2025屆高考政治一輪復習課時卷26文化創(chuàng)新含解析

PAGE10-課時卷26文化創(chuàng)新一、選擇題1．金字塔、古希臘神廟、古羅馬斗獸場……故宮、白塔寺、黃鶴樓……不同的建筑，承載著不同的文化。中國人將木材選作基本建材，與中華民族生息的自然環(huán)境和地理條件中多森林而少頑石相關(guān)，所以，中國傳統(tǒng)建筑被稱為“土木的史書”。這體現(xiàn)了()A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)C．優(yōu)秀文化陶冶人的心靈世界D．社會實踐是優(yōu)秀文化產(chǎn)生的源泉2．“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”文藝工作是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。中國特色社會主義進入新時代，文藝創(chuàng)作就是要以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風尚。文藝創(chuàng)作必需堅持以人民為中心表明()①人民群眾是歷史的創(chuàng)建者②樹立群眾觀點，走群眾路途③自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律④人民的文化成為創(chuàng)作的源泉A．①②B．①③C．②④D．③④3．裝備制造業(yè)是國之重器，制造巨頭乃興國脊梁。江蘇徐工集團始終堅持以突破核心技術(shù)為目標，推動工程機械制造整體創(chuàng)新并向全球價值鏈中高端邁進，成為中國制造走向世界的領(lǐng)頭羊。從文化的角度來看，中國“徐工”成為中國制造走向世界的領(lǐng)頭羊，是因為()A．創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．文化是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力C．文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展D．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑4．傳統(tǒng)中藥一抓一大把，一熬一大鍋。近年來出現(xiàn)的才智中藥房，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與醫(yī)院門診信息系統(tǒng)無縫對接，實時接收醫(yī)院開出的處方，由專業(yè)藥師完成調(diào)劑、煎煮、分包、快遞送貨上門等服務，為患者省去了排隊、繳費、拿藥和煎藥的麻煩。這體現(xiàn)了()①中醫(yī)、西醫(yī)在溝通互鑒中博采眾長、不斷融合②現(xiàn)代醫(yī)學取代傳統(tǒng)中醫(yī)是大勢所趨③科技進步是推動中醫(yī)藥文化發(fā)展的重要因素④創(chuàng)新是中醫(yī)藥文化富有朝氣與活力的重要保證A．①②B．①④C．②③D．③④5．近年來，古風歌曲受到部分人追捧，但由于詞作者缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學習和專業(yè)的填詞訓練，其所創(chuàng)作的古風歌詞或脫離時代，或簡潔堆砌辭藻，大多質(zhì)量不高。這啟示我們()①要主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶②應汲取不同民族文化的優(yōu)秀成果③要主動推動中華文化走向世界④應努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神A．①②B．①④C．②③D．③④6．2024年是紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年。故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)手，借助8K超高清數(shù)字技術(shù)、4D動感影像，讓文化和科技相融合，將《清明上河圖》打造成可沉醉體驗、可傳播共享的新型藝術(shù)展演，讓游客變?yōu)楫嬛腥?，走入汴京的眾生百態(tài)，在宋代的人文靜韻中喚醒文化的記憶，讓中國文化“活起來”“火起來”。由此可見，該創(chuàng)意()①插上了現(xiàn)代傳媒的翅膀，揮灑出傳統(tǒng)文化之美②發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的作用，引領(lǐng)了文化的發(fā)展方向③全面精確地反映了中華民族傳統(tǒng)文化的記憶與基因④寄予了廣闊人民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇烈認同感A．①②B．①④C．②③D．③④7．釀酒、熬紅糖、造紙、蜀繡、制墨……春耕夏種秋收冬藏，一簞食一瓢飲，視頻博主李子柒把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡，引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。李子柒的視頻不著一個英文字，卻圈中了多數(shù)國外粉，它所表達的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人情愿接近。視頻博主李子柒的勝利之處在于()①創(chuàng)建性傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化②恰當?shù)剡\用國際傳播渠道和視覺呈現(xiàn)方式③與時俱進，豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵④創(chuàng)新文化表現(xiàn)手段，滿意當代人的情感需求A．①③B．①④C．②③D．②④8．電視劇《最美的青春》，取材于第一代塞罕壩建設者用青春報效祖國的動人事跡，用影像的方式將塞罕壩精神固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓觀眾熱血沸騰。這說明文化創(chuàng)作須要()①博采眾長，創(chuàng)建先進文化②立足社會實踐，體現(xiàn)時代內(nèi)容③繼承傳統(tǒng)，講好中國故事④弘揚中國精神，傳播中國價值A．①②B．①③C．②④D．③④9．作家路遙深化陜西銅川煤礦體驗生活采風創(chuàng)作，并閱讀探討了大量中外名著和地方志，完成了反映中國城鄉(xiāng)社會歷史變遷的名作《平凡的世界》，在全國引發(fā)了劇烈反響。這說明()①優(yōu)秀的文學作品可以塑造人②文化工作者是文化創(chuàng)建的主體③博采眾長可以推動文學創(chuàng)作④文學創(chuàng)作的根本途徑在于實踐A．①②B．①③C．②④D．③④10．疫情期間宅在家中網(wǎng)上看展、線上巡游、在線觀演等一系列“云游”活動給公眾帶來了全新的視聽體驗，突破了天氣、交通、客流量等傳統(tǒng)旅游形式的局限，使公眾足不出戶也能縱橫萬里領(lǐng)會祖國上下五千年歷史傳承，開闊文化眼界，盡享文化盛宴。“云游”活動()①超越時空局限，促進文化內(nèi)涵因時而變②豐富文化樣態(tài)，保障人民基本文化權(quán)益③創(chuàng)新文化傳播的手段，擴大文化影響力④讓人們獲得并享用文化，促進文化傳承A．①②B．①④C．②③D．③④11．“松軟的草質(zhì)感，調(diào)和了堅硬的石頭，令房頂略具緩緩的弧線身材。大塊石頭砌成粗獷的墻，選材時隨方就圓，譜出了方、圓、橫、斜、曲、直石頭的交響樂?！北蛔u為“國內(nèi)生態(tài)民居活標本”的威海海草房，像一個古老的人間童話，寄予著漁家人的企盼。近年來，當?shù)鼐用癯浞掷脗鹘y(tǒng)海草房打造特色民宿，打開了海草房新的存在方式。海草房要有新的存在方式，須要()①復原傳統(tǒng)海草房原址原貌，呈現(xiàn)地域文化特色②持續(xù)古老文明和人文精神，避開現(xiàn)代文明沖擊③促進歷史遺存與當代生活共融，增加現(xiàn)代大眾關(guān)注度④傳承自然景觀與人文內(nèi)涵，開發(fā)文化價值與時代價值A．①②B．①③C．②④D．③④12．習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告知我們，在文化創(chuàng)新過程中()①必需反對“守舊主義”和“封閉主義”②必需反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”③要充分汲取外國文化的有益成果④要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系A．①③B．①④C．②③D．②④二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。汴繡，是中國傳統(tǒng)刺繡工藝之一，素有“國寶”之稱。它以繡工精致、針法細密、圖案嚴謹、格調(diào)高雅、色調(diào)秀麗而著稱。汴繡源于北宋都城汴京，當時皇宮設有文繡院，專為皇帝王妃、達官貴人繡制官服及裝飾品。2008年，汴繡進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南的非遺傳人為了傳承汴繡技藝，做足了功課：走訪汴繡非遺傳承人，整理傳統(tǒng)針法；搜集老繡片，重繡中國古代名畫……傳統(tǒng)繡品與現(xiàn)代生活不接軌，非遺傳人讓汴繡“跨界”，融入現(xiàn)代生活。他們以針為筆，以線為墨，十指春風下，傳統(tǒng)汴繡在羊絨圍巾、手拿包乃至小音響等現(xiàn)代生活用品上，流淌出千年汴京的柳暗花明；刻畫動漫人物“繡兒”，傳統(tǒng)汴繡被給予現(xiàn)代氣息；把《富春山居圖》《千里江山圖》等中國古代名畫中的傳統(tǒng)色調(diào)和圖案提煉處理，繡在室內(nèi)掛畫、沙發(fā)背景墻等現(xiàn)代家裝上，裝飾風格獨具匠心；把汴繡與書畫相結(jié)合，以刺繡針法臨摹中國名畫佳作。如今，汴繡企業(yè)已經(jīng)走出國門，產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效益，汴繡作品精品迭出?！拔幕z產(chǎn)應當保持其原貌，不應創(chuàng)新。”請用文化生活學問進行評析。14．閱讀材料，完成下列要求。茂腔作為傳統(tǒng)地方戲，流行于青島、濰坊、日照等地，是山東的獨有劇種。近年來，茂腔的發(fā)展面臨逆境：幾個精品傳統(tǒng)劇目唱了幾十年，觀眾的愛好愈來愈淡?！凹t紅的山楂鼓溜溜，山里人叫它紅棉球，甜甜酸酸的紅果果又熟透，可記得同樣的季節(jié)人走丟……”新編茂腔現(xiàn)代戲《失卻的銀婚》雜糅了呂劇等其他地方戲的很多聲腔因素，以反腐倡廉為題材，揭示了一位深受百姓愛戴的干部，隨著官階的高升，在金錢誘惑下跌入貪腐深淵、最終受到黨紀國法嚴懲的心路歷程，通過他從苦難的生活走向勝利、從勝利的人生走向腐化、從生活的腐化走向墮落，在品嘗“苦”與“甜”的生活感受時，來凸顯腐敗官員的自我反省和自我懺悔，引起了現(xiàn)場觀眾的共鳴。該劇是對傳統(tǒng)地方戲曲傳承的一次大膽探究，在社會上反響熱情，主要形成了三種具有代表性的觀點：對于上述觀點，你贊同哪種？請從文化生活角度闡釋你的理由。課時卷261．解析：不同的建筑，承載著不同的文化，這里的建筑就是社會實踐，在此基礎上產(chǎn)生了建筑文化，D正確。材料主要強調(diào)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有強調(diào)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，沒有涉及優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)、陶冶人的心靈世界，A、B、C不選。答案：D2．解析：文藝創(chuàng)作必需堅持以人民為中心，這是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，要求我們樹立群眾觀點，走群眾路途，①②正確且符合題意。材料強調(diào)的是人民群眾的作用，未涉及自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，③解除。社會實踐是創(chuàng)作的源泉，④錯誤，故本題選A。答案：A3．解析：“創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展”，這是從哲學的角度分析問題，A不選。文化作為一種精神力氣能夠影響經(jīng)濟發(fā)展，但不是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力，B錯誤。材料主要強調(diào)文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展，沒有涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，D不選。答案：C4．解析：題干主要分析了中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，并未涉及中西醫(yī)的溝通互鑒問題，①與題意不符；“才智中藥房”是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展，并不會取代傳統(tǒng)中醫(yī)，故②錯誤。答案：D5．解析：創(chuàng)作的古風歌曲大多質(zhì)量不高，一是由于詞作者缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學習和專業(yè)的填詞訓練，這啟示我們要主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，①符合題意；二是由于脫離時代，這啟示我們要努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神，④符合題意；②③不符合題意。答案：B6．解析：故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)手，借助8K超高清數(shù)字技術(shù)、4D動感影像，讓文化和科技相融合，讓游客變?yōu)楫嬛腥?，走入汴京的眾生百態(tài)，在宋代的人文靜韻中喚醒文化的記憶，讓中國文化“活起來”“火起來”，由此可見，該創(chuàng)意插上了現(xiàn)代傳媒的翅膀，揮灑出傳統(tǒng)文化之美，寄予了廣闊人民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇烈認同感，①④符合題意；我們要以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化的發(fā)展方向，②說法錯誤；該創(chuàng)意有助于反映中華民族傳統(tǒng)文化的記憶與基因，并不能全面精確地反映中華民族傳統(tǒng)文化的記憶與基因，③說法肯定。答案：B7．解析：對于流行文化我們應當辯證地看待，而不是摒棄流行文化，①不選。材料未體現(xiàn)豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，是促進了傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，③不選。春耕夏種秋收冬藏，一簞食一瓢飲，視頻博主李子柒把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡，引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。她的勝利之處在于創(chuàng)新文化表現(xiàn)手段，滿意當代人的情感需求，恰當?shù)倪\用國際傳播渠道和視覺呈現(xiàn)方式，②④正確。故本題選D。答案：D8．解析：電視劇《最美的青春》取材于塞罕壩建設實踐，用影視創(chuàng)作的形式將塞罕壩精神表現(xiàn)出來，弘揚了民族精神，傳播了正能量，令觀眾大為震撼，深受鼓舞，②④正確。材料沒有體現(xiàn)如何處理民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系，①③不選。答案：C9．解析：路遙為了創(chuàng)作而閱讀探討了大量中外名著和地方志，這說明博采眾長可以推動文學創(chuàng)作，③正確。深化陜西銅川煤礦體驗生活采風創(chuàng)作，這說明文學創(chuàng)作的根本途徑在于實踐，④正確。材料主旨是文學作品的創(chuàng)作過程，沒有涉及優(yōu)秀的文學作品可以塑造人，①不選。人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，②錯誤。答案：D10．解析：“云游”活動說明人們在社會實踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，創(chuàng)新文化傳播的手段有利于促進文化傳播，擴大文化影響力，③④符合題意。本題強調(diào)文化傳播手段的創(chuàng)新，不是促進文化內(nèi)涵因時而變，同時也大眾傳媒只能最大限度的超越時空的局限，而不是超越時空的局限，故解除①?！霸朴巍被顒哟龠M文化的溝通傳播，并沒有豐富文化樣態(tài)，公益性文化事業(yè)保障人民基本文化權(quán)益，“云游”活動屬于文化產(chǎn)業(yè)，解除②。故本題選D。答案：D11．解析：復原傳統(tǒng)海草房原址原貌與“海草房要有新的存在方式”意思相悖，①解除。持續(xù)古老文明和人文精神并創(chuàng)新發(fā)展，而不是避開現(xiàn)代文明沖擊，②錯誤。海草房要有新的存在方式，須要保有已有特色，又要創(chuàng)新，要促進歷史遺存與當代生活共融，增加現(xiàn)代大眾關(guān)注度，③符合題意。威海海草房被譽為“國內(nèi)生態(tài)民居活標本”，像一個古老的人間童話，寄予著漁家人的企盼，這說明海草房要有新的存在方式，須要傳承自然景觀與人文內(nèi)涵，開發(fā)文化價值與時代價值，④符合題意。故本題選D。答案：D12．解析：習近平總書記強調(diào)我們要處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上才能實現(xiàn)發(fā)展，故②④入選；材料并未涉及本土文化與外來文化的關(guān)系，故①③不選。答案：D13．答案：(1)文化遺產(chǎn)應當保持其原貌有其合理性。①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記，對于探討人類文明的演進具有重要意義。②保留其原貌有利于展示歷史文化成就，探討文化的演進。(用“文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的載體”“傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性”“傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶”等觀點說明保持其原貌也可)(2)文化遺產(chǎn)應當創(chuàng)新。①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的旺盛。②對文化遺產(chǎn)創(chuàng)新可以促進傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展，可以更好地為生活服務，為實踐服務。(用“文化要在繼承的基礎上發(fā)展”等觀點說明應當創(chuàng)新也可)14．解析：本題設問指向?qū)τ谏鲜鲇^點，你贊同哪種，請從文化生活角度闡釋你的理由。解答本題可以贊同三種觀點中的任何一種，但是論點肯定要充分。假如贊同觀點一，要從社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價值追求角度分析。假如贊同觀點二，可以從繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的意義角度思索。假如贊同觀點三，著重強調(diào)繼承的重要性，繼承是創(chuàng)新的必要前提，任何形式的文化都不行能摒棄傳統(tǒng)而從頭起先，漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，