江蘇省揚(yáng)州市儀征市精誠高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試卷(無答案)

儀征市精誠高級中學(xué)高一年級第一學(xué)期“9月考”試卷語文2024.9.30一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～3題。拿來與送來林默涵近來，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護(hù)。其實(shí)，這是對“拿來主義”的誤解。“拿來”是與“送來”相對稱的。自從帝國主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國家以后，首先送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識見的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，帝國主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。鴉片戰(zhàn)爭不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。除了最先送來的英國的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的好萊塢電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說，這是因?yàn)槟切┦恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以，他提倡“拿來主義”?！澳脕怼笔恰耙\(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿來是有辨別，有選擇的，他舉了一個(gè)例子：比方一個(gè)窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對宅子里的東西就要區(qū)別對待，看見有營養(yǎng)的東西，可以拿來吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。我們歷來主張向外國先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來反對盲目照搬外國，全盤西化——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會沒落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯迅先生所說的“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國文化藝術(shù)中，汲取對我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來主義”?，F(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就是別人極力要“送來”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢像過去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實(shí)從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的糟粕。我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，大家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來的帝國主義國家，靠暫時(shí)的科技優(yōu)勢，今天制裁這個(gè)國家，明天懲罰那個(gè)國家，其劣根性至今沒有絲毫改變?，F(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒有拿走。比如中國傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價(jià)值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。我們首先要送去的就是漢語?！吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王?！睗h語是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語言文字中。中國人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語。此外，漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語之功可謂大矣。說來說去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。（選自《對外漢語教學(xué)：回眸與思考》，有刪改）1．下列對兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《拿來與送來》中的基本觀點(diǎn)和魯迅“拿來主義”的主張是一致的，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。B．《拿來與送來》末段中提到的“淫穢書刊和黃色錄像帶之類”是“送來”的東西的具體化，作者把它們同鴉片煙相比，突出了其危害性。C．《我們要奉行“送去主義”》中的“天人合一”即“人與自然的和諧融合”。D．《我們要奉行“送去主義”》中，作者指出奉行“送去主義”只有學(xué)術(shù)意義，對于促進(jìn)世界的和平不會起到任何作用。2．《拿來與送來》和《拿來主義》在批判的內(nèi)容上有什么不同？原因是什么？（6分）3．《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？和《拿來主義》中的“送去主義”有何不同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成4～5題。鞏乃斯的馬周濤我一直對不愛馬的人懷有一點(diǎn)偏見，認(rèn)為那是由于生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補(bǔ)。有時(shí)候讀傳記，看到有些了不起的人物以?；蝰橊勛杂?，就有點(diǎn)替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬。在我眼里，?？偸怯悬c(diǎn)安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡“老黃?！本褚鸬纳矸锤小ｑ橊剠s是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驢，頂多是個(gè)黑色幽默派的小丑，難當(dāng)大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動(dòng)物的征服，生命對強(qiáng)者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形象出現(xiàn)的，而是俘虜，是仆役。有時(shí)候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，毛驢被縛在車套里齙牙大鳴，我心里便產(chǎn)生一種悲哀和憐憫。那臥在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩人臧克家筆下的“老馬”，不也是可悲的嗎？但是不同。那可悲里含有一種不公，這一層含義在別的畜牲中是沒有的。在南方，我也見到過矮小的馬，樣子有些滑稽，但那不是它的過錯(cuò)。既然桔樹有自己的土壤，馬當(dāng)然有它的故鄉(xiāng)了。自古好馬生寒北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅力。冬夜曠野，天低云暗，雪地一片模糊，那兩匹喉嚨里滾動(dòng)著咴咴低鳴的駿馬，便馱著我們在雪地上奔馳開了。它們在雪原輕快地小跪，噴著鼻息，四蹄發(fā)出嚓嚓的有節(jié)奏的聲音，最后大顛著狂奔起來。隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展。在空曠的雪野上打著忽哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢?。●R能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動(dòng)物所能有的。在鞏乃斯后來的那些日子里，觀察馬漸漸成了我的一種藝術(shù)享受。我喜歡看一群馬，那是一個(gè)馬的家族在夏季牧場上游移，散亂而有秩序，首領(lǐng)就是那里面一眼就看得出的種公馬。它是馬群的靈魂，作為這群馬的首領(lǐng)當(dāng)之無愧，因?yàn)樗拇_是無與倫比的強(qiáng)壯和美麗。勻稱高大，毛色閃閃發(fā)光，最明顯的特征是頸上披散著垂地的長鬃，有的濃黑，湯流瀉著力與威嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護(hù)著這群牧馬和頑皮的長腿短身子馬駒兒，眼光里保持著父愛的尊嚴(yán)。在馬的這種社會結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是由強(qiáng)者在競爭中確立的。任何一匹馬都可以爭奪，通過追逐、撕咬、拼斗，使最強(qiáng)的馬成為公認(rèn)的首領(lǐng)。為了保證這群馬的品種不至于退化，就不能搞指定，不能看誰和種公馬的關(guān)系好。生存競爭的規(guī)律使一切生物把生存下去作為第一意識，而人卻有時(shí)候會忘記，造成許多誤會。只有一個(gè)樂趣，看馬。油畫般的遼闊草原、夕陽落照中兀立于荒原的群雕、熊熊篝火邊的通宵馬經(jīng)、氈房里悠長喑啞的長歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開。這一切，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時(shí)潛藏在我們心里的共同憂郁。哦，鞏乃斯的馬，給了我一個(gè)多么完整的世界！弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時(shí)，還會在屋子里坐臥不寧。而且我還聽不得馬嘶，一聽到那銅號般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡涌、熱淚盈眶，大有戰(zhàn)士出征走上古戰(zhàn)場，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯之慨。有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的牲靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似的在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多；牧人在不可收拾的潮水中被攜裹，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雪聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。我久久地站在那里，發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰(zhàn)場的再現(xiàn)，這交響樂伴奏下的復(fù)活的雕塑群和油畫長卷！我把這幾分鐘間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡。（文章有刪改）4．文章寫馬，卻在第二自然段寫牛、駱駝和驢子，請說說這樣寫的目的是什么？（4分）5．鞏乃斯的馬給人以生命的啟迪，請結(jié)合文章內(nèi)容寫出兩點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文，完成6～11題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）（二）辱【注】書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、骨氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟河休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】這是柳親元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。辱，謙辭，感到自愧的意思。6．結(jié)合材料一，下列各選項(xiàng)前后句中劃橫線的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．欲人之無惑也難矣 于其身也，則恥師焉，惑矣B．其皆出于此乎 其可怪也歟C．巫醫(yī)樂師百工之人 授之書而習(xí)其句讀者D．而恥學(xué)于師 不恥相師7．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出英文字母。（3分）世果群怪A聚罵B指目牽引C而增D與為言辭E愈以是F得狂名。8．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。B．句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。C．蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D．仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《師說》選段運(yùn)用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強(qiáng)化作者批判之意，發(fā)人深思。B．《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。C．柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D．柳宗元述說自身?xiàng)l件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞?dòng)袔煛保虼恕安桓覟槿藥煛薄?0．將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（4分）②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（6分）11．針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，兩則選段的論證手法各有不同，請結(jié)合材料概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成12—13題。傷春①陳與義廟堂無策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍！孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒?！咀ⅰ竣?129年冬，金兵渡江，攻破臨安，宋高宗從海上奔逃。1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到溫州，當(dāng)時(shí)詩人流落在湖南，該詩作于此時(shí)。②甘泉，宮名，秦始皇筑的行官，漢武帝時(shí)有所增筑。③向延閣，名子諲，當(dāng)時(shí)做長沙太守。12．下列對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．詩歌的第二句，寫邊塞的烽火照亮了甘泉宮，以漢朝之事比況金兵逼近京都，用典貼切，形象化，與第一句形成因果關(guān)系。B．三、四句中“初怪”與“豈知”互相呼應(yīng)，句法靈活，“窮海看飛龍”是指皇帝逃到偏遠(yuǎn)的海上。C．頸聯(lián)化用詩句，對仗貼切、工整，緊扣題目“傷春”，寫詩人白發(fā)如霜，對處處煙花燃放的景象都無心欣賞。D．尾聯(lián)落筆有力，寫出了向子諲以疲憊力弱的部隊(duì)，敢于抵擋金兵的入侵，“犬羊”一詞是對金人的蔑稱。13．這首詩雄渾沉郁，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這首詩表達(dá)了哪些感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“____________，____________”的觀點(diǎn)是相同的。（2）《靜女》中“____________，____________”兩句是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，別具真率純樸之美。（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“____________”，說明了李蟠的文章愛好，而“______________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三、語言文字運(yùn)用（25分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成15～16題。斑紋無處不在。比如老虎、斑馬的花紋，瓷器上的裂紋，蛋卵上的斑點(diǎn)，面包上的菌斑。甚至大地也是有斑紋的。翻耕的犁鏵激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齊而粗大的線條，這些斑紋，是即將受孕的標(biāo)記。大大小小幾何形的麥田將原野均勻分割。種粒的全部能量轉(zhuǎn)化為壟間破土而出的禾苗；它們將在秋天成熟，連綿不絕，設(shè)下樸素的宴席——握住鐮柄的農(nóng)民融入麥芒閃耀的金光里，積年勞作使他們的掌心磨礪出粗厚的老繭。鐮刀的弧光閃過，莊稼留下短小尖利的根茬——這就是豐收，意味著麥子把莖稈交給刀鋒，子實(shí)交給牙。而冬天，大地光禿禿的，它深深隱藏起來自己的斑紋，就像一個(gè)人貧窮時(shí)收藏起摯愛的夢想?？諝庵须[形的設(shè)計(jì)者用透明手指在窗戶上描繪出童話般美麗的冰花，我呵氣，融化一角冰凌，透過濕潤的玻璃遙望那種遼闊的白我知道，看似無痕的雪地上其實(shí)有著細(xì)碎的紋飾：覓食禽鳥的小爪痕，拱開冰雪尋找草根的羊和野兔的足跡，還有還鄉(xiāng)人凹陷的很快又會被雪重新填滿的腳印。河流凍結(jié)，主干和支系組成豐富的葉脈，覆蓋在如一片厚重落葉的大地上。然后是等待。冰雪融化，春天的斑紋將再次浮現(xiàn)，象征秩序，以及新的循環(huán)。15．關(guān)于文中加點(diǎn)字詞的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“激”本指水因受到阻礙或震蕩而向上涌，用在此處形容犁鏵翻耕的力度。B．“破土而出”指種子發(fā)芽幼苗鉆出地面，與“拔地而起”相似，適用對象一致。C．“閃過”生動(dòng)地寫出了農(nóng)民收割時(shí)動(dòng)作的嫻熟、迅速，體現(xiàn)其內(nèi)心的愉悅之情。D．“而”字作為連詞，緊承前文，從描寫秋天的豐收，轉(zhuǎn)向描寫冬天大地的情狀。16．畫波浪線的