高考語(yǔ)文作文沖滿分必背標(biāo)桿范文專題16 間隔與連接之思、規(guī)則需要打破、生活的意義

間隔與連接之思、規(guī)則，需要打破、生活的意義—2023年高中佳品作文文題：生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔"更為重要。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。間隔與連接之思生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要，我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)摹伴g隔”確有其道理。人們的這種“連接”，多是一種社交行為，人是社會(huì)性動(dòng)物，很顯然，這種“連接”對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一種必需品。人與人之間的交往是必需的，人的本性中對(duì)社交是具有一種天然的渴求在里面的，故人們?cè)谂?chuàng)設(shè)各種各樣的“連接”，自然而然也就是顯得更容易理解和接受了。然而，有人倡導(dǎo)保持一定的“間隔”又是何道理呢？在我看來(lái)，這種一定的，適當(dāng)?shù)摹伴g隔”反而比“連接”更為重要?！伴g隔”意味著一個(gè)人斷開(kāi)或減少與他人的“連接”，將自己置于一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境之下。乍看之下這似是個(gè)人排斥群體，遠(yuǎn)離群體，背離人類社交天性的一種行為。但其實(shí)不然。反而，這種“間隔”有助于將你從群體中暫時(shí)拔出來(lái)，獲得一些獨(dú)屬于個(gè)人的空間，去自我探索一些關(guān)于自我或是自身的道理，這是人在與他人的“連接”中無(wú)法得到的。這是專屬于“間隔”的特權(quán)?！伴g隔”，從另一個(gè)方面說(shuō)，也是在給予個(gè)人自我審視和自我思考、自我反思的機(jī)會(huì)。與他人保持一定的“間隔”，實(shí)際上也是在排除外界喧囂打擾個(gè)人沉思的雜音，讓自我靈魂獲得寧?kù)o和被思想洗濯的機(jī)會(huì)。與他人適當(dāng)?shù)摹伴g隔”，為個(gè)人反思創(chuàng)造了條件。在“間隔”中，我們能收獲更多關(guān)于自我的思考而不為外界所擾，進(jìn)行深層次的自我對(duì)話和自我辯論，使自身的思想得到超越，也使自己的靈魂得到一次凈化和洗滌。“間隔”將外界和他人想法摒除在我們之外，亦有助于我們形成個(gè)人思考和想法，不受羊群效應(yīng)影響，進(jìn)行獨(dú)立的，純粹的自我思想碰撞，而非非理性的，沖動(dòng)的集體意志掌控我們的頭腦。那么，一味地“間隔”，將自己徹底排除與群體之外，只聽(tīng)從于自己的聲音，是否真的依舊有益于我們呢？顯然不是。過(guò)度的“間隔”易使我們與社會(huì)脫節(jié)，陷入個(gè)人主觀思考中去。更有甚者，我們個(gè)人自我的思考可能會(huì)陷入極端不可自拔，排斥外界那些理性全面的思考，最后陷入自我世界的荒蕪中去。在現(xiàn)代信息社會(huì)，外界信息多樣化，我們?cè)谶@樣信息繁雜，真假難辨的世界中，更應(yīng)學(xué)會(huì)“間隔”，保持自我獨(dú)立思考，也要適當(dāng)與他人“連接”，聽(tīng)聽(tīng)外界不同的聲音，這樣我們的思考才能充實(shí)，內(nèi)心才能豐盈。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽(yáng)鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開(kāi)懷一笑。這些鏡子對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。知之，納之，明之

人的成長(zhǎng)是一個(gè)半自覺(jué)的過(guò)程，外力的施壓固不可少，內(nèi)在的自覺(jué)亦不可缺。在成長(zhǎng)的茫雜中為己心配一塊顯微鏡、裝一塊哈哈鏡，是對(duì)自我的精進(jìn)與悅納。

揭微顯隱之鏡在于知己之心，使人開(kāi)懷之鏡在于通己之性。知之痼，納以真，則吾心得明之。

知之心，是一個(gè)了解自我的過(guò)程。以嚴(yán)格的眼光、毅然的魄力作為顯微鏡，吾日三省吾身，明精神之弱點(diǎn)，革肉身之誤行?！安换既酥恢?，而患人之不己知”——成長(zhǎng)好比一場(chǎng)雕琢，只有明確材之所強(qiáng)、材之所陷，才可運(yùn)籌帷幄，加工補(bǔ)短又發(fā)揮所強(qiáng)。眾人視我“遠(yuǎn)近高低各不同”我之視我才得一本我?！爸咧牵灾呙鳌?，在成長(zhǎng)途中持顯微鏡多多省察自身，方可為前行之途多獻(xiàn)良策，以端正自我。

知己心，若水之擊石，在于打磨其質(zhì)；納己性，苦水之吻石，在于包容其體。

納之性，是一種與自己為友的寬和。時(shí)常在哈哈鏡前欣賞一下自己的個(gè)性，未嘗不是一件值得為之之事？

學(xué)會(huì)像東坡一般閑聽(tīng)疾雨穿葉，依舊吟嘯徐行；學(xué)會(huì)像太白一樣腳著謝公跂，怒吼靈魂之所向。人的成長(zhǎng)，也是一種對(duì)心態(tài)的考驗(yàn)?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”同樣——，置諸能大能小的哈哈鏡中再次觀察自己，可發(fā)現(xiàn)個(gè)性之奇彩，內(nèi)心之絢爛。納己之己，亦在乎真。納者，非人性呈現(xiàn)的糟粕，乃是自己的真性格。包容自己，是在力所能及后仍不可得而對(duì)自己的諒解，是在不斷向更好的自己進(jìn)發(fā)途中對(duì)自身所缺的理解與鼓勵(lì)。

知己，是對(duì)自己進(jìn)行剖析，明確“我是誰(shuí)？”、“我要成為誰(shuí)？”；納己，是對(duì)自己作出和解，告訴自己“我悅納你”、“我渴望保持這樣一個(gè)真實(shí)的自己”。

知之、納之，方可明之。使自內(nèi)己的內(nèi)心獲得寧?kù)o，取得一方澄明之境，達(dá)到“亦樂(lè)心之所善兮，雖九死其猶未悔”之堅(jiān)定。

把握成長(zhǎng)中自覺(jué)的部分，知之，納之，明之，破心之蕪雜，收獲屬于自己的澄澈靈魂。文題：規(guī)則無(wú)處不在，各種各樣。有人認(rèn)為應(yīng)遵守規(guī)則，“不以規(guī)矩，不能成方圓”；也有人認(rèn)為要打破規(guī)則，“事有便宜，而不拘常制”。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。規(guī)則，需要打破規(guī)則是多么的抽象，鏡月水花，但又是那么的具體，在我們的生活中如影隨形。人們總是被要求循規(guī)蹈矩，的確，符合規(guī)矩我們可以過(guò)得風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順，但是，處處遵守規(guī)則卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為，一生平庸，有時(shí)候，規(guī)則是需要被打破的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王勵(lì)精圖治，準(zhǔn)備進(jìn)行軍事改革，富國(guó)強(qiáng)兵。趙武靈王效仿少數(shù)民族，將乘坐戰(zhàn)車改為直接乘坐馬匹，將士兵上戰(zhàn)場(chǎng)所著長(zhǎng)袍改為不影響動(dòng)作的短衣，以增加機(jī)動(dòng)性，這一改革卻遭到當(dāng)朝許多大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為效仿蠻族，有失體統(tǒng)。趙武靈王力排眾議，堅(jiān)持改革。結(jié)果趙國(guó)的騎兵所向披靡，勢(shì)如破竹，銳不可當(dāng)，使趙國(guó)一躍而成為軍事強(qiáng)國(guó)。趙武靈王可算是打破傳統(tǒng)，不守規(guī)則了，可他卻贏得了國(guó)家的強(qiáng)大。再看看當(dāng)年法軍的滑鐵盧一役吧。決戰(zhàn)前昔，拿破侖將三分之一的部隊(duì)交給格魯希元帥追擊普魯士。格魯希元帥一生恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)皇帝的話惟命是從。結(jié)果決戰(zhàn)之際，拿破侖指揮的法軍與威靈頓的英軍在滑鐵盧打得昏天黑地，尸橫遍野，血流成河。打得雙方都焦頭爛額，無(wú)力再戰(zhàn)之時(shí)，只要格魯希在聽(tīng)到?jīng)Q戰(zhàn)的槍聲后放棄追擊，策馬趕往戰(zhàn)場(chǎng)，滑鐵盧之役也非今天的面貌了?？筛耵斚?duì)這三個(gè)小時(shí)的路程猶豫了一下，決定遵守皇帝諭旨，繼續(xù)追擊。拿破侖終于在無(wú)邊的等待中輸了戰(zhàn)爭(zhēng)，縱使格魯希在失敗后表現(xiàn)出一切英雄的品質(zhì)也回天乏術(shù)。格魯希遵守了規(guī)則，遵守了皇帝的諭旨，可他輸了戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了滑鐵盧的罪人。有時(shí)候，規(guī)則是需要被打破的，沒(méi)勇氣打破規(guī)則者最終只會(huì)是一個(gè)平庸的人，而打破規(guī)則卻能創(chuàng)造出奇跡，創(chuàng)造出英雄。規(guī)則是人創(chuàng)造的，打破規(guī)則則是另一種創(chuàng)造。正如尼采所說(shuō)，我們先需要駱駝精神承載一切傳統(tǒng)，接著需要獅子精神打破這些規(guī)則，在打破規(guī)則中創(chuàng)造。因此，只有不斷創(chuàng)造，打破舊的規(guī)則才能創(chuàng)造奇跡。文題：張栩愛(ài)玩滑板。他挑戰(zhàn)不同的場(chǎng)地，揣摩每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作，琢磨滑板構(gòu)造，精選適合的鞋。于是，他成了著名的滑板運(yùn)動(dòng)員。李逸喜歡動(dòng)漫，中、日動(dòng)漫史如數(shù)家珍，學(xué)畫畫、找材料，為了做好道具甚至去研究力學(xué)。于是，他成了動(dòng)漫公司爭(zhēng)搶的人才。周欣欣喜歡布娃娃，自學(xué)縫紉、配色，還學(xué)會(huì)了服裝設(shè)計(jì)。于是，她開(kāi)的手工布娃娃店門庭若市。童軒是個(gè)吃貨，從八大菜系到地方小吃，從配料選材到工藝流程，從營(yíng)養(yǎng)健康到各地風(fēng)俗，全部成了他要研究的內(nèi)容。讀了上述材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。熱愛(ài)成就小人物的輝煌人生熱愛(ài)成就小人物的輝煌人生。材料中的張栩、李逸、周欣欣、童軒等人的成功，都是來(lái)自于熱愛(ài)和因熱愛(ài)而孜孜不倦的學(xué)習(xí)探究。這幾位名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物也許讓你覺(jué)得不夠真實(shí)，我想把材料中的幾位小人物置換成幾位真實(shí)的大家熟知的小人物，他們的逆襲也許更能夠證明這個(gè)觀點(diǎn)。2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主愛(ài)麗絲·門羅本是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的家庭主婦，對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)讓她不放棄任何寫作的機(jī)會(huì)。她會(huì)忙里偷閑，趁孩子睡了或者書店沒(méi)有客人時(shí)的任何機(jī)會(huì)寫上一句半句。“我不會(huì)打橋牌，不會(huì)打網(wǎng)球……這些很多人都在學(xué)習(xí)的東西，我很羨慕，但我沒(méi)有時(shí)間學(xué)，不過(guò)我總有時(shí)間望著窗外。”她利用孩子午睡或家務(wù)間歇構(gòu)思、練筆，她坐在沙發(fā)上邊喝咖啡邊想，有時(shí)會(huì)半夜起來(lái)寫稿子?！凹幢阍跊](méi)有洗衣機(jī)之類的家電時(shí)，寫作也不成問(wèn)題。人只要能控制自己的生活，就總能找到時(shí)間。”熱愛(ài)，讓愛(ài)麗絲·門羅在40余年的文學(xué)生涯中始終執(zhí)著地寫作短篇小說(shuō)，她創(chuàng)作了11部短篇小說(shuō)集和1部類似故事集的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為當(dāng)代的契訶夫。沒(méi)有誰(shuí)可以隨隨便便的成功，你不熱愛(ài)，不會(huì)有任何成功愛(ài)你。2015年，湖北橫店腦癱農(nóng)婦余秀華以不同尋常的詩(shī)句爆紅網(wǎng)絡(luò)，完成了從普通農(nóng)婦到詩(shī)人的華麗轉(zhuǎn)身?！拔矣袝r(shí)候想，我們會(huì)在一種困局里，它不是一時(shí)，不是幾年，有時(shí)候就是一輩子。但是你要在這個(gè)困境里找直接苦中作樂(lè)的一個(gè)方式，這個(gè)很重要?！睂懺?shī)就是她的通道，“詩(shī)歌是你可以掌握的東西，因?yàn)槟隳軌蚩刂频闹挥心阕约?。”她說(shuō)，“一定要做真心喜歡的事情，哪怕沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的回報(bào)，這就很好了?！?/p>

再平凡的生命，都有權(quán)利熱愛(ài)；再世俗的生活，都會(huì)因?yàn)樾闹械臒釔?ài)過(guò)成詩(shī)和遠(yuǎn)方。2018年4月，37歲的外賣小哥雷海為一路過(guò)關(guān)斬將，問(wèn)鼎《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍，成了“行行出狀元”的小人物典范。雷海為瘋狂背詩(shī)，不是為了拿《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍，而是因?yàn)闊釔?ài)，在詩(shī)歌的世界里他感覺(jué)到快樂(lè)。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，送外賣是謀生的手段，詩(shī)詞卻是我最大的愛(ài)好。”在忙碌的工作中，他習(xí)慣利用等待取餐、等紅綠燈的碎片化時(shí)間背誦古詩(shī)詞。即使你是外賣小哥，也沒(méi)有人阻止你熱愛(ài)。如果你不熱愛(ài)，即使上帝為你開(kāi)一扇窗，你也看不到人生的美麗。假如你熱愛(ài)，即使上帝關(guān)上了門，又關(guān)上了窗，你仍然可以靠熱愛(ài)為自己開(kāi)路。那份熱愛(ài)，會(huì)讓你成為自己的上帝?？鬃诱f(shuō)：“知者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師。”不管小人物還是大人物，熱愛(ài)都是走向成功的必由之路。詩(shī)意地棲居

人們常言：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！崩硐氲睦寺坪蹩倳?huì)被現(xiàn)實(shí)中周而復(fù)始的重復(fù)生活所澆滅，這種“重復(fù)的生活”也啟發(fā)我們重新思考生活的意義。人們的生活大都是重復(fù)的模式，這背后是有其邏輯和必然性的。一日三餐的周而復(fù)始，是為了維持人最基本的生理需求；日出而作日落而息的作息定式是為了保證生產(chǎn)生活的有序進(jìn)行；課程表一周周重復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)是為了規(guī)律學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏。而這些重復(fù)的機(jī)制或是規(guī)律是作為習(xí)俗代代相傳下來(lái)的，是演化的適應(yīng)智慧，早已在人人心中達(dá)成一種共識(shí)。因此，重復(fù)的生活是能保證人類存活著的基本經(jīng)驗(yàn)，是抽離掉人生其他種種追求后的極簡(jiǎn)生存狀態(tài)。然而，重復(fù)的生活能維持人生平臺(tái)期的穩(wěn)定，卻不能掀起生命的波浪和擦出火花。《史記》談到：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。人生一世大多數(shù)人每天忙忙碌碌追逐著金錢、權(quán)力、地位、名譽(yù)。人開(kāi)始變得平庸而盲目，這種重復(fù)生活的一切都是千篇一律的，人生意義被量化成物質(zhì)，會(huì)如失去源泉滋養(yǎng)的溪流，慢慢干涸、枯萎。因此，如此生活，重復(fù)的是生活，而不是生活的價(jià)值。如果你不滿足現(xiàn)狀，想活出精彩，不能一味地遵循重復(fù)，而要有打破常規(guī)的勇氣：美國(guó)畫家摩西奶奶在古稀之年拾起畫筆，挑戰(zhàn)了人類學(xué)習(xí)的積極性；網(wǎng)紅李子柒放棄了城市里的生活，來(lái)到鄉(xiāng)間采花種菜，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)人生軌跡的認(rèn)知。她們一個(gè)選擇在老年“追夢(mèng)”，一個(gè)選擇在青年“歸隱”。她們打破了常規(guī)的重復(fù)生活，詩(shī)意地棲居在自己的一方精神世界，血液中流淌著對(duì)生活的熱愛(ài)，即使她們所選擇的生活也是周而復(fù)始的，但在投入其中極高地?zé)崆榕c熱愛(ài)，有別于“一日三餐式”的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，重復(fù)的生活是為了人生的價(jià)值得以前進(jìn)，而非停滯。重復(fù)的生活本質(zhì)上并不總是消極的，我們?cè)谌松某跗谛枰?jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，在周而復(fù)始的生活中感知世界，認(rèn)識(shí)世界；隨著閱歷的上升，我們應(yīng)適當(dāng)具備打破重復(fù)生活的勇氣。前者重復(fù)的生活，是為了在重復(fù)之中取得精進(jìn)；后者突破常規(guī)，也不必刻意走不尋常之路，而是在重復(fù)的生活中永葆一份信仰和激情，——即與生命的慷慨與繁華相愛(ài)，即使歲月以荒蕪和刻薄相欺。歸有光筆下“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”的語(yǔ)句將周而復(fù)始的苦讀生活寫得詩(shī)情畫意；陶淵明無(wú)論是在官場(chǎng)還是田園過(guò)著重復(fù)的生活，都能保持質(zhì)性自然，平靜淡然，寫下了“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”的灑脫之辭。他們?cè)谥貜?fù)的生活中打破了對(duì)重復(fù)生活的麻木感，憑詩(shī)意的心境在充實(shí)的生活中輕盈起舞。因而不由想到荷爾格林提出的“詩(shī)意地棲居”這種超越性的生活態(tài)度，重復(fù)是生活外在的運(yùn)行形式，而心境澄明，始終懷有詩(shī)意的生活情懷才是生活的真諦。韌性的思想總能在充滿重復(fù)兼變故的人生中保有清澈的底色，因而無(wú)往不適。生活的意義一日三餐周而復(fù)始，日出日落日復(fù)一日……我們的生活好像就在不斷重復(fù)之中“滾輪般”滾至終點(diǎn)，讓我們思考生命的重復(fù)與非重復(fù)，而生活的意義究竟落于何處？生活在無(wú)休止的重復(fù)之中一直是生活的主旋律——很多人也是樂(lè)于接受重復(fù)的生活的，其確有意義和好處。重復(fù)，意味著有跡可循和安穩(wěn)，消除了眾多不確定性，是大多數(shù)人向往的“細(xì)水長(zhǎng)流”的日子，也是具有高度穩(wěn)定性的社會(huì)的基調(diào)。如鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活“乏善可陳”，一切早有古老的習(xí)俗決定，而當(dāng)?shù)氐娜藗儼仓籼?，甚至有意維護(hù)這樣重復(fù)的生活。然而，也總有人會(huì)壓抑于重復(fù)生活中毫無(wú)新意的規(guī)律，害怕在無(wú)休止的重復(fù)中失去了對(duì)生活的好奇，于是他們選擇去尋找和追求“不重復(fù)的生活”。例如逃離中等階級(jí)生活的魯濱遜，去往荒島探索，打破了安穩(wěn)而重復(fù)的生活，滿足了自己的探險(xiǎn)欲……在生活的變化里中以不同的視角看人生，有更豐厚的閱歷，體味到人生百態(tài)。越來(lái)越多年輕人對(duì)規(guī)矩的拒絕和破壁，對(duì)廣大的世界的探索，就是對(duì)“打破重復(fù)的生活”的訴求。但對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，他們既有對(duì)不重復(fù)的生活的向往，又被生活的責(zé)任與對(duì)未知變數(shù)的恐懼所絆，似乎是“不得不”停留在重復(fù)的生活里，構(gòu)成了一種心理困境。面對(duì)這種矛盾，我們究竟如何選擇？困境的最大來(lái)源是對(duì)“重復(fù)的生活”的誤解。實(shí)際上，“重復(fù)的生活”是生活必然的常態(tài)——秩序性和規(guī)律化。漂流荒島的魯濱遜，也得日復(fù)一日地砍樹制家具；在外體驗(yàn)新生活的人也遵循一日三餐的周而復(fù)始，回歸“重復(fù)的生活”，趨于穩(wěn)態(tài)的“重復(fù)”是必然的，不過(guò)是從一種規(guī)矩變化為另一種規(guī)律。真正體會(huì)生活重復(fù)與否，取決內(nèi)心如何看待每一天。學(xué)生按照課程表上課，這是一種“重復(fù)的生活”，有些人主觀習(xí)得新知識(shí)，認(rèn)識(shí)到“不重復(fù)”的一天；而有些人只認(rèn)知到重復(fù)生活的表面，渾渾噩噩，因此厭倦重復(fù)的生活?！爸貜?fù)生活”的鐵律下，感知“不重復(fù)性”取決于你主動(dòng)探究生活中的新奇之處，在日復(fù)一日的生活里，提升對(duì)世界的認(rèn)知，以此保持思維的成長(zhǎng)性。在客觀重復(fù)的生活里，主觀上體驗(yàn)“不重復(fù)的生活”。我們選擇心態(tài)上的“不重復(fù)性”是必要的。將自己困于“重復(fù)的生活”下的人，無(wú)法獲得新知識(shí)、新技能，單一的思維無(wú)法面對(duì)生活中任何的“不重復(fù)性”的出現(xiàn)，不堪一擊。因此我們必須去追求思維上不重復(fù)的生活，以此適應(yīng)生活。在重復(fù)的生活下，保有“不重復(fù)”的思維，才能看到不重復(fù)的細(xì)微變化。我們?nèi)纭皾L輪”一般重復(fù)生活，也應(yīng)該理順前路的障礙滾向終點(diǎn)，而不是原地打轉(zhuǎn)。自立者自強(qiáng)自寵者自傷親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是：自立者自強(qiáng)自寵者自傷。我出生在富商家庭，手里像有一盞神燈，要什么有什么。我說(shuō)需要一架鋼琴，兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)就會(huì)有人送到我的書房；我說(shuō)要去看一下朋友，十分鐘之內(nèi)車子就會(huì)開(kāi)到教室門口。我是幸福的，可以我很擔(dān)心，我會(huì)不會(huì)成為阿斗式的人物。成長(zhǎng)需要一定的物質(zhì)條件，我深知許多同學(xué)的艱難，我慶幸我生在富豪之家，但是過(guò)于優(yōu)渥的生活條件很可能會(huì)妨礙我的成長(zhǎng)，使我成為不能自立的人。人們都崇敬諸葛亮，嘲笑那“扶不起的阿斗”。事實(shí)上，把劉禪推向國(guó)破家亡的深淵，問(wèn)題正出在“扶”字上。相父面面俱到，把大小事物都安排得極為妥當(dāng)，留給他的也只有與宦官斗雞作樂(lè)了！干政能力得不到鍛煉，日復(fù)一日，終于成為糊涂一世的安樂(lè)王！觸龍?jiān)@樣勸說(shuō)趙太后：“父母之愛(ài)，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”是的，給子孫留下江山，他未必能守得??；給子孫留下財(cái)富，他可能坐吃山空；給子孫創(chuàng)造溫室空間，讓他們順心順意，他們未必能長(zhǎng)成抗擊寒暑的參天大樹。個(gè)人的能力不是上天所賜，也非父母遺