2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-比較文學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.中國的比較文學(xué)始于（）。A、詩歌革命B、小說翻譯C、留學(xué)生運動D、政府外交2.比較文學(xué)作為一個學(xué)派形成（）.A、19世紀(jì)70點帶到20世紀(jì)初B、18世紀(jì)末期到19世紀(jì)20年代C、21世紀(jì)初期3.“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方”出自（）。A、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》B、《摩羅詩力說》C、《文化偏至論》D、《狂人日記》4.比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有哪些不同？5.1897年，法國波斯奈特在里昂大學(xué)創(chuàng)辦第一個比較文學(xué)講座。6.接受學(xué)對傳統(tǒng)的比較文學(xué)理論有何突破與創(chuàng)新？7.比較文學(xué)研究對象是什么？8.“道始于情，情生于性”出自（）。A、《尚書》B、《論語》C、《郭店楚墓竹簡》D、《禮記正義》9.接受學(xué)與接受理論的關(guān)系辨析。10.比較文學(xué)的研究范圍，一是（）；二是（）。11.所有用比較的方法來研究文學(xué)現(xiàn)象的，都可以稱為比較文學(xué)。12.學(xué)衡派與激進(jìn)派的不同，不包括（）。A、學(xué)衡派認(rèn)為對西學(xué)首先是進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，再進(jìn)行選擇性吸收B、學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)西學(xué)時要與中國文化傳統(tǒng)契合C、學(xué)衡派認(rèn)為要了解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，不要菲薄中國的學(xué)問D、學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)傳統(tǒng)是第一要務(wù)13.劉師培研究中國文學(xué)史方面留下的著名論著是（）A、《宋元戲曲史》B、《中國中古文學(xué)史》C、《中國小說史略》D、《中國文學(xué)史》14.比較文學(xué)的基本特征有（）。A、開放性B、綜合性C、跨越性D、諷刺性E、贊揚(yáng)性15.“比較文學(xué)如果能走出歐洲中心論的原點，不受由國際商業(yè)所決定的全球交換流的控制，就會有新的發(fā)展，形成新的學(xué)科”此語出自（）。A、巴斯奈特B、斯皮瓦克C、大衛(wèi)·達(dá)姆羅什D、克萊齊奧16.進(jìn)入比較文學(xué)研究領(lǐng)域的各種文學(xué)關(guān)系主要有事實關(guān)系、價值關(guān)系和交叉關(guān)系。17.法國大革命屬于（）啟蒙。A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次18.影響研究的模式是什么？19.跨文明闡發(fā)研究應(yīng)遵循哪些基本原則？20.可對楊貴妃和“埃及艷后”克里奧佩特拉兩個文學(xué)形象作（）A、平行研究B、影響研究C、闡發(fā)研究D、接受研究21.季羨林認(rèn)為文藝?yán)碚撟猿审w系的三個地方是（）A、日本B、歐洲C、中國D、印度E、阿拉伯國家22.太陽神話說是德國著名神話學(xué)派學(xué)者庫恩建立的。23.中國大陸第一部以“比較詩學(xué)”為名的著作是（）。24.朱光潛指出，西方的愛情詩善于“怨”，而中國的愛情詩善于“慕”。25.簡述太極圖和十字架的意蘊(yùn)。26.主題學(xué)研究的對象，是個別作品中的題材、情節(jié)、人物、母題和主題。27.什么是“社會總體想象物”？28.（）是比較文學(xué)研究的重點之一。29.詩學(xué)話語比較研究。30.下面關(guān)于比較文學(xué)的親緣關(guān)系的闡述，哪一項是不正確的。（）A、只要一個作家閱讀過外國的文學(xué)作品，這個作家與他所閱讀的外國作家就是具有親緣關(guān)系的。B、一個國家的文學(xué)思潮傳入到另一個國家，那么這兩個國家就是具有親緣關(guān)系。C、一個作家的創(chuàng)作對另一個國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，這兩個國家就是具有親緣關(guān)系的國家。D、國際間的會議、訪問、參觀游覽等，只有對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，就可視為在文學(xué)上具有親緣關(guān)系。31.第一個把比較文學(xué)引進(jìn)高校的中國學(xué)者是（）A、梁啟超B、王國維C、戴望舒D、吳宓32.之所以稱魯迅是中國比較文學(xué)的奠基者，其原因不包括（）。A、魯迅首先提出“比較”的思想B、魯迅提倡由進(jìn)化論衍生而來的社會達(dá)爾文主義C、魯迅批判地接受了很多西方思想D、魯迅進(jìn)行了多種跨文化的研究33.弗雷澤的《金枝》是研究民俗學(xué)的經(jīng)典之作。主要貢獻(xiàn)在于提出了“巫術(shù)和圖騰崇拜的理論”。34.1953年，韋勒克發(fā)表（）一文，對法國學(xué)派提出批評，揭開了美國學(xué)派與法國學(xué)派的論戰(zhàn)A、《比較文學(xué)論》B、《比較的基礎(chǔ)》C、《比較文學(xué)的危機(jī)》D、《比較文學(xué)的概念》35.比學(xué)為何形成于19世紀(jì)其最適宜的土壤為什么是法國比學(xué)在西方產(chǎn)生的文化背景。36.淵源學(xué)的研究方式有哪些？37.“熵”是一種主要與（）有關(guān)的單位。A、體積B、質(zhì)量C、秩序D、空間38.簡述影響研究與平行研究的區(qū)別。39.中國比較文學(xué)研究最早可以追溯到（）A、西漢B、東漢C、唐代D、西晉40.世界比較文學(xué)大致可以分為（）、（）和（）三大學(xué)派。41.《論俗語》對照研究了南意大利、普羅旺斯和西班牙俗語，是比較文學(xué)史前史時代的重要成果，它的作者是（）A、但丁B、斯達(dá)爾夫人C、施萊格爾兄弟D、伏爾泰42.我國藏族文學(xué)與蒙族文學(xué)的研究屬于比較文學(xué)的范圍。43.跨文明闡發(fā)研究的主要方式44.試述文學(xué)翻譯中“文化誤讀”的消極作用和積極意義。45.形象學(xué)就是研究一國文學(xué)作品中所反映出來的外國人的形象的學(xué)問。46.在哲學(xué)家勒維納斯看來，他者最不能被人理解的一面，是值得被重視的。47.被稱為俄國“比較文學(xué)之父”的是（）A、維謝洛夫斯基B、日爾蒙斯基C、什科夫斯基48.《兩種文化》一書中，作者斯諾認(rèn)為世界上的文化分為（）兩種。A、大眾文化和精英文化B、流行文化和經(jīng)典文化C、科學(xué)文化和人文文化D、主流文化和邊緣文化49.簡述翻譯在文學(xué)交流中的作用。50.第一個全面闡述法國學(xué)派觀點的學(xué)者是卡雷。51.比較文學(xué)作為一門學(xué)科，在萌芽于19世紀(jì)（）年代A、三十B、四十C、五十D、二十52.對中國學(xué)界而言，比較文學(xué)研究最突出的重點是（）。A、國別文學(xué)B、文學(xué)間性C、平行研究D、影響研究53.第一份《比較文學(xué)》雜志的創(chuàng)辦者是（）。A、波斯奈特B、科赫C、戴克斯特54.中國比較文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展是在鴉片戰(zhàn)爭至新中成立前。55.在佛教最初傳入中國時，其吸收學(xué)習(xí)的方法是（）。A、格物B、格義C、援釋入儒D、援釋入道56.簡述主題與母題的關(guān)系。57.比較文學(xué)的故鄉(xiāng)是（）A、法國B、美國C、俄國D、中國58.謬?yán)盏摹袄子晟裨捳f”，認(rèn)為印歐神話中的主要部分是把雷、電、雨、云等自然現(xiàn)象神化之后建立起來的。59.文學(xué)人類學(xué)的定義是什么，它的主要研究內(nèi)容和研究范式包括哪些方面？60.什么是比較文學(xué)的可比性？61.什么是跨學(xué)科研究，試舉例說明62.（）在《長篇詩在中國何以不發(fā)達(dá)》一文中以一種宏觀的視野，從傳統(tǒng)文化、民族性格等方面探討了缺類問題。63.各民族語言的差異從根本上說是文化的差異。64.什么是譽(yù)輿學(xué)中的框范影響？65.《西廂記》和《羅密歐與朱麗葉》的比較研究屬于（）A、影響研究B、平行研究C、闡發(fā)研究D、接受研究66.按照羅伯特·史柯爾斯的分類，虛構(gòu)世界低于經(jīng)驗世界的小說是（）。A、浪漫小說B、諷刺小說C、科幻小說D、歷史小說67.中西詩歌在情趣上有何差異？試舉例說明。68.什么是比較文學(xué)的可比性？69.下面哪一項不屬于主題學(xué)研究的范圍？（）。A、具可比性的不同民族的作品之間所包含的人物形象B、詩歌中間所包含的意象的相似C、相似的故事情節(jié)D、大致相似的體裁類型70.比較詩學(xué)的兩種形態(tài)的差異取決于文學(xué)現(xiàn)象間有沒有（）。A、相似性B、共同的規(guī)律C、直接關(guān)系和相互影響D、可比較性71.對20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語言學(xué)著作《普通語言學(xué)教程》的作者是（）.A、索緒爾B、喬姆斯基C、雅柯布遜72.關(guān)于國學(xué)，下列描述錯誤的是（）。A、顧頡剛認(rèn)為，國學(xué)就是用科學(xué)的方法研究中國歷史B、林語堂認(rèn)為，科學(xué)的國學(xué)是我們治學(xué)的目標(biāo)C、國學(xué)主要指的是古代中國文化這一研究對象D、清華國學(xué)院的歷史發(fā)展包括四個階段73.18世紀(jì)下半葉和19世紀(jì)初葉席卷全歐的（）文學(xué)思潮為比較文學(xué)的誕生準(zhǔn)備了文學(xué)土壤。74.將中國元雜劇《趙氏孤兒》改編為《中國孤兒》，在歐洲文學(xué)界引起強(qiáng)烈反響的作家是（）A、狄德羅B、但丁C、伏爾泰D、莎士比亞75.心理學(xué)對文學(xué)的滲透所造成的直接影響是導(dǎo)致“意識流”和“內(nèi)心獨白”等手法的誕生。76.中西方戲劇文類有何異同？77.接受理論將它的重點放在“四要素”的哪一點上？（）A、把重點放在作品內(nèi)部的形式研究方面。B、把重點放在作品的內(nèi)容和情感方面。C、把重點放在社會環(huán)境對作家的制約上。D、把重點放在讀者對作品的接受上。78.比較文學(xué)定義之爭的原因是什么？79.王國維閱讀了叔本華的著作后，相信宗教的力量可以拯救人類的痛苦。80.下列哪部作品沒有被弗洛伊德稱為文學(xué)史上表現(xiàn)戀母殺夫情結(jié)最典型、最偉大的作品（）A、《俄狄浦斯王》B、《哈姆萊特》C、《呼嘯山莊》81.闡發(fā)研究作為一種研究方法，是由法國學(xué)者首先提出來的。82.最早出現(xiàn)的比較文學(xué)基本類型是（）A、影響研究B、平行研究C、接受研究D、闡發(fā)研究83.詩學(xué)著作的比較研究。84.下列作家研究中可以運用影響研究的方法的是（）A、魯迅與果戈理B、托爾斯泰與羅曼·羅蘭C、歌德與席勒D、拜倫與雪萊E、拜倫與普希金85.中國最早的比較文學(xué)研究是（）A、中日文學(xué)比較B、中印文學(xué)比較C、中越文學(xué)比較D、中俄文學(xué)比較86.比較文學(xué)的變異研究包括文學(xué)變異和文化過濾、（）、形象學(xué)、接受學(xué)和文學(xué)的他國化研究。87.文學(xué)批評家們之所以采用不同的批評原理，是因為思維方式不同，而與研究資料無關(guān)。88.對外國的想象本身雖然往往荒誕不經(jīng)，但為什么對形象學(xué)研究來說，它仍然是很有意義的？89.“言之無文，行之不遠(yuǎn)”中的“文”，是指要有實際的內(nèi)容，要言之有物。90.關(guān)于梁實秋，描述錯誤的是（）。A、原名梁治華B、他是散文家、文學(xué)批評家、翻譯家C、代表作有《雅舍小品》、《西方美學(xué)史》、《槐園夢憶》D、曾留學(xué)哈佛大學(xué)91.在文學(xué)交流過程中，起著傳遞作用的最重要的一種媒介是（）.A、個人媒介B、團(tuán)體或環(huán)境媒介C、文字材料媒介92.古希臘文學(xué)的歷史地位？93.季羨林認(rèn)為，世界各國文學(xué)中，詩學(xué)即文學(xué)理論的研究自成體系的只有三處，即（）A、中國B、印度C、歐洲D(zhuǎn)、日本E、埃及94.關(guān)于《中國古代戲曲中的悲劇》，描述不正確的是（）。A、是錢鐘書在中國發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文B、這篇論文是用英文寫作的C、文中將莎士比亞的戲劇與中國的戲劇進(jìn)行了比較D、文中提出，中國傳統(tǒng)戲劇中對道德的追問給西方戲劇以新的啟示95.朱熹是宋朝著名理學(xué)家，儒學(xué)集大成者，下列不是其作品的是（）。A、《四書章句集注》B、《太極圖說解》C、《閱微草堂筆記》D、《通書解說》96.中國比較文學(xué)學(xué)會成立大會開幕詞中說“比較文學(xué)在世界上已經(jīng)成為一門‘顯學(xué)’”的學(xué)者是（）A、季羨林B、錢鐘書C、朱光潛D、胡適97.艾田伯提出應(yīng)從五個方面來發(fā)展比較詩學(xué)，其中不包括（）。A、比較文體學(xué)B、比較格律學(xué)C、文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析D、文學(xué)背景的比較98.置身于接受者的立場，探討作家作品的源流，分析它們所受到的各國文學(xué)的影響，這一研究被稱為（）。A、流傳學(xué)B、媒介學(xué)C、形象學(xué)D、淵源學(xué)99.魯迅與果戈理的比較。100.梵?第根的代表作是（）。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：B3.參考答案：A4.參考答案： 傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)研究，將對象限定于一特定范圍之內(nèi)。在研究中，人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學(xué)分割開來，再以歷史分期為線將國別文學(xué)又加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上。這是一種原子論的研究方法。這種研究分工過細(xì)，使文學(xué)之間缺乏溝通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。5.參考答案：錯誤6.參考答案： 比較文學(xué)接受學(xué)的出現(xiàn)，擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富了比較文學(xué)的研究范式，為比較文學(xué)的發(fā)展，注入了新的活力，無論是對比較文學(xué)研究本身，還是對比較文學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)，都具有十分重要的意義。 首先，接受學(xué)的確立有利于比較文學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)。以前的比較文學(xué)論著大多是以法國學(xué)派、美國學(xué)派和中國學(xué)派為主要板塊來建構(gòu)學(xué)科理論體系的，再進(jìn)行歷時性理論描述時無法兼顧一些帶有共時性特征的理論問題，如對接受研究的歸類就是如此。國內(nèi)的比較文學(xué)學(xué)者在承認(rèn)“接受”有別于“影響研究”的同時，仍將接受研究視為影響研究的一個分支，以至于目前國內(nèi)比較文學(xué)論著和教材在“接受學(xué)”的歸屬安排上比較混亂，不切合接受學(xué)的研究實際。明確地將比較文學(xué)接受學(xué)納入文學(xué)變異學(xué)范疇，可以消除目前的混亂狀況，也為接受學(xué)在比較文學(xué)學(xué)科理論框架中找到了合適的歸屬。 其次，接受學(xué)打破了傳統(tǒng)影響研究和平行研究僅僅將理論關(guān)注點放在作家作品上的偏頗，從文學(xué)作品接受者的角度，研究讀者對文本的接受，作品意義的生成和接受的多樣性和歷史性。 再次，接受學(xué)的求“異”思維，有助于推進(jìn)和深化比較文學(xué)研究。比較文學(xué)研究中求“同”是基礎(chǔ)，有助于探求人類文學(xué)的共同規(guī)律。但是，求“異”更為重要，通過對“差異”和“變異”的探討，可以發(fā)現(xiàn)作為比較對象的各種文學(xué)的民族特性。7.參考答案： 比較文學(xué)的研究對象是跨民族、跨語言、跨文化界限和跨越學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。 屬比較文學(xué)研究范圍的文學(xué)關(guān)系包括三個方面： ①事實聯(lián)系：實際存在于兩個或多個民族的文學(xué)之中的相互關(guān)系和相互影響； ②價值關(guān)系：在兩個或幾個民族的文學(xué)中，有些文學(xué)現(xiàn)象雖然不存在實際的聯(lián)系，但它們的相異和相同都具有某種可比性，具有研究價值，因而存在內(nèi)在的價值聯(lián)系。 ③交叉關(guān)系：文學(xué)與其它學(xué)科之間的關(guān)系，包括它們之間的相互影響和相互闡發(fā)的關(guān)系。8.參考答案：C9.參考答案： 接受理論的產(chǎn)生，極大沖擊了文學(xué)研究的各個領(lǐng)域，革新和創(chuàng)造了一批新的研究范式。作為文學(xué)研究一支的比較文學(xué)，從這一理論中看到了發(fā)展自己的機(jī)遇。接受理論對讀者在作品實現(xiàn)過程中主導(dǎo)地位的肯定，對讀者接受規(guī)律的研究，正好契合了比較文學(xué)研究中影響的放送路線中對接受者的關(guān)注，比較文學(xué)和接受理論在這里找到了它們的契合點。二者的結(jié)合形成了一種新的文學(xué)研究范式——接受研究。 比較文學(xué)中的接受研究以接受理論為基礎(chǔ)，接受學(xué)從接受理論中吸收了諸多理論養(yǎng)分，二者在理論認(rèn)識方面不乏共性，都注重讀者在閱讀中的作用，都認(rèn)為作品的意義是在讀者的參與下建構(gòu)起來的，但二者又有所區(qū)別。接受理論極為重視讀者在文學(xué)中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)活動中的中心意識；而接受學(xué)更注重讀者對文本的理解和闡釋本身。接受理論將讀者視為重要的研究對象，但卻并沒有設(shè)定限制。它可以是同質(zhì)的，也可以是異質(zhì)的。10.參考答案：跨國界；跨學(xué)科11.參考答案：錯誤12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案：A,B,C15.參考答案：B16.參考答案：正確17.參考答案：A18.參考答案： 法國比較文學(xué)學(xué)者梵·第根通過總結(jié)文學(xué)實踐與理論研究，提出了比較文學(xué)影響研究著名的“放送者——接受者——傳遞者”的前因后果的圖式，指出：“在一切場合中，我們可以首先去考察那穿過文學(xué)界線的經(jīng)過路線的起點：作家、著作、思想。這便是人們所謂的‘放送者’。其次是到達(dá)點：某一作家某一作品或某一頁，某一思想或某一情感，這便是人們所謂的‘接受者’?？墒悄墙?jīng)過的路線往往是由一個媒介者溝通的：個人或集團(tuán)，原文的翻譯或模仿，這便是人們所謂的‘傳遞者’?！蔽覀兛梢砸罁?jù)這條譜系劃分影響研究的三種主要類型，即注重發(fā)送者、追溯影響源頭的“淵源學(xué)”；注重發(fā)送過程查究影響途徑的“媒介學(xué)”；注重接受者、探究影響落點的變異與轉(zhuǎn)化的“流傳學(xué)”研究。19.參考答案： 跨文明原則，具體包括兩個方面遞進(jìn)的含義：第一層含義是強(qiáng)調(diào)闡發(fā)研究所涉及的對象必須是不同文明之間的文學(xué)問題；第二層含義則是強(qiáng)調(diào)在研究當(dāng)中必須要有自覺的跨文明意識、差異意識。 對等互動原則，與跨文明意識、文化差異意識密切相關(guān)。它要求堅持文明之間的平等對話立場，強(qiáng)調(diào)不同文明文學(xué)之間的平等地位，反對一方理論對另一方文學(xué)的壟斷與獨白。具體說來，就是要求闡發(fā)的對等性和互為主體性。 有效性原則，針對的是闡發(fā)研究過程當(dāng)中理論與對象之間的契合性問題。在進(jìn)行闡發(fā)研究的過程當(dāng)中，我們不論是用本國的理論模式去闡發(fā)西方的文學(xué)，還是運用西方的理論模式來闡發(fā)本國的文學(xué)，都必須小心謹(jǐn)慎，都必須對所要采用的理論模式，對所要闡發(fā)的對象作具體細(xì)致的分析，以確保闡發(fā)的可行性、有效性。20.參考答案：A21.參考答案：B,C,D22.參考答案：正確23.參考答案：中西比較詩學(xué)24.參考答案：錯誤25.參考答案： 有人曾將中西文化差異作了一個形象的比喻，中國文化的象征是“太極圖”，西方文化的象征是“十字架”。這一比喻很值得體味?！疤珮O圖”是圓的，平衡的，具有向心力的，同時也是封閉的，互相糾纏的，內(nèi)部運動和斗爭的?！笆旨堋笨v橫相交，向四方延伸，顯示出一種張力，也顯示出侵略性和擴(kuò)張性。26.參考答案：正確27.參考答案： 即指全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。因為想象主體是生活在一定社會中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強(qiáng)烈的特征。當(dāng)他們對另一個文化進(jìn)行審視時，必然帶有其社會整體想象的濃厚印記。28.參考答案：國際文學(xué)關(guān)系29.參考答案：所謂話語就是人類在把握世界時用以表述自己的情感、觀念或理論的一種抽象的觀念性的物質(zhì)媒介。話語和語言的不同之處在于：語言所關(guān)注的是“說什么”，而話語關(guān)注的則是“怎么說”和“如何敘述”。話語系統(tǒng)則是特定話語的不同的構(gòu)成模式。無論是一個理論家還是一個文化體系都有其各自獨特的話語系統(tǒng)。也就是說，話語系統(tǒng)是區(qū)別一種學(xué)說、一個學(xué)派或一個文化體系的最為關(guān)鍵最具標(biāo)志性的特征。中國古代詩學(xué)話語體系就迥異于西方詩學(xué)話語體系，具中國的民族特色和氣質(zhì)，是難于用西方那種詩學(xué)話語系統(tǒng)簡單對接或傳述的。一般地說，中國古代詩學(xué)是一種詩性的詩學(xué)話語，西方詩學(xué)是理性話語。30.參考答案：A31.參考答案：D32.參考答案：B33.參考答案：錯誤34.參考答案：D35.參考答案： 比較文學(xué)之所以形成于19世紀(jì)的歐洲，有其特定的文化傳統(tǒng)和歷史背景，大致如下： ①世界主義觀念的形成。19世紀(jì)中期，歐洲資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治和工業(yè)革命的基本完成，較早形成世界市場――歐洲中心。歐洲大陸各民族長期生活在共同的基督教文化氛圍中，不同種族的交往更為密切。歌德首倡“世界文學(xué)”這一超越狹隘民族主義立場的文學(xué)觀念。 ②民族意識的高漲與浪漫主義思潮的推動：隨著浪漫主義運動的高漲，各民族文學(xué)之間出現(xiàn)了相互融匯和交流的更大的趨勢。重視民間文學(xué)研究、重視異國情調(diào)的藝術(shù)效果是當(dāng)時歐洲浪漫主義文藝思潮的重要特征。施萊格爾兄弟、斯達(dá)爾夫人等文藝?yán)碚撆u家也有意識地用比較的眼光和方法闡述各國文學(xué)中的環(huán)境、精神、風(fēng)格上的差異，為比較文學(xué)的形成提供了思路和范例。文學(xué)史家也力圖對歐洲各國文學(xué)作大規(guī)模的比較和綜合。如亨利?豪勒姆的《15、16、17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論》 ③實證主義哲學(xué)的影響：19世紀(jì)實證的思想精神和方法在當(dāng)時深刻地影響了當(dāng)時的文學(xué)研究的發(fā)展，它使比較研究的方法成為人們有意識的自覺行為。 ④比較意識在歐洲的覺醒與翻譯的興盛：19世紀(jì)，隨著自然科學(xué)、社會科學(xué)中邊緣、交叉、關(guān)聯(lián)學(xué)科的出現(xiàn)，比較研究法逐漸被廣泛運用于科學(xué)研究的各個領(lǐng)域，以“比較”命名的學(xué)科得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)。19世紀(jì)歐洲各國之間文學(xué)翻譯活動相當(dāng)活躍，對于探明本國內(nèi)部之間的影響以及國家之間文學(xué)交流的軌跡，對更好地理解本國文學(xué)至關(guān)重要，因而為廣泛的文學(xué)比較創(chuàng)造了條件。法國之所以成為最適宜的土壤，原因有1法國文學(xué)自身的豐厚性和對其他國家的影響：法蘭西文化是自拉丁文化以來在歐洲大陸最為盛行、最具影響力的文化。法語曾一度被認(rèn)為是歐洲大陸上流社會的標(biāo)志2科學(xué)主義和哲學(xué)背景：法國文學(xué)研究者在科學(xué)主義和哲學(xué)背景的雙重影響下著手進(jìn)行新的嘗試3法國學(xué)派的形成還與一批先驅(qū)者的努力有關(guān)：如基內(nèi)的比較文學(xué)講座；巴黎大學(xué)維爾曼的講座和《比較文學(xué)教程》等，使比較文學(xué)作為一個新的術(shù)語開始廣泛流傳4法國具有得天獨厚的思想探索傳統(tǒng)。法國人以其特有的浪漫情懷從哲理層面關(guān)注文學(xué)的方式，使其率先打破額文學(xué)研究的固有模式并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科意識建構(gòu)齊了自己的學(xué)派。36.參考答案： 共有五種研究方式。從影響的方式看分為三種： 一是印象的淵源（作家對異域的體驗和印象往往會直接影響到他的創(chuàng)作實踐；對印象淵源進(jìn)行的研究可以按照時間的長短大致分為幾類：旅行、旅居、游學(xué)、留學(xué)等。） 二是口傳的淵源（是研究通過口頭傳播方式而造成的文學(xué)影響和淵源關(guān)系，也就是研究旅行者對外國文學(xué)信息的口頭傳播以及外國的神話、傳說、故事、歌謠、諺語等對作家文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響和淵源關(guān)系。） 三是筆述的淵源（所謂筆述淵源，也就是見諸文字的淵源研究。這種筆述的淵源可以通過文本間存在的淵源關(guān)系鑒定其資料來源、成分的借取、思潮風(fēng)尚相似等；還可以通過作家的傳記、回憶錄、序、跋、評論等材料尋找與外來因素的淵源關(guān)系。） 從影響的發(fā)送者的角度看有兩種： 一是孤立的淵源（從一件作品中找到另一國文學(xué)作品的根源） 二是集體的淵源（一個作家是如何接受許多外國作家作品的影響）37.參考答案：C38.參考答案： 可從研究方法、研究對象等方面的差異入手。 影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。影響研究強(qiáng)調(diào)實證和事實聯(lián)系，凡是缺乏事實依據(jù)的推測或判斷均不屬于影響研究的范圍。影響研究是一種可靠的扎實的具有說服力的方法，也是比較文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)最早、最基本的研究方法。 影響研究偏重于實證，它在注重事實的同時也限制了它的運用范圍，并妨礙了對作品分析作深入地藝術(shù)。 平行研究：是用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究不再受“事實聯(lián)系”的束縛，并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科（哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等）之間的科際比較，從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間，也就是說，平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。同時，平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法，而是采用哲學(xué)的、審美的、批評的方法，把文學(xué)批評重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。因此，平行研究較之影響研究具有更多的理論價值和普遍意義。 平行研究的局限主要有兩點，一是研究對象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定，甚至有使其研究范圍大得無法為一個學(xué)科所容納的危機(jī)。二是由于不同民族都存在著亞文化或者異質(zhì)性文化的問題，往往使平行研究的結(jié)論缺乏周全和嚴(yán)密。39.參考答案：D40.參考答案：法國學(xué)派；美國學(xué)派；中國學(xué)派41.參考答案：A42.參考答案：正確43.參考答案： 作品闡發(fā)：主要指運用生成于一文明中的文學(xué)理論觀念或模式去對生成于另一文明中的文學(xué)作品進(jìn)行分析評論。 理論闡發(fā)：性質(zhì)：不同文明之間文學(xué)理論的相互鏡鑒、相互發(fā)明。 科際闡發(fā)：特點：與我們通常所說的跨學(xué)科研究略有不同，它指的是跨越文明界限地借用其他學(xué)科理論來展開對于文學(xué)作品或文學(xué)觀念的分析、闡發(fā)。 綜合闡發(fā)：主要是指將兩種或多種不同文明中的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)現(xiàn)象甚至是其他學(xué)科知識不加分割地結(jié)合在一起觸類旁通地加以研究。44.參考答案： 消極一面：“誤讀”就是對原作的“曲解”、“誤解”、“改變”，它自然會導(dǎo)致文學(xué)傳播中的部分失敗，使譯作讀者看不到異質(zhì)文化文學(xué)的真相；而且，翻譯界已取得共識，文學(xué)翻譯應(yīng)最大程度地在各個層面上忠實于原作，所謂“信、達(dá)、雅”，“誤讀”顯然與翻譯的宗旨相悖。如上世紀(jì)30年代，中國學(xué)界有人討論哈姆雷特的“孝”與“不孝”問題，應(yīng)該說就是翻譯“誤讀”引起的后果。 積極作用： （1）便于外國文學(xué)作品在本國傳播，促進(jìn)文化交流。 （2）在“誤讀”中可能闡發(fā)出原作中一些未被發(fā)掘的新意，重新發(fā)現(xiàn)原作的價值，甚至“創(chuàng)造”出文學(xué)名家。 （3）“誤讀”往往由譯者自身的文化歷史需求造成，因而它也能促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。 （4）舉例：林紓對西洋文學(xué)的翻譯，對中國現(xiàn)代文學(xué)的意義45.參考答案：錯誤46.參考答案：正確47.參考答案：A48.參考答案：C49.參考答案： （一）影響時代風(fēng)尚文學(xué)翻譯對人的啟蒙的影響是很大的。一些新的思想正是通過翻譯進(jìn)入人們心靈的。如晚清時期對易卜生的接受，20世紀(jì)80年代我國對存在主義的認(rèn)同。 （二）產(chǎn)生新的詞語外來文化和文學(xué)在一定程度上豐富和更新了我國詞匯。這首先表現(xiàn)在詞匯的豐富上，而且翻譯還可以賦予已有的詞匯以新的含義。 （三）發(fā)展新的技巧與文體 如我國小說的發(fā)展就受到佛典的講經(jīng)變文的影響。近代翻譯對我國小說的影響更是巨大，它不僅表現(xiàn)在思想上的啟蒙，而且表現(xiàn)在各種技巧上的借鑒。翻譯對我國新詩和話劇也有很大的促進(jìn)。中國新詩很大程度上得力于外來詩歌的影響。 （四）翻譯與作家許多作家是通過閱讀譯著來吸收營養(yǎng)的。有些作家通過翻譯與自己思想、氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格相近的作品，帶動自己的創(chuàng)作。這在比較文學(xué)上叫做“選擇性共鳴”。我國現(xiàn)代文學(xué)史上有不少作家翻譯過作品，通過翻譯，使他們能非常細(xì)致地體味和推敲外國作品，從中獲得有益的思想營養(yǎng)和寫作技巧，周立波譯肖洛霍夫的《被開墾的處女地》而創(chuàng)作《暴風(fēng)驟雨》就是一個最典型的例子。50.參考答案：錯誤51.參考答案：A52.參考答案：B53.參考答案：A54.參考答案：錯誤55.參考答案：B56.參考答案：主題與母題的關(guān)系是復(fù)雜的。母題的數(shù)量相對有限，而主題的數(shù)目就難以數(shù)計了。母題往往呈現(xiàn)出較多的客觀性，而主題則大多帶有較強(qiáng)的主觀色彩。57.參考答案：A58.參考答案：錯誤59.參考答案： 文學(xué)人類學(xué)，顧名思義就是文學(xué)和人類學(xué)兩個不同學(xué)科的交叉與結(jié)合。具體而言，它體現(xiàn)為自覺運用和借鑒人類學(xué)的視野和模式，對各時代、各地區(qū)、各族群的各類文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究，提煉和總結(jié)人類文學(xué)普遍的內(nèi)在模式、結(jié)構(gòu)、規(guī)律，并在本體論層面上進(jìn)一步追問和反思“文學(xué)”的含義。 文學(xué)人類學(xué)研究的對象，一般從媒介的角度區(qū)分，可分為文字文本和口頭文本（包括儀式文本）。文字文本，顧名思義是指由文字符號組成的文本，包括傳統(tǒng)文學(xué)研究關(guān)注的作家作品，還包括其他一些文字印刷品?？陬^文本一般指不依賴文字傳遞由一個族群文化集體流傳下來的史詩、歌謠、儀式、舞蹈等；同時，它還必須包括史詩、歌謠、儀式、舞蹈等在展演過程中的具體情境，即時間、環(huán)境、人物身份、儀態(tài)……也就是說，口頭文本是一個文化事項被表演出來的動態(tài)過程。 文學(xué)人類學(xué)研究的研究方法主要有，“原型批評”對書面文學(xué)的總體研究、“三重證據(jù)法”對書面文學(xué)的跨文明研究以及口頭理論對口頭文本的立體研究等。60.參考答案： 可比性就是比較研究對象中存在的一種可資研究文學(xué)規(guī)律的內(nèi)在價值，是提供比較研究的可能，并保證比較研究得以有效進(jìn)行的前提。）比較文學(xué)的可比性指的是在跨國家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求同的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學(xué)發(fā)展的不同時期，這種學(xué)理依據(jù)是不斷拓展的。61.參考答案： 跨學(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下，如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下，考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的。跨學(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展，是一種在保持文學(xué)主體性的條件下，探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究。跨學(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個部分，它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法，綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識，在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上，對文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。.我們把跨學(xué)科研究分為：文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會科學(xué)等。可舉文學(xué)與宗教和哲學(xué)，文學(xué)與音樂或繪畫關(guān)系方面的例子，比如王維的詩和畫，約翰.克利斯多夫中的音樂，或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等。62.參考答案：朱光潛63.參考答案：正確64.參考答案： 譽(yù)輿學(xué)中的框范影響是指外國文學(xué)作品中一種整體的環(huán)境描寫方法和整體的環(huán)境氛圍對接受者的影響。在這方面，愈是奇異的環(huán)境對接受者的影響就愈大。65.參考答案：B66.參考答案：B67.參考答案： 中國詩歌傳統(tǒng)以抒情詩為主，表達(dá)詩人的喜怒哀樂，諷上刺下。從秦漢以前的詩經(jīng)和楚辭，到后來的唐詩宋詞，大部分作品都是以詩人情感為表達(dá)的主要內(nèi)容。西方古代詩歌最初就以史詩的面貌敘述人間英雄和天上英雄，講述各種冒險故事，如埃涅阿斯紀(jì)，荷馬史詩。這種敘事特點表現(xiàn)在中世紀(jì)不同歐洲國家的史詩，直到19世紀(jì)初英國詩人雪萊的詩劇《解放了的普羅米修斯》中西詩歌在情趣上的追求同中有異。西方涉及人倫、人情的詩歌多半是以戀愛為中心的，中國以詩言說愛情的固然很多，但西方詩中不甚看重的朋友之情和君臣之義在中國詩中與愛情是占同等地位的。這是因為中西社會情形和倫理思想的差異表現(xiàn)。愛情在中國古代是沒有今天的地位的，中國詩中敘朋友之誼的詩要多于愛情詩，許多詩人的詩集中，贈答唱和的詩歌往往占去的大半。如建安七子、李杜、韓孟等人的友誼為古今佳話，更有《贈汪倫》《別董大》等無數(shù)名篇。而西方詩人中，歌德和席勒，濟(jì)慈和雪萊，華茲華斯和科爾律治等人的交往雖也傳為美談，但他們的詩集中敘交友樂趣的詩作極少，中西自然詩也和愛情詩一樣，體現(xiàn)出審美趣味上的差異。自然美不外乎剛性美和柔性美兩種，剛性美如高山大?？耧L(fēng)暴雨黑夜沙漠；柔性美如清風(fēng)明月暗香山色湖光。中國文學(xué)中，李杜高岑就是剛性美的代表，王維孟則偏于柔性。但如果將這些和西方詩比較，西方詩人愛好大海日出，狂風(fēng)暴雨，中國詩人愛好微風(fēng)細(xì)雨湖光山色，西詩偏于剛，中詩偏于柔，總的來說，西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝。68.參考答案： 可比性就是比較研究對象中存在的一種可資研究文學(xué)規(guī)律的內(nèi)在價值，是提供比較研究的可能，并保證比較研究得以有效進(jìn)行的前提。）比較文學(xué)的可比性指的是在跨國家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求同的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學(xué)發(fā)展的不同時期，這種學(xué)理依據(jù)是不斷拓展的。69.參考答案：D70.參考答案：C71.參考答案：A72.參考答案：C73.參考答案：浪漫主義74.參考答案：C75.參考答案：正確76.參考答案： （1）中西戲劇的不同走向：次第成熟、分裂與融合； （2）中西戲劇話語模式的差異——展示與敘述； （3）情節(jié)、結(jié)構(gòu)的比較——鎖閉式與開放式； （4）舞臺與表演風(fēng)格的比較——寫實與寫意或再現(xiàn)與表現(xiàn)； （5）戲劇類型（劇種）的差異——悲劇比較，中國有無悲劇的討論； （6）戲劇目的與實現(xiàn)方式的差異——關(guān)于戲劇的內(nèi)、外兩個交流系統(tǒng)； （7）觀演關(guān)系的不同——舞臺自足與交流。77.參考答案：D78.參考答案： 造成定義之爭的原因是多方面的： （1）由于比較文學(xué)本身是一門發(fā)展中的學(xué)科，它的研究對象和范圍正在不斷地擴(kuò)展，不斷地變化。學(xué)科本身的發(fā)展往往突破了原先定義所規(guī)定的范疇，從而否定了原先的定義。 （2）比較文學(xué)的研究范圍極其廣泛，而比較文學(xué)研究者的思想觀點、研究角度和研究范圍又各不相同，他們對比較文學(xué)的看法也就不同。 （3）對比較文學(xué)定義的理解不同，與這一名稱在各國語言文字中的不同涵義以及這一名稱本身的意義含混有關(guān)。79.參考答案：錯誤80.參考答案：C81.參考答案：錯誤82.參考答案：A83.參考答案：中西的文藝?yán)碚撌飞系脑妼W(xué)著作在思維方式和論說話語上有很大差異，這是不容否認(rèn)的事實，但是我們只要找到對話的平臺，就會發(fā)現(xiàn)它們討論的對象有許多共同和聯(lián)系之處。這樣看來，詩學(xué)著作的比較研究就是比較詩學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。我們可以就中西的兩部著作進(jìn)行比較研究，也可以一部中國古代的著作為依據(jù)廣泛地和西方其他的理論進(jìn)行比較，也可以從總體上對多部著作進(jìn)行系統(tǒng)的比較，從宏觀上把握不同詩學(xué)體系的特點和實質(zhì)。84.參考答案：A,B,E85.參考答案：B86.參考答案