浙江省臺州市2023-2024學年高一下學期6月期末考試語文試題2

浙江省臺州市20232024學年高一下學期6月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國人口基金會數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達80億?？v觀世界人口變遷過程，人口數(shù)量在19世紀前增長速度比較緩慢，進入19世紀后增長速度加快，從20世紀中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長到2022年的80億，每增加10億平均用時僅為12.4年，而近兩次的增長速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測，全球城市化率將從2021年的56％上升至2050年的68％，其中發(fā)達國家的城市化率將達到86％，而我國將達到71.2％。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來生態(tài)環(huán)境危機，也讓人類社會面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問題，地球和人類均為此付出沉重代價。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物面臨滅絕風險，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5％的城市，由此引發(fā)的快速城市化進程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營活動主要場所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時給城市人群的身心健康帶來不利影響。全球人口數(shù)量變化趨勢圖據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機與人類社會生存模式的變遷密切相關。人類社會在原始文明階段的生存模式包括三個基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費：將生存資源用于自身消費；③棄置：將改造和使用過的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進，加工和分配環(huán)節(jié)加入進來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟體系的發(fā)展方式及其對生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機給地球和人類社會造成的損失，最終實現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥?！皞巫匀弧偕鷳B(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡單的綠林地；未經(jīng)生物安全評估就大量引進植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應，近年來在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導致孩子行為與心理上出現(xiàn)問題。日本學者沼田真認為，人類是唯一的“自我馴化型動物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進行自我調(diào)節(jié)，以適應自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學屬性來看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學者據(jù)此推測，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設不應是簡單的城市化妝運動，也不僅僅限于污染的強化治理和環(huán)境要素的重點修復，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設該如何體現(xiàn)、實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點上，對“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關重要。同時，在生態(tài)文明建設全民參與的當下，科普教育應該重點關注以面向自然缺失癥為主要目標的自然教育。城市科學研究者和城市建設者應該剖析目前城市生態(tài)保護、恢復與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問題，以當前生態(tài)文明思想為引領，在保護現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標性生物群落”，推動城市“近自然—真生態(tài)”演替的進程。同時，有關部門可通過野外課堂、自然研學等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當代中國的城市建設方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機與城市的自然回歸》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.全球人口數(shù)量在19世紀前增長速度比較緩慢，進入19世紀后增長速度加快，預計到22世紀將超過100億。B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C.索取、消費、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會除了這三個環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D.對城市美化，對城市污染治理的強化以及對城市環(huán)境要素的重點修復，只是城市生態(tài)環(huán)境建設的一部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長。B.人類社會與自然的關系，要以人類與自然的和諧共存為目標，這是人類在現(xiàn)實面前的覺悟。C.一些專家推測，近年來許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D.本文對當前快速城市化下生態(tài)環(huán)境危機的原因進行探究，提出要推動“近自然一真生態(tài)”演替的進場，切中肯緊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項是（）A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時修建大量的人工堤壩。B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國外引進的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D.西北某干旱地區(qū)城市響應國家“綠化造林”號召，大規(guī)模開展植樹綠化活動，分派種樹指標，引水上山，同時開挖大型人工湖，以美化城市。4.當前中國在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機？請簡要概述。5.和合文化主張汲取、堅守和弘揚“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺州正在著力推進和合城市建設，請你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺州城市建設如何避免城市生態(tài)危機提一些建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到口外去。蕭勝滿七歲進八歲了。他爸媽在很遠的外地工作。奶奶一個人在家鄉(xiāng)，說是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來了。奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來吃飯咧——！”后來辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌?，玉米面餅子里有玉米核磨出的碴子，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都歸了蕭勝。奶奶的身體原來就不好。她有個氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜?？墒悄棠踢€是起來了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。爸爸去年冬天回來看過奶奶。爸爸帶回來半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸爸說，黃油是牛奶煉的，很有“營養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦。奶奶的身體越來越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家?，F(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，老大一個坑，半天不起來。她求人寫信叫兒子回來。爸爸趕回來，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗什么是“死”。他知道“死”就是“沒有”了。他沒有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。爸爸拜望了村里的長輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動都沒有動過的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹……爸爸很好。爸爸老是引他說話，告訴他許多口外的事。他的話越來越多，問這問那。他對“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興趣。他問爸爸啥叫“口外”。爸爸說“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車到了一個叫沽源的縣城，一輛牛車來接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個很大的藍天。牛車真慢，他有時下來掐兩朵野花，走一截，又爬上車。牛車走著走著。爸爸說：到了！他坐起來一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場大雪?；ㄑ╇S風搖擺著，不遠有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來一個人?！皨寢尅?！”他一眼就認出來了！媽媽跑上來，把他一把抱了起來。蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來，多好。蕭勝的爸爸是學農(nóng)業(yè)的，每天戴個草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時查資料，看書。媽媽是學畫畫的，一早起來到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來插在瓶子里，聚精會神地對著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。白天沒有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。他們家不起火，在大隊食堂打飯，食堂里的飯越來越不好。草籽粥沒有了，玉米面餅子也沒有了?，F(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點餓怕了。食堂的紅高粱餅子越來越不好吃，因為摻了糠。甜菜葉子湯也越來越不好喝，因為一點油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！食堂外面忽然熱鬧起來。這是要干啥呢？爸爸說，要開會。蕭勝每天去打飯，聞到食堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過，也吃過。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒聞過?；丶?，吃著紅高粱餅子，他問爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來，把缸里的一點白面倒出來，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說：“吃吧，兒子?！笔拕俪粤藘煽?，真好吃。他忽然咧開嘴大哭起來，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的眼睛里都是淚。爸爸說：“別哭了，吃吧?！彼难蹨I流進了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章開頭，作者用簡潔洗練的語言敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細節(jié)。B.蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹”，爸爸通過跟他聊天引導他暫時忘掉悲痛。C.小說中對馬鈴薯花的描寫，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對“壩上”建設者的贊美。D.蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶奶去世而帶來的悲痛。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者把筆墨的著力點放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通過小人物的命運揭示出歷史的變動與時代的滄桑。B.本文采用順敘的記敘方法，按照時間發(fā)展推進情節(jié)，先寫蕭勝因為奶奶的去世要離開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點點滴滴。C.小說結(jié)尾處，也就是小說的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然咧開嘴大哭起來”，“高叫了一聲‘奶奶’！”小說積蓄的情感在這里來了個總爆發(fā)。D.這篇小說充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫小說”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學意蘊。8.小說中多處寫到了黃油，請結(jié)合文章內(nèi)容說說黃油在小說中的作用。9.汪曾祺曾說：“……（小說創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說?！背齼舾袀髁x，這是汪曾祺創(chuàng)作的風骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請結(jié)合文章分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（齊宣王）王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧?！”周公踐天子之位，布德施惠，遠而逾明。十二牧，方三人，出舉遠方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠天子也，何居之深遠，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達四聰也。是以近者親之，遠者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務于求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪懇，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人君之事無為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庠序，古代地方學校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對，后也泛指學?；蚪逃聵I(yè)。B.孝悌，孝順父母，友愛兄長。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。C.明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。D.治，社會安定，與《諫逐客書》中的“至今治強”中的“治”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為百姓如果沒有長久不變的善心，就不會遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對他們進行處罰，這樣做是陷害百姓。B.材料一思路清晰，說理透徹，氣勢磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對齊宣王的呼告，讀之如見其色，如聞其聲，富有感染力。C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（2）天子于其君之朝也，揖而進之。14.材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國的方法，請概括二人治國方法的不同之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。寄黃幾復黃庭堅我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄①三折肱②。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。［注］①蘄（qí）：祈求。②肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說法。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)化用《左傳》中的楚子問齊桓公“君處北海，寡人處南?！敝Z，強調(diào)詩人與黃幾復相隔之遠，相思之深。B.“寄雁傳書謝不能”一句，采用擬人的手法，把自己對友人的思念寄托給大雁卻被大雁拒絕，將思念寫得別有情趣。C.“治病”如治國，頸聯(lián)稱黃幾復“治病”并不需要“三折肱”，意謂他已有政績，顯露了治國救民的才干，為什么還不重用呢？D.尾聯(lián)以“想見”領起，與首句相照應，詩人想起自己讀書多年，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼；如今仍然身處猿聲悲切、瘴氣彌漫的地方，又心生悲愁。16.宋人張耒評價“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”用語普通，卻為“真奇語”，請聯(lián)系詩句說說“奇”在何處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“_____________________，_________________”揭露了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富和大肆揮霍的暴行。（2）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)，能善始不能敬終的普遍規(guī)律的句子是“_____________________，_________________”。（3）人們常以冰的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，這在古典詩詞中也有體現(xiàn)，如“_____________________，_________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，A，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。①它們雖然都是中國建筑，②具有共同的中國建筑的特性和特色，③就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，④遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。⑤運用這“文法”的規(guī)則，⑥為了不同的需要，⑦可以把極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，⑧塑造極不相同的情感，⑨解決極不相同的問題，⑩創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，B。它不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第一段標序號的句子中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準