江蘇省揚(yáng)州市儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)

儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)第一學(xué)期“9月考”試卷語(yǔ)文2024.9.30一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～3題。拿來(lái)與送來(lái)林默涵近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解。“拿來(lái)”是與“送來(lái)”相對(duì)稱(chēng)的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見(jiàn)的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。除了最先送來(lái)的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來(lái)”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說(shuō)，這是因?yàn)槟切┦恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以，他提倡“拿來(lái)主義”。“拿來(lái)”是“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來(lái)拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來(lái)”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來(lái)主義”。拿來(lái)是有辨別，有選擇的，他舉了一個(gè)例子：比方一個(gè)窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對(duì)宅子里的東西就要區(qū)別對(duì)待，看見(jiàn)有營(yíng)養(yǎng)的東西，可以拿來(lái)吃掉；看見(jiàn)鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來(lái)大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。我們歷來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來(lái)反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤(pán)西化——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來(lái)。我們要如魯迅先生所說(shuō)的“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來(lái)主義”?，F(xiàn)在，還有沒(méi)有“送來(lái)”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書(shū)刊和黃色錄像帶之類(lèi)，就是別人極力要“送來(lái)”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來(lái)者不敢像過(guò)去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義”。意思是把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書(shū)，大家一看便知，這部書(shū)是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來(lái)的帝國(guó)主義國(guó)家，靠暫時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，今天制裁這個(gè)國(guó)家，明天懲罰那個(gè)國(guó)家，其劣根性至今沒(méi)有絲毫改變?，F(xiàn)在屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒(méi)有拿走。比如中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問(wèn)題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。我們首先要送去的就是漢語(yǔ)?！吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王?！睗h語(yǔ)是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語(yǔ)言文字中。中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語(yǔ)。此外，漢語(yǔ)本身還具備一些其他語(yǔ)言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語(yǔ)是世界上最短的語(yǔ)言。使用漢語(yǔ)，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語(yǔ)之功可謂大矣。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語(yǔ)言文字。（選自《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)：回眸與思考》，有刪改）1．下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《拿來(lái)與送來(lái)》中的基本觀點(diǎn)和魯迅“拿來(lái)主義”的主張是一致的，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。B．《拿來(lái)與送來(lái)》末段中提到的“淫穢書(shū)刊和黃色錄像帶之類(lèi)”是“送來(lái)”的東西的具體化，作者把它們同鴉片煙相比，突出了其危害性。C．《我們要奉行“送去主義”》中的“天人合一”即“人與自然的和諧融合”。D．《我們要奉行“送去主義”》中，作者指出奉行“送去主義”只有學(xué)術(shù)意義，對(duì)于促進(jìn)世界的和平不會(huì)起到任何作用。2．《拿來(lái)與送來(lái)》和《拿來(lái)主義》在批判的內(nèi)容上有什么不同？原因是什么？（6分）3．《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？和《拿來(lái)主義》中的“送去主義”有何不同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成4～5題。鞏乃斯的馬周濤我一直對(duì)不愛(ài)馬的人懷有一點(diǎn)偏見(jiàn)，認(rèn)為那是由于生氣不足和對(duì)美的感覺(jué)遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補(bǔ)。有時(shí)候讀傳記，看到有些了不起的人物以?；蝰橊勛杂?，就有點(diǎn)替他們惋惜，他們一定是沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的馬。在我眼里，?？偸怯悬c(diǎn)安貧知命的樣子，這大概是由于過(guò)分提倡“老黃?！本褚鸬纳矸锤?。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驢，頂多是個(gè)黑色幽默派的小丑，難當(dāng)大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫(xiě)著人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的征服，生命對(duì)強(qiáng)者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類(lèi)朋友的形象出現(xiàn)的，而是俘虜，是仆役。有時(shí)候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，毛驢被縛在車(chē)套里齙牙大鳴，我心里便產(chǎn)生一種悲哀和憐憫。那臥在鹽車(chē)之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩(shī)人臧克家筆下的“老馬”，不也是可悲的嗎？但是不同。那可悲里含有一種不公，這一層含義在別的畜牲中是沒(méi)有的。在南方，我也見(jiàn)到過(guò)矮小的馬，樣子有些滑稽，但那不是它的過(guò)錯(cuò)。既然桔樹(shù)有自己的土壤，馬當(dāng)然有它的故鄉(xiāng)了。自古好馬生寒北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅力。冬夜曠野，天低云暗，雪地一片模糊，那兩匹喉嚨里滾動(dòng)著咴咴低鳴的駿馬，便馱著我們?cè)谘┑厣媳捡Y開(kāi)了。它們?cè)谘┰p快地小跪，噴著鼻息，四蹄發(fā)出嚓嚓的有節(jié)奏的聲音，最后大顛著狂奔起來(lái)。隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開(kāi)朗、舒展。在空曠的雪野上打著忽哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢啊！馬能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動(dòng)物所能有的。在鞏乃斯后來(lái)的那些日子里，觀察馬漸漸成了我的一種藝術(shù)享受。我喜歡看一群馬，那是一個(gè)馬的家族在夏季牧場(chǎng)上游移，散亂而有秩序，首領(lǐng)就是那里面一眼就看得出的種公馬。它是馬群的靈魂，作為這群馬的首領(lǐng)當(dāng)之無(wú)愧，因?yàn)樗拇_是無(wú)與倫比的強(qiáng)壯和美麗。勻稱(chēng)高大，毛色閃閃發(fā)光，最明顯的特征是頸上披散著垂地的長(zhǎng)鬃，有的濃黑，湯流瀉著力與威嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護(hù)著這群牧馬和頑皮的長(zhǎng)腿短身子馬駒兒，眼光里保持著父愛(ài)的尊嚴(yán)。在馬的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是由強(qiáng)者在競(jìng)爭(zhēng)中確立的。任何一匹馬都可以爭(zhēng)奪，通過(guò)追逐、撕咬、拼斗，使最強(qiáng)的馬成為公認(rèn)的首領(lǐng)。為了保證這群馬的品種不至于退化，就不能搞指定，不能看誰(shuí)和種公馬的關(guān)系好。生存競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律使一切生物把生存下去作為第一意識(shí)，而人卻有時(shí)候會(huì)忘記，造成許多誤會(huì)。只有一個(gè)樂(lè)趣，看馬。油畫(huà)般的遼闊草原、夕陽(yáng)落照中兀立于荒原的群雕、熊熊篝火邊的通宵馬經(jīng)、氈房里悠長(zhǎng)喑啞的長(zhǎng)歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開(kāi)。這一切，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時(shí)潛藏在我們心里的共同憂郁。哦，鞏乃斯的馬，給了我一個(gè)多么完整的世界！弄得我直到今天聽(tīng)到馬蹄踏過(guò)大地的有力聲響時(shí)，還會(huì)在屋子里坐臥不寧。而且我還聽(tīng)不得馬嘶，一聽(tīng)到那銅號(hào)般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡涌、熱淚盈眶，大有戰(zhàn)士出征走上古戰(zhàn)場(chǎng)，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯之慨。有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來(lái)勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤(pán)旋的孤鷹來(lái)不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的豪打下，我見(jiàn)到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來(lái)了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的牲靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來(lái)，山洪奔瀉似的在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來(lái)回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人在不可收拾的潮水中被攜裹，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雪聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)。而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見(jiàn)了。我久久地站在那里，發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆。我見(jiàn)到了，見(jiàn)過(guò)了，這世間罕見(jiàn)的奇景，這無(wú)可替代的偉大的馬群，這古戰(zhàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，這交響樂(lè)伴奏下的復(fù)活的雕塑群和油畫(huà)長(zhǎng)卷！我把這幾分鐘間見(jiàn)到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡。（文章有刪改）4．文章寫(xiě)馬，卻在第二自然段寫(xiě)牛、駱駝和驢子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的目的是什么？（4分）5．鞏乃斯的馬給人以生命的啟迪，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容寫(xiě)出兩點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文，完成6～11題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之，問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說(shuō)》）（二）辱【注】書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、骨氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟河休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）【注】這是柳親元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。6．結(jié)合材料一，下列各選項(xiàng)前后句中劃?rùn)M線的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．欲人之無(wú)惑也難矣 于其身也，則恥師焉，惑矣B．其皆出于此乎 其可怪也歟C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 授之書(shū)而習(xí)其句讀者D．而恥學(xué)于師 不恥相師7．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫(xiě)出英文字母。（3分）世果群怪A聚罵B指目牽引C而增D與為言辭E愈以是F得狂名。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂(lè)師，指以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人。B．句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。C．蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱(chēng)蠻夷或四夷。D．仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對(duì)己；敬辭，指含恭敬口吻的用語(yǔ)，一般對(duì)別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱(chēng)，屬于謙辭。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《師說(shuō)》選段運(yùn)用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強(qiáng)化作者批判之意，發(fā)人深思。B．《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，寫(xiě)了不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。C．柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說(shuō)》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來(lái)眾人嘲笑與辱罵。D．柳宗元述說(shuō)自身?xiàng)l件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞?dòng)袔煛?，因此“不敢為人師”?0．將文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（4分）②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（6分）11．針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，兩則選段的論證手法各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成12—13題。傷春①陳與義廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍！孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。稍喜長(zhǎng)沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。【注】①1129年冬，金兵渡江，攻破臨安，宋高宗從海上奔逃。1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到溫州，當(dāng)時(shí)詩(shī)人流落在湖南，該詩(shī)作于此時(shí)。②甘泉，宮名，秦始皇筑的行官，漢武帝時(shí)有所增筑。③向延閣，名子諲，當(dāng)時(shí)做長(zhǎng)沙太守。12．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)歌的第二句，寫(xiě)邊塞的烽火照亮了甘泉宮，以漢朝之事比況金兵逼近京都，用典貼切，形象化，與第一句形成因果關(guān)系。B．三、四句中“初怪”與“豈知”互相呼應(yīng)，句法靈活，“窮?？达w龍”是指皇帝逃到偏遠(yuǎn)的海上。C．頸聯(lián)化用詩(shī)句，對(duì)仗貼切、工整，緊扣題目“傷春”，寫(xiě)詩(shī)人白發(fā)如霜，對(duì)處處煙花燃放的景象都無(wú)心欣賞。D．尾聯(lián)落筆有力，寫(xiě)出了向子諲以疲憊力弱的部隊(duì)，敢于抵擋金兵的入侵，“犬羊”一詞是對(duì)金人的蔑稱(chēng)。13．這首詩(shī)雄渾沉郁，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)了哪些感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）14．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________”的觀點(diǎn)是相同的。（2）《靜女》中“____________，____________”兩句是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，別具真率純樸之美。（3）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“____________”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“______________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（25分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成15～16題。斑紋無(wú)處不在。比如老虎、斑馬的花紋，瓷器上的裂紋，蛋卵上的斑點(diǎn)，面包上的菌斑。甚至大地也是有斑紋的。翻耕的犁鏵激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齊而粗大的線條，這些斑紋，是即將受孕的標(biāo)記。大大小小幾何形的麥田將原野均勻分割。種粒的全部能量轉(zhuǎn)化為壟間破土而出的禾苗；它們將在秋天成熟，連綿不絕，設(shè)下樸素的宴席——握住鐮柄的農(nóng)民融入麥芒閃耀的金光里，積年勞作使他們的掌心磨礪出粗厚的老繭。鐮刀的弧光閃過(guò)，莊稼留下短小尖利的根茬——這就是豐收，意味著麥子把莖稈交給刀鋒，子實(shí)交給牙。而冬天，大地光禿禿的，它深深隱藏起來(lái)自己的斑紋，就像一個(gè)人貧窮時(shí)收藏起摯愛(ài)的夢(mèng)想?？諝庵须[形的設(shè)計(jì)者用透明手指在窗戶(hù)上描繪出童話般美麗的冰花，我呵氣，融化一角冰凌，透過(guò)濕潤(rùn)的玻璃遙望那種遼闊的白我知道，看似無(wú)痕的雪地上其實(shí)有著細(xì)碎的紋飾：覓食禽鳥(niǎo)的小爪痕，拱開(kāi)冰雪尋找草根的羊和野兔的足跡，還有還鄉(xiāng)人凹陷的很快又會(huì)被雪重新填滿的腳印。河流凍結(jié)，主干和支系組成豐富的葉脈，覆蓋在如一片厚重落葉的大地上。然后是等待。冰雪融化，春天的斑紋將再次浮現(xiàn)，象征秩序，以及新的循環(huán)。15．關(guān)于文中加點(diǎn)字詞的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“激”本指水因受到阻礙或震蕩而向上涌，用在此處形容犁鏵翻耕的力度。B．“破土而出”指種子發(fā)芽幼苗鉆出地面，與“拔地而起”相似，適用對(duì)象一致。C．“閃過(guò)”生動(dòng)地寫(xiě)出了農(nóng)民收割時(shí)動(dòng)作的嫻熟、迅速，體現(xiàn)其內(nèi)心的愉悅之情。D．“而”字作為連詞，緊承前文，從描寫(xiě)秋天的豐收，轉(zhuǎn)向描寫(xiě)冬天大地的情狀。16．畫(huà)波浪線的