藝人的心性、習(xí)慣、旨趣的不同而在節(jié)奏、用力、方法等方面表現(xiàn)出各自的個(gè)體傾向性，形成技術(shù)上的個(gè)性風(fēng)格或個(gè)性之美。藤編器物，具有手工藝的技術(shù)風(fēng)格6.3.2現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)理性之美

在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，科學(xué)與技術(shù)是一個(gè)平等的伙伴關(guān)系，兩者在很多方面是互動(dòng)的，總體目標(biāo)是一致的，探究的都是自然規(guī)律，崇尚理性精神。隨著科學(xué)技術(shù)在人類生活中越來(lái)越占據(jù)重要的地位，逐漸形成了一種“技術(shù)理性”的文化觀念。技術(shù)理性強(qiáng)調(diào)以人類物質(zhì)需求為基礎(chǔ)，進(jìn)而影響到人的思維方式、生活方式和審美方式。

現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)理性推動(dòng)著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，這就必然影響到工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)審美。機(jī)械化生產(chǎn)方式導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)以幾何形的形式出現(xiàn)，以適應(yīng)大批量的工業(yè)化生產(chǎn)，造成技術(shù)美逐漸失去手工藝時(shí)代的那種個(gè)性化的風(fēng)格，而更多地具有機(jī)械美、科學(xué)美的意味，使技術(shù)美在其內(nèi)涵上更傾向于理性化，在外在形式上更加幾何化。CCTV大樓效果圖（庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)）6.3.3技術(shù)美是綜合美

有人認(rèn)為，技術(shù)美是以技術(shù)為研究核心的美學(xué)，這是對(duì)技術(shù)美的狹義的解釋。法國(guó)美學(xué)家拉羅對(duì)技術(shù)美提出了一種結(jié)構(gòu)分析的理論，認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品的美是多種要素的組合，恰如音樂(lè)的和聲一樣，是復(fù)調(diào)音樂(lè)，是由多聲部通過(guò)對(duì)位法而形成的統(tǒng)一。他把技術(shù)產(chǎn)品美的結(jié)構(gòu)要素分為功能的、材料的、機(jī)體的、形式的、環(huán)境的五種，共同構(gòu)成“超結(jié)構(gòu)”，在這個(gè)相互依存有機(jī)聯(lián)系的超結(jié)構(gòu)中，技術(shù)產(chǎn)品才獲得美的意義，這是對(duì)技術(shù)美的廣義的解釋。1931年保羅·漢寧森為安德烈斯·克里斯藤森設(shè)計(jì)的大鋼琴

6.4形式之美6.4.1物的基本形態(tài)及構(gòu)成因素6.4.2設(shè)計(jì)形式美的規(guī)律6.4.3和諧與黃金比律6.4.1

物的基本形態(tài)及構(gòu)成因素

設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)際上就是造型活動(dòng)，它是建立在人們對(duì)自然形的長(zhǎng)期感受和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。在千姿百態(tài)的各種形態(tài)中，人們發(fā)現(xiàn)了這些復(fù)雜的形態(tài)都出自某些基本形，這些基本形雖是單純的“純粹形態(tài)”，卻是設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)，形式之美就產(chǎn)生在這種極簡(jiǎn)潔、極純粹的基本形態(tài)之中。

在建筑設(shè)計(jì)與工業(yè)產(chǎn)品中，點(diǎn)起到收斂或強(qiáng)調(diào)的作用，建筑中的點(diǎn)有時(shí)是以塔尖、屋頂翹角或門窗形式等表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)品造型的點(diǎn)是以結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)的，如連接點(diǎn)活動(dòng)部位等。這些點(diǎn)并不是十分明顯的，甚至不是一個(gè)實(shí)在的點(diǎn)，而是一個(gè)虛擬的點(diǎn)，類似音樂(lè)中音響的點(diǎn)，而音響的點(diǎn)按節(jié)奏秩序組合排列后會(huì)產(chǎn)生出優(yōu)美的樂(lè)曲原子塔，1958年布魯塞爾國(guó)際博覽會(huì)建筑（安德赫?波拉克設(shè)計(jì)）6.4.2設(shè)計(jì)形式美的規(guī)律

（1）統(tǒng)一與變化：在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化是設(shè)計(jì)審美的規(guī)范之一，也是和諧的本質(zhì)內(nèi)容。（2）均齊與平衡：在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，均齊與平衡是重要的形式美特性之一。（3）調(diào)和與對(duì)比：調(diào)和是統(tǒng)一的手段，調(diào)，具有調(diào)配、調(diào)整、調(diào)度、調(diào)定等意；和，有和順、和睦、和諧、和合之意。（4）漸變與突變：在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，漸變與突變是造物韻律的具體表現(xiàn)。漸變是一系列連續(xù)的有條件地按其形色的秩序組織排列的造型。（5）節(jié)奏與韻律：在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，節(jié)奏與韻律是造型美的主要因素之一，優(yōu)美的造型來(lái)自節(jié)奏韻律關(guān)系的協(xié)調(diào)性和秩序性。（6）動(dòng)感與靜感：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，從原子運(yùn)動(dòng)到宇宙變化，自然界的一切都永遠(yuǎn)相互作用，永遠(yuǎn)處于不斷變化之中。（7）統(tǒng)覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)：統(tǒng)覺(jué)在設(shè)計(jì)中是一種高度的和諧，人的眼睛所看到的圖形，一般都能說(shuō)得出意義，一條直線即使在中部被遮擋，但看起來(lái)仍感到是一條連續(xù)的直線。6.4.3和諧與黃金比律

構(gòu)成物體形的基礎(chǔ)是幾何的點(diǎn)、線、面、立體。而設(shè)計(jì)造型要遵循形式美的規(guī)律，取決于造型是否和諧，和諧之美是設(shè)計(jì)審美的中心內(nèi)涵，無(wú)論是功能作用還是外觀形式的處理，都以協(xié)調(diào)、中和為原則，這也是構(gòu)成物體形的最高形式。

正式提出黃金分割原理的是黑格爾的學(xué)生阿道夫·蔡沁，他在1855年發(fā)表的《美學(xué)研究》中作了理論闡述，通過(guò)大量的人體測(cè)算，發(fā)現(xiàn)肚臍是直立時(shí)人體的黃金分割點(diǎn)膝蓋是下肢的黃金分割點(diǎn)，肘部是上肢的黃金分割點(diǎn)……不僅僅是動(dòng)物，植物也服從黃金分割的原理，不只是自然界的動(dòng)植物，作為人造物的建筑、繪畫、雕塑也都遵循著黃金分割的原理，因此，他認(rèn)為黃金分割是解開(kāi)自然美與藝術(shù)美奧秘的關(guān)柯布西耶1929年設(shè)計(jì)的休閑椅，可分解為和諧的黃金分割矩形謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)程序與方法7.1設(shè)計(jì)的基本原則/7.2設(shè)計(jì)程序/7.3設(shè)計(jì)的方法07

7.1設(shè)計(jì)的基本原則7.1.1系統(tǒng)化原則7.1.2創(chuàng)新性原則7.1.3可行性原則7.1.1系統(tǒng)化原則

所謂系統(tǒng)化，是指協(xié)調(diào)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，從選料到規(guī)范，多層次多方位地構(gòu)建起一個(gè)統(tǒng)一有序的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循的首要原則?！短旃ら_(kāi)物》中造物的系統(tǒng)化表現(xiàn)有三個(gè)方面：①各物品制作生產(chǎn)過(guò)程，都能有效地協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)節(jié)要素，每一環(huán)節(jié)具備的功能和外部資源都有詳盡的類型分析。②每一環(huán)節(jié)都代表著創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立的子過(guò)程，每一子過(guò)程都需要對(duì)內(nèi)部各要素進(jìn)行整合。③提供了一套可以遵循的有序的方法，在一些重要環(huán)節(jié)還制訂了嚴(yán)格細(xì)致的步驟，往復(fù)時(shí)間的控制，以保證環(huán)環(huán)相扣。《天工開(kāi)物》中的花機(jī)圖（織造過(guò)程及構(gòu)件說(shuō)明）7.1.2創(chuàng)新性原則

是設(shè)計(jì)就應(yīng)創(chuàng)新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)是以設(shè)計(jì)理念、市場(chǎng)定位和設(shè)計(jì)形態(tài)、方法的創(chuàng)新為特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新（2）設(shè)計(jì)定位的創(chuàng)新（3）設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)新（4）設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新

蘋果系列產(chǎn)品

7.1.3可行性原則

一個(gè)新穎、奇特、超群的設(shè)計(jì)能夠送達(dá)消費(fèi)者手中，當(dāng)然是很好的事，但由于技術(shù)材料、制造、銷售系統(tǒng)甚至科學(xué)規(guī)律等問(wèn)題，要使設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品又是一件不易的事，甚至成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是一種實(shí)實(shí)在在的工作，是以可行性為基準(zhǔn)的，它反對(duì)不切實(shí)際的創(chuàng)新。17世紀(jì)的永動(dòng)機(jī)圖解

7.2設(shè)計(jì)程序7.2.1普通設(shè)計(jì)過(guò)程7.2.2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序7.2.3CIS策劃程序7.2.4數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序7.2.1普通設(shè)計(jì)過(guò)程

無(wú)論是誰(shuí)，在設(shè)計(jì)中所面對(duì)的人和事都是復(fù)雜又廣泛的，整個(gè)設(shè)計(jì)往往耗時(shí)幾月甚至幾年才能最終完成。在處理繁瑣的設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)師按設(shè)計(jì)類型和繁簡(jiǎn)程度總結(jié)出一些合理的行之有效的設(shè)計(jì)程序，按此過(guò)程，循序漸進(jìn)一步步地推進(jìn)深入，最后完成其設(shè)計(jì)與制作。

一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)過(guò)程有幾個(gè)階段，會(huì)因人、因時(shí)、因事而有所不同，但大體上可分以下四個(gè)主要階段：需求目的分析設(shè)計(jì)方案制作實(shí)施使用評(píng)估7.2.2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序

由于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型多、因素復(fù)雜，世界上一些著名設(shè)計(jì)家研究出許多有針對(duì)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序，如PERT法、KJ法、IBM工作法等。我們參照國(guó)外產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序分為5個(gè)階段18個(gè)環(huán)節(jié)：（1）設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段：①確定項(xiàng)目、確定項(xiàng)目、②資料收集、③資料分析。（2）構(gòu)想設(shè)計(jì)階段：①設(shè)計(jì)定位。、②初步方案、③草圖構(gòu)思、④概念模型（3）復(fù)核選定階段：①分析草圖、②選定最佳方案、③產(chǎn)品效果圖、④模型制作。（4）定稿階段：①評(píng)估咨詢、②進(jìn)一步優(yōu)化、③工程制圖。（5）試生產(chǎn)階段：①試生產(chǎn)、②市場(chǎng)化、③批量生產(chǎn)、④設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)。傘經(jīng)包裝后進(jìn)入市場(chǎng)銷售弗蘭克?蓋蒂構(gòu)思古根海姆博物館的草圖7.2.3CIS策劃程序

CIS是英文CorporateIdentitySystem的縮寫，即企業(yè)形象戰(zhàn)略策劃，又稱企業(yè)形象設(shè)計(jì)，有時(shí)簡(jiǎn)稱為CI設(shè)計(jì)。CIS是將一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神文化，通過(guò)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)傳達(dá)給公眾，在公眾心目中形成特定的位置和確立鮮明的形象，從而創(chuàng)造出良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境的一種經(jīng)營(yíng)策略。殼牌石油公司專用運(yùn)輸車7.2.4數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序

在信息化時(shí)代，數(shù)字化產(chǎn)品已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。數(shù)字化產(chǎn)品將傳統(tǒng)產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行數(shù)字化改造，以滿足現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)數(shù)字化和信息化的各項(xiàng)需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用日益重要，數(shù)字化信息的利用使工作流程變得更加輕松、高效。因此，數(shù)字化產(chǎn)品的使用已經(jīng)成為企業(yè)提高效率、降低成本和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一。數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的程序，主要包括四個(gè)階段：①需求分析階段；②原型設(shè)計(jì)階段；③開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)階段；④上線運(yùn)營(yíng)階段。每一個(gè)階段都需要深入探究用戶需求，并充分考慮產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和風(fēng)險(xiǎn)控制。在線原型設(shè)計(jì)工具Figma

7.3設(shè)計(jì)的方法7.3.1設(shè)計(jì)方法論7.3.2設(shè)計(jì)的思維方式7.3.3設(shè)計(jì)方法列舉7.3.4設(shè)計(jì)者的素質(zhì)開(kāi)發(fā)7.3.1設(shè)計(jì)方法論

方法一詞源于希臘，按字面的意思是沿著正確的道路運(yùn)動(dòng)，含有敘述、尺度、規(guī)律、共同的、普遍性和理想的力量等意?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把方法定義為：“關(guān)于解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問(wèn)題的門路、程序等。”因此，我們可以把設(shè)計(jì)方法看作是“實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)預(yù)想目標(biāo)的途徑”，是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為解決有關(guān)問(wèn)題而采取的思維和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一及總和。現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法大致可以分為三個(gè)層次：第一層次是各種設(shè)計(jì)中的具體設(shè)計(jì)技法，往往是專為達(dá)到某一特定的目的而產(chǎn)生，帶有很強(qiáng)的專業(yè)性質(zhì)；第二層次是從各類設(shè)計(jì)的方法中總結(jié)、歸納出來(lái)，具有普適性的設(shè)計(jì)方法，可用于不同的設(shè)計(jì)；第三層次是探索設(shè)計(jì)方法理論，研究設(shè)計(jì)方法的過(guò)程和步驟，開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)方法的方向和途徑。7.3.2設(shè)計(jì)的思維方式

既然設(shè)計(jì)是思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一及總和，存在著思考和決策的過(guò)程，那么，對(duì)人類思維活動(dòng)機(jī)制的研究，就是設(shè)計(jì)方法研究中的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法既包含著邏輯思維的特點(diǎn)，又具有形象思維的內(nèi)容。從它所具有的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和工程等內(nèi)涵來(lái)看，有著硬科學(xué)的方法論特征。從它涉及組織、管理、評(píng)估和決策等行為來(lái)看，又是與軟科學(xué)研究相近似。那么，現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法應(yīng)該是思維與工具的結(jié)合，是經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的結(jié)合。馬鞍凳（意大利設(shè)計(jì)）7.3.3設(shè)計(jì)方法列舉

有一位法國(guó)藝術(shù)家拉辛說(shuō)：“上帝如果一只手拿著現(xiàn)成的真理，一只手拿著尋找真理的方法，我寧愿選擇尋找真理的方法，而不要現(xiàn)成的真理?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，目前約有一百多種設(shè)計(jì)方法，實(shí)際上這些方法都沒(méi)有超出十大科學(xué)方法論的范疇，即在信息論方法、系統(tǒng)論方法、控制論方法、優(yōu)化論方法、對(duì)應(yīng)論方法、智能論方法、壽命論方法、離散論方法、模糊論方法和突變論方法的范疇之內(nèi)。這十大科學(xué)方法論應(yīng)該是解決任何問(wèn)題行之有效的方法，但是由于設(shè)計(jì)的復(fù)雜特性，設(shè)計(jì)方法還是有其自身的一些特點(diǎn)。1981年格雷夫斯設(shè)計(jì)的“建筑式”梳妝臺(tái)，具好萊塢式夢(mèng)幻情調(diào)7.3.4設(shè)計(jì)者的素質(zhì)開(kāi)發(fā)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)，從收集分析資料開(kāi)始，一直到設(shè)計(jì)語(yǔ)言的運(yùn)用，圖形、模型的表達(dá)，以及各部門的協(xié)作等，都依賴于設(shè)計(jì)者自身的基本素質(zhì)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)者素質(zhì)的高低直接決定設(shè)計(jì)方法是否準(zhǔn)確，并最終決定設(shè)計(jì)的成敗。（4）藝術(shù)審美能力（5）策劃管理能力（6）開(kāi)拓創(chuàng)新能力（1）信息處理能力（2）設(shè)計(jì)的敏感性（3）設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)設(shè)計(jì)者素質(zhì)謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS設(shè)計(jì)管理8.1設(shè)計(jì)管理概說(shuō)/8.2設(shè)計(jì)管理08

8.1設(shè)計(jì)管理概說(shuō)8.1.1設(shè)計(jì)管理的一般原理8.1.2管理的基本流程8.1.1設(shè)計(jì)管理的一般原理

設(shè)計(jì)管理實(shí)際上就是組織設(shè)計(jì)活動(dòng)，即對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理。01組織引導(dǎo)人力資源進(jìn)入設(shè)計(jì)組織系統(tǒng)。組織設(shè)計(jì)02將物質(zhì)資源導(dǎo)入設(shè)計(jì)組織系統(tǒng)8.1.2管理的基本流程

設(shè)計(jì)管理的過(guò)程是隨設(shè)計(jì)活動(dòng)的進(jìn)行而全面展開(kāi)。由于設(shè)計(jì)管理的職能范圍廣，而且又有很多交叉，要想排列出總的設(shè)計(jì)管理流程極為困難，但如果逐個(gè)分解管理活動(dòng)，將設(shè)計(jì)管理過(guò)程簡(jiǎn)單描述，可以幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)管理的全貌。一般可將設(shè)計(jì)管理活動(dòng)分解為信息、決策、計(jì)劃、組織、人員、指揮、控制、創(chuàng)造八項(xiàng)。①信息管理②決策管理③計(jì)劃管理④組織管理⑤人員管理⑥指揮管理⑧創(chuàng)造管理⑦控制管理管理的基本流程

8.2設(shè)計(jì)管理8.2.1人力資源管理8.2.2設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理8.2.3數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理8.2.4設(shè)計(jì)質(zhì)量管理8.2.1人力資源管理

人力資源管理是設(shè)計(jì)管理的重要組成部分。如何選擇人才、使用人才、留住人才是人力資源管理的主要任務(wù)。人力資源管理具有下列特征：①在設(shè)計(jì)企業(yè)中確立將設(shè)計(jì)師作為財(cái)富的觀念；②為恰當(dāng)?shù)膷徫惶峁┖线m的設(shè)計(jì)人才；③重視設(shè)計(jì)人才的智慧創(chuàng)造力和潛力的發(fā)揮；④對(duì)各類人員進(jìn)行有計(jì)劃地配置并對(duì)其考核，給予報(bào)酬；⑤將設(shè)計(jì)人員培訓(xùn)作為智力投資的長(zhǎng)期任務(wù)。01人力資源管理的原則設(shè)計(jì)方案02人力資源需求策劃03設(shè)計(jì)師的選拔標(biāo)準(zhǔn)04員工績(jī)效評(píng)價(jià)8.2.2設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理

美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)認(rèn)為，項(xiàng)目是一種旨在創(chuàng)造某種獨(dú)特產(chǎn)品或服務(wù)的臨時(shí)性努力。那么設(shè)計(jì)項(xiàng)目就是在一定的條件下，具有特定設(shè)計(jì)目標(biāo)的一次性任務(wù)。如一個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、一套CIS的設(shè)計(jì)、一項(xiàng)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)施等，可稱為設(shè)計(jì)項(xiàng)目。為完成這一預(yù)定目標(biāo)，對(duì)任務(wù)、資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、限制的行為即為設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理。

設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理的主要內(nèi)容有設(shè)計(jì)項(xiàng)目招投標(biāo)管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目組織管理和設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)度管理等。分別簡(jiǎn)述如下01設(shè)計(jì)項(xiàng)目招投標(biāo)管理設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理02設(shè)計(jì)項(xiàng)目組織管理03設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)度管理8.2.3數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理

現(xiàn)代企業(yè)的信息化建設(shè)已經(jīng)成為一項(xiàng)必要的戰(zhàn)略舉措。作為信息化建設(shè)的重要組成部分，數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響著企業(yè)的業(yè)務(wù)效率和形象。因此，如何進(jìn)行數(shù)字化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)管理顯得尤為重要。數(shù)字化產(chǎn)品是一種基于信息技術(shù)的產(chǎn)品，包括軟件、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、移動(dòng)應(yīng)用等，是數(shù)字化時(shí)代不可或缺的一部分。信息化產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)制訂計(jì)劃、組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)估等方式，管理設(shè)計(jì)過(guò)程，以保證設(shè)計(jì)成果的質(zhì)量、效率和滿足用戶需求。傳統(tǒng)項(xiàng)目管理模式與敏捷項(xiàng)目管理模式對(duì)比8.2.4設(shè)計(jì)質(zhì)量管理

設(shè)計(jì)質(zhì)量的狹義理解是產(chǎn)品質(zhì)量，廣義理解則是包括設(shè)計(jì)過(guò)程的工序質(zhì)量和工作質(zhì)量。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品質(zhì)量可從四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：①適應(yīng)性。達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)定目標(biāo)要求的屬性，包括實(shí)用與美觀。②可靠性。堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固、安全的屬性。③耐久性。在材料和構(gòu)造上滿足使用壽命要求的屬性。④經(jīng)濟(jì)性。產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)節(jié)約屬性，如低成本、省能源、低維護(hù)等。設(shè)計(jì)工作質(zhì)量是指項(xiàng)目中的組織管理、技術(shù)運(yùn)用、后勤服務(wù)等對(duì)提高設(shè)計(jì)項(xiàng)目質(zhì)量的屬性。工作質(zhì)量雖不像產(chǎn)品質(zhì)量和工序質(zhì)量那樣直觀，但三者互相影響，工作質(zhì)量決定工序質(zhì)量，工序質(zhì)量又決定產(chǎn)品質(zhì)量，因此工作質(zhì)量是質(zhì)量管理的關(guān)鍵。01設(shè)計(jì)質(zhì)量管理的原則設(shè)計(jì)方案02設(shè)計(jì)階段的質(zhì)量管理03實(shí)施階段的質(zhì)量管理04運(yùn)行階段的質(zhì)量管理謝謝觀看THANKYOU普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材設(shè)計(jì)概論李立新王文聰編著｜第3版高等院校設(shè)計(jì)類專業(yè)新形態(tài)系列教材GAODENGYUANXIAOSHEJILEIZHUANYEXINXINGTAIXILIEJIAOCAI

目錄什么是設(shè)計(jì)01設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展02設(shè)計(jì)的分類03設(shè)計(jì)的功能與形式04技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一05設(shè)計(jì)美學(xué)06設(shè)計(jì)管理08信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)09交互與體驗(yàn)設(shè)計(jì)10智能與計(jì)算設(shè)計(jì)11設(shè)計(jì)新形態(tài)12設(shè)計(jì)程序與方法07設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)13CONTENTS信息與數(shù)字化設(shè)計(jì)9.1計(jì)算機(jī)與數(shù)字化設(shè)計(jì)/9.2媒介與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)/9.3信息可視化設(shè)計(jì)09