第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-2

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化◆新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

知識(shí)點(diǎn)一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)二社會(huì)的變化

知識(shí)點(diǎn)三儒學(xué)的復(fù)興

知識(shí)點(diǎn)四文學(xué)藝術(shù)和科技◆教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)【課標(biāo)】

認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

兩宋經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)較之前代有明顯的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心南移完成。知識(shí)點(diǎn)一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)影響耕作制度一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及,有些地方一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶(hù)對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝,在元朝得到大力推廣,南方植棉逐漸普遍帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆農(nóng)業(yè)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)2.手工業(yè)的發(fā)展新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示行業(yè)表現(xiàn)影響制瓷業(yè)宋朝出現(xiàn)了以定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯等五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器宋元時(shí)期,瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅礦冶業(yè)北宋都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)宋元時(shí)期發(fā)展迅速帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)和城市的繁榮新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示市場(chǎng)面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn);宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切,官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易;民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍貨幣北宋錢(qián)幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍,開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——交子。元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行,加上大一統(tǒng)帶來(lái)的穩(wěn)定局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展,推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展城市城市興盛引人注目,如北宋東京、南宋臨安、元朝大都和杭州外貿(mào)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源;中國(guó)的絲織品、瓷器等遠(yuǎn)銷(xiāo)亞非許多國(guó)家和地區(qū),輸入中國(guó)的商品以香料、珠寶等為主;主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等4.經(jīng)濟(jì)重心南移新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示過(guò)程影響唐中期以來(lái)南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速為將南方財(cái)賦順利北運(yùn),元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直,大大縮短航程,還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線(xiàn)北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯;戶(hù)口分布南多北少的格局定型南宋長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng);諺語(yǔ)稱(chēng)“蘇湖熟,天下足”元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大,全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南

[概念闡釋]自然經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征是自給自足,生產(chǎn)不是為了交換,而是為了滿(mǎn)足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位本身的需要,它是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。以生產(chǎn)規(guī)模小、各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位分散、生產(chǎn)技術(shù)因循守舊、閉關(guān)自守等為主要特點(diǎn)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[概念闡釋]榷場(chǎng)

遼宋夏金時(shí)期,各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。宋朝向遼、夏、金輸出的商品主要是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品。榷場(chǎng)貿(mào)易受官方嚴(yán)格控制,官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán),并且對(duì)民間交易貨物進(jìn)行檢查并收稅,軍用物資皆在禁止交易之列。榷場(chǎng)貿(mào)易與民間走私貿(mào)易共同成為各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)交流的途徑。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),榷場(chǎng)貿(mào)易還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[易混易錯(cuò)]經(jīng)濟(jì)重心南移并不等于政治中心南移經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移,南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成,但中國(guó)古代的政治中心很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方,這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[知識(shí)拓展]宋代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(1)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子。(2)城市興盛,與唐代相比,宋代的商業(yè)活動(dòng)打破了地域限制、坊市不分,不受時(shí)間限制,官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)也不再?lài)?yán)格監(jiān)控,這使得城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。(3)隨著私營(yíng)手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度也大大提高,商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象。(4)唐朝中期以來(lái),傳統(tǒng)的商業(yè)政策——重農(nóng)抑商政策也有所松動(dòng)。(5)海外貿(mào)易發(fā)達(dá),外貿(mào)稅收是南宋財(cái)政收入的重要來(lái)源。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示知識(shí)點(diǎn)二社會(huì)的變化新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:宋朝社會(huì)與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化,包括門(mén)第觀(guān)念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛等。1.門(mén)第觀(guān)念的變化(1)背景①隋唐時(shí)期,士族階層在政治上已經(jīng)衰落,但重視家族背景的門(mén)第觀(guān)念仍然十分流行。②宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放,而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。(2)表現(xiàn):人們的婚姻擇偶,以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重,不再關(guān)心祖先名望。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示2.人身關(guān)系的變化(1)背景:宋以前,社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層。(2)變化①到宋朝,賤民的數(shù)量顯著減少。②前代的家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔(dān),宋朝更多地來(lái)自雇傭。③宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約,租種土地,也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示3.國(guó)家對(duì)社會(huì)控制的放松(1)目的:適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。(2)表現(xiàn)①土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè),以及日常生活標(biāo)準(zhǔn),官府的限制也比前代更為松弛。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[概念闡釋]租佃關(guān)系地主把土地出租給別人耕種,收取地租作為收益的土地經(jīng)營(yíng)方式,稱(chēng)為租佃土地經(jīng)營(yíng)方式。地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系,兩者通過(guò)簽訂契約來(lái)明確雙方的權(quán)利,因此較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[知識(shí)拓展]宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因(1)經(jīng)濟(jì)原因:宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對(duì)外貿(mào)易都有較大的發(fā)展。(2)政策原因:政府對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)基本不加干涉,促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展;土地流動(dòng)性增強(qiáng).賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快,促使奴婢的社會(huì)地位提高。(3)政治原因:唐末五代以來(lái),社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng),門(mén)閥士族制度逐漸走向衰亡。(4)科舉制度:科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)三儒學(xué)的復(fù)興新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:宋朝儒學(xué)復(fù)興,其中程朱理學(xué)一派對(duì)后世影響最大。背景從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說(shuō)日益僵化,社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教儒學(xué)復(fù)興目標(biāo)挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù);充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序等方面的作用口號(hào)為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平（續(xù)表）新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示程朱理學(xué)人物北宋程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹主張“理”是自然界和社會(huì)的根本原則,也稱(chēng)“天理”;人生目標(biāo)是“存天理,滅人欲”,即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望;提出“格物致知”的方法論,認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,逐漸達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)教育朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”,并且加以注釋,作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物地位從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[思考點(diǎn)]教材P67,你如何看待“存天理,滅人欲”?提示:一方面,它反映了一種對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念,要求人擯棄過(guò)度欲望,追求更高的精神境界,體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神,具有一定的積極意義;另一方面,它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能,極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具,因此歷來(lái)受到進(jìn)步思想家的批判。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示

[學(xué)思之窗]教材P67,元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?提示:元朝中期開(kāi)科舉時(shí),考試內(nèi)容選擇了儒家經(jīng)書(shū),而不是文學(xué)(詩(shī)賦)。理由:蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢族文學(xué)創(chuàng)作不完全理解,認(rèn)為其沒(méi)有實(shí)際用處,而對(duì)儒家經(jīng)書(shū)鞏固社會(huì)倫理道德秩序的作用比較贊賞。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[問(wèn)題探究]教材P69,閱讀上述材料,結(jié)合課文內(nèi)容,體會(huì)程朱理學(xué)宇宙觀(guān)、人生觀(guān)相結(jié)合的特點(diǎn),并分析它在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的原因。提示:通過(guò)各條材料對(duì)“理”的解釋,可以體會(huì)到程朱理學(xué)宇宙觀(guān)、人生觀(guān)相結(jié)合的特點(diǎn)。一方面,“理”具有本體地位,相當(dāng)于“天道”;另一方面,“理”又無(wú)處不在,不僅存在于自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之中,也體現(xiàn)于社會(huì)人際關(guān)系當(dāng)中,也就是儒家倫理道德秩序。這樣,就將儒家綱常倫理提高到本體地位,為專(zhuān)制統(tǒng)治提供了哲學(xué)論據(jù)。這也就是程朱理學(xué)在當(dāng)時(shí)受到官方尊崇的主要原因。知識(shí)點(diǎn)四文學(xué)藝術(shù)(項(xiàng)目化學(xué)習(xí)內(nèi)容)和科技新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示學(xué)習(xí)聚焦:城市經(jīng)濟(jì)繁榮,推動(dòng)宋元文學(xué)新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出。1.文學(xué)(1)宋詞①興起:唐朝后期出現(xiàn),宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②代表:豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。(2)元曲:包括散曲和雜劇。元雜劇代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。(3)話(huà)本:說(shuō)書(shū)底本,實(shí)際上就是早期的白話(huà)小說(shuō)。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示2.藝術(shù)(1)書(shū)法:宋元兩朝,書(shū)法名家輩出,更加追求個(gè)性,不拘法度。(2)繪畫(huà):成就以山水畫(huà)最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí),注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示3.科技領(lǐng)域時(shí)期成就作用三大發(fā)明宋朝雕版印刷已相當(dāng)普及,北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)三大發(fā)明在宋朝基本成熟,并為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)火藥被大量制造并用于軍事用人工磁化的方法造出的指南針,廣泛應(yīng)用于航海三大科學(xué)家北宋沈括所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果元朝郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀(guān)測(cè)儀器,主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量,編定新的歷法《授時(shí)歷》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書(shū)》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富新課導(dǎo)學(xué)·預(yù)習(xí)提示[插圖]閱讀教材P67“元代雜劇演出壁畫(huà)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),思考元朝雜劇興起的原因有哪些。提示:城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層對(duì)通俗文化需求的增強(qiáng);知識(shí)分子階層的加入;民族文化的交流與融合;對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線(xiàn)圖[解讀]元朝都城為大都(今北京),運(yùn)河從大都到杭州,開(kāi)通了通惠河、會(huì)通河,還開(kāi)通了劉家港(在今江蘇太倉(cāng)瀏河鎮(zhèn))到直沽(今天津)的海運(yùn)航線(xiàn)。元朝的大運(yùn)河對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直,大大縮短了航程,并開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線(xiàn)。大運(yùn)河直達(dá)元朝大都,保證了都城的糧食供應(yīng)。大運(yùn)河的開(kāi)鑿促進(jìn)了沿岸商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此圖也表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移和政治中心的北移?！镜漕}試練1】史載:南宋時(shí)荊湖、江南與兩浙,膏腴之田彌亙數(shù)千里,中原士人扶攜南渡數(shù)千萬(wàn)人,于此足征南方經(jīng)濟(jì)漸起,與北方經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)衡矣!而金元戰(zhàn)爭(zhēng)二十年間,北方之殘破尤甚,是以元人嘗云江南財(cái)富占天下什七。針對(duì)上述情形,元朝(

)①對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河截彎取直②創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線(xiàn)③實(shí)行行省制度④在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行A.①②

B.③④

C.①②④

D.①②③④教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)A[解析]據(jù)材料信息可知,宋元時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,人口南遷,南方經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心南移。元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大,全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南,為將南方財(cái)賦順利北運(yùn),元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河截彎取直,重新開(kāi)通了大運(yùn)河,改變隋唐時(shí)迂回曲折的路線(xiàn),縮短了航程,①正確;元朝還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線(xiàn),主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食,②正確;實(shí)行行省制度主要是為加強(qiáng)對(duì)地方的管理控制,與適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移關(guān)系不大,③錯(cuò)誤;在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行與商業(yè)發(fā)展有關(guān),與適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移并無(wú)直接關(guān)系,④錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確,排除B、C、D三項(xiàng)。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)史料①唐代中期以來(lái),儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨,其發(fā)展便會(huì)遭遇很大困難。②為此,有學(xué)者大聲疾呼:復(fù)興儒學(xué),直接孔孟“道統(tǒng)”。③自宋初開(kāi)始,眾多儒家學(xué)者致力于對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí),融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度,就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討,創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》[解讀]①指出唐代中期以來(lái)儒學(xué)面臨的困境;②指出針對(duì)這種情況有學(xué)者提出復(fù)興儒學(xué)的主張;③從三個(gè)方面指出這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),即融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度,思想體系精致完備。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)【典題試練2】有學(xué)者評(píng)價(jià)道:“孔子集前古學(xué)術(shù)思想之大成……朱子崛起南宋,不僅能集北宋以來(lái)理學(xué)之大成,并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。”下列項(xiàng)中,屬于“朱子”成就的是(

)A.打破貴族階層壟斷文化教育的局面B.編注“四書(shū)”作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物C.率先掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)D.抨擊君主專(zhuān)制制度,稱(chēng)專(zhuān)制帝王為“天下之大害”[解析]結(jié)合所學(xué),朱熹編注“四書(shū)”,作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物,故B項(xiàng)正確;打破貴族階層壟斷文化教育局面的是孔子,排除A;率先掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的是韓愈,排除C;稱(chēng)專(zhuān)制帝王為“天下之大害”的是黃宗羲,排除D。教材拓展·素養(yǎng)落實(shí)B全面認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)生活的變化(1)城市和市鎮(zhèn)的發(fā)展。北宋中期,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,城市打破了坊和市的界限,許多草市逐漸發(fā)展成鎮(zhèn)市,許多鎮(zhèn)市又發(fā)展為城市。宋代手工業(yè)者、商人的社會(huì)地位大大提高。(2)婚姻習(xí)俗的變化。宋代在婚聘上有兩大變化:一是擇偶不像以前那樣重門(mén)閥士族,而是看重科舉功名;二是比較