浙江省新陣地教育聯(lián)盟高三上學期第一次聯(lián)考語文試卷2

浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆第一次聯(lián)考語文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞。拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講“版本的研究”。莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然，他們也很重視“來源”的研究。研究“來源”的問些什么問題呢？莎士比亞大概讀過些什么書？他的《哈姆雷特》一部戲是根據(jù)哪些書？此外，他們也很重視“作者的生平”。莎士比亞生前操什么職業(yè)？幾歲到倫敦當戲子？他的十四行詩里所說的“黑姑娘”究競是誰？“哈姆雷特”是否是莎士比亞現(xiàn)身說法？為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。這三種功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。了解是欣賞的預備，欣賞是了解的成熟。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要欣賞《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。了解和欣賞是互相補充的。未了解決不足以言欣賞，所以考據(jù)學是基本的功夫。但是只了解而不能欣賞，則只是做到史學的功夫，卻沒有走進文藝的領(lǐng)域。一般富于考據(jù)癖的學者通常都不免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于這般考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分的敬佩和感激，我自己卻不肯學他們那樣“斯文”，我以為最要緊的事還是伸筷子把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學者們自己看來，考據(jù)就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。第一類是“法官”式的文學批評?！胺ü佟币小胺ā保脖闶恰凹o律”?！胺ü佟笔降膶W者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向創(chuàng)作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你莎士比亞何以要用一個殺皇帝的麥克白？”這種批評的價值是很少的。文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。主張各人應以自己的嗜好為標準，我自己覺得一個作品好就說它好，否則它雖然是人人所公認為杰作的《荷馬史詩》，我也只把它和許多我所不歡喜的無名小卒一樣看待。“法官”式的文學批評所持的是“批評的態(tài)度”，印象派的文學批評所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解，欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應說出覺得好的道理。總之，考據(jù)不是欣賞，批評也不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。從前老先生們太看重考據(jù)和批評的功夫，現(xiàn)在一般青年又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。（摘編自朱光潛《“靈魂在杰作中的冒險”——考據(jù)、批評與欣賞》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以莎士比亞這門功課為例，是為了說明某些學者存在把考據(jù)當作欣賞的現(xiàn)象。B.要了解《洛神賦》就需知道曹植和甄后的關(guān)系，由此可見考據(jù)可以幫助欣賞。C.拉史實穿鑿附會和因考據(jù)而忘欣賞，是富于考據(jù)癖的學者都會犯的兩種錯誤。D.近代法國印象主義文學批評，以自己的嗜好為標準，追求對文藝的主觀體驗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.英國教授所重視的對版本、來源以及作者生平的研究，這些都是“考據(jù)學”功夫。B.就欣賞來說，美感經(jīng)驗全在欣賞形象，所以版本、來源及作者的生平都是題外事。C.對于“法官”式的文學批評和近代法國印象主義的文學批評，作者完全認可后者。D.有文藝的嗜好就來談文藝是不可取的，還應腳踏實地地做一些考據(jù)和批評的功夫。3.下列選項不符合材料中所說的“法官”式文學批評的一項是（）A.“法官”式文學批評講究“法”，也便是“紀律”，相信美丑有確定標準，并只能以此來衡量一切作品。B.“法官”式文學批評者不認可《麥克白》是一部好悲劇，依據(jù)是亞里士多德說過壞人是不能做悲劇主角。C.“法官”式文學批評是拿死紀律來限制活作品，其所持的批評態(tài)度是冷靜的、不雜情感的、全憑直覺的。D.“三一律”要求戲劇創(chuàng)作時保持時間、地點和情節(jié)三者一致性，違背這一原則創(chuàng)作的戲劇不值得欣賞。4.文中畫線句主要使用了兩種論證方法，請簡要分析其論證效果。5.欣賞不可無考據(jù)與批評，這對我們學習柳永《望海潮（東南形勝）》有什么啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋風秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒，遠處翠翠隱隱，紫霧漫漫。船夫搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐船夫?qū)⒋瑪n了岸，踏著細草，走過一箭多路，來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風秋雨愁煞人”！碑上青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個字是“女烈士秋瑾之墓”?！芭?，女英雄！”她輕輕低呼著……那夜微冷的西風，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上，她正坐在窗下，忽見門簾一動，進來一個英風滿面的女子，原來是表姐，她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過來。”凌峰莫名其妙地張慌著！她們冒雨走過花園的石子路，向北轉(zhuǎn)，已看見竹籬外的后門了。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽見前面門口有人打門！她勉強鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒有回來，壁上的時針正指在十點?？撮T的老王進來說：“外面有兩個偵探要見老爺，我回他老爺沒在家，他說剛才仿佛看見一個女人進了咱們的家門，那是一個革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進來，也許他看錯了，不信請他進來搜好了……”母親已被驚醒，推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個孤女……又是生來氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在競做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點多鐘凌峰的父親回來了，也是一夜擔心，昨夜風雨，不知她躲在什么地方。過了幾天，忽從郵局送來一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：舅父母大人尊前：前夜自府上逃出，正風雨交作，泥濘道上，倉皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預臆也。但甥自幼孤露，命運厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報國，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復何憾？唯夙蒙舅父母愛憐，時予訓迪，得有今日，罔極深恩，未報萬一。一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。肅叩福安！甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿，秋風瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒有顏色。她坐在墻特角里，黯然吟道：“秋風秋雨愁煞人！”念完這詩句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了……行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時間不得過五分鐘。秋瑾這時臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進手來，握住她那鐵鐐銀鐺的手，禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時間已經(jīng)到了。到了第二天十點鐘的時候，道路上人忙馬亂，荷槍實彈的兵士，一個個威風凜凜，殺氣蒸騰，幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠遠望見，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對于這些為國死難的志士，有的莫名其妙地說：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。過了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。凌峰想到這里，但見荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國是日非，哪里是理想的共和國家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑斷碣，慨然高吟道：楓林古道，荒煙蔓草，何處賦招魂！更兼這——秋風秋雨愁煞人！她正心魂凄迷的時候，船夫已來催上道，凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長嘆。上了小船，船夫灑然鼓槳前進，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風細雨，助她嘆息呢?。ㄔd1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確一項是（）A.凌峰于深秋之際來到秋瑾墳前，回想五年前曾在墓前低吟“秋風秋雨愁煞人”，表現(xiàn)出她對表姐秋瑾的深切懷念。B.秋瑾辭別信里表達了推翻滿清統(tǒng)治、光復神州、以身許國愛國情懷，也表達了對親人的眷念和未能報恩的遺憾。C.秋瑾獄中吟誦的詩句，表面是指被關(guān)押重牢時秋風秋雨讓她發(fā)愁，實則是對自己深陷牢獄生死未卜的擔憂和絕望。D.凌峰冒險保護、緬懷追思革命者秋瑾，對當時的社會現(xiàn)狀有一定清醒的認識，但也為之感到迷惘苦悶，不免嘆惋。7.下列對文本分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.“凌妹真險”，稱呼后未用標點加以停頓，這符合秋瑾被追捕時的緊迫氛圍，為讀者留下了想象當時追捕具體情景的空間。B.小說運用神態(tài)描寫和語言描寫，描述了舅母驚醒后聽說秋瑾遭追捕的危險情形后的反應，表現(xiàn)了舅母對秋瑾的擔憂與關(guān)切。C.小說結(jié)尾，船夫灑然唱曲，看似閑筆，實則將他的愜意瀟灑與凌峰的凄迷長嘆形成對比，反襯了凌峰祭奠烈士的沉重心情。D.廬隱客觀冷靜地敘述了秋瑾逃難、被捕，親人營救、探視，秋瑾被害等情節(jié)，為讀者展現(xiàn)了一位有血有肉的革命志士形象。8.文中看客“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這句話，意蘊豐富，談?wù)勀愕睦斫狻?.文本使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲寢疾，桓公往問之曰：“仲父之疾甚矣，若不可諱也。不幸而不起此疾，彼政我將安移之？”管仲未對。公又問曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國寧乎？”管仲對曰：“鮑叔牙之為人也好直，賓胥無之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言?！惫唬骸按怂淖诱撸涫肽芤蝗酥弦?？寡人并而臣之，則其不以國寧，何也？”對曰：“鮑叔之為人也好直，而不能以國詘。賓胥無之為人也好善，而不能以國詘。寧戚之為人也能事，而不能以足息。孫在之為人也善言，而不能以信默。臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然后能以國寧勿已者，朋①其可乎！朋之為人也，動必量力，舉必量技。”管仲又言曰：“今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君？君必去之。”公曰：“諾。”管子又言曰：“今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之?！惫唬骸爸Z。管子又言曰：“今夫衛(wèi)公子開方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，將欲過其千乘也，君必去之。”桓公曰：“諾。”管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒?；腹ヒ籽馈⒇Q刁、衛(wèi)公子開方。五味不至，于是乎復反易牙。宮中亂，復反豎刁。利言卑辭不在側(cè)，復反衛(wèi)公子開方?；腹珒?nèi)不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立，易牙與衛(wèi)公子，內(nèi)與豎刁，因共殺群吏而立公子無虧，故公死六十七日不斂，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率諸侯以伐齊，戰(zhàn)于甗，大敗齊師，殺公子無虧，立孝公而還。（節(jié)選自《管子·戒》）材料二：仲之疾也，公問之相。當是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽仲誅此三人而其余者仲能悉數(shù)而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也，夫何患？三子者不言可也。（節(jié)選自蘇洵《嘉佑集·管仲論》）【注】①詘：委屈。②朋：隰朋，齊國大夫。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。雖桓公幸A而聽B仲C誅此D三人E而其余者F仲能悉數(shù)G而去之邪？11.下列對材料中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.息，文中意為“停止”，與《陳情表》中“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”意思不同。B.千乘，中等國家，與《論語》中“千乘之國，攝乎大國之間”的“千乘”意思相同。C.反，通“返”，使……返回，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“反”用法不同。D.乃，副詞，意為“竟然”，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管仲臥病，齊桓公前去探望，除了慰問，更重要的是想要和管仲討論接任的宰相人選，管仲在當時的地位可見一斑。B.管仲比較肯定隰朋在政治上的能力，認為他懂得量力而行，能使國家長久安寧，而對前面所提四人給予了完全否定。C.管仲臨死前叮囑齊桓公要免去豎刁、易牙、開方三人的官職。蘇洵認為即使沒有這三人，也會有其他人來禍害國家。D.從齊國結(jié)局來看，賢能的政治人才對國家十分重要，這也正是蘇洵在論斷中強調(diào)的，《六國論》中也有這種觀點。13.把文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之。（2）桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。14.材料二中蘇洵的論斷依據(jù)和材料一中的相關(guān)記載是否完全相符？請結(jié)合內(nèi)容分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酹江月·和友驛中言別①宋·文天祥乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰?？靶σ蝗~漂零，重來淮水，正涼風新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙②，江山回首，一線青如發(fā)③。故人應念，杜鵑枝上殘月?！咀ⅰ竣龠@首詞是作者抗元兵敗被俘解送大都途經(jīng)建康時，與好友鄧剡訣別之作。②龍沙：指北方沙漠。③一線青如發(fā)：語出蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩“青山一發(fā)是中原”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者以蛟龍雖暫時屈居池中但終當飛騰于天地為喻，表達了自己被囚不屈的決心。B.作者長夜難寐，借寫秋風秋雨更兼四壁寒蛩，烘托囚徒凄苦生活，令人愁腸百結(jié)。C.“去去”三句寫作者去往塞外，在行途中頻頻回望，見故國江山一線青色的情景。D.結(jié)尾處實寫友人看到枝頭杜鵑殘月就想到了詩人，表達作者死后魂依故國的赤誠。16.王國維《人間詞話》認為“能寫真景物真感情者，謂之有境界”，評價文天祥“文詞，風骨甚高，亦有境界”。本詞是如何體現(xiàn)這一評價的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，女子赴約卻“_________”，令男子“_________”，刻畫了人物內(nèi)在心理，表現(xiàn)了愛情萌發(fā)時的甜蜜。（2）《項脊軒志》中“_________，_________”兩句，讓我們想象出歸有光時而歌吟，時而端坐，盡享讀書之樂的情景。（3）“玉”因其獨特的美麗和珍貴的價值而備受古人推崇，是文人詩詞創(chuàng)作鐘愛的意象，如“_________，_________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀文段，完成下面小題。燈光秀越來越成為城市甚至國家的形象元素，它講述著夜的童話，在夜的畫布上繪出絢爛篇章，而在這背后，燈光設(shè)計功不可沒。燈光設(shè)計是一門技藝融合的綜合性藝術(shù)，設(shè)計師不僅需要掌握專業(yè)的照明技術(shù)知識，更需要具備敏銳的藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，其最大特色在于抽象，燈光A，卻能給觀眾留下深刻印象；同時，燈光可以通過明暗、色彩、角度等元素，塑造舞臺的空間感和層次感。正是這種瞬時性和空間感，讓觀眾獲得立體而豐富的視覺觀感。只有感官刺激還不夠，（甲）。要讓人們讀懂燈光，就要了解觀眾共同的文化背景是什么，就要深入開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。①設(shè)計師通過燈光色彩、亮度和角度的精準把握，②把文化元素巧妙融入到表演當中，③讓觀眾在感受文化的魅力的同時欣賞光影。④在技巧層面，⑤燈光設(shè)計還可以借鑒中國