新教材高中政治2.2唯物主義和唯心主義作業(yè)3含解析新人教版必修4

PAGEPAGE3其次框唯物主義和唯心主義1．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基。”中國(guó)春秋時(shí)期《管子》一書(shū)中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于()A．唯心主義觀點(diǎn) B．樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)觀點(diǎn) D．辯證唯物主義觀點(diǎn)解析：選B“水是萬(wàn)物的始基”“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”這兩種觀點(diǎn)，都把“水”這種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)成世界的本原，屬于樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)不符合題意，均解除。2．17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：“物質(zhì)是按肯定次序結(jié)合的，不行分、不行滅的原子的總和?！边@種觀點(diǎn)()①把特定物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為是物質(zhì)的一般特性②具有自發(fā)性、直觀性和揣測(cè)性③在社會(huì)歷史領(lǐng)域必定陷入唯心主義④否認(rèn)世界的本原是物質(zhì)A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：選B物質(zhì)是原子的總和的觀點(diǎn)把特定物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為是物質(zhì)的一般特性，是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域必定陷入唯心主義，①③正確；揣測(cè)性是古代樸實(shí)唯物主義的特征，②不選；材料中的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3．古代樸實(shí)唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的相同點(diǎn)是()①都具有其時(shí)代的合理性②都沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，具有局限性③都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)④都用辯證法的觀點(diǎn)去相識(shí)世界A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：選B古代樸實(shí)唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，有科學(xué)依據(jù)。二者都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，都具有合理性，①③正確，②錯(cuò)誤；近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，④錯(cuò)誤。4．2024年9月16日，第五屆世界中醫(yī)藥教化大會(huì)在天津召開(kāi)，傳承發(fā)展中醫(yī)藥。中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)整，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義③體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想④對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)回答A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選B中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)整，維持整體協(xié)調(diào)和平衡，體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想，①③當(dāng)選；②指的是近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；中醫(yī)理論認(rèn)為思維可以正確反映存在，堅(jiān)持了可知論，但無(wú)法對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作出科學(xué)回答，④錯(cuò)誤。5．新華網(wǎng)刊文稱(chēng)，“人生必需放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色調(diào)的觀點(diǎn)是()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶散：奮斗變更命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下苦惱：歡樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)潔A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神?！袄鄄焕廴Q于心態(tài)”“心寬，天地自然寬”的觀點(diǎn)，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故①③符合題意。6．長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”進(jìn)行了多數(shù)次爭(zhēng)辯，但最終只有兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。這是因?yàn)?)①唯物主義必需與辯證法結(jié)合，唯心主義必需與形而上學(xué)結(jié)合②唯心主義和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義和辯證法的③辯證法和形而上學(xué)不行能游離于唯物主義和唯心主義之外④對(duì)世界存在狀況的相識(shí)從屬于對(duì)世界本質(zhì)的相識(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D哲學(xué)只有兩大陣營(yíng)的緣由在于，對(duì)世界存在狀況的相識(shí)屬于對(duì)世界本原的相識(shí)，對(duì)世界的變更發(fā)展?fàn)顩r的相識(shí)屬于辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)，辯證法和形而上學(xué)不行能游離于唯物主義和唯心主義之外，只有先回答世界的本原問(wèn)題，才能進(jìn)一步回答世界的發(fā)展變更狀況，③④符合題意；辯證法與形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合，①錯(cuò)誤；形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立附屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，②錯(cuò)誤。答案選D項(xiàng)。7．自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是其最高形式的斗爭(zhēng)。這里的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B．可知論和不行知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)解析：選C縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義，故答案選C項(xiàng)。8．材料一：西漢時(shí)期的聞名哲學(xué)家董仲舒認(rèn)為：“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生?！辈牧隙何鲿x時(shí)期的思想家傅玄認(rèn)為：“心者，神明之主，萬(wàn)物之統(tǒng)也?！辈牧先捍呵飼r(shí)期的哲學(xué)家管子認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之本?！?1)材料一和材料二中的觀點(diǎn)有什么不同？二者的共同本質(zhì)是什么？(2)材料三中的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)思想？它與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧是什么？解析：材料中體現(xiàn)的哲學(xué)思想分別是：客觀唯心主義、主觀唯心主義、古代樸實(shí)唯物主義，事實(shí)上就是考查的它們各自的觀點(diǎn)、區(qū)分與聯(lián)系，聯(lián)系教材基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，并結(jié)合材料回答即可。答案：(1)不同點(diǎn)：董仲舒認(rèn)為天是宇宙萬(wàn)物的最高主宰，是世界的本原，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。傅玄主見(jiàn)以心去統(tǒng)率萬(wàn)物，認(rèn)為人的精神是世界的本原，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。共同的本質(zhì)：二者在形態(tài)上有所區(qū)分，但在本質(zhì)上都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)確定物質(zhì)，都是唯心主義的世界觀。(2)哲學(xué)思想：管子認(rèn)為“水是萬(wàn)物之本”，就是把水看作世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義思想。根本分歧：其與材料一、材料二中的觀點(diǎn)