第1課 中華文明的起源與早期國家的形成（課件）-【中職專用】《中國歷史》魅力課堂教學(xué)三件套（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第1課

中華文明的起源與

早期國家的形成遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存壹目錄從部落到國家貳夏商西周的興亡叁第一章遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存比較出土的石器有何不同？表面粗糙打制而成表面光滑磨制而成原始社會(huì)因?yàn)槭髦谱骷夹g(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代1.含義：以打制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：170萬年前—1萬年前3.遺存代表：元謀人、北京人“上古穴居而野處。”—《周易》北京人遺址發(fā)現(xiàn)的灰燼北京人遺址發(fā)現(xiàn)的燒骨火燒過的樸樹籽4.生活特征：漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（一）舊石器時(shí)代1.含義：以打制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：170萬年前—1萬年前3.遺存代表：元謀人、北京人一、石器時(shí)代的人類和文化遺存1.含義：以磨制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：1萬年前—BC2070年3.典型代表：河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化。（二）新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的人類和文化遺存新石器時(shí)代（1萬年前—BC2070年）：以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代時(shí)間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器、粟黃河下游大汶口文化長江下游河姆渡文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年前黃河中、下游龍山文化黑陶遼河下游紅山文化玉器、祭壇、神廟長江下游良渚文化思考：新石器時(shí)代的人過著什么樣的生活？（二）新石器時(shí)代仰韶文化-人面魚紋彩陶盆龍山文化-黑陶高柄杯紅山玉龍良渚玉琮大量使用陶器一、石器時(shí)代的人類和文化遺存思考：新石器時(shí)代的人過著什么樣的生活？（二）新石器時(shí)代河姆渡遺址出土的陶豬大量使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜河姆渡遺址碳化稻米生活逐漸穩(wěn)定一、石器時(shí)代的人類和文化遺存南稻北粟更強(qiáng)的征服能力穩(wěn)定的食物供給思考：中華文明的起源具有什么特點(diǎn)？（二）新石器時(shí)代分布廣泛，各具特色中原核心多元一體一、石器時(shí)代的人類和文化遺存第二章從部落到國家生產(chǎn)力不斷發(fā)展舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代晚期新石器時(shí)代中期新石器時(shí)代晚期原始人群從事漁獵和采集；群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，從事原始農(nóng)業(yè)，并呈現(xiàn)出南稻北粟的種植傾向大量使用玉器，出現(xiàn)祭壇神廟，貧富分化開始出現(xiàn)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化上層建筑發(fā)生變化私有制產(chǎn)生，并逐漸成為主體出現(xiàn)階級(jí)分化，公共權(quán)力的設(shè)立，早期國家雛形的產(chǎn)生唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級(jí)產(chǎn)生國家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步禪讓制——三皇五帝材料：炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。良渚遺址證明，距今5000多年，早期國家已經(jīng)出現(xiàn)。LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度第三章夏商西周的興亡

①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。②概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化。一、夏朝（1）夏朝的建立材料一

益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》材料二

啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》材料三大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

——《禮記·禮運(yùn)》材料四天下為家，各親其親，各子其子。

——《史記·夏本記》

禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制（2）夏朝的傳承1.公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝2.都城：多次遷徙，后定于殷河南安陽殷墟遺址二、商朝商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官對(duì)地方進(jìn)行間接管理，實(shí)行內(nèi)外服制度外服內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國和部族。內(nèi)服3.政治：內(nèi)外服制度三、早期國家：商和西周1、興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡周武王姬發(fā)國人暴動(dòng)烽火戲諸侯三、西周2、西周的統(tǒng)治：①分封制a.概念：即周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯b.目的：鞏固西周的統(tǒng)治c.對(duì)象：王族、功臣、先代帝王后代d.義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職

權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封

困境一：在當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個(gè)遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進(jìn)行治理？封建親戚，以藩屏周e.分封影響：分封制是一把雙刃劍積極性：開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限性：

地方有較大獨(dú)立性，存在分裂割據(jù)的隱患殷商君主實(shí)行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時(shí)往往出現(xiàn)動(dòng)蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。

困境二：

該如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？a.含義：按照血緣與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度b.內(nèi)容：核心為嫡長子繼承制度；大小宗關(guān)系相對(duì)，小宗服從大宗；血緣和政治緊密地結(jié)合在一起c.作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。②宗法制：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。從宗法制角度看：血緣關(guān)系（兄弟或叔侄）從分封制角度看：政治關(guān)系（君臣或上下級(jí)）家宗法制族權(quán)政權(quán)家國一體國分封制概念：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。③禮樂制達(dá)到上下“和同”達(dá)到貴賤有序困境三：如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪袕膬?nèi)心深處認(rèn)同現(xiàn)有秩序，避免如周武王這類野心家顛覆現(xiàn)有政權(quán)？3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)土地制度：發(fā)展過程：開始實(shí)行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國）生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具井田制（奴隸主土地國有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅》與分封制宗法制的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑②手工業(yè)酒器和尊飪食器德方鼎樂器編鐘兵器技藝(精)數(shù)量（多）種類（全）工藝(美)造型(奇)中國早期國家的基本特點(diǎn)？

①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）

①土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造（大量青銅器）①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）政治經(jīng)濟(jì)文化課堂小結(jié)提升1．“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！辈牧戏从沉吮本┤耍?/p>

）A．會(huì)制造和使用石器、骨器 B．會(huì)種植莊稼C．已經(jīng)飼養(yǎng)家畜 D．保留了猿的某些特征達(dá)標(biāo)演習(xí)2．“文化”一詞源于拉丁語cultura和colere，本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等，在印歐語系的kwel字根中，則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷，中國文化源頭應(yīng)始于（）A．一萬多年前新石器時(shí)代 B．文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C．進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝 D．封邦建國體制確立后的西周3．下圖是1975年在山東省日照市東海峪墓葬中出土的文物，此杯高22．6厘米，口徑9厘米，為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮，胎壁薄如蛋殼。此杯屬于()A．仰韶文化 B．大汶口文化C．龍山文化 D．良渚文化AAC4．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭