《過了春分》對于夏目漱石的意義

《過了春分》對于夏目漱石的意義夏目漱石是日本家喻戶曉的國民作家,與中國的魯迅先生齊名。對于明治維新后的日本近代化的進程有著獨特的憧憬與憂慮。漱石以早期的作品《我是貓》、《哥兒》成名。之后的前期三部曲《三四郎》、《其后》、《門》的發(fā)表進一步確立了其職業(yè)作家的地位。在經歷了明治43年修善寺大病后,時隔一年半漱石帶著對讀者的愧疚與進行新嘗試的意愿而發(fā)表了《過了春分》,但是反響平平,遠不及其他作品。很多日本的評論家都認為這是一部失敗作品,是夏目漱石文學生涯中的敗筆。在中國關于這部作品的研究也接近于空白狀態(tài)?！哆^了春分》是夏目漱石后期三部曲的開篇之作,由于是對新方法的首次嘗試,與之后兩部作品相比缺乏成熟性,因而在作品構造以及人物設定上受到了一定的批評。雖然先行研究中也有持肯定態(tài)度的觀點,但這部作品與后兩部作品的關系方面討論尚顯不足。特別是在經歷了修善寺大病之后,夏目漱石在思想上以及創(chuàng)作方法上的改變,在《過了春分》這一作品中都有著充分的體現(xiàn)。因此,該作品的研究對于有效的把握漱石后期寫作主題以及方法上的變化具有重要的意義。當然,對于先行研究中所提到的構造上的破綻以及人物設定上的敗筆,筆者試圖在嘗試分析作品前后兩部分的關聯(lián)性的過程中,深入揭示漱石的意圖以及作品的主題。基于以上述問題,拙文將視線聚焦于《過了春分》這一作品作為后期三部曲開篇之作的重要性上,尤其是其方法對之后作品的影響。以此為目的,本文分四個部分進行論述。第一章介紹了《過了春分》這部作品與夏目漱石的關系,并結合相關先行研究表明重讀該作品的目的。第二章通過分析《門》到《過了春分》的創(chuàng)作期間漱石思想上與方法上的改變,明確漱石首次嘗試短篇系列這一方法的目的。通過《門》的創(chuàng)作已經明確意識到人存在的不確定性的漱石,在修善寺大病時體驗了死亡之后,更是加深了對人存在的不安定性的認識。由此得出漱石所經歷的死的體驗對《門》之后的作品的創(chuàng)作方法具有一定的暗示意義。與前期三部曲進行比較得出,漱石之所以打破一直以來完美的結構以及作品的完整性而采用結構松散的短篇系列手法,是因為該方法能夠完整地表達出作者自身的實際感受,并能夠接受實際感受本身的不規(guī)則變動。然后以作品的文本為中心,通過討論以敬太郎為中心的前半部分與以須永為中心的后半部分所采用方法的不同,得出讓須永有意識的追尋敬太郎在日?，F(xiàn)實中通過自然所感受到東西,必須通過剝離日常屬性的內省視角才能實現(xiàn)這一結論。第三章主要為《過了春分》對其后作品的影響。首先在方法上,《行人》延續(xù)了《過了春分》中短篇系列這一手法,但在人物設定以及小說構想方面在前作基礎上都進行了升華。在主題的追求上,《行人》也進行了更加深入的探討,實現(xiàn)了漱石至今沒有過的人類批評。綜上所述,《過了春分》作為后期三部曲的開篇之作,其方法以及主題對于之后作品的創(chuàng)作都具有重要的影響。正是因為《過了春分》的創(chuàng)作,才有了之后的《行人》與《心》。以上,筆者希望通