2-高二語(yǔ)文答案（定）

景德鎮(zhèn)市2023～2024學(xué)年下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文參考答案1.B[解析]“但與現(xiàn)代色彩理論中的原色一一相對(duì)應(yīng)”錯(cuò)誤。據(jù)原文“五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色”可知，相對(duì)應(yīng)的只有三種?，F(xiàn)代色彩理論中只有藍(lán)、黃、紅三原色，并沒(méi)有白和黑。2.D[解析]A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”錯(cuò)誤。文中(色彩)“斑斕絢爛”非指色彩混合，而是指各種原色(“純粹”色)配合適宜。B.“五色(黃、紅、紫、白、黑)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，五色應(yīng)指五原色，不包括紫。C.因果倒置，“天色為玄”原因在于“天在道家思想中具有產(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄(黑)色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能”。3.D[解析]對(duì)應(yīng)材料二末段，中國(guó)文人畫(huà)偏愛(ài)黑色，是因?yàn)槿松б舛x擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無(wú)為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀。而“比德”體現(xiàn)的是儒家色彩觀）4.D[解析]對(duì)應(yīng)材料一第三段“‘五色體系’確立，紅色被列為‘正色’之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。”西周時(shí)期，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。5.①郭靖的色彩觀在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃,晚霞桃紅，“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美,是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫(xiě)意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界。（每點(diǎn)3分，共6分）6.A[解析]B.依據(jù)文中內(nèi)容，老太太是大黑的主人，飲食由老太太提供，大黑對(duì)老太太更多是依仗與服從，是否忠誠(chéng)，在文中無(wú)法判斷。C.“跟黃子‘?dāng)[擺尾巴’”并不是“以示禮貌”，而是出于對(duì)黃子的恐懼，因?yàn)椤八傈S子的厲害”；根據(jù)“耳朵又微微地往上立，可是其余的地方都沒(méi)敢動(dòng)”，所以也并沒(méi)有“置之不理”。D.“寄托了她對(duì)狗的希望”錯(cuò)誤，老太太給狗取名“大黑”，結(jié)合“大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)”等分析，從文中老太太對(duì)大黑的態(tài)度可以看出來(lái)并非是出于“關(guān)愛(ài)和希望”。7.C[解析]“也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度”錯(cuò)誤?！俺俊贝_是故事發(fā)生的具體時(shí)間，但“對(duì)國(guó)民精神覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度”脫離文本與作者原意，屬于曲解臆斷。小說(shuō)著力揭示病態(tài)，傾向于批判而非樂(lè)觀。8.①前后態(tài)度的對(duì)比：看到黃子前，大黑兩個(gè)耳朵豎立起來(lái)，覺(jué)得自己“偉大而重要”，見(jiàn)到黃子后，“大黑的耳朵漸漸往下落”，表現(xiàn)得非常膽小。②思想和行為的對(duì)比：當(dāng)“主人一喊‘大’黑，他便覺(jué)得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼”，但看到小花和其他狗一起玩耍時(shí)，大黑又不敢往前，表現(xiàn)得很懦弱。③對(duì)不同狗態(tài)度的對(duì)比：對(duì)比自己厲害的黃子，大黑躲避，害怕，對(duì)要和自己“玩耍玩?！钡男“宓蕝s是“牙露出來(lái)，耳朵也立起來(lái)示威”。(共5分，答到任意兩點(diǎn)得滿分。若有其他答案只要言之成理可酌情給分)9.①幽默風(fēng)趣的藝術(shù)技巧——心理描寫(xiě)，如“大黑”碰到“黃子”時(shí)的心理；動(dòng)作描寫(xiě)，如“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語(yǔ)言描寫(xiě)，如“主人一喊‘大’黑，他便覺(jué)得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼”；情節(jié)安排，如“大黑”與“小板凳”的“玩耍”等內(nèi)容可知。（意思相近即可，答到任意兩點(diǎn)得4分）②寓莊于諧的主題表達(dá)——通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫(huà)，揭露問(wèn)題，透視現(xiàn)實(shí)，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。(2分，言之成理可酌情給分)10.BDF[解析]句意：有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。“于忠臣”是后置狀語(yǔ)，可在后面的B處斷開(kāi)。“獨(dú)行其意”是完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開(kāi)。“滅”的賓語(yǔ)是“其高名”，應(yīng)在賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)。11.D[解析]A.正確。兼詞，于此/句末語(yǔ)氣詞。句意：在市場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)從事屠宰的商販。/看不見(jiàn)整車(chē)的柴火，是不用眼力啊。B.正確。句意：剛強(qiáng)任性而崇尚兇暴。/倔強(qiáng)固執(zhí)，自以為是；形容十分固執(zhí)己見(jiàn)，不考慮別人意見(jiàn)。C.正確。迎合/到。句意：想要迎合您的緣故。/到了長(zhǎng)沙。D.錯(cuò)誤。表“婉商”/一定，表祈使。句意：您還是任用他吧。/你一定不要忘記你父親的志向。12.B[解析]“測(cè)試他們的忠心”錯(cuò)誤，“試以心決之”，是試著憑自己的心意去決斷。13.（1）晏子身高不到三尺，面貌丑陋，但是齊國(guó)從君主到老百姓沒(méi)有不尊崇他的。(“長(zhǎng)”，身高；“過(guò)”，到、達(dá)到；“宗”，尊崇。每點(diǎn)1分,句意1分）（2）您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？（“家居”，在家；“遷”，移交；“政安遷之”賓語(yǔ)前置句，每點(diǎn)1分,句意1分)14.①對(duì)百姓，要心存敬畏，即要有“敬民之德”；（或：得民心）②對(duì)父母和國(guó)君，要親，不可懷功利心，即要有“敬親之德”；（或：孝父母，敬國(guó)君）③對(duì)自己，要內(nèi)心堅(jiān)貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。（或：立場(chǎng)堅(jiān)定、廉潔公正、誠(chéng)實(shí)守信）（每點(diǎn)1分，共3分，意思接近即可）[參考譯文]材料一：子高拜見(jiàn)齊王。齊王問(wèn)：“誰(shuí)可以做臨淄的行政長(zhǎng)官？”子高舉薦了管穆。齊王說(shuō)：“管穆長(zhǎng)得很丑，百姓不會(huì)尊重他?！弊痈呋卮鹫f(shuō)：“被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱校瑳r且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。大王您聽(tīng)說(shuō)過(guò)晏子和趙文子嗎？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齊國(guó)從君主到老百姓沒(méi)有不尊崇他的；趙文子身體單薄好像穿不住衣服一樣，說(shuō)話好像說(shuō)不出口，不但體態(tài)丑陋，說(shuō)話又遲鈍，但是他做了晉國(guó)的相國(guó)之后，晉國(guó)得以安定。各地的諸侯無(wú)不敬重欽服，這是有德行的緣故啊。以管穆的身軀相貌和這兩個(gè)人相比，哪個(gè)方面都有過(guò)之而無(wú)不及。以前我常常去臨淄，在市場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)從事屠宰的商販。他身高八尺，須髯如戟，臉盤(pán)方正紅潤(rùn)，但是集市上的男男女女沒(méi)有一個(gè)尊敬他的，這是他沒(méi)有德行的緣故?！饼R王說(shuō)：“的確和先生說(shuō)的一樣?！庇谑?，齊王任命管穆?lián)瘟伺R淄的行政長(zhǎng)官。材料二：從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，使天下歸于一致而恢復(fù)了正道，成為五霸中的第一個(gè)，管仲輔助他。管仲老了，不能治理政事了，退休住在家中?；腹?wèn)候他說(shuō)：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？”管仲說(shuō)：“我老了，不值得您咨詢了。雖然這樣，我聽(tīng)說(shuō)，了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。您不妨試著按自己想法來(lái)決定人選吧?！被腹f(shuō)：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。鮑叔牙為人，剛強(qiáng)任性而崇尚兇暴。剛強(qiáng)就會(huì)粗暴地侵?jǐn)_民眾，任性就得不到民心，兇暴了臣民就不聽(tīng)他使喚。他心里什么都不怕，所以不是霸主的輔佐?！被腹f(shuō)：“這樣的話，那么公子開(kāi)方怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)之間不過(guò)十天的行程，開(kāi)方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看望他的父母親，這不是人之常情。他連父母都不親愛(ài)，還能親愛(ài)君主嗎？”桓公說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么哪一個(gè)行呢？”管仲說(shuō)：“隰朋行。他的為人，內(nèi)心堅(jiān)定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。內(nèi)心堅(jiān)定忠貞，就足夠用來(lái)作為臣民的表率；行為清高廉潔，就可以擔(dān)任重大的職務(wù)；淡泊寡欲，就能夠在上統(tǒng)治他的民眾；很守信用，就能夠親近鄰國(guó)。這是霸主的輔佐啊，您還是任用他吧?！被腹f(shuō)：“行。”過(guò)了一年多，管仲死了，桓公沒(méi)有任用隰朋而舉用了豎刁。豎刁執(zhí)政三年，桓公到南方的堂阜去游覽，豎刁便率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方以及權(quán)貴大臣造反?；腹?yàn)橛挚视逐I而死在南門(mén)的臥室——那是桓公的家族所守衛(wèi)的房子，桓公死了三個(gè)月也沒(méi)有收葬，尸體上的蛆蟲(chóng)都爬到了門(mén)外。齊桓公的軍隊(duì)曾在天下橫沖直撞，他成了五霸之首，但最后卻被他的臣子殺害了。這是為什么呢？是不聽(tīng)管仲忠告的過(guò)錯(cuò)啊。所以說(shuō)：有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。15.A[解析]“虛寫(xiě)歌聲的美妙，實(shí)寫(xiě)歌女之美”錯(cuò)誤，歌女演唱時(shí)能聽(tīng)到“清歌”，卻“不見(jiàn)如花面”，是虛實(shí)相生，“虛”指如花面，歌女的美貌；“實(shí)”指隔簾聽(tīng)到的“清歌”。16.①用典。“梁塵”“梧桐”“孤鳳”“玉山未倒”等都屬于用典，詞人化用典故，不僅能引發(fā)讀者的想象，而且使描寫(xiě)的歌聲具有畫(huà)面感。②比喻。“牙板數(shù)敲珠一串”用一串珠子比喻歌姬的聲音圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)。③側(cè)面烘托。“坐上少年聽(tīng)不慣，玉山未倒腸先斷”側(cè)面描寫(xiě)了歌聲的美妙。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）17.（1）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青（每空1分，錯(cuò)漏一字均不給分）18.①與日俱增②海納百川③標(biāo)新立異（每處1分）[解析]第①處，語(yǔ)境指關(guān)注度越來(lái)越高，可填寫(xiě)“與日俱增”。與日俱增：用于人的思想感情，指隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。第②處，語(yǔ)境形容氣度，后句有“容納廣闊的題材、豐富的類型和多樣的風(fēng)格”，可填寫(xiě)“海納百川”。海納百川：指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大，也指心胸寬廣。第③處，語(yǔ)境“以使自己區(qū)別于其他文學(xué)”強(qiáng)調(diào)與眾不同，可填寫(xiě)“標(biāo)新立異”。標(biāo)新立異：原義為表明自己新穎的義理，提出與眾不同的見(jiàn)解。后來(lái)也指故意提出新奇的見(jiàn)解，表示自己與眾不同。19.A.當(dāng)蒲公英的種子在空中飄蕩時(shí)B.在土壤中扎下根C.蒲公英的生長(zhǎng)速度非常快（每處2分，共6分）20.③具有清熱解毒、利尿消腫的功效（或可清熱解毒、利尿消腫）；④它的葉子和根部也含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分（或它的葉子和根部也富含營(yíng)養(yǎng)成分）；⑧它們分布在歐洲、亞洲、北美洲和南美洲的各個(gè)角落。（每處1分，共3分）21.“煙跡”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動(dòng)的煙跡”（1分），形象生動(dòng)地展現(xiàn)了遠(yuǎn)方山脊的若隱若現(xiàn)（形象生動(dòng)地展現(xiàn)了遠(yuǎn)處化雪后裸露出的山脊，顏色與白雪區(qū)分開(kāi)來(lái)，起伏連綿、若隱若現(xiàn)的視覺(jué)形態(tài)）（1分）?！盁焿m”一語(yǔ)雙關(guān)（1分），既指沙漠地區(qū)似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙。(2分)22.冒號(hào)的使用起到提示下文的作用，引起讀者的注意(1分)；使結(jié)論單獨(dú)成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用(1分)，表現(xiàn)了作者對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的震撼，突出沙土塵封下歷史的厚重（1分）。23.作文（60分）[審題]這是一道引語(yǔ)類材料作文題。題干所給屬于三元型材料，有較強(qiáng)的思辨意味，重點(diǎn)在闡述三元概念內(nèi)涵和三元之間的邏輯關(guān)系。材料以電腦運(yùn)行的三種模式來(lái)創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活，易于引發(fā)考生對(duì)生活現(xiàn)狀與生命成長(zhǎng)的思考，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有的放矢。材料第一部分以電腦“關(guān)機(jī)、重啟、升級(jí)”三種模式來(lái)隱喻人生不同的選擇方式?？忌趯忣}時(shí)，不僅要關(guān)注“關(guān)機(jī)、重啟、升級(jí)”三種不同模式的內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯關(guān)系，也需要關(guān)注語(yǔ)境中的導(dǎo)向，即“人生旅途中，遇到困境”時(shí)不同人的選擇。“困境”二字點(diǎn)明了寫(xiě)作的大背景，既可以指向社會(huì)環(huán)境：從內(nèi)卷到內(nèi)耗，時(shí)代的壓力和焦慮避無(wú)可避；信息過(guò)載，大數(shù)據(jù)囚籠，喧囂嘈雜，娛樂(lè)至死，催生出許多時(shí)間和心智上的“窮人”，也可以指向個(gè)體經(jīng)歷的困頓：學(xué)業(yè)受挫、工作不順、家庭矛盾，“無(wú)法消失的疲勞感”讓人身心壓抑，陷入人生的低谷等。而不同困境下的人又因不同的人生態(tài)度，而選擇不同的人生方式。有的人選擇關(guān)機(jī)模式，摒棄雜念，沉淀休整。關(guān)機(jī)不意味著放棄，也不是逃避，而是暫時(shí)的停頓與歇息，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離是非，放空自己，理理紛繁思緒，保持冷靜頭腦，給自己的軀體和精神以喘息的機(jī)會(huì)。一味高負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)械重復(fù)地付出，只會(huì)使自己的人生迷失方向，變得渾渾噩噩。我們按摩生命，治愈自己，需要休息調(diào)整，沉潛蓄積，才能更有力量地往前走。有的人選擇重啟模式，轉(zhuǎn)換思維，再啟新程。重啟是休整之后的再一次揚(yáng)帆起航，可以是經(jīng)歷挫敗之后的重振旗鼓。但比努力奮發(fā)更重要的是轉(zhuǎn)換思維。人生沒(méi)有絕路，轉(zhuǎn)換思維即有轉(zhuǎn)機(jī)。轉(zhuǎn)換思維，多維度地審視與思考人生的困局，換一種方式去處理，改換一下賽道去嘗試，拒絕高耗低效、偏執(zhí)死板，敢于打破常規(guī)，打破僵局，或許就能看到柳暗花明的新局面。有的人選擇升級(jí)模式，增值更新，提升內(nèi)核。升級(jí)是自我更新，自我增值，通過(guò)吸收外界或他人長(zhǎng)處，改善自己的短處，一步步拓寬自己的廣度，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘自己的深度。升級(jí)人生可以是突破自己的認(rèn)知，達(dá)到知識(shí)、靈魂、精神上的升華與超越，也可以是突破自己的能力極限，不斷追求、奮斗、進(jìn)取，是一切向前進(jìn)的積極姿態(tài)。無(wú)論從歷史、時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家，還是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)，奮進(jìn)都是永恒的主題。第二部分是寫(xiě)作指向?！耙陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”規(guī)定了文章的出發(fā)點(diǎn)，需由材料內(nèi)容引發(fā)一定的拓展思考。“你的聯(lián)想與思考”，強(qiáng)調(diào)主體性，考生可從自我出發(fā)，結(jié)合材料內(nèi)容和生活現(xiàn)實(shí)，表達(dá)具有新時(shí)代高中生的個(gè)性思考和真情實(shí)感。考生寫(xiě)作時(shí)可以從電腦運(yùn)行的三種不同模式出發(fā)，可作多角度分析，亦可任選一方面深入探討，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，揭示道理，確定立意。三者關(guān)系既可以是并列的