中國(guó)政治思想史學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國(guó)政治思想史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年張載政治思想的特點(diǎn)是具有____的傾向,是以他的天人合一論作為理論基礎(chǔ)的。

答案:改革時(shí)弊顧炎武對(duì)宋明理學(xué)的批判遠(yuǎn)較黃宗羲徹底，____成為其主張的思想前提。

答案:經(jīng)世致用基于清靜無(wú)為的原則,《淮南子》作者認(rèn)為君主治理天下,需要“____”,不可累施刑法。

答案:法寬刑緩從東漢到魏晉，統(tǒng)治集團(tuán)中逐漸形成一個(gè)帶有貴族色彩的

階層，他們擁有特殊的政治與社會(huì)地位，其影響由南北朝一直延續(xù)到

。

答案:門(mén)閥士族；士族;唐代;唐；唐朝王陽(yáng)明政治思想上繼承孔孟的仁政思想,提出了以“____”為核心的政治主張,這種政治思想是以其心學(xué)作為理論基礎(chǔ)的。

答案:明德親民“明德慎罰”、“____”是周公政治思想的主要內(nèi)容。

答案:敬天保民;以德配天____被公認(rèn)為魏晉玄學(xué)的主要奠基人,就其理論深度和思想體系的完整性而言,其成就遠(yuǎn)勝于何晏。

答案:王弼商鞅認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)法治，就必須是民眾對(duì)法律有所畏懼，唯一的辦法就是

，實(shí)行

。

答案:輕罪重罰;嚴(yán)刑峻法在商代后期,已經(jīng)產(chǎn)生了君主的權(quán)力來(lái)自于____,君主是民眾的主宰,民眾必須服從商王統(tǒng)治的觀念。

答案:天與禮是孔子全部政治哲學(xué)的核心概念。

答案:仁“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”此四端對(duì)應(yīng)的四種德性是（

）

答案:智;禮;義;仁魏源明確指出,夷之長(zhǎng)技有(

)。

答案:戰(zhàn)艦;養(yǎng)兵練兵之法;火器/star3/origin/6eab3c59a447dffaaf28f8652fcea205

答案:選秀看重的是品德和門(mén)第;裙帶關(guān)系影響;種族隔離政策張載從改革時(shí)弊的愿望出發(fā),把儒家傳統(tǒng)的民本思想與北宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),提出了(

)等思想主張,這是他的政治思想的核心。

答案:足民;仁道及人;為生民立道;安民李世民君臣從多方面對(duì)隋朝滅亡的原因進(jìn)行了反思,主要有以下幾方面(

)。

答案:杜絕言路;用人不賢;奢侈無(wú)度李斯為強(qiáng)化君權(quán)而出謀劃策,他的強(qiáng)化君權(quán)思想具體體現(xiàn)為(

)。

答案:督責(zé);深罰王安石是政治家，更是思想家。他的政治思想注重：

答案:功利主義;養(yǎng)生保行晚清地主階級(jí)改革派分為兩大類(lèi),一類(lèi)是掌握實(shí)權(quán)的中上層,一類(lèi)是沒(méi)有掌握權(quán)力的知識(shí)分子。下列人物中屬于沒(méi)有掌握權(quán)力的知識(shí)分子有(

)。

答案:魏源;龔自珍宋明理學(xué)的政治思想是中國(guó)政治思想史上的重要思想,宋代主要以(

)為代表。

答案:張載;朱熹;程頤以兼愛(ài)為出發(fā)點(diǎn),墨子提出了(

)等主張。

答案:節(jié)用;非攻;尚同;尚賢中國(guó)歷史上「縣」最早出現(xiàn)于何時(shí)？請(qǐng)依所列資料加以判定。資料一、《漢書(shū)．地理志》：「（秦）并四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣?！官Y料二、《左傳》僖公三十三年，晉師破白狄，胥臣有功，「襄公命（令）先茅之縣賞胥臣?！苟蓬A(yù)注：「先茅絕后（嗣），故取其縣以賞胥臣。」

答案:春秋之時(shí)紀(jì)綱的作用是嚴(yán)明（

）關(guān)系，因而歷來(lái)受到統(tǒng)治者的重視。

答案:等級(jí)尊卑貴賤面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是（

）。

答案:吏治與財(cái)政改革中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（

）。

答案:絕對(duì)專(zhuān)制（權(quán)威）晉武帝司馬炎的父親是司馬昭，《晉書(shū)．韋曜傳》的「注」記有：「曜本名昭，史為晉諱改之?！骨宕鷮W(xué)者錢(qián)大昕說(shuō)：「注家以為避晉為諱，予考書(shū)中段昭、董昭、胡昭、公孫昭、張昭、周昭輩皆未追改，何獨(dú)于曜避之？」以下對(duì)錢(qián)大昕意見(jiàn)的說(shuō)明，最合理的是：

答案:不同意注家，并略作解釋西漢初，漢惠帝四年“除挾書(shū)令”，命民間獻(xiàn)書(shū)，諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。這在歷史上被稱(chēng)為（“”）。

答案:百家余緒西周時(shí)期周公的政治思想以（

）為特色。

答案:注重調(diào)節(jié)秦朝實(shí)行（）的官僚制度。

答案:三公九卿制元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。郝經(jīng)（

）主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。

答案:以夏變夷理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實(shí)現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（

）。

答案:元代中國(guó)歷史上第一部成文法是（

）制定的（

）。

答案:李悝《法經(jīng)》漢武帝時(shí)，（

）以儒為主，吸收陰陽(yáng)五行、法、墨等家的觀點(diǎn)，提出了天人合一的政治論，為君主專(zhuān)制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。

答案:董仲舒（

）成為我國(guó)歷史上第一個(gè)使用皇帝稱(chēng)號(hào)的君主。

答案:秦始皇明初，封建政治發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)是中央集權(quán)和君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化。（

）在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹(shù)立君主絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器和對(duì)全國(guó)臣民的控制，使君主專(zhuān)制達(dá)到了新的高度。

答案:朱元璋太平天國(guó)時(shí)期，洪仁玕發(fā)表的《

》，是帶有資本主義色彩的建國(guó)綱領(lǐng)。

答案:資政新篇秦始皇決定廢除（

），全面推行（

），將全國(guó)劃分為三十六郡。

答案:分封制、郡縣制儒家學(xué)派的政治思想以（

）為特色。

答案:重道德、講禮仁殷商時(shí)期，王權(quán)專(zhuān)制思想的基礎(chǔ)是（

）。

答案:上帝崇拜和祖先崇拜孔子云：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”。如何理解這句話(huà)？

答案:祖宗傳來(lái)的禮制，只剩下繁瑣的外形魏武帝曹操重視法令和用人，試圖以強(qiáng)硬手段重建統(tǒng)治秩序，是（

）的代表人物。

答案:名法思潮作為秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（

）積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。

答案:李斯的“天人合一”思想，標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。

答案:董仲舒秦朝時(shí)發(fā)生的（“

”）是一場(chǎng)巨大的文化劫難，是文化專(zhuān)制主義的體現(xiàn)。

答案:焚書(shū)坑儒在（

）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國(guó)家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國(guó)子諸生的教科書(shū)。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。

答案:許衡“西學(xué)東漸”指近代西方（

）逐漸傳入中國(guó)的過(guò)程。

答案:科學(xué)技術(shù)、思想文化孫中山的三民主義是其民主革命的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，三民主義不包括：

。

答案:民本主義明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統(tǒng)治者（

）的思想本質(zhì)。

答案:集權(quán)與專(zhuān)制某國(guó)一位官員紀(jì)錄他在中國(guó)的見(jiàn)聞時(shí)，寫(xiě)下了許多評(píng)語(yǔ)，包括：「中國(guó)士兵對(duì)機(jī)械工藝一無(wú)所知」、「中國(guó)民眾聽(tīng)見(jiàn)船上的炮聲，嚇得魂飛魄散，令人懷疑火藥是不是中國(guó)人發(fā)明的」。他后來(lái)歷任該國(guó)開(kāi)普敦總督府秘書(shū)長(zhǎng)及海軍部次長(zhǎng)，也曾派人前往北極，企圖尋找通往亞洲的新航路。這位官員最可能是：

答案:十八世紀(jì)英國(guó)派遣的特使團(tuán)員明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，（

）在反思明亡的過(guò)程中，將批判的矛頭指向了君主專(zhuān)制體制，他們主張?zhí)煜聻楣?，反?duì)化公為私，提出了宰相理政、學(xué)校議政等改革設(shè)想。他們的思想代表著我國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的最高成就，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

答案:黃宗羲、顧炎武、王夫之孫中山認(rèn)為,民族主義的根本問(wèn)題是____,所以,要挽救民族危亡,就要推翻清政府。

答案:政權(quán)漢武帝采納的董仲舒的建議,終于舉起了“____”的旗幟,初步實(shí)行了指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)換。

答案:獨(dú)尊儒術(shù)周公解釋了夏商周的更替是

的表現(xiàn)。是古代的政治家和思想家第一次在理論上用發(fā)展變化的觀點(diǎn)對(duì)于朝代更替的社會(huì)事實(shí)所做的解釋。這一思想對(duì)于強(qiáng)化周王朝的政治統(tǒng)治起了很大的作用。但同時(shí)也給別人推翻周統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)。

答案:天命不常基督教廣泛宣揚(yáng)“天堂”觀念,它要求人們順從地忍受剝削和壓迫,求得靈魂超升到彼岸世界的天堂中,洪秀全也使用了“天堂”這一概念,但是他所謂的“天國(guó)”,主要是強(qiáng)調(diào)在人間的“————”。

答案:人間天國(guó)；人間天堂；小天堂在義利的問(wèn)題上,朱熹強(qiáng)調(diào)以————的義利觀,并由此引出“存天理,滅人欲”的天理人欲之辨。

答案:仁義為先在前期法家中，

重視“法”，

重視“術(shù)”，而

重視“勢(shì)”。韓非是法家的集大成者，在繼承的前提下創(chuàng)立了法、術(shù)、勢(shì)兼用的政治理論。

答案:商鞅；商君;申不害;慎到————是魏晉南北朝時(shí)期中央政府的一種官員選拔制度。---久而久之,官吏的選拔權(quán)就被世家大族所壟斷,形成了“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)士族”的門(mén)閥制度。

答案:九品中正制；九品官人法為了同佛教和佛教思想對(duì)抗以實(shí)現(xiàn)徹底的

，韓愈在借鑒佛道二教思維方式的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出了

學(xué)說(shuō)。

答案:反佛倡儒；排佛倡儒；反佛興儒;道統(tǒng)；以排佛倡儒為主旨的道統(tǒng)“

”是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。

答案:中體西用；中學(xué)為體，西學(xué)為用儒家講的仁和墨家講的仁最大區(qū)別是

。

答案:愛(ài)有差等從圣人亂天下的觀點(diǎn)出發(fā)，莊子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的

與

實(shí)際沒(méi)有差別。

答案:君主；君王;盜賊；盜；大盜在充分論證了維新變法的合理性后,康有為又提出____的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)觀。

答案:人性平等;人人平等商鞅認(rèn)為,為了實(shí)現(xiàn)法治,就必須使民眾對(duì)于法律有所畏懼,而要做到這一點(diǎn),唯一的辦法就是————,實(shí)施嚴(yán)刑峻法。實(shí)行嚴(yán)刑峻法的根本目的,就是以殺止殺,以刑去刑。

答案:輕罪重罰二程的政治思想是以____思想為核心的,它是王道政治的根本。

答案:仁政周代的嫡長(zhǎng)子繼承制遵循的原則，首先是

；其次才以

排序。

答案:以貴；身份定位；血緣；血緣關(guān)系；嫡庶;年齒；年齡；長(zhǎng)幼在政治上,老子主張————。在老子看來(lái),無(wú)為是最高的境界,是達(dá)到道的境界的最直接的途徑。無(wú)為政治也是最符合道的原則的政治。

答案:無(wú)為而治“————”思想的提出,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。

答案:天人合一魏末至西晉,阮籍、嵇康代表儒道對(duì)立論，他們認(rèn)為道教和儒教是始終無(wú)法調(diào)和的。提出了“————”的政治思想。

答案:越名教而任自然以人性善為出發(fā)點(diǎn),孟子在政治上主張施____。

答案:仁政（某帝王）把儒術(shù)與刑名法術(shù)相糅合,形成了“霸王道雜之”的統(tǒng)治手段,對(duì)后世影響頗為深遠(yuǎn)。

答案:漢武帝；劉徹，魏晉玄學(xué)家向秀和郭象提出的關(guān)于名教與自然關(guān)系問(wèn)題的道德觀點(diǎn)。

答案:名教即自然二程和

的政治思想都是是以

思想為核心的，它是王道政治的根本。

答案:朱熹；朱子;仁政被譽(yù)為是“革命軍中馬前卒”的鄒容寫(xiě)了《____》一書(shū),教育了整整一代的資產(chǎn)階級(jí)革命派,在辛亥革命的準(zhǔn)備時(shí)期,起到了振聾發(fā)瞶的作用。

答案:革命軍夏的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“

”，商的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“

”。

答案:后;帝；王————是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段,它適應(yīng)了我國(guó)封建社會(huì)從前期到后期轉(zhuǎn)變、封建君主專(zhuān)制進(jìn)步加強(qiáng)的需要,程朱理學(xué)成了加強(qiáng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想工具。

答案:程朱理學(xué)；理學(xué)墨翟最初受業(yè)于

，后來(lái)，由于思想觀點(diǎn)不同，轉(zhuǎn)而另辟蹊徑，成為

的創(chuàng)始人。

答案:儒家;墨家民族主義的任務(wù),就是要打倒清王朝,解除國(guó)內(nèi)的民族壓迫、民族歧視和專(zhuān)制統(tǒng)治,實(shí)行————。

答案:民族平等西漢初年,____是統(tǒng)治階者的政治指導(dǎo)思想。

答案:黃老道家思想;黃老思想嚴(yán)復(fù)政治思想的最大特點(diǎn)是注重和強(qiáng)調(diào)____。

答案:自由洋務(wù)派只是認(rèn)識(shí)到了技術(shù)的重要性,卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的真正原因恰恰在于他們所堅(jiān)持的————。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)的失敗擊碎了李鴻章等人“自強(qiáng)”、“求富”的夢(mèng)想,也證明了僅僅在器物方面學(xué)習(xí)西方并不能救中國(guó)。

答案:封建制度；君主專(zhuān)制制度秋瑾提出，婦女的解放應(yīng)把

作為人格獨(dú)立的基礎(chǔ)。

答案:經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派中，

，

，形成了兩種不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

答案:孟子重仁;荀子重禮周公（旦）不僅是一位杰出的政治家，更是一位杰出的思想家。他根據(jù)周初的政治形勢(shì)，系統(tǒng)地闡發(fā)了以

、敬天保民為主要內(nèi)容的政治思想。

答案:明德慎罰；德主刑輔李世民選用儒家治道主要體現(xiàn)在仁政和____兩個(gè)方面。

答案:重民黃宗羲提出變法救世的具體措施有(

)。

答案:至相權(quán)以分君權(quán);設(shè)學(xué)校以監(jiān)視朝政;設(shè)方鎮(zhèn)以去集權(quán)之弊漢武帝政治思想的特點(diǎn)有(

)。

答案:求變;求治之本;德刑兼用;任賢孫中山三民主義的基本內(nèi)容是(

)。

答案:民族主義;民權(quán)主義;民生主義/ananas/latex/p/173

答案:兩段資料所述是關(guān)于有「宋」一代;影響之一是培養(yǎng)士人批評(píng)時(shí)政的精神號(hào)稱(chēng)源出于老子的幾個(gè)學(xué)術(shù)流派是

。

答案:法術(shù)刑名之學(xué);黃老之學(xué);老莊之學(xué)李鴻章分析中國(guó)處于變局的特點(diǎn),并指出當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的與從前不同的新情況是(

)。

答案:中國(guó)門(mén)戶(hù)已經(jīng)洞開(kāi),已無(wú)中外之界;面對(duì)列強(qiáng)的火炮堅(jiān)船,中國(guó)的“水路關(guān)隘,不足限制”;洋人論事不論理,實(shí)力決定了一切;國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義對(duì)統(tǒng)治者的威脅越來(lái)越大周公認(rèn)為,要做到敬天保民,周王朝應(yīng)該做到(

)。

答案:要牢記商朝滅亡的教訓(xùn);要體察民情;要慎用刑法王通向往的“仁政”主要包括以下內(nèi)容(

)。

答案:輕徭薄賦;愛(ài)民厚生;寬刑獄顧炎武政治思想主要包括(

)。

答案:經(jīng)世致用的思想主張;對(duì)君主專(zhuān)制制度的批判;“寓封建之意于郡縣”的政治主張;正人心、后風(fēng)俗的主張莊子一書(shū)中的“盜亦有道”的涵義有

。

答案:盜賊也講道義;道義能為壞人所用在佛教史上被稱(chēng)為“法難”、“三武一宗之厄”的“三武一宗”指的是————。

答案:魏太武帝;唐武帝;周武帝;周世宗章太炎堅(jiān)決反對(duì)在中國(guó)實(shí)行議會(huì)民主,原因是(

)。

答案:中國(guó)人口多;中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡劉邦即位不久,相繼頒布了()等詔令,充實(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力,恢復(fù)與發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

答案:復(fù)故爵田宅令;以有功勞行田宅令;釋放奴婢令顧炎武在反對(duì)君主個(gè)人獨(dú)裁專(zhuān)斷的基礎(chǔ)上,提出了分權(quán)眾治的主張。分權(quán)的基本內(nèi)容(

)。

答案:辟官;蒞位;理財(cái);治軍儒家學(xué)派的特點(diǎn)有(

)。

答案:崇尚西周以來(lái)的傳統(tǒng)文化;重視倫理道德的作用;崇尚仁義;以孔子為師荀子認(rèn)為人性惡，惡的本性主要表現(xiàn)在（

）：

答案:人的感官欲望;權(quán)勢(shì)欲望張之洞救國(guó)主張主要有(

)。

答案:興辦近代軍事工業(yè);編練新式陸軍,舉辦新式軍事教育;建設(shè)中國(guó)近代海防、海軍從以下人物中挑出具有唯物主義傾向的思想家（

）。

答案:王充;王安石;王夫之法家思想的特點(diǎn)是(

)。

答案:重視法律的作用;主張實(shí)行極端的君主專(zhuān)制統(tǒng)治;主張實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策;用進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋歷史漢初陸賈對(duì)秦亡教訓(xùn)的總結(jié)主要有以下幾方面(

)。

答案:有刑太極;舉措太重鮑敬言認(rèn)為,伴隨著國(guó)家與君主而來(lái)的是庶民的苦難,主要表現(xiàn)在(

)。

答案:君主窮奢極欲,對(duì)人民極盡盤(pán)剝壓榨之能事;輔以繁重,小民不堪負(fù)擔(dān);濫用刑罰,百姓困苦不堪以下哪些方面的說(shuō)法包含于董仲舒的思想？（

）

答案:天人合一;君權(quán)天與;三綱五常;性三品說(shuō);天譴說(shuō)孔子的德治主張的主要內(nèi)容是(

)。

答案:禮治與正名;舉賢才;實(shí)行平均主義;愚民政策如何振興儒學(xué),傅玄提出了(

)。

答案:尊其道;貴其業(yè);重其選自稱(chēng)“三教外人”的鄧牧在所著文中寫(xiě)到：“以四海之廣，足一夫之用”、“奪人之所好，取人之所爭(zhēng)”、“竭天下之財(cái)以自奉”。這些話(huà)最可能是在抨擊

。

答案:專(zhuān)制君主韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛教，以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（

）

答案:道統(tǒng)論范仲淹等人發(fā)動(dòng)的“慶歷新政”的主要內(nèi)容是（

）。

答案:改革官員的選拔與管理制度王通主張的（

），有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。

答案:三教可一從以下文句推測(cè)其所談?wù)摰膶?duì)象。①《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。”②去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。

③立言不朽，垂教無(wú)疆，昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道綱。④這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫?，在哪一個(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無(wú)出色之處的東西。

答案:孔子是經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的倡導(dǎo)者，對(duì)理學(xué)的批判，成為他經(jīng)世致用主張的思想基礎(chǔ)。

答案:顧炎武西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，（

）和（

）逐漸形成并發(fā)展起來(lái)。

答案:郡縣制官僚制“楊朱泣歧路，墨子悲染絲?！?/p>

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容解讀"楊朱哭歧路"應(yīng)該是

。

答案:關(guān)懷個(gè)體命運(yùn)（

）是理學(xué)的開(kāi)山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說(shuō)。著作有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》（又名《易通》）。

答案:周敦頤商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)政治思想從（

）的時(shí)期。

答案:產(chǎn)生到繁榮（

）是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢(shì)兼用的政治思想體系。

答案:韓非（

）更有利于中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)地方的控制，基本為后世王朝所遵循。

答案:郡縣制王守仁把（）作為自己學(xué)說(shuō)的核心。

答案:良知王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以（

）最具特色，（

）是其創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。

答案:泰州學(xué)派王艮（

）是隋唐時(shí)期儒家復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要人物。

答案:王通西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（

）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。

答案:讖緯之學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（）的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

答案:重民思想（

）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國(guó)古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。

答案:王夫之在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價(jià)值的是（

）與（

）。

答案:保民慎刑罰（

）是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。

答案:民本秦之前，（

）是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)，自秦始，（

）是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)。

答案:王皇帝中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（

）。

答案:絕對(duì)專(zhuān)制（權(quán)威）（

）基于性善而提出了仁政主張，（

）基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國(guó)方針。人性說(shuō)為儒學(xué)宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。

答案:孟子荀子（

）著有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《朱子語(yǔ)類(lèi)》等。他繼承發(fā)展了前人的思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。

答案:朱熹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，（

）的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響最大。

答案:儒、道、墨、法在《封建論》一書(shū)中認(rèn)為：君主與國(guó)家的出現(xiàn)是人與人之間利益矛盾沖突尖銳化的結(jié)果，也即是人類(lèi)社會(huì)自身矛盾化的結(jié)果。

答案:柳宗元墨子崇尚寡欲主義，主張非樂(lè)，依今天的理解，這種主張的缺陷是（

）。

答案:違反人性秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（

）。

答案:法家思想清中期，漢學(xué)家（

）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。

答案:戴震正是以老莊學(xué)說(shuō)解釋、論證儒家禮法名教，以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維，目的是為漢以來(lái)的綱常名教進(jìn)行合法性論證。

答案:魏晉玄學(xué)提出理學(xué)的主要范疇、命題，構(gòu)筑了理學(xué)的基本理論體系的“北宋五子”是（

）、邵雍、（

）、程顥、程頤。

答案:周敦頤張載在漢代，經(jīng)書(shū)因書(shū)寫(xiě)文字的不同，分為今文經(jīng)和古文經(jīng)兩種。相應(yīng)地形成了今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩大流派，兩派都著力競(jìng)爭(zhēng)（

）的正統(tǒng)地位。

答案:儒學(xué)在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。心不是（

）。

答案:一個(gè)物質(zhì)器官皇帝一詞的出現(xiàn)不只是一個(gè)稱(chēng)謂問(wèn)題，而是政治領(lǐng)域內(nèi)（

）的表現(xiàn)。

答案:君權(quán)加強(qiáng)唐代中期，柳宗元作（

），論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的