《中國通史》紀(jì)錄片第十二集解說詞：春秋爭霸

《中國通史》紀(jì)錄片第十二集解說詞：春秋爭霸公元前770年，周平王從鎬京遷往東都洛邑，也就是今天的河南洛陽，這是一道重要的分水嶺，中國歷史由西周進(jìn)入東周。彼黍離離，彼稷之穗，行邁靡靡，心中如醉，知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉。這是周室東遷后，東周士大夫行役路過宗周故都，看到原來宏大的宗廟宮室變成一片農(nóng)田，心中傷感，恍如隔世，此時(shí)的周王室已衰弱到極點(diǎn)，統(tǒng)治范圍急劇縮小，周王室空留天下共主的虛名，中國歷史上第一個(gè)大分裂時(shí)期隨即而來。據(jù)《史記》記載，大體從公元前770年平王東遷開始，到公元前476年周元王元年為止，歷時(shí)二百九十四年，史稱春秋。秋日的王城公園，早已沒有了牡丹盛開時(shí)節(jié)的人潮涌動(dòng)，落葉飄零而下，落在數(shù)千年前巍峨王城的土地上，兩千六百多年前，這里是東周的王城，但王城之外正是狼煙四起，周天子早已經(jīng)沒有力量與權(quán)威居高臨下地控制諸侯了，春秋初期，見于史書記載的大大小小的諸侯國有一百四十多個(gè)，它們你爭我奪，混戰(zhàn)不斷。疾步走來的是齊國未來的國君齊桓公，齊公子小白，齊桓公是中國歷史上赫赫有名的一代霸主，然而在他還未即位之前，這位公子小白的處境卻異常艱難，公子小白的兄長齊襄公在位時(shí)濫殺無辜，他的弟弟們也不得不外出避難，齊襄公最終被殺，齊國無君，人們引頸企盼著名正言順的新國君，有望登上君位的有兩位合適的人選，他們都是齊襄公的弟弟，一位是避難于魯?shù)墓蛹m，另一位就是公子小白，正避難于莒。

這是一條從日照到淄博的山路，也是當(dāng)年公子小白從莒國到齊國的必經(jīng)之路，兩千六百多年前，對于齊國來說這是一條關(guān)系國運(yùn)的道路，路的另一頭，齊國的國都君位空虛，公子小白和公子糾兩個(gè)人，誰先能回到齊國，誰就能占領(lǐng)先機(jī)，成為新的國君。顯然公子糾是具備明顯優(yōu)勢的，為了讓公子糾順利繼承君位，魯國還派出輔佐公子糾的管仲帶兵截殺公子小白。在即墨附近，公子小白一行人匆匆趕來，早已埋伏在這里的管仲張弓搭箭，朝公子小白就是一箭，小白中箭大喊一聲倒在車中，管仲以為小白已死，派人回魯國報(bào)捷，但他沒有想到，自己的那一箭只是射中了公子小白衣服上的帶鉤，公子小白大難不死，躲過一劫，死里逃生的公子小白依然日夜兼程，最終公子小白早一步趕回齊國。公元前685年，公子小白即位，是為齊桓公。掌握了主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)的齊桓公給魯人送書說，子糾是兄弟，我不忍心親手殺他，請魯國國君殺了他吧，管仲是我的仇人，我只有親手把他剁成肉醬才能甘心，成語一箭之仇因此而來。在齊桓公的強(qiáng)迫下，魯國殺掉公子糾，并將管仲囚禁起來，押送到齊國，幾乎所有的人都認(rèn)為，和齊桓公有一箭之仇的管仲，在被押往齊國后，必然會遭受嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)，甚至死無葬身之地，齊桓公宏圖大略，迫切地想要改變齊國的亂攤子，齊桓公放下了一箭之仇的恩怨，不僅沒有殺害管仲，反而拜其為相，一個(gè)英主賢臣共圖春秋霸業(yè)的千古美談?dòng)纱苏Q生。這里是位于山東淄博的管仲紀(jì)念館，一匡天下的匾額高懸正門，春秋諸侯舍我其誰的氣勢力透紙背，王硯平是管仲紀(jì)念館的館長。這個(gè)齊桓公九合諸侯，一匡天下，不以兵車，是管仲之力也，可見管仲在里面起到了決定性的作用。被齊桓公委以重任的管仲，開始對齊國進(jìn)行全面的改革，規(guī)劃政事，集權(quán)中央，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)商，充實(shí)國富，休整武備，強(qiáng)化軍事，齊國氣象由此一新。我覺得管仲的重要就體現(xiàn)在他是齊國爭霸策略的一個(gè)制定者，一個(gè)內(nèi)政主要就是說讓士農(nóng)工商四民，各安其處，各司其職，這樣世代相承，不容易發(fā)生這個(gè)混亂，第二個(gè)他就是叫寄軍令于內(nèi)政，平時(shí)可以那個(gè)耕作呀，從事自己的事情，到了戰(zhàn)爭的時(shí)候就集結(jié)起來，相當(dāng)于是富國強(qiáng)兵，安定內(nèi)政。在周天子王權(quán)孱弱不堪的時(shí)候，齊國國力卻迅速增強(qiáng)，齊桓公的雄心壯志也隨著國力的強(qiáng)盛而漸漸顯現(xiàn)出來，他在等待一個(gè)絕佳的時(shí)機(jī)，一個(gè)讓他成為天下共主的時(shí)機(jī)。這是一段修建于戰(zhàn)國末期的燕長城，這也是燕國修筑的最早的用于抵御山戎的長城，在此之前，北方山戎可以長驅(qū)直入，向南侵犯，戎狄世居西北，多為游牧，在周王室以及中原諸侯的眼里一直屬于落后的邊遠(yuǎn)部落，事實(shí)上平王東遷也是迫于戎狄進(jìn)犯，昔日王土盡成瓦礫，而中原諸國更是遭受戎狄鐵騎踐踏，戎狄之患已經(jīng)愈演愈烈，公元前663年，在北方山戎部落的強(qiáng)大攻勢下，燕國根本無法抵抗，正面臨著被滅國的危險(xiǎn)，管仲獻(xiàn)策齊桓公，戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也，在當(dāng)時(shí)中原諸國困擾于戎狄之禍的形勢下，齊桓公祭起了攘夷的大旗，同時(shí)修禮于諸侯，禮敬周王室，走上了經(jīng)由尊王攘夷實(shí)現(xiàn)霸主地位的道路。周王室它是由盛轉(zhuǎn)衰，它對整個(gè)的諸侯的控制力減弱了，那么就形成了一個(gè)權(quán)力的一個(gè)真空的這樣一個(gè)現(xiàn)象，齊桓公當(dāng)時(shí)就提出了一個(gè)非常好的一個(gè)理念，就是挾天子以令諸侯，借助于周王室的這種政治影響力，作為我這個(gè)齊國，那我肯定要去幫助他，這樣就是在整個(gè)的諸侯國當(dāng)中，我也樹立了一種威信。齊桓公親自率軍北上救燕，齊軍風(fēng)馳電掣將山戎擊潰，燕國不僅避免了亡國之辱，而且還由此增加了方圓五百里的國土面積，國家恢復(fù)安定的燕國國君燕莊公，對于齊國的援助感激不盡，親自送齊桓公回師，不知不覺進(jìn)入了齊境，按照周禮，諸侯之間相送不能越過國境，越境相送是只有周天子才能享受的禮儀。這個(gè)時(shí)候齊桓公大度地說，除了天子之外，諸侯相送不出國境，我不可以無禮于燕國，竟然將燕莊公所至五十里的齊國國土全部割給了燕國，而且再三囑咐燕莊公要尊崇禮制，匡扶周室，前有出兵相救，后有分溝禮燕，各國諸侯聽說齊桓公大德，都心悅誠服。就在一系列的國際事件中，齊桓公的威望越來越高，而他還將擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，面對更大的挑戰(zhàn)。在戎狄勢力得到有效遏制時(shí)，另一支更加強(qiáng)大的力量正形成于中原的南方，它就是楚國，當(dāng)齊國崛起時(shí)，楚國已滅了息、鄧等國，他們無形中與北方戎狄相呼應(yīng)，形成了南夷與北狄交，中國不絕若線的局面，面對楚國咄咄逼人的進(jìn)攻，中原各諸侯國紛紛向齊國求援，在討伐戎狄不斷取得勝績之時(shí)，齊桓公終于下決心迎對南方的楚國大軍。公元前656年，齊桓公親率魯、宋、陳、衛(wèi)等諸侯聯(lián)軍出征，聲勢浩大地在楚國北部門戶陘山扎營，大軍壓境下，一向無所畏懼的楚國感到了壓力，派出使節(jié)與齊國談判，楚國使者對齊桓公說，君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，現(xiàn)在你們帶著軍隊(duì)討伐楚國，這是什么道理？齊國國相管仲這樣對楚國使者說，你不進(jìn)貢王室的包茅，使天子的祭祀缺乏應(yīng)有的物資，不能漉酒請神，我為此而來問罪，管仲批駁楚國不尊禮制，不尊大宗，沒有盡到自己的職守，而齊國有天子的授權(quán)，可以代天子懲罰違背禮制的諸侯，周禮是周王朝等級制度和禮儀規(guī)定，是周王室調(diào)整中央和地方，王侯與臣民之間關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。作為這個(gè)服事這個(gè)制度的話，它實(shí)際上就是說，這些制度是跟周王室的整個(gè)的一套政治體制，它都是息息相關(guān)的，你比方說，你的這些諸侯國，你一些重要的人，官職的任命，你要得到我這個(gè)周王室的批準(zhǔn)，同時(shí)呢，特別在軍事上，你要承擔(dān)很多的義務(wù)，你要守邊關(guān)，同時(shí)我要進(jìn)行外出打仗了，我對你這個(gè)軍隊(duì)可以隨便地去征召，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，我們說，要繳納一定的賦稅，但是無論是楚國也好，還是其他小國也好，你都要承擔(dān)這些義務(wù)。在齊國的重壓之下，也在尊崇周王室的大義之下，最終齊桓公不戰(zhàn)而屈人之兵，楚國低頭認(rèn)錯(cuò)，并按照周禮向周王室進(jìn)貢了祭祀所用的茅草，雙方訂立了召陵之盟，這次盟約有效地遏制了楚國覬覦中原的野心，在穩(wěn)定諸侯的同時(shí)，齊桓公還致力于匡扶王室，當(dāng)時(shí)周惠王因?yàn)閷檺凵僮訋?，有廢太子之意，齊桓公召集諸侯會盟，奉太子鄭即位，是為周襄王，至此齊桓公取得了周王室和諸侯兩方面的認(rèn)可，他已經(jīng)成為大家心目中的霸主。這里是位于河南省民權(quán)縣黃河古道旁的一座寺廟，它叫葵丘寺，公元前651年，齊國與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹諸國在葵丘舉行會盟，這是春秋時(shí)代第一次超過四個(gè)諸侯國參加的諸侯會盟，周襄王也派人參加，這表明周王室已經(jīng)公開承認(rèn)了齊桓公成為實(shí)際上的天下共主，齊桓公成為春秋時(shí)代的第一位霸主，由此春秋霸主政治開始登上歷史舞臺?？饡擞喠⒘嗣思s，維護(hù)了以嫡長子繼承制為核心的宗法制，力求確保各級宗法層次和整個(gè)宗法體系的穩(wěn)定，重申了西周時(shí)期就一再強(qiáng)調(diào)的尊賢重德的政治思想，要求中原諸國之間相互扶持?？饡怂且粋€(gè)標(biāo)志，就是標(biāo)志著齊桓公整個(gè)的霸業(yè)達(dá)到了一個(gè)高峰，那么這個(gè)高峰呢就是說它有成果的，就是制定了一些游戲規(guī)則，那么這個(gè)游戲規(guī)則呢主要就是要解決對內(nèi)我們要消除內(nèi)亂，同時(shí)呢要維護(hù)周天子，就是周王室給我們保留下來的正常的秩序，所以說葵丘這個(gè)會盟制定的這些規(guī)則，對于某一個(gè)時(shí)期，就是對這個(gè)時(shí)期短暫地穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的社會秩序，它是發(fā)揮了重大的作用。齊桓公三次聯(lián)合諸侯出兵，六次召集會盟，是為九合諸侯，又在王位繼承問題上堅(jiān)決維護(hù)宗法，是為一匡天下，然而齊桓公終究沒有兼并天下的實(shí)力，他也必須繼續(xù)以尊王為號召，嚴(yán)格恪守禮儀，葵丘會盟時(shí)，周襄王派太宰姬孔給齊桓公送來了王室祭祀周文王、周武王的祭肉，同時(shí)帶話給齊桓公說，伯舅年紀(jì)大了，又有大功，就免去下拜受賜的儀節(jié)吧，齊桓公回復(fù)說，天威不可違背，若不下拜，只恐怕是對天子不敬，有失臣禮，而使天子蒙羞，我怎敢不下拜，說完齊桓公按照禮儀下階跪拜，又登階接受了祭肉。盡管依然需要向周王室下拜，但齊桓公已經(jīng)坐實(shí)了春秋第一霸主的位置，靠著豐厚的財(cái)力和強(qiáng)大的軍隊(duì)，齊桓公滅掉兼并了譚、遂等數(shù)十個(gè)諸侯，國境急劇擴(kuò)大，成為東方最富裕最強(qiáng)大的諸侯國。這里是位于山東淄博的桓公臺遺址，據(jù)說，這里曾經(jīng)是齊桓公宴會諸侯，聚招群臣的地方，還有一種說法，稱這里是齊桓公的拜將臺，數(shù)千年的過往，這里已是一片良田，耕種于斯的人們在齊桓公昔日揮斥方遒的土地上收獲著豐收的喜悅，然而一代霸主最后的結(jié)局卻十分凄涼，管仲死后，齊桓公寵愛佞臣，以至于當(dāng)他病重?zé)o法理政的時(shí)候，幾位佞臣肆意妄為，齊桓公的幾個(gè)兒子也為君位相互爭斗，宮中空虛，一代霸業(yè)就此凋零。齊桓公是一位值得大書特書的人物，他所建立的春秋霸業(yè)對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在齊桓公的身后，由他興起的霸主政治已經(jīng)成為春秋時(shí)期的主流，霸主紛爭依然依次上演。應(yīng)該說霸主政治替代了周王室這種正統(tǒng)的政治，它已經(jīng)是不斷地是在向前發(fā)展，那么其他的諸侯國之所以爭霸，就是爭奪的是這個(gè)統(tǒng)治權(quán)、號召權(quán)，大家都是想方設(shè)法富國強(qiáng)兵。春秋時(shí)期，出自不同國家的諸侯先后成為了霸主，而其中最為出名的五位被稱為春秋五霸，關(guān)于春秋五霸有幾種不同的說法，影響最大的說法有兩種，一是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。這是有名的吳王夫差矛，這是鋒利的越王勾踐劍，他們分別是吳越兩國國王的兵器，春秋后期，位于長江下游的兩個(gè)諸侯國吳、越先后興起，他們也將兵鋒直指中原，加入爭霸的行列，但當(dāng)時(shí)的事實(shí)是，無論是吳王夫差，還是越王勾踐，都沒能再組織起齊桓公那樣大規(guī)模的諸侯盟會，也沒有廣為諸侯所接受和認(rèn)可，而齊桓公之后的爭霸主要是在晉楚兩國之間展開的。這是一幅在山西博物院里收藏的油畫背景圖，圖中描寫的場景是晉國當(dāng)年打敗楚國從而奠定霸業(yè)的城濮之戰(zhàn)的場景，有意思的是，在湖北博物院，也有一幅從色彩到人物形象都和山西博物院中的那幅油畫高度一致的背景圖，唯一不同的是這幅圖記錄的場景是楚國大敗晉國的邲之戰(zhàn)，當(dāng)年的晉楚爭霸似乎跨越數(shù)千年的時(shí)空，依然在如今的晉楚兩地有趣的隔空對峙，晉楚爭霸當(dāng)中，首先登上歷史舞臺的是晉國的國君晉文公。這是一幅李唐的《晉文公復(fù)國圖》，繪于北宋末年，現(xiàn)在收藏于美國紐約大都會博物館，《晉文公復(fù)國圖》全圖分為六段，采用連環(huán)繪圖的形式，詳盡地描寫了晉文公重耳被他的父親放逐在外十九年所發(fā)生的十幾個(gè)故事，當(dāng)年重耳出奔時(shí)，狐偃、介子推等隨行，到宋國，宋襄公贈(zèng)以馬二十乘，到鄭國，鄭文公不禮，到齊國，齊國國君將女兒嫁給了重耳，重耳一度享富貴，不再考量回歸晉國，而齊國公主和隨行大臣設(shè)計(jì)將重耳灌醉偷偷送出齊國，此后重耳又到楚國，楚國大臣子玉欲殺之，而楚成王敬其為上賓。重耳當(dāng)時(shí)可能也設(shè)想過自己要回晉國做國君，但是這個(gè)時(shí)候又發(fā)生了一系列的事兒，晉懷公非常怕他回國，怕他把自己的這個(gè)位置給搶了，但是形勢的逼迫，包括身邊的人的鼓勵(lì)，包括晉懷公的逼迫等等，他最后堅(jiān)定了自己要回到晉國做國君的這個(gè)想法。關(guān)于晉文公的故事在民間流傳甚廣，特別是在現(xiàn)在的山西，很多地方還形成了獨(dú)有的風(fēng)俗，每年的五六月份，北方也進(jìn)入了時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨季，在寒食節(jié)快要來臨的時(shí)候，山西的介休地區(qū)的老百姓就早早開始忙活了、村里的老人們將面揉好后捏成燕子的形狀，這種用面食制作的燕子叫子推燕，也叫清明燕，在山西介休的方言里，燕的發(fā)音同念，當(dāng)年在晉太子重耳逃亡途中饑寒交迫，介子推曾割下自己大腿上的肉為重耳熬湯，而有了像介子推這樣忠心耿耿、生死相隨的肱股之臣，才成就了晉人至今津津樂道的晉國霸業(yè)。如今人們在做子推燕的過程中，一定會用剪刀剪出一些花紋，一方面剪出的花紋會讓子推燕更加好看，另一方面這也寓意著一代霸主晉文公和他的大臣們始終保持著憂患意識，富庶之后不忘刀鋒之難。而晉文公感念忠臣之德，將介子推去世的日子定為寒食節(jié)，這一天全國不許生火，只準(zhǔn)吃一些早已準(zhǔn)備好的類似子推燕這樣的點(diǎn)心和一些瓜果，子推燕蒸熟出籠后，還要點(diǎn)上寓意祥和的花紅，待到面食冷卻后，人們會把子推燕用柳枝串起來掛在門楣，為當(dāng)年的晉國高風(fēng)亮節(jié)的賢臣寄去思念，也為家人祈求福瑞平安。晉文公重耳有著與齊桓公相似的經(jīng)歷，既有在外流亡的艱難，又有肱股之臣的輔佐，嘗遍了人間之苦，但也磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志和超常的能力，而這正是像介子推那樣的臣子死命追隨晉文公的原因，在六十二歲的時(shí)候，重耳終于在秦國的幫助下成功返回晉國，成為晉國國君，晉文公的時(shí)代終于開啟，在晉文公即位之后，他很快抓住了機(jī)會，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，晉國由此迅速強(qiáng)盛，而晉文公同樣奉行尊王攘夷的政策，使晉國迅速成為新的霸主。那么到了晉文公稱霸的時(shí)候，他呢最大的不一樣那就是靠自己的實(shí)力了，在春秋初期，齊桓公稱霸還可以借用周天子這種旗號，那么隨著這個(gè)時(shí)間的推移，那么這種借力就越來越不現(xiàn)實(shí)了，在這樣的情況下，那就要靠實(shí)力了，國與國之間你要靠周禮去約束對方已經(jīng)沒人去聽了，它是完全就是說靠拳頭說話的這樣一個(gè)時(shí)代了。公元前635年，周王室發(fā)生內(nèi)訌，王叔帶聯(lián)合狄人伐周，此時(shí)齊桓公已經(jīng)死去，中原已沒有霸主，剛剛即位的晉文公雄心勃勃，采取大臣狐偃求諸侯莫如勤王的建議，親率大軍護(hù)送周襄王回到王城，并協(xié)助周襄王殺掉了王叔帶，徹底解決了周襄王多年來的后顧之憂，這一尊王行為使晉文公名聞天下，一些弱小的諸侯國開始投靠晉國。這是山西侯馬市中心的一組雕像，晉文公手指蒼穹，氣度恢弘。尊王的同時(shí)，晉文公繼續(xù)奉行攘夷之策，當(dāng)時(shí)南方的楚國仍是中原的最大禍患，公元前633年，強(qiáng)大的楚國軍團(tuán)向宋國發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，宋國危急，趕緊向晉文公求救，晉文公整頓戰(zhàn)備后，于公元前632年率大軍迎戰(zhàn)楚軍，雙方在城濮展開激戰(zhàn)。在晉楚開戰(zhàn)的五年前，流亡在外的晉公子重耳曾受到楚成王的禮遇，重耳向楚成王許諾，如果僥幸登上君位，日后如兩國開戰(zhàn)，將為楚軍退避三舍，也就是九十里。晉國退避三舍，可以退到一個(gè)有利于晉國作戰(zhàn)的地形，同時(shí)在那兒設(shè)下埋伏，那么在城濮一戰(zhàn)，楚國是大敗，楚軍是大敗，由于這一大敗呢，這個(gè)晉國呢奠定了勝利的基礎(chǔ)，也奠定了晉國以后一百五十年的霸業(yè)。城濮之戰(zhàn)應(yīng)該是中國歷史上已知最早的有詳細(xì)記載的戰(zhàn)例，也是誘敵深入戰(zhàn)術(shù)的典范，城濮之戰(zhàn)后，晉文公召集了有八國諸侯參加的踐土之盟，定下了同心協(xié)助王室互不侵害的盟約，這次會盟周襄王親自到會，策命晉文公為侯伯，和之前舉行的葵丘會盟相比，這次盟會的儀式正式而明確，更加旗幟鮮明地表明了王室對霸主的認(rèn)可，和齊桓公相對溫和地稱霸不同的是，晉文公稱霸就在于城濮一戰(zhàn)，這也意味著春秋初期，諸侯尊王的政治手段越來越成為一種表面上的形式，靠實(shí)力說話逐漸成為春秋時(shí)期的主旋律，王室制定的周禮馬上就會被各諸侯國踐踏于紛亂的戰(zhàn)爭中。這是珍藏在山西博物院的一套列鼎，吉琨璋是山西考古研究所研究員，晉國歷史是他一直研究的內(nèi)容。這一套鼎呢，它呢就是我們常說的列鼎，那么這是五鼎，說明當(dāng)時(shí)在晉國的爵位，晉國的國君所使用的，級別只能是五鼎。當(dāng)年晉國的國君使用的是五鼎，但數(shù)百年后，還是在晉國的疆土上，曾經(jīng)被嚴(yán)格遵循的禮制已經(jīng)遭到公然地僭越，和晉文侯五鼎同處一個(gè)展廳的還有一組形體相對較大的七尊青銅鼎，而這組鼎的擁有者竟然是晉國的一位國卿。你要從春秋來看，春秋的用鼎制度在整體上都比西周要高了一個(gè)規(guī)格，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)，如果你從時(shí)間的縱向來看，春秋是整體僭越了西周。在僭越周禮的同時(shí)，霸主們開始制定自己的游戲規(guī)則，新的游戲規(guī)則脫胎于周禮，但規(guī)則調(diào)整的已經(jīng)不是周王室和諸侯之間的關(guān)系，而是霸主和諸侯之間的關(guān)系。晉國成為霸主后，諸侯和霸主之間的權(quán)利和義務(wù)不斷制度化、規(guī)范化、禮儀化。在晉國霸業(yè)興盛的一百多年間，見于記載的晉國主持的大的盟會有38次，在《春秋經(jīng)》的記載中，魯國的國君去洛陽見周王只有一次，還未行朝見之禮，而去晉國朝見多達(dá)21次，晉國為諸侯制定了一系列朝聘、納貢制度，各國要跟隨晉國出兵討伐不聽話的諸侯，諸侯國之間的糾紛由晉國斡旋解決，晉國顯然比齊國更進(jìn)一步，在晉國稱霸期間，霸主最終取代周王成為真正的天下共主，春秋大國爭霸的過程，也是諸侯兼并的過程，通過戰(zhàn)爭，齊先后滅了三十余國，成為東方大國，楚先后滅了四十余國，成為南方大國，晉先后滅掉二十余國，征服四十余國，成為中原大國，秦并十余國，成為西方大國，中原一直是爭霸的中心，隨著尊王攘夷的進(jìn)程，以周禮為核心的中原文化認(rèn)同感得以加強(qiáng)，中原文化向四周播遷，華夏觀念最終形成。我們說它跟四夷相比較，它是比較先進(jìn)的，它是以儒家、道家、兵家、法家等等，以這些思想為支撐的，那么這種理念對于就是說不同的部族來說，大家有了統(tǒng)一的中心，最后真正才變成了一家人，所以說這對我們民族的形成，華夏民族的形成發(fā)揮了重大的這個(gè)思想導(dǎo)向作用。隨著爭霸的展開，有實(shí)力的大諸侯國忙于開辟自己的領(lǐng)土，增強(qiáng)國力，中原文化得以向四夷播散，而南方的楚國就是其中非常重要的一個(gè)諸侯國。這是一種叫做銅草花的植物，有銅草花的地方就有銅礦，早在春秋時(shí)期，人們就發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律。這里是湖北大冶的銅綠山，九月，銅綠山上的銅草花還是綠油油的一片，兩個(gè)月后，山已經(jīng)從綠色變成了紫色，這里早在兩千多年前就已經(jīng)成為楚國最大的銅礦開采地，大冶之名也因此而得。銅草花盛開的銅綠山上有一座楚國當(dāng)年的采礦遺址，陳樹祥是湖北省文物考古研究所的研究員。這是目前世界，中國乃至世界規(guī)模最大，能夠見到的一片古采礦遺址，在古代，如果有了銅他就有了實(shí)力，我們看到的這個(gè)時(shí)候的兵器全部都是用銅做的。當(dāng)年的銅礦就像今天的石油一樣，是最為重要的戰(zhàn)略物資，誰擁有了礦藏以及制銅的先進(jìn)工藝，那就意味著誰會成為有實(shí)力的大國。說楚國是蠻夷，它不蠻，從春秋到戰(zhàn)國，它的這個(gè)冶煉、鑄造，青銅鑄造水平已經(jīng)達(dá)到了頂峰，在西川發(fā)現(xiàn)的個(gè)春秋晚期的青銅器的里面，它就能夠用失蠟法。在湖北博物院，制作精美的楚國青銅器隨處可見，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的失蠟制銅法已在楚國廣泛應(yīng)用，這些都印證了楚國的強(qiáng)大國力，不僅如此，青銅器文化的成熟還標(biāo)志著一向被中原諸國視為蠻夷的楚國，其實(shí)已經(jīng)成為中原文化的重要組成部分。我們現(xiàn)在討論中華文明起源的時(shí)候，早期階段都說是一元的，就是黃河流域，中原文化，這個(gè)是唯一的，現(xiàn)在我們說是二元耦合，那么實(shí)際上華夏文化的主體部分應(yīng)該是長江流域和黃河流域共同構(gòu)成，比如說我們禮器的組合關(guān)系，我們都說是鼎簋，是吧，它所反映的禮制是一致的，我們說禮器嗎就是禮制的一種物化，一種物化形態(tài)，它（楚國）還是按照西周的禮制，那么它還是一直在實(shí)施，還是在貫徹落實(shí)。到楚莊王時(shí)期，楚國文化已潛移默化地成為華夏文化的一部分，只不過隨著華夏文化進(jìn)入荊楚之地，中原的霸主政治也讓年輕的國君楚莊王躍躍欲試。楚莊王即位時(shí)還很年輕，當(dāng)時(shí)他的王國還處于內(nèi)憂外患之中，為了觀察朝野的動(dòng)態(tài)，也為了讓別國對他放松警惕，莊王當(dāng)政三年不理政務(wù)，沒有發(fā)布一項(xiàng)政令，并且不允許任何人勸諫，這樣荒誕了三年之后，忍無可忍的齊國（干齊國何事？）大臣上書進(jìn)諫，他們給楚莊王出了個(gè)謎語說，南方有一種鳥，它落在土崗上，三年不展翅，沉默無聲，這只鳥叫什么名呢？此時(shí)的楚莊王已經(jīng)明顯察覺出舉國上下要求富國強(qiáng)兵的心情十分迫切，于是說出了這樣一段讓世人銘記至今的話，三年不飛，飛將沖天，三年不鳴，鳴將驚人，這就是成語一鳴驚人的來歷，此后楚莊王開始整頓朝綱，重振君威，楚國由此成為中原之外最強(qiáng)大的國家之一，國勢日盛的楚國隨后開始覬覦中原，但和此前的齊桓公、晉文公不同，楚莊王卻沒有多少尊王的思想，相反，他想徹底摧毀周王室的權(quán)威。然后他（楚莊王）