《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)2024-2025學(xué)年高中語文必修上冊2

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．熟練朗讀課文。2．積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等文言知識點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)1．熟練朗讀課文。2．積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等文言知識點(diǎn)。前置活動1．查閱資料，了解“說”的文體特征，了解韓愈及《師說》寫作背景。2．結(jié)合工具書，自主疏通文義，積累文言知識點(diǎn)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入我們通過學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的作用、意義、方法和態(tài)度。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到提升?，F(xiàn)代社會人們學(xué)習(xí)的途徑很多，那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，還是從師學(xué)習(xí)呢？二、暢談學(xué)習(xí)看法任務(wù)：引經(jīng)據(jù)典，暢談學(xué)習(xí)看法?；顒樱簩W(xué)生自由暢談自己對學(xué)習(xí)的看法。學(xué)生暢談。參考：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語，述而》夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇賢友而友之?！盾髯印ば詯骸穭?wù)學(xué)不如務(wù)求師。［西漢］揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》人不可以不就師矣。［東漢］王符《潛夫論·贊學(xué)》小結(jié)參考：古今中外的名人志士告訴了我們從師學(xué)習(xí)的重要性。尊師重道、崇智尚學(xué)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在1000多年前的唐代，社會上許多人恥學(xué)于師，針對這種不良社會現(xiàn)象，有一個人大聲疾呼“古之學(xué)者必有師”，寫文章批判這種不良風(fēng)氣，這個人就是韓愈，這篇文章就是《師說》。三、解題，回顧相關(guān)資料任務(wù)：解題，回顧作者及背景資料。活動：學(xué)生根據(jù)課前活動，解題并簡單回顧作者及背景資料。學(xué)生分享。參考：1．“說”，是一種文學(xué)體裁，屬于議論文文體，一般用來陳述自己對某種事物的見解，《捕蛇者說》《愛蓮說》《馬說》都屬于這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而這類文體都可理解為“解說······的道理”?！皫熣f”的意思就是：“解說關(guān)于“從師＇的道理”。2．韓愈（768～824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，一直從事教育和教學(xué)工作。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。其散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，蘇軾贊其“文起八代之衰”。3．寫作背景。魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度。上層士族子弟，無論品德智能高低，憑高貴門第即可入仕途為高官，他們尊“家法”而鄙從師。至中唐，此風(fēng)仍存，上層“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，他對“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的陋習(xí)深惡痛絕。《師說》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學(xué)于師”的“士大夫之族”，并大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。由此可見，韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，這在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、誦讀課文，把握文意任務(wù)：誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏與語氣。活動一：自由誦讀，讀準(zhǔn)字音。讀準(zhǔn)字音（PPT呈現(xiàn)）：句讀（dòu）阿諛（ēyú）郯子（tán）萇弘（chánghóng）老聃（dān）李蟠（pán）經(jīng)傳（zhuàn）貽（yí）活動二：自由誦讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏。誦讀指導(dǎo)：同學(xué)們在斷句時要特別注意句首發(fā)語詞如“夫”，句尾語氣詞如“也”“矣”“乎”“哉”“歟”，還有一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞如“是故”，它們是句中語氣停頓的標(biāo)志性詞語，是我們斷句時的好“幫手”。課件展示：①其聞道也／固先乎吾②夫／庸知其年之先后／生于吾乎③師道之不傳也／久矣④非／吾所謂／傳其道解其惑／者也⑤是故／弟子不必不如師／師不必賢于弟子活動三：自由誦讀，讀出語氣。要求：根據(jù)自己對文意的理解，把文中的感嘆句、問句的語氣讀出來。誦讀指導(dǎo)：以第2自然段為例，本段重在批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣。1．語氣詞嗟乎（感慨）→其皆出于此乎（質(zhì)疑語氣）→惑矣（感嘆）→吾未見其明也（肯定且略帶責(zé)備的語氣）→嗚呼（悲嘆）→其可怪也歟（帶有諷刺的感嘆）。語氣一句比一句加重，可以看出氣脈貫通，確如潮水一般，恣肆洶涌，逐浪而高，大大加強(qiáng)了批判的力量。2．虛詞所表達(dá)的語氣（1）師道之不傳也久矣：慨嘆之意。（2）猶且從師而問焉：強(qiáng)調(diào)之意。（3）今其智乃反不能及：“乃”，有出人意料之意。3．句式（1）“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”全句整散結(jié)合，句式錯落有致，錯綜變化又富有氣勢，讀來鏗鏘有力。（2）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”這個倒裝句式用交錯敘述法，使長句化短，行文有波瀾。4．文意上分為兩類一類是闡述正確主張的語句，肯定意味強(qiáng)，如“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”；另一類是批判惡劣時尚的語句，否定意味濃，如“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。設(shè)計(jì)說明：《三字經(jīng)》云：“凡訓(xùn)蒙，需講究；詳訓(xùn)詁，明句讀?！蔽难晕牡拈喿x完全可以以讀代講，以讀帶悟。學(xué)生在讀準(zhǔn)句讀、準(zhǔn)確理解文意、正確把握情感的基礎(chǔ)上，通過腔調(diào)、語氣、語速、語調(diào)等更準(zhǔn)確、具體、生動地朗讀文章。這要求教師在朗讀上給予具體指導(dǎo)。五、檢查預(yù)習(xí)，積累基礎(chǔ)知識任務(wù)：積累文言基礎(chǔ)知識。導(dǎo)語：《勸學(xué)》告訴我們學(xué)習(xí)要善于積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。學(xué)習(xí)文言文，積累文言基礎(chǔ)知識是最重要的學(xué)習(xí)方法之一。下面，請四個同學(xué)投影展示預(yù)習(xí)課整理的通假字、古今異義、詞類活用、文言句式。活動一：以小組為單位，投影展示課前整理的文言知識點(diǎn)。（一）通假字1．傳道受業(yè)解惑（“受”同“授”，傳授）2．或不焉，或師焉（“不”同“否”）（二）古今異義1．古之學(xué)者必有師（古義：泛指求學(xué)的人；讀書人。今義：指有專門學(xué)問的人。）2．所以傳道受業(yè)解惑也［古義：用來······的辦法；······的原因（或緣由）。今義：表因果關(guān)系的連詞。］3．小學(xué)而大遺（古義：①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。）4．今之眾人（古義：一般人、普通人。今義：許多的人。）5．吾從而師之（古義：跟隨，并且。今義：連詞，表目的和結(jié)果。）6．師不必賢于弟子（古義：不一定。今義：不需要。）（三）一詞多義1．師（1）古之學(xué)者必有師（名詞，老師）（2）吾從而師之（意動用法，以······為師）（3）吾師道也（動詞，學(xué)習(xí)）（4）師道之不傳也久矣（動詞，尊師學(xué)習(xí)）（5）巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）2．傳（1）所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）（2）師道之不傳也久矣（動詞，流傳）（3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的著作）3．之（1）師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨(dú)立性）（2）擇師而教之（代詞，他）（3）句讀之不知（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（4）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這類，這些）（5）師道之不復(fù)，可知矣（助詞，取消句子獨(dú)立性）4．其（1）其為惑也，終不解矣（代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題）（2）其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）（3）其出人也遠(yuǎn)矣（代詞，指圣人）（4）其皆出于此乎（副詞、表推測、估計(jì)，大概，或許）（5）愛其子，擇師而教之［代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他（它）的，他（它）們的］（6）其可怪也歟（副詞，表感嘆語氣，多么）5．于（1）于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）（2）師不必賢于弟子（介詞，表引出動作行為的對象）（3）不拘于時（介詞，表被動，被）（4）學(xué)于余／恥學(xué)于師（介詞，表動作行為的趨向，向）（四）詞類活用1．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）2．吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）3．吾從而師之（意動用法，以······為師）4．而恥學(xué)于師（意動用法，以······為恥）5．位卑則足羞（意動用法，以······為羞）6．小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面，大的方面）（五）文言句式1．句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）2．不拘于時，學(xué)于余。（介賓短語后置句、被動句）活動二：結(jié)合課下注釋，翻譯下面的句子。要求：使用直接翻譯的方法，做到字字落實(shí)，語句通暢。1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2．生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。3．道之所存，師之所存也。4．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。5．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。6．今其智乃反不能及，其可怪也歟！7．好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。設(shè)計(jì)說明：以多媒體形式展示重點(diǎn)文言知識，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，加強(qiáng)學(xué)生對重點(diǎn)文言知識的積累。引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作探究的課標(biāo)精神，自行完成積累任務(wù)。六、課堂小結(jié)荀子說：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅?！弊饚熤亟滩粌H關(guān)乎個人成長，也關(guān)乎國家興衰，意義深遠(yuǎn)。作為唐宋八大家之首的韓愈，不僅有正義，有責(zé)任、有文采，善寫針砭時弊之文，而且有膽魄，有骨氣，有擔(dān)當(dāng)，敢于旗幟鮮明地表明自己的立場，向當(dāng)時的不良社會風(fēng)氣宣戰(zhàn)，他無疑是一個勇士。七、布置作業(yè)1．整理并積累本課的文言知識。2．背誦課文第1自然段。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．把握本文的主要論點(diǎn)和論證思路，重點(diǎn)掌握本文正反對比的論證方法。2．思考本文的現(xiàn)實(shí)意義，樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。教學(xué)過程一、導(dǎo)入韓愈為教育事業(yè)奮然而行的精神一直為人們稱道?！稁熣f》在藝術(shù)上閃爍著獨(dú)特的光彩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C是文章的一大亮點(diǎn)。二、落實(shí)背誦情況任務(wù)：檢查背誦?；顒樱罕痴b課文第1自然段。檢查4～5人；集體背誦。三、研習(xí)課文，梳理思路任務(wù)一：明確《師說》寫作緣由。活動：用原文語句說明本文的寫作目的。學(xué)生回答。參考：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！薄白鳌稁熣f》以貽之。”第4自然段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，作者借表揚(yáng)學(xué)生李蟠“不拘于時”“能行古道”而為文。結(jié)合時代背景來看，作者是借本文來大力宣揚(yáng)從師的道理，并以此來抨擊那些上層“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的社會陋習(xí)。所以這不僅僅是一般的論述文，而是一篇戰(zhàn)斗檄文！任務(wù)二：明確文章觀點(diǎn)，梳理論證思路。活動一：探究文章觀點(diǎn)。學(xué)生討論交流并明確文章觀點(diǎn)。參考：從師的必要性和重要性。活動二：探究本文論證思路。學(xué)生討論交流并明確文章的論證思路。參考：本文圍繞從師的必要性和重要性層層展開：第1段，提出觀點(diǎn)，以老師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則。第2段，論述“師道之不傳”，批判“士大夫之族”“恥于從師”的社會陋習(xí)，從反面論證。第3段，以孔子為例，進(jìn)一步從正面論證師道、師生關(guān)系。這里是對第1段的補(bǔ)充，又與第2段構(gòu)成正反論證關(guān)系。第4段是總結(jié)，不僅補(bǔ)充了寫作本文的緣起，同時又以“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。總的說來，第1、3、4段同第2段構(gòu)成正反論證關(guān)系，因而使文章形成了完整而縝密的結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)說明：找準(zhǔn)切入點(diǎn)，順勢引入，打通文脈，在議論的結(jié)構(gòu)上顯出層層遞進(jìn)，縱向深入的特點(diǎn)。這種回溯式的分析從整體上重構(gòu)了文本內(nèi)容，還能貼合“說”這一文類的思辨特征。四、論證方法探究任務(wù)：重點(diǎn)研讀第2、3段，把握本文的論證方法，體會論證的力量。活動一：研讀第2段，結(jié)合表格提供的論點(diǎn)與論據(jù)，明確論證方法。1．古圣人與今眾人（縱比）古之圣人今之眾人圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）從師而問恥學(xué)于師2．對其子與對其身（自比）愛其子于其身小學(xué)而大遺，吾未見其明也（否定）擇師而教恥學(xué)于師3．百工之人與士大夫（橫比）百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）不恥相師群聚而笑之分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)學(xué)生展示。參考：三組對比論證，不僅強(qiáng)烈抨擊了“恥師”的世風(fēng)流弊，還緊貼第1自然段“古（師）道”內(nèi)容來闡發(fā)，論證嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)了韓愈文章章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格特點(diǎn)?；顒佣貉凶x第3段，明確論證方法。小組代表回答。參考：運(yùn)用舉例論證和引用論證，選取“圣人”孔子的言行，得出了“圣人無常師”和“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論。同時也回扣前面“古之學(xué)者必有師”和“圣人猶且從師而問焉”的觀點(diǎn)。一舉多用，嚴(yán)絲合縫。設(shè)計(jì)說明：引導(dǎo)學(xué)生整體把握其論證過程，思考韓愈文中正反對比論證、例證法和引證法所產(chǎn)生的不同的邏輯力量，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。五、探究現(xiàn)實(shí)意義任務(wù)：探究本文觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。導(dǎo)語：本文講了許多從師的道理，一篇文章，能引得世人“群怪聚罵，指目牽引”，可見觸痛了整個社會的神經(jīng)。文中哪些觀點(diǎn)對我們今天仍有借鑒意義？哪些觀點(diǎn)值得商榷？活動：結(jié)合自己對當(dāng)下社會現(xiàn)狀的觀察，分析《師說》的現(xiàn)實(shí)意義。小組代表發(fā)言。參考：1．進(jìn)步思想：《師說》是針對時弊而寫的，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長等全新的從師觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域，突破了孔子學(xué)說的框框。這種思想閃耀著樸素的辯證唯物論的光輝，具有進(jìn)步意義。2．局限性：在對待“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的態(tài)度上，作者雖