2024-2025學(xué)年遼寧省高三語文上學(xué)期10月考試卷附答案解析

-2025學(xué)年遼寧省高三語文上學(xué)期10月考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2024.10一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在廟底溝文化中，“花”是一個很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子，有學(xué)者指出，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來。考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局，這一格局即形成于廟底溝時代，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對比、圖案的對稱和均衡，有一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般只有黑、紅、褐（黃）、白幾種。紋飾以點(diǎn)、線、面為基本元素，通過連續(xù)、反復(fù)、對稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見，一是以圓點(diǎn)、弧線三角形為元素組合成的花卉紋，也被稱為“旋紋”，二是花瓣紋。此外還有象生萬物的鳥紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線、網(wǎng)格等。彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒，說明彩繪用的是類似“毛筆”的工具。有的紋飾是以圖案間的留白來體現(xiàn)的，即“陰紋”或“地紋”，從陰與陽的角度審視，紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫“計白當(dāng)黑”的理念，當(dāng)時已有體現(xiàn)。寫實(shí)與抽象的意向表達(dá)、陰紋與陽紋的相互襯托、平視與俯瞰的視覺效果，體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。（摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》）材料二：中國史前時代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書寫了中國的歷史那樣，彩陶以其獨(dú)特的隱喻的方式，從一個側(cè)面，記錄了中國北方以黃河流域?yàn)橹行模蟀雮€中國的史前歷史，尤其是人們的精神生活史、心靈史。黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達(dá)，特別是廟底溝文化的彩陶，是史前中國彩陶發(fā)展到鼎盛時期的典型代表，是史前中國藝術(shù)成熟的標(biāo)志，是史前時期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達(dá)到了整個黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國史前藝術(shù)的浪潮。廟底溝文化彩陶有象生的鳥紋和魚紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變化，僅直線幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形紋；另外，還有大量的弧線幾何紋，包括曲線紋、弧線紋、連弧紋、弧邊三角紋等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開的圖案。在顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認(rèn)為有陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)。所謂陽紋，是用黑彩，極個別是其他色彩，在紅色或淡黃色的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來的紋樣；所謂陰紋，通常也叫地紋，是以陽紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來的花紋。陽紋和地紋，是從里外、正反的視線，審視紋樣構(gòu)圖的視覺效果?？脊艑W(xué)家在解讀彩陶紋樣時，基本依據(jù)陽紋進(jìn)行釋讀，也有相當(dāng)一部分彩陶，地紋的畫面顯得統(tǒng)一而顯著，由此被認(rèn)為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文化中很早就命名的一類“西陰紋”，指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類花瓣紋，是用地紋釋讀的方式判識的結(jié)果?；ò晔怯苫∵吶菄杀舛褂⒒驁A豆英狀的封閉地紋，外形酷似花瓣，因而名之?；ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時，在廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長豆莢狀紋樣，豆莢伸出的長角尖端并不封閉，而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個曲線紋樣。這類紋樣，通常被描述為“圓點(diǎn)勾葉弧線三角曲線紋”，也有其他一些類似的描述。蘇秉琦說：“廟底溝類型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來，華山則可能由于是華族最初所居之地而得名?！庇纱?，“花卉”說在中國學(xué)術(shù)界的影響廣泛而深遠(yuǎn)。近年來，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋，發(fā)現(xiàn)了一個全新的天地，映入他眼簾的是一個律動的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認(rèn)為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所謂的“花卉”，讀地紋是旋紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么旋紋背后又有怎樣的玄機(jī)？王仁湘說，“彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式”，“可能表達(dá)的就是太陽的運(yùn)行方式，或者還有它運(yùn)行的軌跡，甚至還表達(dá)了某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀體”，當(dāng)然這一結(jié)論也“還有待更深的論證”。廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼便知。更多的則是如上所述，無所不在的幾何紋。據(jù)研究，一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣，是由魚紋和鳥紋抽象演繹的結(jié)果。魚、鳥的形體被肢解，演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素，再重新排列組合。魚和鳥的原形，在漸次的重組過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去。重新組合成的畫面，失去的是魚、鳥的外形，保存的是它們的神韻。（摘編自劉學(xué)堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對各圖示的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）2．下列對材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線紋、弧線紋、連弧紋等紋樣屬于幾何紋，鳥紋、魚紋、蛙紋等屬于象生紋。B．廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類似“毛筆”的工具繪出的，紋飾圖案間的留白，反映出中國傳統(tǒng)繪畫“計白當(dāng)黑”的自覺意識。C．中國在彩陶文化時期尚無文字記載的歷史，要了解這一時期人們的精神生活史和心靈史，就需要對同期的彩陶進(jìn)行研究。D．廟底溝文化彩陶分為陽紋和陰紋兩個系統(tǒng)，簡單說，陽紋就是用色彩直接描繪出的紋樣，陰紋是通過陽紋襯托出來的紋樣。3．根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先繪再燒。B．廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)，它是黃河流域彩陶的代表。C．由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋，可以一眼就識別出魚和鳥原來的形狀。D．2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說法或與廟底溝彩陶研究成果有關(guān)。4．請結(jié)合材料二，將下表①—④處補(bǔ)充完整。（4分）研究者研究方法研究對象最終結(jié)論蘇秉琦地紋釋讀法②③王仁湘旋紋④5．研究廟底溝彩陶紋樣具有怎樣的價值？請簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說：“你就是那個擁有很多書的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的。”有些人把借給她的書送給她，這樣，她就有了少許書的“積蓄”。那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感?！拌F絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來?！彼察o地說：“是?！薄拌F絲男”說：“我?guī)硪槐緯?，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無端地躊躇了。她輕聲催促；“你的書呢？拿出來讓我看看。”“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜掏出來，手里擺著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊打開后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)視力表?！八蚁?，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過來，抖動著?！坝?。很多人看過它。”“鐵絲男”篤定地回答。這問話甫一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡直容光煥發(fā)起來，說：“它當(dāng)然算印刷品了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內(nèi)容嗎？！”她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個個坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過，她很快找到了殺手锏，問：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”正當(dāng)她以為勝券在握時，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對不起?！彼粫r想不明白，這聲道歉，針對的人到底是誰？“鐵絲男”說：“這個視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了?！边@一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來。視力表是“一本書”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……她沒法不同意“鐵絲男”以書易書的請求。“喏，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。她想了想，說：“咱們倆的書，何時再換回來？”“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個月，多則半年?！彼馈拌F絲男”說的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書。”“鐵絲男”說：“第一件事，我答應(yīng)你，會用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！彼闹敲鳎辉俣?，便追加了一個問題，好奇道：“你為什么喜歡童話書？”“鐵絲男”沉吟了一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個溫暖的地方?！彼€年輕，對此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算?！拌F絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了。”“鐵絲男”走了。時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過，畢竟很少有軍人會來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個“她”，就是我，時任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說選刊》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在準(zhǔn)備拿出擬交換的書時，“鐵絲男”卻“無端地躊躇”了，這一細(xì)節(jié)暗示他擔(dān)心別人并不認(rèn)同手中的“標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)視力表”為真正的書，因此動作猶豫遲緩。B．“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語從側(cè)面表現(xiàn)了高原自然環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷，也寫出了異常惡劣的高原氣候讓高原軍人飽受肉體的磨礪。C．“我把書帶回去，假如別人知道了，即前腳后來跟我借，我無法不借?！边@說明渴望用書籍來豐富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。D．“時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書?！边@強(qiáng)調(diào)“鐵絲男”有借不還，暗含“她”對鐵絲男的抱怨。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭的對話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。B．小說把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動突出，語言更富幽默感。C．文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書易書”活動充滿了儀式感，同時也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。D．“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留白”的藝術(shù)效果。8．“視力表”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）9．有人評價畢淑敏的作品“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬。紂之陳億萬，蜚廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。（節(jié)選自《尉繚子·武議》）材料二：傳語稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱?！毖云涠嗔σ病！膀懔?、惡來之徒，并幸受寵?！毖院眉剂χ髦录剂χ恳?。或言“武王伐紂，兵不血刃?！狈蛞运麒F伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗(yàn)也。案武王之符瑞，不過高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場流血，暴尸萬數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。（節(jié)選自《論衡·語增篇》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．加，指增加，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝小凹印币馑疾煌?。B．幸，指受到君王寵信，與《六國論》“洎牧以讒誅”中“誅”用法相同。C．其實(shí)，指它的實(shí)際，與“盛名之下，其實(shí)難副”中“其實(shí)”意思相同。D．當(dāng)，指抵擋，與《石鐘山記》“有大石當(dāng)中流”中“當(dāng)”的意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一認(rèn)為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗硕粋o辜，兵不血刃就能贏得天下人的親附。武王伐紂就是如此。B．傳言紂王力大無比，又寵信蜚廉、惡來等猛士。材料二推斷，商周對戰(zhàn)之時，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。C．材料二認(rèn)為事情不能隨意夸大，仔細(xì)考察，真相才會得到判定。紂王力大無窮與武王兵不血刃不能同時成立，必有一個說法錯誤。D．材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過具體分析推斷，否定了這一觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。（4分）（2）今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。（4分）14．請根據(jù)材料二第2段，用自己的話將下面的推理過程補(bǔ)充完整。（3分）前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；（2）相比武王，；（3）即便如此，。推斷:。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水龍吟·題瓢泉①辛棄疾稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當(dāng)年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲②者。且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢③風(fēng)樹，一鳴渠④碎，問何如啞。【注】①本詞寫于作者閑居上饒帶湖時，此時辛棄疾因上書言事被再次罷官。瓢泉：泉名。②棲棲：忙碌狀。③掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風(fēng)吹瓢響，許由煩，遂拋。④渠：它。15．下列對這首詞的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞的開頭兩句說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，展現(xiàn)了一種樂觀精神。B．詞中化用顏回的典故，贊其安貧樂道的精神，作者借此自比，表現(xiàn)出淡泊的人生態(tài)度。C．詩人勸告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不與污濁的官場同流合污的理想。D．詩人攬鏡自照，容顏已老，故認(rèn)為應(yīng)追求安逸生活。他借“應(yīng)”字表達(dá)了自己的釋然。16．“笑掛瓢風(fēng)樹，一鳴渠碎，問何如啞”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）嘆息是詩人遣興抒懷時常見的做法，在古代詩人文中也屢見不鮮，李白《蜀道難》中在寫山高用手可觸摸星辰之后發(fā)出了“”的嘆息；杜甫在《登高》中用“”寫自己人生坎坷、青絲轉(zhuǎn)白的悲嘆。（2）《望海潮》中“，，”三句，由市內(nèi)說到郊外，在錢塘江堤上，樹木郁郁蒼蒼，猶如云霧。錢塘江就像無邊的天然壕溝。（3）眼淚在古人眼里有著深刻含義，常言道“男兒有淚不輕彈”，而白居易在《琵琶行》中則用“”一句，含蓄而深沉地表達(dá)了對琵琶女身世以及自己遭遇的感慨。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對比似乎也暗示著，顧客只要支付相應(yīng)價格，就能迅速收獲美貌、開啟嶄新人生；相比之下，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險卻往往被①，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳側(cè)重于將價格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長了社會中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。每個人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識到，不惜“②”或許能購得一次外形改變，卻不能應(yīng)允任何憑靠外貌的“開掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無良機(jī)構(gòu)對容貌焦慮的過度渲染、手術(shù)臺上的違規(guī)操作之外更注重時常促動大眾斟酌反思社會對個體外形的評判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會發(fā)展③“時代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價值觀整形”顯得更為重要。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）①，②，③，19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．文中畫橫線的句子兩處使用比喻手法。請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。我們的頸椎周圍被很多肌肉包裹，低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，處于緊繃的狀態(tài)。如果長期處于低頭的姿勢，①，容易導(dǎo)致肌肉勞損，出現(xiàn)頸部疼痛。長此以往會引起頸部肌肉力量下降，頸椎受力的增加導(dǎo)致頸椎病的高發(fā)。目前人們越來越離不開手機(jī)、電腦，時間一長難免會出現(xiàn)頸部不適。網(wǎng)上雖流傳著各種緩解頸部不適的方法，比如“吊”脖子、仰頭看手機(jī)等，然而它們不僅不能保護(hù)頸椎，②。正確保護(hù)頸椎，既要“治標(biāo)”也要“治本”。首先要避免長時間低頭，適當(dāng)休息，不要讓頸椎長期處于高壓的姿勢。日常還可以通過“米字操”的方式鍛煉頸部肌肉，讓頸椎進(jìn)行前后左右各個方向的活動。③。想要“治本”，就必須從根源上通過鍛煉，進(jìn)行羽毛球、蛙泳等仰頭的運(yùn)動，來增強(qiáng)頸部的肌肉力量。此外，頸椎要注意保暖，別總是忙著上網(wǎng)“織微博”，我們還要給自己的脖子圍脖，避免寒冷等因素造成頸部肌肉勞損。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）22．簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過55個字。（3分）四、作文。（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。本試卷“名篇名句默寫”中提到“男兒有淚不輕彈”，但這句話的下句“只因未到傷心處”卻鮮有人知。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，有一些說法值得我們重新去推敲、考慮上述材料給你帶來了什么啟示？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025（上）10月月度質(zhì)量監(jiān)測高三語文參考答案及解析1236710111215DBDDBBEFADD4．①地紋釋讀法②花瓣紋③廟底溝花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來④廟底溝彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式5．①對探究華夏之“華”的由來具有啟示作用。②有助于了解我國先民的繪畫技巧和審美情趣。③有助于了解我國史前人們對自然、宇宙的認(rèn)識。8．①烘托人物形象，“鐵絲男”巧妙地用一張視力表換取了一本童話書，體現(xiàn)了他聰明機(jī)智和求知若渴的形象。②使故事情節(jié)波瀾起伏，小說中“她”和“鐵絲男”圍繞“視力表是不是書”的問題進(jìn)行了四次較量，情節(jié)一波三折，懸念迭起，吸引讀者閱讀興趣。③揭示主題，小說通過以“視力表”交換書的情節(jié)，歌頌了在書本匱乏的年代人們對知識的渴求和熱愛。9．①“冷靜”指小說敘事風(fēng)格、語言風(fēng)格客觀冷靜：通過人物對話展開情節(jié)，隱匿作者的聲音和感受，很多語句都體現(xiàn)了職業(yè)醫(yī)者的邏輯和冷靜。②“溫暖”體現(xiàn)在西藏高原的守邊軍人于高寒環(huán)境中對童話溫暖世界的向往，熱愛讀書、追求上進(jìn)的情感尤其溫暖。③“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，體現(xiàn)出作者以冷靜客觀的語言、零度寫作的敘事風(fēng)格，對生活在苦難環(huán)境中的小人物傾注精神生命的關(guān)懷，呈現(xiàn)出溫暖人心的故事蘊(yùn)意。13．（1）所以用兵，是用來討伐暴亂之人、禁止不義行為的?！氨?，名詞作動詞，用兵；“所以”，表目的，是用來……的。（2）如今稱贊紂的力氣(大)，那么武王的道德就被貶低