第9課 近代西方的法律與教化 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理

基督教一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化第9課近代西方的法律與教化英美法系大陸法系羅馬法

羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！镜隆恳帧读_馬法的精神》第9課近代西方的法律與教化

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法。希臘法律的很多思想對羅馬法有著深遠(yuǎn)的影響。但是，由于希臘小國寡民，城邦的法律影響不大。

由于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的擴大和法律體系的不斷完善，羅馬法對后來西方法律的影響很大，所以羅馬法律一般被視為西方法律的源頭。第9課近代西方的法律與教化局限：保留了一些較野蠻的習(xí)慣法，其根本目的依然是維護奴隸主貴族的利益。BC509年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國BC450年習(xí)慣法成文法1.羅馬法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展目的：為了緩和平民和貴族的矛盾意義：標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，審判量刑有法可依，一定程度上限制貴族特權(quán)，保護平民的利益。《十二銅表法》（一）淵源：第三表第二條債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第八表第二條如果故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應(yīng)遭受同樣的傷害。第八表第三條折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第九表第一條不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第十一表禁止平民和貴族通婚。

——摘編自《十二銅表法》保留了落后習(xí)俗（同態(tài)復(fù)仇法）保護私有財產(chǎn)具有明顯的階級性法律面前人人平等（一定程度限制了貴族特權(quán)）維護奴隸主特權(quán)BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展問題：為什么羅馬法從公民法發(fā)展為萬民法？統(tǒng)治區(qū)域擴大，人口激增3世紀(jì)萬民法395羅馬帝國分裂476西羅滅亡6世紀(jì)羅馬民法大全西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人地位：古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾《綱要》下意義：使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認(rèn)事實的一方。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展結(jié)合材料，如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”①保護私有財產(chǎn)②法律面前人人平等③注重程序，無罪推定

材料四：羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性……自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》④自然法理論（自由、平等、公平、理性）為近代西方法律提供了現(xiàn)成的形式和原則；是自然法理論的思想淵源。羅馬法的基本精神476年1453年西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡中古時期日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)編纂的成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)制定和頒布的法律。3.教會法2.日爾曼法11世紀(jì)后，羅馬法復(fù)興并傳播一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人（一）淵源：原因：當(dāng)時歐洲的商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。而羅馬法私法發(fā)達，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。11世紀(jì)諾曼王朝，加強對地方控制，王室設(shè)立法院，派法官定期到各地進行巡回審判。12世紀(jì)“普通法”：建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，判例全國普遍適用，又稱“判例法”13世紀(jì)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。1689年《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善。傳播美國等國制定本國法律，構(gòu)成“英美法系”（“普通法系”或“海洋法系”）

一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.英美法系（普通法系）（二）發(fā)展：背景：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律（南方羅馬法，北部日耳曼人習(xí)慣法）的步伐加快。拿破侖法典：《法國民法典》《法國民事訴訟法典》《法國商法典》《法國刑事訴訟法典》《法國刑法典》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2.大陸法系（民法系）（二）發(fā)展：《拿破侖法典》與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，即“大陸法系”（“民法系”）。

區(qū)別英美法系大陸法系法律淵源審判依據(jù)法官地位受羅馬法影響程度判例法為主成文法為主突出，司法中心不突出，立法中心吸收的是羅馬法的精神和部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)，大部分繼承羅馬法異同一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展遵循先例依據(jù)法條①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響；②本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系。羅訴韋德案1972年，得克薩斯州兩個年輕的女權(quán)律師試圖挑戰(zhàn)當(dāng)時美國一些州禁止墮胎的政策。她們選中了一名希望墮胎的21歲女子，化名為簡·羅（JaneRoe），將達拉斯地方檢察官亨利·韋德（HenryWade）告上法庭，要求得克薩斯州取消墮胎禁令，此即“羅訴韋德案”。

最終，官司打到美國聯(lián)邦最高法院。1973年1月22日，最高法院9名大法官以7比2的表決，確認(rèn)婦女決定是否繼續(xù)懷孕的權(quán)利受到憲法上個人自主權(quán)和隱私權(quán)規(guī)定的保護。

由此，美國女性墮胎的權(quán)利在全國范圍內(nèi)受到憲法的保護。

2022年6月24日，美國最高法院推翻“羅訴韋德案”有關(guān)墮胎權(quán)的裁決，結(jié)束了近50年來對墮胎的憲法保護。法官創(chuàng)例判例即法，遵循先例1.權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立

如果司法權(quán)不同立法選和行政權(quán)分離，自由也就復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。

——孟德斯鳩二、近代西方法律制度的基本特征立法權(quán)議會制定法律行政權(quán)行政機構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)問題：面對各方反對，美國最高法院堅持己見，反映了西方法律制度的什么特征？總統(tǒng)拜登：“悲劇性錯誤”，“最高法院已經(jīng)明確表示不會保護女性的權(quán)利！”眾議院議長佩洛西：“這個殘酷的裁決令人發(fā)指，令人痛心。”二、近代西方法律制度的基本特征

2022年6月24日，美國最高法院推翻“羅訴韋德案”有關(guān)墮胎權(quán)的裁決，結(jié)束了近50年來對墮胎的憲法保護。司法獨立：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，不受任何機關(guān)、團體和個人的干涉。2.法律內(nèi)容：注重保護個人權(quán)利；二、近代西方法律制度的基本特征

Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,Liberty,andthepursuitofHappiness?！绹丢毩⑿浴?/p>

人民有保護其身體、住所、文件與財物之權(quán)，不受無理拘捕、搜索與扣押，并不得非法侵犯。——《美國憲法》

“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>

——法國《人權(quán)宣言》

縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)，保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)。

——李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》

有這樣一場謀殺案，嫌疑人的毛發(fā)、血液、證據(jù)、證人、作案動機全都有，但是嫌疑人最終被判無罪，這件案子就是1994年轟動美國的橄欖球球星辛普森殺妻案。案發(fā)后，辛普森花費1500萬美元重金聘請了一支全美頂級的律師辯護團為自己作無罪辯護。在審訊過程中，由于警方的幾個重大失誤導(dǎo)致有力的證據(jù)失效，由9名黑人2名白人和1名西班牙裔(10女2男)組成的陪審團,做出辛普森無罪的判決。最終，法官根據(jù)陪審團的一致意見宣判：辛普森無罪釋放。辛普森在法庭上被要求戴上案發(fā)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的血手套，辛普森非常努力，卻很難將手套戴進去。二、近代西方法律制度的基本特征思考：辛普森案體現(xiàn)了美國司法實踐過程中的哪些特點？程序公正無罪推定(1)程序公正：律師制度、陪審團制度非經(jīng)法院簽發(fā)的逮捕證不得進行逮捕羈押；被捕者可以自己或請律師幫助辯護?！?679·英·《人身保護法》獨立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀陪審團制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期，古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風(fēng)。12世紀(jì)，英國確立了陪審團制度，陪審團在法庭上聆聽證據(jù)，就事實問題做出決定；法官決定法律問題，判斷某項證據(jù)是否可以被引入審判。從有選舉權(quán)的公民中產(chǎn)生陪審團參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護?！猍意]貝卡利亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》無罪推定原則，意指所有被審判者在判決之前都被視為無罪(2)無罪推定原則二、近代西方法律制度的基本特征3.司法實踐：堅持程序公正和無罪推定1.任何人有罪的決定宣告只能由法院完成；2.法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能通過推定或假設(shè)（疑罪從無）；3.在判決生效之前，被告人是無罪的。無罪推定原則的意義：

既有利于維護被告人的合法權(quán)益，也有利于實現(xiàn)司法公正，推動其他訴訟制度的完善和發(fā)展。

美國最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念?！痹诿绹?，長久以來一項“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財產(chǎn)做他們想做的事情。在勞資關(guān)系中，這一思想就表現(xiàn)為老板深信，他可以自由地決定其雇員的工作時間、工作條件和工作報酬，不受任何外來干預(yù)和限制，雇員要么接受，要么回家，絕無討價還價的余地。契約至上和財產(chǎn)神圣成為老板們的金科玉律，不可侵犯。在20世紀(jì)前期，這種思想及其行為受到普遍的認(rèn)可?！睹绹鴳椪v程：影響美國的25個司法大案》局限美國黑人民權(quán)運動歐美婦女運動1.實質(zhì)是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；2.確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，具有等級性；3.黑人、原住民和婦女沒有完全的公民權(quán)。二、近代西方法律制度的基本特征洛克納訴紐約州案經(jīng)過面包房工人長期的斗爭，在1895年，紐約州通過了一項關(guān)于限定面包師的最長工作時間為每天十小時或每周六十小時的《面包坊法案》，理由即在于過長的勞動時間危害工人的身體健康。然而一位面包房主洛克納認(rèn)為這一法案侵犯了他的契約自由，違反憲法第十四條修正案保護的合同自由，并且其律師認(rèn)為此法案帶有明顯的階級偏向，偏袒工人階級，因此上訴至最高法院。實際上，美國憲法原文中并沒有把契約自由看做是公共自由的一部分，但是由于19世紀(jì)末的美國，資本權(quán)力幾乎決定一切，所以在這期間最高法院通過一系列的判例確立并發(fā)展了契約自由的原則。最后，最高法院以法官5比4的票數(shù)判定洛克納勝訴，《面包坊法案》違憲。中國古代與西方近代法律不同中國古代西方近代基礎(chǔ)上司法權(quán)司法實踐中強調(diào)為君主專制服務(wù)（皇權(quán)至上）強調(diào)法律至上（為資階服務(wù)）人治色彩強烈,突出教化作用堅持程序公正等原則原

因經(jīng)濟：中國自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位；歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；政治：中國古代封建君主專制不斷強化；歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱；思想：中國古代封建儒家思想長期處于正統(tǒng)思想；歐洲先后經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動，解放了民眾思想。從屬于行政權(quán)獨立P54問題探究：談?wù)勀銓Ψ傻恼J(rèn)識？三、基督教——宗教倫理與教化1.基督教的發(fā)展歷程基督教（1世紀(jì)誕生)第一次分裂(11世紀(jì))天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)第二次分裂（16世紀(jì)）天主教新教路德教加爾文教英國國教等成為羅馬帝國的國教(4世紀(jì)末)中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！鞲袼?.地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面三、基督教——宗教倫理與教化3.表現(xiàn)：保存古典文化，宣講教義基督教會學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處。基督教宣揚“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財物?；浇痰赖聜惱淼幕疽笫牵?.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。

——范立民《基督教與中世紀(jì)教育》

能一定程度上提升信徒的道德素養(yǎng)，維持社會秩序。開辦學(xué)校，教授神學(xué)和七藝介入社會生活七圣事：圣洗、堅振、圣體、懺悔、婚配、圣秩、終傅。宗教法庭，審判“異端”4.評價：基督教的宗教倫理強化了教會對人們的控制，禁錮了人們的思想；有一定的社會教化功能，深刻影響了人們的思想意識和日常行為，培養(yǎng)了人們的道德，推動了文化教育的發(fā)展。路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈?！猍德]馬克思《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯文集》第一卷三、基督教——宗教倫理與教化新教倫理：積極：適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。5.新教的宗教倫理與教化討論探究：你怎么理解馬克思對于宗教改革的評價？①因信稱義，反對教皇權(quán)威。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了