2024高二歷史寒假作業(yè)同步練習題西方人文主義精神的起源與發(fā)展含解析

西方人文主義精神的起源與發(fā)展1.“酷愛生命是華蜜之本,憐憫生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神強調(diào)人的價值要受到敬重即敬畏生命、敬重生命。下列觀點與此相符的是(

)A.“人是會說話的工具”

B.“存天理,滅人欲”

C.“人是萬物的尺度”

D.“信奉圣經(jīng),獻身上帝”1.答案：C解析：本題主要考查學生分析、認知歷史事物的實力。由材料關(guān)鍵信息“人文精神”、“敬畏生命、敬重生命”,材料主旨即在強調(diào)重視人自身的作用及價值。結(jié)合所學學問可知:B、D兩項明顯與題意不相符合,解除。A項把人看作是“工具”,沒有C項精確,解除A。故答案為C?！军c評】本題考查學生閱讀材料提取有效信息的實力,“人文精神”、“敬畏生命、敬重生命”是關(guān)鍵信息。2.普羅泰格拉等稱自己為智者或“有學問的人”,蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(

)A.前者的文化素養(yǎng)更高

B.后者兼顧學問與道德

C.兩者受教化程度不同

D.兩者對學問相識不同2.答案：B解析：智者學派留意學問而忽視道德,蘇格拉底則提出“美德即學問”,并要求“相識你自己”,這就在智者學派的基礎(chǔ)之上兼顧學問與道德。3.智者學派運動被看作是西方人文精神的濫觴,其代表人物普羅泰格拉則被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū),其核心思想內(nèi)容是(

)A.強調(diào)追求真理 B.提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值和地位

C.尊崇理性,強調(diào)道德作用 D.提倡人性,強調(diào)道德和學問合二為一3.答案：B解析：本題考查智者學派的思想主見。智者學派認為人的感覺是判定一切的準繩.而反對智者學派的人認為智者學派巧言善辯、假冒才智.稱其為“詭辯學派”,故A項錯誤;智者學派反對速信.特殊強調(diào)人的價值.普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,樹立了人的尊嚴和權(quán)成.故B項正確:智者學派重視人的作用.但忽視道德.故C項錯誤;蘇格拉底強調(diào)道德和學問合二為一.提出“美德即學問”的思想.故D項錯誤。4.“500年前,非洲人拿著象牙,歐洲人拿著《圣經(jīng)》;500年后,歐洲人拿著象牙,非洲人拿著《圣經(jīng)》?！边@句話突出表現(xiàn)了近代以來世界殖民體系形成過程中的(

)A.經(jīng)濟的沖突和文化的融合 B.經(jīng)濟的融合和文化的沖突

C.經(jīng)濟的融合和文化的融合 D.經(jīng)濟的沖突和文化的沖突4.答案：A解析：依據(jù)材料反映的信息可知象牙最終轉(zhuǎn)到歐洲人手中,可知是指歐洲殖民者的掠奪,即經(jīng)濟的沖突;《圣經(jīng)》轉(zhuǎn)到非洲人手中則反映了殖民者在客觀上把文化帶到了非洲,即文化上的融合,故答案為A項。5.1521年,德國威登堡的一家作坊印制了許多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A.抨擊羅馬教廷 B.推銷“贖罪券” C.反對宗教改革 D.提倡宗教寬容5.答案：A解析：據(jù)題目可知該木板畫的左側(cè)耶穌基督在地上為門徒洗腳的畫面反映的是耶穌基督對門徒的慈愛,據(jù)題目可知該木板畫的右側(cè)高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻則反映了羅馬教皇的確定權(quán)威,兩圖對比是為了顯示耶穌的高尚和羅馬教皇的炫耀與腐化,結(jié)合1521年已經(jīng)起先宗教改革,故選A。B與題意無關(guān),C、D與題意相反,故解除。6.文藝復興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求特性解放，反對神學迷信，主要是因為()A.新航路的開拓打破了“天圓地方”學說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立6.答案：B解析：此題考文藝復興運動興起的背景。聯(lián)系所學史實可知，14世紀以來意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級追求財寶與人生享樂，借助復興古希臘羅馬文化來表達自己的反封建思想。故本題選B項。7.“當我說文藝復興是一個表現(xiàn)的時代時,我的意思是說:人們不再滿意于坐在那里當觀眾而由皇帝和教皇告知他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當演員,他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！边@段材料的作者認為文藝復興的意義在于(

)A.確定了人的價值和尊嚴

B.否定了天主教會的權(quán)威

C.沖破了封建等級觀念

D.促進了資本主義的發(fā)展7.答案：A解析：這段材料的作者旨在確定人的價值和尊嚴。8.歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是(

)A.文藝復興時期畫家

B.19世紀現(xiàn)實主義畫家

C.法國印象主義畫家

D.20世紀現(xiàn)代主義畫家8.答案：A解析：本題考查的是文藝復興時期的藝術(shù)。題干中“崛起了一個富有的階級”指的是資產(chǎn)階級.他們在14、15世紀出現(xiàn).通過資助藝術(shù)家的創(chuàng)作.來表達他們對宗教束縛的不滿"表達人物內(nèi)心的肖像畫”屬于文藝復興時期的繪畫特征,故選A項19世紀現(xiàn)實主義畫家是揭示社會現(xiàn)實的;印象主義畫家是表現(xiàn)光與色的;20世紀現(xiàn)代主義國家是表現(xiàn)人的精神危機的.故解除B、C、D三項。9.

海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”。其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革(

)A.抵擋了羅馬帝國的侵略擴張

B.破除了教會的精神獨裁

C.突出了人的主體意識和精神

D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教9.答案：B解析：本題考查馬丁?路德的宗教改革留意抓住材料中的關(guān)鍵信息“粉碎邪羅馬霸權(quán)”這指的是馬丁?路德提倡“因信稱義”否定羅馬天主教會的權(quán)成.破除了天主教會的精神獨裁.促進了人們的思想解放.故選B項10.“對上帝的信仰是與對獨裁的屈服緊密相連的，它們同舟共濟、榮辱與共;只有當最終一個國王被人用最終一個神父的腸子絞死時，人們才能獲得自由?！边@一訴求的背景是() A.歐洲宗教改革 B.美國南北斗爭C.英國光榮革命 D.法國啟蒙運動10.答案：D解析：依據(jù)"國王被人用最終一個神父的腸子絞死”可知這種訴求既反對國王又反對神父，即既反對世俗專制政權(quán)又反對宗教專制權(quán)力。宗教改革并不干脆反對世俗專制政權(quán)，故A項錯誤;美國南北斗爭既不反對世俗專制政權(quán)又不反對宗教專制權(quán)力，故B項錯誤；英國"光榮革命”僅反對專制政權(quán)，故C項錯誤;法國啟蒙運動既反對世俗專制政權(quán)又反對宗教專制權(quán)力，故D項正確。11.

人文精神主要是指關(guān)注人.敬重人的價值,重視人的意志和利益。人文精神在不同的時期有不同的內(nèi)涵。

下列能反映啟蒙時代人文精神內(nèi)涵的是(

)A.“人是萬物的尺度”

B.“人是一件多么了不得的杰作”

C.“每個人都是自己的牧師”

D.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”11.答案：D解析：A項是古希臘智者學派代表人物普羅泰戈拉的觀點;B項是文藝復興時期的觀點;C項是宗教改革時期的觀點;D項是啟蒙運動時期的觀點。12.盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依舊活著。一個人可以麻木不仁地活動；但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物立刻就會死掉?！边@一觀點突出強調(diào)的是()A.權(quán)力制約與平衡的關(guān)系 B.議會至上，以法治國

C.無授予則無權(quán)利 D.防止集權(quán)是制度設(shè)計的根本12.答案：B解析：本題考查近代代議制度。依據(jù)題干“但是一旦心臟停止了它的機能,則任何動物立刻就會死掉”說明議會的重要,應(yīng)選B項。AC項錯誤,材料并未體現(xiàn)立法權(quán)與行政權(quán)的制約關(guān)系,而是說立法權(quán)的作用;D項錯誤,材料未涉及。13.法國啟蒙思想家常常談?wù)撝袊鍖W。培爾說:“中國的無神論恒久沒有阻擋中華民族的形成和生存下來”;伏爾泰還作詩贊美孔子為“真理的說明者”。啟蒙思想家意在()A.吸取儒學思想,維護法國社會秩序 B.借助中國文化,批判天主教會C.提倡文化多元性,促進東西方溝通 D.崇尚儒學,弘揚中國傳統(tǒng)文化13.答案：B解析：依據(jù)“真理的說明者”等信息并結(jié)合所學學問可知，啟蒙思想家借助孔子和儒家文化來批判天主教的宗教迷信思想，從而達到思想解放、宣揚啟蒙思想的目的，故B符合題意。A、C、D均與題干主旨不符，故解除。14.德國哲學家康德堅持人要自律,不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者,認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴,但必需等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng);法國啟蒙思想家盧梭則主見當人民的權(quán)力被政府篡奪,并被用于壓迫和奴役人民時,人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是(

)

A.這是由兩人的階級屬性對立造成的

B.前者蔑視公民權(quán)利,后者主見“主權(quán)在民”

C.兩人對待專制和自由同等的觀點完全相反

D.兩人對如何獲得自由同等的主見不同14.答案：D解析：康德主見通過約束民意達到自由同等,盧梭主見通過伸張民意達到自由同等,故選D項。兩人都是啟蒙思想家,都代表資產(chǎn)階級的利益,解除A項;康德主見對公民權(quán)利進行限制和約束,其根本目的是維護公民的權(quán)利,解除B項;兩人思想的動身點不同,最終的落腳點是一樣的——自由同等,解除C項。15.閱讀材料,完成下列要求。材料一敬愛的女士,我說我們曾經(jīng)多少次消受甜蜜的接吻、熱忱的擁抱以及同床共枕;就光是我能常常瞻仰你們的豐采、嬌容、美麗的儀態(tài),尤其是親近你們那種女性的溫順文雅……因為凡是有理性的人都會說:我愛你們,就跟別的男人愛你們一樣,是出于天性。誰要是想阻擋人類的天性,那可得好好兒拿點本事出來呢。假如你非要跟它作對不行,那只怕不但枉費心機,到頭來還要弄得頭破血流?！≠で稹妒照劇凡牧隙?宗教改革)是一次人類心靈追求自由的運動,是一次人們要求獨立思索和推斷迄今歐洲從權(quán)威方面接受或不得不接受的事實的思想運動。這是一次人類心靈爭取自治權(quán)的嘗試,是對精神領(lǐng)域內(nèi)的確定權(quán)力發(fā)起的名副其實的抗拒?！簟稓W洲文明史》每個人都是自己的牧師。——馬丁·路德材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導,就對運用自己的理智無能為力。當其緣由不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏志氣與決心去加以運用時,那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapcreaudc(勇于思索)!要有志氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。——康德《歷史理性批判文集》(1)材料一表達了歐洲文藝復興時期什么樣的生活觀念?(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學學問,概括近代西方人文精神的發(fā)展歷程。15.答案：(1)生活觀念:追求現(xiàn)世的華蜜和肉欲上的滿意;主見表達人的真實感情,提倡特性解放;在道德觀念上要求放縱,反對禁欲。(2)文藝復興中的思想家反對神權(quán),確定人的價值與尊嚴;宗教改革中提出的“因信稱義”“先定論”使人獲得宗教信仰自由;啟蒙運動思想家高舉理性旗幟,反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求政治同等和經(jīng)濟自由,構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會。解析：(1)第一小問,由“我能常常瞻仰你們的豐采、嬌容、美麗的儀態(tài),尤其是親近你們那種女性的溫順文雅……因為凡是有理性的人都會說:我愛你們,就跟別的男人愛你們一樣,是出