第11課+中國古代的民族關(guān)系與對外交往+課時作業(yè) 高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課時作業(yè)一、單選題1．先秦時期，“關(guān)外”泛指函谷關(guān)或潼關(guān)以外地區(qū)；西漢到東漢的前期，指的是玉門關(guān)的外面；明清時期，又變成了山海關(guān)往東和嘉峪關(guān)往西的地區(qū)。對此認識正確的是（

）A．關(guān)外的政治、經(jīng)濟地位不斷提升 B．古代中國大一統(tǒng)版圖不斷擴大C．古代中國政治重心不斷向東遷移 D．中央政府對疆域控制愈加嚴格2．清初，云貴兩省87個縣級土司區(qū)中，“改土歸流”政策實施越久的地區(qū)擁有更多的移民會館。若一府在清初土司區(qū)中建立的移民會館越多，該府的人口密度越高。這說明“改土歸流”政策（

）A．解決了清朝人口暴增的壓力 B．推動了西南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)C．改變了土司地區(qū)割據(jù)的局面 D．加強了中央對西南地區(qū)控制3．《后漢書·東夷列傳》記載：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國……使驛通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)……建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也?！边@表明漢朝（

）A．已經(jīng)形成“朝貢體制” B．區(qū)域經(jīng)濟交流頻繁C．“文明同化”周邊國家 D．中外交往道路暢通4．吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年（662）康延愿墓志。志文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也?！边@可用于證明（

）A．人口流動促進了邊疆開發(fā) B．世族郡望觀念影響廣泛C．華夏文化認同觀念的演進 D．各族同源共祖觀念流行5．唐朝初年所修八史，即《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》以及《晉書》《南史》《北史》，有以下幾個突出特點：◆肯定各少數(shù)民族貴族為主所建立的政權(quán)的歷史地位;◆認為北周先人出于炎帝之后;◆改變南北朝時期成書的“正史”（即《宋書》《南齊書》《魏書》）中南北互相詆毀的撰述立場;◆以南北分立取代民族對立的敘事格局。這反映了唐代（

）A．民族矛盾和沖突逐步消彌 B．統(tǒng)一多民族國家的初步形成C．邊疆與內(nèi)地的一體化管理 D．“天下一家”的理念得到貫徹6．洪武二十六年（1393年），明朝開始實行“金牌信符制”，即通過發(fā)放金牌信符，確定邊疆地區(qū)與中原王朝的納馬予茶關(guān)系，三年為一周期，可以茶50萬斤換馬1萬多匹。據(jù)此可知，這一制度（

）A．實現(xiàn)了對邊疆直接管轄 B．推動了民族間經(jīng)濟交流C．提升了邊境治理的效能 D．促進了中外的文化交流7．前燕創(chuàng)立者鮮卑慕容氏宣稱先祖是“有熊氏之苗裔”，大夏政權(quán)創(chuàng)立者赫連勃勃聲稱：“朕大禹之后，世居幽、朔?！边@體現(xiàn)出A．家國同構(gòu)的政治理念 B．多元一體的認同意識C．尊宗敬祖的宗法觀念 D．國家統(tǒng)一的歷史趨勢8．清朝，在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟旗兩級單位進行統(tǒng)治，早期盟長在各部旗長中自行推選，后來改由皇帝任命。這一變化A．體現(xiàn)了守內(nèi)虛外的政策 B．強化對民族地區(qū)的管理C．踐行了民族繁榮的思想 D．實現(xiàn)了各民族平等互惠9．清初，政府設(shè)立理藩院，主要管理漠南蒙古事務，而后理藩院大臣逐漸擁有參政議政的權(quán)力，主要負責少數(shù)民族的封睡、會盟、宗教、游牧、射獵、征發(fā)、納貢等事項，并會同刑部制定少數(shù)民族刑法。理藩院的設(shè)立（

）A．有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固 B．旨在加強北部邊疆防御力量C．大大強化了清朝閉關(guān)鎖國政策 D．極大削弱了內(nèi)閣的決策權(quán)力10．遼是與北宋并立的少數(shù)民族政權(quán)。下圖《遼人飲茶圖》能夠佐證該時期A．政府放松了對社會的控制 B．民族間存在經(jīng)濟文化交流C．漕運、海運路線暢通無阻 D．社會成員的地位趨于平等11．秦始皇統(tǒng)一六國后5次出巡，“周覽遠方”“宣省習俗”；隋煬帝北巡張掖，西域眾多少數(shù)民族首領(lǐng)作陪；唐太宗巡幸靈州，鐵勒回純等11部遣使朝貢；之后統(tǒng)治者多有效仿。據(jù)此可知，巡幸制度（

）A．宣示了王權(quán)威赫 B．加強了邊疆治理C．增進了國家認同 D．弘揚了中原文化12．宋代在邊疆地區(qū)，均有與各地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)的互市，往來十分密切。當少數(shù)民族政權(quán)侵擾或不臣時，宋政權(quán)多會“既禁歲賜，復禁和市”，并取得較好的效果。這一現(xiàn)象反映出（

）A．各族政權(quán)一定程度上融入宋市場體系 B．互市在民族問題上發(fā)揮了決定性作用C．宋朝以經(jīng)濟手段逐漸控制了各族政權(quán) D．宋代對外政策由積極開放走向了封閉13．下圖為唐章懷太子墓壁畫《禮賓圖》（局部），描繪了在鴻臚寺官員陪同下，外來賓客等待太子接見的情景。畫面中三位禮官作細聲商議狀，表情端莊自然，頗具上國氣度；使節(jié)微鞠傾聽，謙恭而有禮。該畫面折射出唐朝（

）A．開明平等的民族政策 B．空前興盛的中外貿(mào)易C．光照四鄰的燦爛文化 D．繁榮開放的盛世氣象14．《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學長卷。最早的《蒙古秘史》版本所用文字是A．契丹大字 B．契丹小字 C．畏兀體蒙古文 D．八思巴字15．公元630年，唐太宗召開專門會議，討論對東突厥降眾的處置問題。會議氣氛熱烈，文武大臣踴躍發(fā)言，各抒己見。最后唐太宗采納了中書令溫彥博的“全其部落，順其土俗”的意見。唐統(tǒng)治者這一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而“撫九族以仁”的政策，說明了當時A．統(tǒng)治者放棄了對邊疆用兵 B．統(tǒng)治者的民族政策比較開明C．各族之間關(guān)系一直非常和睦 D．統(tǒng)治者冊封各族首領(lǐng)鞏固邊防16．吉林金代早期女真貴族墓前發(fā)現(xiàn)有石雕文臣武將、石虎石羊，黑龍江金代女真人墓群出土有中原的絲織品和瓷器，河北發(fā)現(xiàn)的金人墓葬形制與遼墓有相似之處，甘肅發(fā)現(xiàn)有西夏紀年的漢人火葬墓。這些現(xiàn)象表明（

）A．女真有自己墓葬習俗 B．女真葬俗受宋人影響C．金人葬俗受遼人影響 D．各民族文化交流廣泛17．西漢初期，在南方、西南等邊疆地區(qū)，除中央設(shè)立郡縣，任命太守、縣令外，還任命土長為王，如“濱王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復長其民”。漢初這一舉措（

）A．有利于邊疆地區(qū)的開發(fā) B．開創(chuàng)了郡國并行制度C．推動了和親政策的實施 D．削弱了諸侯國的地位18．清朝，在東北和西北地區(qū)采取軍府制統(tǒng)治，設(shè)立將軍，兼管軍務和民政；在北疆的蒙古聚居的地區(qū)推行盟旗制度，盟長由理藩院委派本盟的王公貴族充任；在西藏地區(qū)實行政教合一的政治體制；在西南地區(qū)仍實行土司制度。這體現(xiàn)了清朝（

）A．專制主義中央集權(quán)權(quán)威被削弱 B．打破了舊的地方行政區(qū)劃C．邊疆地區(qū)的政治局面得以穩(wěn)定 D．采取因俗而治的民族政策19．明太祖說：“四方諸夷皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令……無故興兵，殺傷人命，切記不可……將不征諸國名列于后……”這反映出明太祖（

）A．開始實行海禁 B．維護朝貢貿(mào)易 C．推行睦鄰政策 D．蔑視周邊諸國20．下面是某學生歷史筆記的內(nèi)容，它反映的歷史時期是（

）A．西周 B．秦朝 C．唐朝 D．明朝二、材料分析題21．中共十九大報告提出，全面貫徹黨的民族政策，鑄牢中華民族共同體意識。閱讀材料，完成下列要求。材料

炎黃時代至堯舜禹時期，黃河中游的炎、黃兩大部落，不斷碰撞融合。夏、商、周三族的民族遷徙與定居，三代更替以疆域的形式鞏固了華夏族農(nóng)耕經(jīng)濟的共同地域。春秋戰(zhàn)國時期，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴張，融合成華夏族。秦漢王朝拓展疆域的過程中實行的“移民實邊”和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內(nèi)遷，多民族大一統(tǒng)國家形成。南北朝至隋唐時期，民族大遷徙和大雜居帶來了血緣上的融合，推動了早期中華民族的形成。五代至明清時期，契丹、女真和蒙古入主中原，建立遼、金、元王朝，與中原文化深度交融。清朝實行“滿漢一體”政策，加強了對蒙、疆、藏等邊疆地區(qū)的管轄，在西南地區(qū)實行改土歸流和在臺灣建省都促進了中華民族的進一步發(fā)展。——摘編自高凱軍《論中華民族》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從民族關(guān)系的角度闡釋古代“民族共同體”形成的歷程。(2)中華民族是56個民族結(jié)成的多元一體大家庭。根據(jù)材料并結(jié)合所學，例舉若干處理古代民族關(guān)系的具體方法，并指出其產(chǎn)生的價值。（說明：只列方法，無需展開）22．閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料

鑒于蒙古的特殊地位和多次戰(zhàn)亂的現(xiàn)實，明太祖選擇了分封制度，即將自己的子孫分封在各地，等到諸王長大之后，就分列在各個軍事重地從當時全國的軍事形勢來看，邊防的重點是蒙古勢力，因此太祖沿長城內(nèi)外，在險要地區(qū)分封了九王：北平的燕王、大寧的寧王、廣寧的遼王、宣府的谷王、太原的晉王、寧夏的慶王、西安的秦王、甘州的肅王。為了進一步彌合與蒙古族的關(guān)系，明朝實行了冊封蒙古的所領(lǐng)及使臣。明朝對各所領(lǐng)下轄的大小頭目及所封使臣進行官職的授予，品級為正一品到從六品此種制度對蒙古各部的頭目首領(lǐng)有著極大的誘惑力，因為封王能夠給他們帶來巨大的政治利益和經(jīng)濟利益，也就激發(fā)了其全力治理所在地區(qū)的積極性，有利于明朝對少數(shù)民族及邊疆地區(qū)的直接、有效地治理。為穩(wěn)固對北方的統(tǒng)治，明朝初年，就在從嘉峪關(guān)起，順延長城進入遼東至鴨綠江一線，先后建立起了遼東（今沈陽）宣府（今宣化）大同、延綏（今陜西綏德）寧夏、甘肅、薊州（在今河北遷西）三關(guān)、固原（今寧夏固原），即九邊重鎮(zhèn)，九個軍事要塞都有許多軍隊駐防，嚴守轄區(qū)諸要地。同時，又沿各鎮(zhèn)修繕長城，加強了防衛(wèi)能力。洪武年間，在長城以北今內(nèi)蒙古托克托縣設(shè)置左、右衛(wèi)。內(nèi)外軍事防線聲勢相連，多重保障北方安全。——摘編自尚緒芝、宗朋、張單寧《略論明代邊疆治理的法律政策出》(1)概括明代治理北部邊疆民族的措施。(2)分析明代治理北部邊疆民族政策的影響。23．歷代政府對邊疆民族地區(qū)的管理，是中華民族多元一體格局形成地重要推動力。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。材料一

漢朝為加強對周邊民族的統(tǒng)治，設(shè)置與內(nèi)地不同的邊郡，以當?shù)孛褡辶晳T分界，因俗而治；有的加封一些當?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長等。唐王朝明確提出“華夷無別”，“華夷同重”原則，對周邊各少數(shù)民族的領(lǐng)袖示之以禮。唐朝加強了對四方民族的優(yōu)待、冊封、和親及以夷制夷政策的實施，并使羈縻府州縣制度化，在形式上保留原有當?shù)亟y(tǒng)治機構(gòu)，或“華官參加”，或?qū)嵭小氨O(jiān)管制”，使民族事務管理走向制度化。材料二

唐朝時周邊各族迅速發(fā)展。突厥是興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落……隋末唐初，東突厥多次南下進攻。貞觀初年，唐軍大舉反擊，擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡?！髞硖聘咦诼?lián)合回紇滅西突厥。唐朝中央政權(quán)加強對西域的管理，先后設(shè)置安西都護府和北庭都護府，統(tǒng)轄天山南北?！呤兰o前期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。他多次遣使向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏時帶去大批手工藝品和多種技術(shù)，醫(yī)藥書籍等。……9世紀中期，吐蕃與唐會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。唐玄宗統(tǒng)治時期，東北的靺鞨族粟末部強大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出唐代與漢代民族政策的差異。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括唐代對邊疆民族地區(qū)管理方式的影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：題號12345678910答案BBACDBBBAB題號11121314151617181920答案CADCBDADCB1．B2．B3．A4．C5．D6．B7．B8．B9．A10．B11．C12．A13．D14．C15．B16．D17．A18．D19．C20．B21．(1)歷程：先秦時期，漢民族在與蠻夷戎狄的交融中，逐漸形成華夏民族。秦漢時期，以漢民族為中心的統(tǒng)一多民族國家形成。魏晉、隋唐時期，隨著民族交融的加強，統(tǒng)一多民族國家進一步拓展。宋元以后，在民族政權(quán)并立與互動的過程中，形成了囊括中原塞外龐大的民族共同體。(2)方法：戰(zhàn)爭；發(fā)展邊境貿(mào)易；和親（會盟，冊封）設(shè)立相應管理機構(gòu)；修筑長城；移民戍邊（移民實邊）羈縻政策等。價值：加強對邊疆的管理，開發(fā)邊疆；推動民族交流交往交融（促進內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟、文化交流）推動統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展；豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（增強民族凝聚力；增強民族認同感）鑄牢中華民族共同體意識（增強民族多元一體意識）對后世處理民族關(guān)系提供借鑒（為治國理政和道德建設(shè)提供借鑒）。2