5.14 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上學(xué)期

第14課

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編人教版九年級(jí)上冊(cè)·第五單元：走向近代美第奇家族出身于佛羅倫薩的平民，之后從事手工業(yè)和金融業(yè)，通過(guò)幾代人的努力，不僅積累了巨額財(cái)富，控制了整個(gè)歐洲的金融，而且掌管著佛羅倫薩共和國(guó)長(zhǎng)達(dá)三百年之久。我們熟知的“文藝復(fù)興三杰”——達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾都是美第奇家族的座上賓……如果沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天所看到的面貌，整個(gè)歐洲走出蒙昧的中世紀(jì)不知要推遲多少年。1.知道文藝復(fù)興這一史實(shí)，理解文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利的原因，理解文藝復(fù)興的核心內(nèi)容：人文主義，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值。2.通過(guò)探究文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)史料分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)感知得出歷史結(jié)論的能力。3.通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，建立樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀，培養(yǎng)熱愛(ài)生活的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神。本課重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

“文藝復(fù)興”一詞狹義是指中世紀(jì)末在意大利興起的對(duì)古典文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的熱情，以及由此在15世紀(jì)和16世紀(jì)期間給歐洲帶來(lái)的新文化?！久馈窟~爾斯著《世界通史上冊(cè)》

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概念通過(guò)這段文字，我們可以得到有關(guān)文藝復(fù)興的哪些信息呢？時(shí)間：14世紀(jì)——16世紀(jì)地點(diǎn)：意大利內(nèi)容：文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的復(fù)興

……美第奇家族一直是佛羅倫薩受人敬仰的家族。他們隨著這個(gè)城市的繁榮而發(fā)展壯大，而且偶有家族成員在政府里擔(dān)任官職。薩爾韋斯特羅·德·美第奇在1370年和1378年先后兩次當(dāng)選首席執(zhí)政官?！睹赖谄婕易宓呐d衰》Q(chēng)1:14世紀(jì)的西歐城市有何特征？出現(xiàn)了自由和自治城市市民階層崛起Q2：美第奇家族是如何發(fā)展崛起的？因何興起

——文藝復(fù)興的背景

壹

壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景根據(jù)材料，概括意大利最早興起文藝復(fù)興的原因。材料1:14世紀(jì)意大利的許多城市，如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等，都是西歐和東方貿(mào)易的樞紐，工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義的萌芽--手工工場(chǎng)。材料2:13世紀(jì)威尼斯、米蘭等城市取得自治權(quán)。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。材料3:意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因）2.階級(jí)基礎(chǔ)——產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)3.文化基礎(chǔ)——保存了大量古希臘、古羅馬文化材料：新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。

——吳于廑，齊世榮：《世界史》新生資產(chǎn)階級(jí)的愿望是什么？材料：天主教會(huì)不僅是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，而且還嚴(yán)重妨礙了資本積累，同時(shí)教會(huì)的精神奴役也是自然科學(xué)研究的一大障礙，直接影響到生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的提高?！跛沟轮妒澜缤ㄊ贰凡牧希航虝?huì)要求人們恪守基督教的教條。如果有誰(shuí)違背這種教條，就會(huì)遭到基督教的殘酷鎮(zhèn)壓。例如，培根因進(jìn)行了一些研究自然界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而被基教會(huì)監(jiān)禁達(dá)14年之久；伽利略因堅(jiān)持和宣傳哥白尼日心說(shuō)，而受到基督教的宗教裁制所的審訊，最后軟禁并死于獄中……

——毛建儒：《論文藝復(fù)興與科學(xué)技術(shù)發(fā)展"隱路徑"》神主宰一切人是神的附屬品VS資產(chǎn)階級(jí)追求個(gè)人價(jià)值、美好生活的個(gè)性主張材料：生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟(jì)中，在市場(chǎng)上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買(mǎi)主賣(mài)主都是獨(dú)立的個(gè)人，他們的人身都是自由的......市民在從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等可貴，感到占有財(cái)富的愉快。新興資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制

4.思想基礎(chǔ)：“人文主義”思潮人文主義的思想內(nèi)涵包括：重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于永生或天堂的虛無(wú)縹緲的神話(huà)，追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿(mǎn)足，反對(duì)宗教禁欲主義等。壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景黑死病:1346年到1351年襲擊歐洲的鼠疫。人在死亡之后皮膚會(huì)有淤血而發(fā)黑，所以被稱(chēng)為黑死病。這次瘟疫使歐洲約2500萬(wàn)死亡，占?xì)W洲人口約1/3。意大利是受災(zāi)嚴(yán)重區(qū)之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省對(duì)死亡的恐懼和厭惡促使人們把目光由來(lái)世投向現(xiàn)世，就是盡情享受生命的甜美果實(shí)，宣揚(yáng)幸福在人間，追求塵世的歡樂(lè)….人格的覺(jué)醒，這時(shí)的人開(kāi)始成為“精神的個(gè)體”…認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己。5.現(xiàn)實(shí)原因:黑死病的影響使歐洲人們開(kāi)始重視人自身的價(jià)值?！莆髂粌H出資資助復(fù)興文化和藝術(shù)，還四處收集古代的手稿和文獻(xiàn)，漸漸地，美第奇家族的圖書(shū)館成了全歐洲最大的藏書(shū)庫(kù)?！莆髂螅淖訉O們繼續(xù)復(fù)興文化事業(yè)，其中最有名的就是贊助了米開(kāi)朗基羅、達(dá).芬奇等人……——《美第奇家族的興衰》

“時(shí)代巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展

貳

貳·“時(shí)代的巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)1：閱讀P66—P68頁(yè)課文，找出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物。文學(xué)三杰

但丁

但丁，意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興先驅(qū)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。

他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，也是新世紀(jì)的第一位詩(shī)人?！鞲袼?/p>

但

丁（1265-1321）但丁故居相遇但丁2歐元紀(jì)念幣

《神曲》采用詩(shī)歌敘事的形式，講述詩(shī)人但丁在“人生旅途過(guò)半”時(shí)，在某個(gè)夜晚誤入了一座幽暗險(xiǎn)惡的森林。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，有三只兇猛的野獸——獅、豹、狼分別擋住了但丁的去路，這時(shí)偉大的古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了。維吉爾受圣女貝阿特麗斯之托，幫助但丁脫離險(xiǎn)境并帶他游歷了地獄、煉獄。在到達(dá)地上樂(lè)園時(shí)，貝阿特麗斯出現(xiàn)并接替向?qū)Чぷ?，帶領(lǐng)但丁游歷了天堂，使他最終見(jiàn)到了真善美，感受到了真正的愛(ài)與歡樂(lè)。地獄煉獄天堂

材料六：“……他們都是神職人員，有教皇和樞機(jī)主教，他們愛(ài)財(cái)如命達(dá)到無(wú)以復(fù)加之境……揮霍無(wú)度和一毛不拔使他們不能榮升天堂?！薄　渡袂稱(chēng):閱讀材料六及但丁的名言，分析表達(dá)了怎樣的思想？抨擊了教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的人文主義情感與理想。走自已的路,讓別人去說(shuō)吧!人不應(yīng)像走獸一樣活著，而應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德。——但丁堅(jiān)持自我，發(fā)揚(yáng)個(gè)性贊美知識(shí)和美德抨擊教會(huì)的貪婪腐化

貳·“時(shí)代的巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)1：閱讀P66—P68頁(yè)課文，找出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物。美術(shù)三杰

達(dá)·芬奇（1452-1519）

達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興畫(huà)家、科學(xué)家、發(fā)明家。現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)他為"文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表"，是人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的全才，其最大的成就是繪畫(huà)，《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。出生地佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”脊柱素描

達(dá)?芬奇《最后的晚餐》在對(duì)比中尋找人文主義中世紀(jì)《最后的晚餐》人物的神態(tài)等刻畫(huà)得精細(xì)入微，惟妙惟肖。通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類(lèi)的正義與邪惡之間的對(duì)立?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門(mén)徒猶大出賣(mài)而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫(huà)面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂(yōu)郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō):"我實(shí)話(huà)告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了!"12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。

歌頌人性的自然美，表達(dá)了對(duì)女性美的欣賞。表情冷漠暗淡，眼神呆滯，毫無(wú)生氣。達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》表達(dá)了人文主義思想反映了“以神為中心”的價(jià)值觀

莎士比亞（1564-1616）《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》莎士比亞英國(guó)最杰出的戲劇家在作品中尋找人文主義歌頌了人的價(jià)值，提高了人的地位Q:分析材料，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!

——威廉·莎士比亞《哈姆雷特》“時(shí)代印跡”

——文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和影響

叁1.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)想一想，他們誰(shuí)說(shuō)的對(duì)？談一談你的看法。叁·“時(shí)代印跡”——文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和影響性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)借恢復(fù)古希臘羅馬文化的口號(hào)，實(shí)際是摧毀以“神”為中心的封建宗教思想，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想體系。小芳小明實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級(jí)的新文化的運(yùn)動(dòng)2.文藝復(fù)興的意義

材料一：文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。------劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》材料三：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的利己主義。

——人民版《高中歷史必修三文化發(fā)展歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)