2024屆四川省涼山州第二次診斷性檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山州2024屆第二次診斷性檢測語文試題第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。甲三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過“突破”的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價值。但其中又包含了一支很古老、很有勢力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”“天命”等觀念。誰才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，古書上有“史”“卜”“?！薄邦钡鹊确Q號，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為“巫”。我們稍稍研究一下古代的“禮”（包括“樂”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上。《左傳》上常見“禮以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說法都是在“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮的神圣范式”（divinemodelsofrituals）?？梢娫谌Y樂秩序中，巫的影響之大，因為他們是“天道”的壟斷者，也只有他們才能知道“天”的意思?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是最確鑿的證據(jù)。“巫”在中國的起源極早，遠在三代之前?？脊艑W(xué)上的良渚文化開始于公元前第三千紀中期，相當于傳說中五帝時代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。玉琮是專為祭天用的，設(shè)計的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來的。這些墓與一般的集體墓葬隔開，表示墓主具有特殊的身份。考古學(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有神權(quán)，甚至軍權(quán)（因為除“琮”以外，墓中還有“鉞”）。這樣看來，三代的禮樂秩序可能即源于五帝時代，“巫”則是中心人物。春秋、戰(zhàn)國之際諸子百家便是針對著這一源遠流長的精神傳統(tǒng)展開他們的突破的。諸子不論屬于哪一派，都不承認“巫”有獨霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子·應(yīng)帝王》中，有一則寓言，描寫道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以看作當時諸子和巫在思想上作斗爭的暗示。大體上說，他們有兩個共同點：第一是將“道”——一種精神實體——代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以便“神”在巫的身體上暫住（如《楚辭·云中君》所描寫）?，F(xiàn)在諸子則說人必須把“心”洗凈，“道”才能來以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此?！豆茏印?nèi)業(yè)》以“心”為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，是經(jīng)過一番精神修煉的?，F(xiàn)在諸子則強調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的。《管子·樞言》說“心靜氣理，道乃可止”也無不同?！暗馈笔秦炌ㄌ烊说模悦献佑终f“盡心”，“知性”則“知天”，莊子也“獨與天地精神往來”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇開“巫”了。我們可以說，“哲學(xué)突破”在中國是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國思想的一項主要特色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。（節(jié)選自余英時《中國思想史的四次突破》）乙世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點。非凡的事件都集中在這一時代發(fā)生了。在中國生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國哲學(xué)的所有流派；在印度出現(xiàn)了《奧義書》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯術(shù)和虛無主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚善與惡之間的斗爭；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基米德。在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了。這一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時，他們提出了最為根本的問題和為自己確立了最為崇高的目標。這個時代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了。人們敢于作為個體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了?！叭酥嬖凇比〈恕吧裰嬖凇保L的神話時代在其寧靜與自然中走向了終結(jié)。（節(jié)選自德國哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過“突破”的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價值。B.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢力的“巫”的傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵。C.古書上所稱的“史”“卜”“?！薄邦钡鹊龋Q各異功能相同，都是天、人或神、人之間的媒介。D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國、印度和西方三個地區(qū)相互作用的結(jié)果。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國文化的突破，乙文則從全球視野來探討人類文化的突破。B.甲文在討論“巫”的影響和地位時，運用了文獻資料和考古成果二重印證法，十分有力地論證了文章的觀點。C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時，將印度和西方與中國做類比，證明這兩個地區(qū)也發(fā)生了文化突破。D.甲文基本按時代順序來論證中國文化對“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來討論世界文化的軸心突破。3.對甲乙兩文中所說的“突破”，理解正確的一項是（）A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對“神”的超越，即“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對“巫”的權(quán)威性的否定，乙文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價值。C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對后世產(chǎn)生深遠影響的思想家和哲學(xué)家這一獨特的現(xiàn)象。D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對于遠古文化，甲文的“突破”是通過洗禮使其經(jīng)久不衰；乙文的“突破”則是通過全盤否定來實現(xiàn)的?！即鸢浮?.B2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“經(jīng)過‘突破’的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價值”錯誤。由“三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過‘突破’的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價值”，可知，仍然顯示出其經(jīng)久的價值的是“其中有不少合理的成分”，選項擴大了表意范圍。C.“名稱各異功能相同”錯誤。由“如果仔細分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為‘巫’”可知，選項對功能的認識理解不當。D.“這是中國、印度和西方三個地區(qū)相互作用的結(jié)果”錯誤。由“在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了”可知，三個地區(qū)并未出現(xiàn)相互作用的情況，選項曲解原意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將印度和西方與中國做類比”錯誤。由“在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了”“這一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限”可知，作者將印度和西方與中國一起來談是用來說世界的軸心突破的表現(xiàn)，并沒有有意比較。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“取代了宗教的價值”錯誤。材料二突破主要是“一場從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了”，選項說宗教的價值被取代屬無中生有。C.“均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對后世產(chǎn)生深遠影響的思想家和哲學(xué)家這一獨特的現(xiàn)象”錯誤。甲文強調(diào)的是“哲學(xué)突破”在中國是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國思想的一項主要特色由此奠定。乙文說的是“非凡的事件都集中在這一時代發(fā)生了”“人們敢于作為個體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了”，選項說均指大批思想家和哲學(xué)家的誕生曲解文意。D.“則是通過全盤否定來實現(xiàn)的”錯誤?！斑@一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時，他們提出了最為根本的問題和為自己確立了最為崇高的目標。這個時代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的”可知，突破有一定前提，有局限性，不是全盤否定。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：據(jù)彭博社報道，美國企業(yè)家馬斯克在當?shù)貢r間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。馬斯克在其社交平臺上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來自‘神經(jīng)連接’公司的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請開展人體試驗，當時沒有獲得美藥管局批準，原因是對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國食品和藥物管理局批準，啟動首次腦植入設(shè)備臨床試驗。該公司當月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動志愿者招募的消息，招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件?！吧窠?jīng)連接”公司希望通過向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的通信和控制通道，即腦機接口，從而實現(xiàn)用大腦生物電信號直接操控外部設(shè)備或以外部刺激調(diào)控大腦活動的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺或行動障礙等疾病的患者。（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）材料二：1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團隊共同宣布，中國首例植入式硬膜外電極腦機接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進展。首例接受腦機接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷（ASIA·評分A級）的54歲男性，此前長期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國光教授團隊、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團隊，共同完成了中國首例無線微創(chuàng)植入腦機接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗，他們將兩枚硬幣大小的腦機接口處理器通過神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺運動腦區(qū)顱內(nèi)神經(jīng)信號。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時，體外機隔著頭皮給體內(nèi)機供電，并接收腦內(nèi)的神經(jīng)信號，傳送到電腦或者手機上，實現(xiàn)腦機接口通信。經(jīng)過三個月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過腦電活動驅(qū)動氣動手套，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，抓握準確率超過90％?；颊呒顾钃p傷的ASIA臨床評分和感覺誘發(fā)電位測量均有改善。（2024-01-31界面新聞《我國腦機接口實現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實現(xiàn)腦控喝水》）材料三：新華社北京8月13日新媒體專電：據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站8月5日報道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計劃利用植入物將人類大腦與計算機連接起來，但一份新報告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿胶诳偷墓簟＜以诮邮懿稍L時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴重。為了確保這項技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機安全協(xié)議的手段，運用加密技術(shù)和殺毒軟件。馬斯克自2016年以來一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說該公司終有一天將能連接人類的大腦與計算機，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬富翁聲稱，腦機接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項技術(shù)可能過于美好，以至于不太現(xiàn)實。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕狀況。有報道稱，這種芯片可能為黑客提供一個渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實施數(shù)字攻擊。此類泄露將比我們見過的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)小組的研究負責人薩西塔蘭·巴拉蘇布拉馬尼亞姆說：“一次攻擊會對大腦造成什么樣的損害？它會抹除還是擾亂你的技能？”他還說：“后果是什么——是僅僅把新信息輸入大腦，還是會嚴重到損傷神經(jīng)元，進而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動重新布線過程，然后擾亂你的思維……這不僅會產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體?！保ㄐ氯A社新媒體：《專家警告腦機接口或可使人類受到黑客攻擊》）4.下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是（）A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請開展人體試驗，2023年5月即獲得美國食品和藥物管理局批準，可見美國政府對科技的激勵。B.“神經(jīng)連接”公司希望通過腦機接口從而實現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功將造福有視覺或行動障礙等疾病的患者。C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國首例接受腦機接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀態(tài)證明我國在該技術(shù)上取得突破性進展。D.多位專家在接受采訪時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能并讀取你的想法或記憶。其風險是多方面的。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.美國企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實施大腦設(shè)備植入手術(shù)。B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團隊合作，將兩枚硬幣大小的腦機接口處理器植入癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號。C.自2016年以來馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認為將人類的大腦與計算機連接，可以避免我們被人工智能超越。D.腦機接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進行積極探索，然而對腦機接口技術(shù)帶來的風險也應(yīng)嚴肅對待。6.請結(jié)合材料三，簡要說明如何防范腦機接口技術(shù)帶來的風險?！即鸢浮?.A5.A6.①建立專門的審查制度和機構(gòu)。②運用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能的系統(tǒng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可見美國政府對科技的激勵”錯?！吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請開展人體試驗，當時沒有獲得美藥管局批準，原因是對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂。2023年5月即獲得美國食品和藥物管理局批準，只能說消除了對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂，與美國政府對科技的激勵無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“目前只能針對頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實施大腦設(shè)備植入手術(shù)”錯，原文為“招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱‘漸凍癥’）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由原文“專家在接受采訪時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴重。為了確保這項技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機構(gòu)是必要的”可知，應(yīng)建立專門的審查制度和機構(gòu)。②由原文“系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機安全協(xié)議的手段，運用加密技術(shù)和殺毒軟件”可知，應(yīng)運用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能的系統(tǒng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年景魯先圣①每當歲月的腳步邁進了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了。②過年是深刻而久遠的記憶，是內(nèi)心深處難以釋懷的厚重情結(jié)，就像古街老巷里飄香的陳年老酒。尤其對于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄地蕩漾在眼前了。③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長到19歲。然后到城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了。但是，每當年臨近了，我都會毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過年。然后就開始留心要帶回家的東西，給老人的點心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書籍、給兒時同伴的紀念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家，放在一起，總會擔心到時候走得匆忙忘記了哪一件。④在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年。第一次是愛人懷了孩子不方便坐長途車，第二次是次年因為孩子太小，后來就再也沒有在城市里過年。但就是因為過了這兩次，我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個電話問候，吃一頓平時常吃的水餃，與平時的生活哪里有什么兩樣呢？⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景?。、捱M了臘月，附近幾個集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來了。幾個集鎮(zhèn)的時間會錯開，大集幾乎天天有。每個集鎮(zhèn)上都會有說書的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個不停，牛羊市里公羊捉對牴架。女人們都會聚集在服裝市里選過年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊熱鬧，孩子會買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時候，從集鎮(zhèn)到一個個村子的小路上，無數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚到一個個村莊，村莊里的人們就會說：有年味了。⑦除夕這天的午飯后，有一個只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過午飯，家族中長輩率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星兩三個人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來了，大街上，胡同里，院子里，到處是晃動的燈籠，孩子們追逐著，看看誰的燈籠最亮，誰的燈籠最好看。⑧大年初一是男人的世界。凌晨兩三點鐘，成串的鞭炮聲在各個家庭的院子里響起來了，這是吃水餃前必須的項目。然后，家里的男性長輩就會率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長輩拜年。我們那個村子很大，這個過程總是會持續(xù)兩三個小時的光景。我們村這些年僅僅高考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國各地，過年的時候基本都會回來，我們這些人自然成為村里的風景。到了每個家庭，給長輩拜年以后，說說自己所在城市的事情，談?wù)勛约旱墓ぷ骱褪聵I(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。⑨從初二開始，就是走親訪友的時間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來北往的人絡(luò)繹不絕。這個項目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才漸漸飄散。⑩我知道我是永遠也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個年以后，他也對鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了。（選自2024年1月17日《人民日報》，有刪改。）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對比，略寫城市的年味兒而詳寫鄉(xiāng)村的年味兒，照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。B.文章描寫善于抓細節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對牴架”，著墨不多但緊張熱鬧的氛圍一下就出來了。C.文章寫鄉(xiāng)村年味兒，是按照時間順序逐次展開的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村年味兒寫得充實熱烈。D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨成段，這兩段共同突出了“過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”的年味兒。8.文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請結(jié)合全文簡要分析其作用。9.年味兒越來越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時代變遷、生活方式變化的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請結(jié)合全文簡要說說你的觀點?！即鸢浮?.D8.①表面上是對年味兒的向往，實際上通過表達對過年的喜歡和期盼，表達對鄉(xiāng)村的熱愛和對過去美好時光的懷念。

②突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛它，豐富了文章內(nèi)容，與前文內(nèi)容呼應(yīng)，不僅使文章結(jié)構(gòu)完整，還使“我”的濃濃的鄉(xiāng)情有了寄托和傳承。

③從另一角度反映了年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。讓人們認識到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考，有深化主旨的作用。9.①春節(jié)，作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對年少了以前的渴盼和期望。

②在新時代下，過年的方式日益多樣化，春節(jié)文化早已不僅是美食、新衣和鞭炮，年俗活動簡化，互聯(lián)網(wǎng)推動新年俗文化，很多新型的習俗開始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。

③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。每個時期，大家對生活的定位和向往不同。隨著遠離鄉(xiāng)村、定居城市的人日漸增多，傳統(tǒng)節(jié)慶文化受到了影響。

④年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考。時代在發(fā)展，文化在演變，我們在感嘆“年味”變淡的同時，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時代洪流中如何過出自己的“年味”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。D.“這兩段共同突出了‘過年的氛圍就漸漸濃厚起來了’的年味兒”錯誤。由“每當歲月的腳步邁進了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”“可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊！”可知，第①段，簡單交代過年的氛圍漸漸濃厚，第⑤段承上啟下，引鄉(xiāng)村里年景的敘述和描寫，并未突出過年的氛圍漸漸濃厚。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的能力。最后一段，聯(lián)系全文看，“同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長到19歲。然后到城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了”“在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年”“我知道我是永遠也放不下鄉(xiāng)村的年了”，可知，結(jié)尾進一步表達了對過年的喜歡和期盼，對鄉(xiāng)村的熱愛和對過去美好時光的懷念。聯(lián)系開頭“每當歲月的腳步邁進了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”，看結(jié)尾“我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個年以后，他也對鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了”可知，作者寫鄉(xiāng)村過年的那份熱鬧和鄉(xiāng)情感染了孩子們，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛它，突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，而且還讓我們感知到年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少，引發(fā)人們認識到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考，起到了深化文章主旨的作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。由“但就是因為過了這兩次，我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個電話問候，吃一頓平時常吃的水餃，與平時的生活哪里有什么兩樣呢？”可知，現(xiàn)在在城里過年與平時的生活沒什么兩樣。春節(jié)，作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對年少了以前的渴盼和期望。由第⑥⑦⑧⑨段可知，臘月的大集上的熱鬧情景，對比現(xiàn)在的生活，人們對于娛樂和生活品的需求更為廣泛，活動場所已不限于集鎮(zhèn)；以前鄉(xiāng)村里有的祭祖儀式、拜年習俗里浸著濃濃的年味，現(xiàn)在春節(jié)期間，不再是家家戶戶的臘月籌備、祭祖貼春聯(lián)，而更多的是選擇外出旅游或相約餐館；科技的發(fā)展讓遠方的親朋好友只需一個視頻電話就能完成拜年，少了走親訪友的熱鬧?；ヂ?lián)網(wǎng)推動新年俗文化，過年的活動形式越來越多樣，一些傳統(tǒng)習俗卻逐漸被淡忘，很多新型的習俗在開始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。由“我們村這些年僅僅高考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國各地”可知，每個時期，大家對生活的定位和向往是不同的，好多人在外學(xué)習或工作，離開了家鄉(xiāng)，定居在外，也影響了傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承。由“同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的”和最后一段“我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個年以后，他也對鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了”可知，年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考。時代在發(fā)展，文化在演變，我們在感嘆“年味”變淡的同時，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時代洪流中如何過出自己的“年味”。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王處直，京兆萬年人也。父宗，善殖財貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使，子處存、處直。處存以父任為驍衛(wèi)將軍，黃巢陷長安，處存感憤流涕，率鎮(zhèn)兵入關(guān)討賊。巢敗第功，處存為第一。乾寧二年，處存卒于鎮(zhèn)，三軍以河朔故事，推處存子郜為留后①，即拜節(jié)度使。處直為后院中軍都知兵馬使。光化三年，梁兵攻定州，郜遣處直率兵拒之，為梁兵所敗。兵返入城逐郜，郜出奔晉，亂兵推處直為留后。梁兵圍之，處直遣人告梁，請絕晉而事梁，出絹十萬匹犒軍，乃與梁盟。梁太祖表處直義武軍節(jié)度使。其后梁兵攻王镕，镕求救于晉，處直亦遣人至晉，愿絕梁以自效。晉兵救镕，處直以兵五千從，破梁軍于柏鄉(xiāng)。處直好巫，而客有李應(yīng)之者，妖妄人也。處直有疾，應(yīng)之以左道治之而愈，處直益以為神，軍政無大小，咸取決焉。初，應(yīng)之闌得②小兒劉云郎，養(yǎng)以為子，而處直未有子，乃以云郎與處直，而紿曰：“此子生而有異?！碧幹别B(yǎng)以為子，更名曰都，甚愛之。應(yīng)之由此益橫，乃籍管內(nèi)丁壯，別立新軍，自將之，治第博陵坊，四面開門，皆用左道。是時，幽州李匡儔假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞?？飪壱讶?，甲士入城圍應(yīng)之第，執(zhí)而殺之，因詣處直請殺都，處直不與。張文禮弒王镕，莊宗發(fā)兵討文禮，處直與左右謀曰：“鎮(zhèn)，定之蔽也，文禮雖有罪，然鎮(zhèn)亡定不獨存?！蹦饲踩苏埱f宗毋發(fā)兵莊宗取所獲文禮與梁蠟書示處直曰文禮負我?guī)煵豢芍固幹庇心踝英塾?，當郜之亡于晉也，郁亦奔焉，晉王以女妻之，為新州防御使。處直見莊宗必討文禮，乃陰與郁交通，使郁北招契丹入塞以牽晉兵，且許召郁為嗣，都聞之不說。郁乃以厚賂誘契丹阿保機。阿保機舉國入寇，定人皆不欲契丹之舉，小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因執(zhí)處直，囚之西宅，凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡。明年正月朔旦，都拜處直于西宅，處直奮起揕其胸而呼曰：“逆賊！吾何負爾？”都掣袖而走，處直遂見殺。（《新五代史·卷三十九·雜傳第二十七》）〖備注〗①留后：唐代節(jié)度使、觀察使缺位時設(shè)置的代理官職。②闌得：撿到、拾到。③孽子：非正妻所生的兒子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。乃遣人［A］請莊宗毋發(fā)兵［B］莊宗取所獲文禮［C］與梁蠟書［D］示處直［E］曰［F］文禮負我［G］師［H］不可止11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.河朔，古代泛指黃河以北的地區(qū)，“朔，凡始之稱”中國古代把北方看做萬物之始，因此稱北方為朔方。B.籍，本意是戶籍，文中名詞活用作動詞，意為編募?！澳思軆?nèi)丁壯”的意思是于是編募管轄區(qū)內(nèi)的青壯年。C.與，意為贊同、同意。與《六國論》中“與贏而不助五國也”的“與”意義相同。D.見殺，被殺害?！扒爻强植豢傻茫揭娖邸敝小耙娖邸北硎颈黄垓_，兩者用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.黃巢攻陷長安，王處存率兵入關(guān)討賊立下大功。王處存死后，三軍按照河朔的慣例，推舉他的兒子王郜擔任留后。B.定州被梁軍包圍，王處直派人到梁軍請求斷絕與晉的關(guān)系歸附梁，出絹十萬匹犒勞梁軍，與梁結(jié)盟。C.王處直喜好巫術(shù)，李應(yīng)之用巫術(shù)治好了他的病，王處直更加信之如神，軍政事務(wù)無論大小，都聽他決策。D.王郁用厚禮引誘契丹阿保機，阿保機舉國入侵晉，王郁聽人勸告發(fā)動了武裝起義，囚禁并最終殺死了王處直。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父宗，善殖財貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使。（2）幽州李匡儔假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞?！即鸢浮?0.BFG11.C12.D13.（1）父親王宗，善于經(jīng)營財貨，富比王侯，官至金吾大將軍，代理興元節(jié)度使。（2）幽州李匡儔借道中山到京城，王處直在城外埋伏披堅執(zhí)銳的士卒，以備不測。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是派人請莊宗不要發(fā)兵，莊宗拿出所得到的張文禮與梁交往的蠟書給王處直看并且說：“張文禮背叛了我，軍隊不能停止?！薄澳饲踩苏埱f宗毋發(fā)兵”為兼語句，“人”既作“遣”的賓語，又作“請莊宗毋發(fā)兵”的主語；同時，“莊宗”也是既作“請”的賓語，又作“毋發(fā)兵”的主語，應(yīng)在“發(fā)兵”后斷開，即在B處斷句；“莊宗取所獲文禮與梁蠟書示處直曰”句意完整，“莊宗”做主語，“取所獲文禮與梁蠟書”“示處直”是由兩個動賓短語構(gòu)成的聯(lián)動句，由于它們和后文的“曰”語義聯(lián)系緊密，故在“曰”后斷句，即在F處斷句；“文禮負我”中，“文禮”做主語，“負”作謂語，“我”作賓語，其后斷開，即在G處斷句；“師不可止”句意完整，“師”作主語，“不可止”作謂語，中間不斷句。故應(yīng)在BFG處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識，理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.“意義相同”錯誤。贊同、同意/結(jié)交、交好。句意：王處直不同意。/（因為齊國）結(jié)交秦國而不幫助其他五國。D.正確。“見”都譯為“被”。句意：被殺害。/秦國的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺騙。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“王郁聽人勸告發(fā)動了武裝起義”錯誤。由原文“小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因執(zhí)處直，囚之西宅，凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡”可知，應(yīng)是“王都聽人勸告發(fā)動了武裝起義”。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殖”，經(jīng)營；“擬”，比；“領(lǐng)”，代理。（2）“假道”，借道；“甲”，披甲的士兵，軍隊；“不虞”，不測，意料不到。參考譯文：王處直，京兆萬年人。父親王宗，善于經(jīng)營財貨，富比王侯，官至金吾大將軍，代理興元節(jié)度使，兒子王處存、王處直。王處存因為父親的官職擔任了驍衛(wèi)大將軍。黃巢攻陷長安，王處存悲憤痛哭，率領(lǐng)鎮(zhèn)州軍隊入關(guān)討賊。打敗黃巢后評定功勞等次，王處存為第一。乾寧二年，王處存死于鎮(zhèn)，三軍按照河朔的慣例，推薦王處存的兒子王郜為留后，不久王郜被任命為節(jié)度使。王處直擔任后院中軍都知兵馬使。光化三年，梁軍攻定州，王郜派王處直率兵拒敵，王處直被梁軍打敗。軍隊回城后驅(qū)逐王郜，王郜逃到晉，亂兵推舉王處直為留后。梁兵圍城，王處直派人到梁軍請求斷絕與晉的關(guān)系而歸附梁，出絹十萬匹犒勞梁軍，于是與梁結(jié)盟。梁太祖上表封王處直為義武軍節(jié)度使。后來梁軍攻打王镕，王镕向晉求救，王處直也派人到晉，希望與梁斷絕關(guān)系為晉效力。晉兵救王镕，王處直率兵五千跟從出征，在柏鄉(xiāng)打敗梁軍。王處直喜好巫術(shù)，賓客李應(yīng)之，是個怪異荒誕之人。王處直有病，李應(yīng)之用巫術(shù)治好了，王處直更加信之如神，軍政事務(wù)無論大小，都聽他決策。起初，李應(yīng)之拾得小兒劉云郎，收為養(yǎng)子，王處直沒有兒子，于是李應(yīng)之便把劉云郎送給王處直，欺騙他說:“這個孩子生下來就有與眾不同得地方?！蓖跆幹笔談⒃评蔀轲B(yǎng)子，改名王都，非常愛他。李應(yīng)之因此更加蠻橫，編募管轄內(nèi)的青壯年，編成新軍自己統(tǒng)率，在博陵坊建筑房屋，四面開門，都用巫術(shù)。那時，幽州李匡儔借道中山到京城，王處直在城外埋伏披堅執(zhí)銳的士卒，以備不測。李匡儔已離開，士兵入城包圍李應(yīng)之房屋，捉住并殺掉他。于是拜見王處直請求殺掉王都，王處直不同意。張文禮殺掉王镕，莊宗發(fā)兵討伐張文禮，王處直與左右商議說：“鎮(zhèn)州是定州的屏障，張文禮雖然有罪，但是鎮(zhèn)州亡，定州也不能獨存?！庇谑桥扇苏埱f宗不要發(fā)兵，莊宗拿出所得到的張文禮與梁交往的蠟書給王處直看并且說：“張文禮背叛了我，必須發(fā)兵?！蓖跆幹庇惺油跤簦c郜一齊逃奔晉，被晉王招為女婿，擔任新州防御使。王處直見莊宗一定要討伐張文禮，更加疑慮，于是秘密派人與王郁聯(lián)絡(luò)，讓王郁北招契丹兵入塞牽制晉軍，并且答應(yīng)召王郁為后嗣，王都聽了不高興。定州人都說契丹不能召入塞，恐怕成為自己的禍患，王處直不聽。王郁于是就用厚禮引誘契丹阿保機。阿保機舉國入侵晉，定州人不想契丹軍來，小吏和昭訓(xùn)勸王都發(fā)動武裝起義，王都把王處直抓起來，囚禁在西宅，把王氏子孫和王處直將校殺戮殆盡。第二年正月初一，王都到西宅見王處直，王處直奮起擊其胸大喊說：“逆賊！我有什么地方對不起你？”王都拂袖而去，王處直被殺。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣·京口病中起登連滄觀偶成①辛棄疾聲名少日畏人知，老去行藏與愿違。山草②舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。何人可覓安心法？有客來觀杜德機③。卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛?！紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔阪?zhèn)江知府任上。②山草：小草。《世說新語·排調(diào)篇》：時人有餉桓公藥草，中有遠志，公取以問謝安：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未及答，時郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解。處則為遠志，出則為小草?！卑矗核幹斑h志”，埋于土中為“處”，即謂隱居；藥之葉名“小草”，長于土上為“出”，即謂出仕。③杜德機：用典，謂關(guān)閉了生機。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“行藏與愿違”，寫盡詩人的英雄不遇之苦，前兩句是全詞抒情的總綱。B.作者說自己由舊日“山草”而成為今日“遠志”，自嘲自痛之情，十分明顯。C.“何人”二句寫自己的心思徘徊難安，以簡省的筆墨表達豐富的意思。D.本詞在語言技巧方面的一大特點是靈活用典，開闊和提升了詞的空間及意境。15.詞的結(jié)尾兩句意蘊深遠，請簡要分析?！即鸢浮?4.B15.結(jié)韻呼應(yīng)題面，借清江白鷗的自由飛翔，表明自己向往自由自在生活即歸隱生活。然而“卻笑”一語，卻表明了他眼前還不能夠如白鷗自在飛翔的遺憾。向往自由與不能安心于無為的矛盾，是他在鎮(zhèn)江知府任上難以主動解決的，必須等待外力的推動，這個矛盾才能被化解?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生對這首詞的理解和賞析能力。B.“自己由舊日‘山草’而成為今日‘遠志’”的說法錯誤，原句“山草舊曾呼遠志”的意思：山草曾經(jīng)叫做遠志。由注釋②可知，“遠志”意為“隱居”，“山草”意為“出仕”，此詩作于鎮(zhèn)江知府任上，因此詩人要表達的是：自己由舊日“遠志”而成為今日“山草”。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌關(guān)鍵語句意蘊的分析和理解能力。題干要求簡要分析結(jié)尾兩句的意蘊深遠特點。結(jié)尾兩句“卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛”中“使君”是詩人自稱，從注釋①可知詩人在鎮(zhèn)江（京口）知府任上。這兩句是自嘲之語，大意是：我辛棄疾雖為鎮(zhèn)江一知府，但哪里有白鷗在萬頃的江面上飛翔的愜意和自由呀，這就點明了題旨，詩人是登臨所見所感。從內(nèi)容來看，彼時的他心中是矛盾困惑的，一方面渴望朝廷重用，并采納自己的抗金的建議，以光復(fù)中原，然而南宋統(tǒng)治者茍安江南一隅，自己也只是在鎮(zhèn)江知府任上，不能實現(xiàn)自己的宏圖“遠志”。另一方面，自己想歸隱，過著自由自在的生活，但是現(xiàn)實是自己連像白鷗那樣自由自在翔弋都是不可能的。簡言之，詩人尾句在內(nèi)容上表達了空有遠大抱負，而壯志難酬的境地，想過自由自在的歸隱生活，又不得不聽從朝廷任命的彷徨、矛盾心情。一個“笑”字，是自嘲之語，笑自己境遇的尷尬，笑自己無能為力改變現(xiàn)狀的苦悶，笑自己在仕隱之間兩難抉擇的矛盾心情，內(nèi)心渴望的是朝廷有朝一日能明白他的赤膽忠心，采納的建議，從而改變時局。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“______________”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“________________”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的上闋中“________________，_________________”兩句用幾個動詞塑造了一個渴望報效國家、馳騁沙場的壯士形象。（3）服飾在古典詩詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩中人物身份的象征，或寄寓詩人獨特的情思，或體現(xiàn)時代的風尚，如“___________________，___________________”?！即鸢浮剑?）契闊談讌潦倒新停濁酒杯（2）醉里挑燈看劍夢回吹角連營（3）青青子衿悠悠我心（素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家/蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳/遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人/黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還/錦帽貂裘，千騎卷平岡/朔氣傳金柝，寒光照鐵衣/座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕/豈曰無衣？與子同袍/翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒）第Ⅱ卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這個冬天，“爾濱”火了。剛剛過去的2024年元旦假期，哈爾濱接待游客300多萬人次，①旅游總收入近60億元，一躍成為國內(nèi)冬季旅行目的地“頂流”。哈爾濱冰雪文旅IP火爆出圈，最重要的原因是哈爾濱文旅產(chǎn)品的豐富性和旅游消費環(huán)境的人文化。哈爾濱利用本地冰雪文化富集的優(yōu)勢，②成系列地持續(xù)推出冰雪大世界、太陽島雪博會、玉泉狩獵場等具有較高知名度的冰雪旅游主打品牌，配套打造中央大街、圣索菲亞教堂、伏爾加莊園等網(wǎng)紅打卡地。這些多元化的冰雪旅游項目，③既實現(xiàn)了南方“小金豆”們賞冰玩雪的共性化愿望，也滿足了游客飽覽體驗“東方小巴黎”風貌風情的個性化需求。不僅如此，旅游的重要競爭力還在于以人文服務(wù)為支撐的旅游環(huán)境。如果將旅游環(huán)境比作“氣候”，游客比作“候鳥”，那么哪里的旅游環(huán)境好，【甲】。還應(yīng)認識到的是，一個城市旅游環(huán)境的好壞，【乙】，它還決定著一個城市的形象和美譽度。就此而言，今冬“爾濱”火出圈，體現(xiàn)了一個樸素的道理：游客至上的理念是一座城市發(fā)展旅游的（）?！耙钥蜑橄取⒁钥蜑樽?、以客為友、以客為親”，④已不僅僅是有關(guān)部門和廣大市民的自覺行動，也成為哈爾濱當?shù)馗骷壵奶栒?。從各大洗浴中心全天候低價開放到交響樂搬進商場演出，從私家車無償接送游客到地鐵2號線開通雙向免費通道，市民還紛紛承諾“不下館子不洗澡、不開破車滿街跑、要有游客需問好、還給免費當向?qū)А?，等等，【丙】，持續(xù)拉高了冰城人待客的“溫度”。17.文中畫波浪線的四處語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。18.將下列成語填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中流砥柱 B.不二法門 C.重中之重 D.妙言要道19.下列句子中引號和文中加點的詞“爾濱”的引號，用法相同的一項是（）A.也滿足了游客飽覽體驗“東方小巴黎”風貌風情的個性化需求。B.如果將旅游環(huán)境比作“氣候”，游客比作“候鳥”。C.“以客為先、以客為尊、以客為友、以客為親”。D.持續(xù)拉高了冰城人待客的“溫度”。20.請在【甲】【乙】【丙】處分別補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫橫線的句子如果把“等等”前面的逗號刪去，所表達的意思與原句是否相同？請簡要說明?！即鸢浮?7.④已不僅僅是哈爾濱當?shù)馗骷壵奶栒?，也成為有關(guān)部門和廣大市民的自覺行動。18.C19.A20.【甲】游客就會往哪里飛【乙】關(guān)系的不僅僅是旅游產(chǎn)業(yè)本身【丙】這一系列走心暖心的舉措21.不相同。不加逗號表示市民承諾的列舉未盡，加了逗號表示所有做法包括低價開放、演出、無償接送游客、開通免費通道、市民承諾的列舉未盡?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④語序不當，兩句話之間是遞進關(guān)系，應(yīng)先說地方政府號召，再說有關(guān)部門和廣大市民的行動，改為：已不僅僅是哈爾濱當?shù)馗骷壵奶栒伲渤蔀橛嘘P(guān)部門和廣大市民的自覺行動?！?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。中流砥柱：比喻堅強的能起支柱作用的人或集體。不二法門：比喻最好的或獨一無二的方法。重中之重：比喻一件事是在一些重要的事中最重要的，形容這件事十分重要。妙言要道：中肯的名言，深微的道理。語境為游客至上的理念對一座城市發(fā)展旅游是十分重要的，應(yīng)選“重中之重”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中加點的詞“爾濱”的引號作用為特定稱謂。A.表特定稱謂。B.表強調(diào)。C.表引用。D.表特殊含義。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。【甲】對應(yīng)前文把游客比作“候鳥”，則哪里旅游環(huán)境好就會“往哪里飛”，應(yīng)填“游客就會往哪里飛”。【乙】此處上承“一個城市旅游環(huán)境的好壞”，下面對應(yīng)“它還決定著一個城市的形象和美譽度”，可知首先關(guān)系的是“旅游產(chǎn)業(yè)本身”，故應(yīng)填“關(guān)系的不僅僅是旅游產(chǎn)業(yè)本身”。【丙】此處是前文一系列行為的總結(jié)，對應(yīng)——拉高了冰城人待客的“溫度”，應(yīng)填“這一系列走心暖心的舉措”。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確理解標點符號及詞語作用的能力。“等等”用在句末表示列舉未盡。緊跟句子之后，即不加逗號，表示句子具體內(nèi)容列舉未盡，在文中即指市民還有其他承諾，不再一一列出?！暗鹊取鼻凹佣禾枺瑒t包括前面句號后以逗號為單位的句子內(nèi)容的列舉未盡，即文中兩組“從……到”以及市民承諾之類的內(nèi)容列舉未盡，還有其他很多做法不再一一列出，所含內(nèi)容范圍更大。故意思不相同。四、作文（60分）22.閱讀下面材料，按照要求寫作。春日春風有時好，春日春風有時惡。不得春風花不開，花開又被風吹落。王安石《春風詩》閱讀這首小詩，請寫一篇文章表達你的體悟或思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字的文章?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@一道引語式材料作文題。材料是王安石的《春風詩》，表現(xiàn)“春風有時好，有時惡”的特點，要求學(xué)生根據(jù)材料寫一篇文章表達自己的體悟和思考。從詩歌字面含義上來看，花開是因為春風吹拂，花落也是因為春風吹落，正所謂的“成也春風，敗也春風”。詩人想借此表達萬事萬物有好的一面，也有不好的一面，就如“春風”這種充滿生機的好事物也會有不好的一面，啟示考生要能辯證看待事物。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，概括詩歌含義，提出觀點：辯證看待事物利弊。接著結(jié)合現(xiàn)實生活例子，分析事物具有兩面性的普遍屬性，要辯證看待事物。比如手機、互聯(lián)網(wǎng)等信息時代的新生事物就是一把雙刃劍，能讓我們更便捷地了解世界，但也容易讓人沉溺虛擬世界無法自拔；移動支付確實使人們的生活變得更加便利，但也造成大家對金錢概念的淡漠，容易陷入消費主義的陷阱中；網(wǎng)課技術(shù)的發(fā)展使人們更容易獲得知識，但也消弭知識的權(quán)威，使人們越來越缺失對知識的敬畏，對教師的尊重等等。然后提出要辯證對待事物，一分為二看問題的理性分析思維。最后總結(jié)全文，升華主題。立意：1.借“春風”，防“春風”。2.辯證看待事物。3.不畏“春風”遮望眼。四川省涼山州2024屆第二次診斷性檢測語文試題第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。甲三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過“突破”的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價值。但其中又包含了一支很古老、很有勢力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”“天命”等觀念。誰才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，古書上有“史”“卜”“?！薄邦钡鹊确Q號，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為“巫”。我們稍稍研究一下古代的“禮”（包括“樂”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上?！蹲髠鳌飞铣Ｒ姟岸Y以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說法都是在“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮的神圣范式”（divinemodelsofrituals）。可見在三代禮樂秩序中，巫的影響之大，因為他們是“天道”的壟斷者，也只有他們才能知道“天”的意思。現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是最確鑿的證據(jù)?！拔住痹谥袊钠鹪礃O早，遠在三代之前?？脊艑W(xué)上的良渚文化開始于公元前第三千紀中期，相當于傳說中五帝時代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。玉琮是專為祭天用的，設(shè)計的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來的。這些墓與一般的集體墓葬隔開，表示墓主具有特殊的身份?？脊艑W(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有神權(quán)，甚至軍權(quán)（因為除“琮”以外，墓中還有“鉞”）。這樣看來，三代的禮樂秩序可能即源于五帝時代，“巫”則是中心人物。春秋、戰(zhàn)國之際諸子百家便是針對著這一源遠流長的精神傳統(tǒng)展開他們的突破的。諸子不論屬于哪一派，都不承認“巫”有獨霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子·應(yīng)帝王》中，有一則寓言，描寫道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以看作當時諸子和巫在思想上作斗爭的暗示。大體上說，他們有兩個共同點：第一是將“道”——一種精神實體——代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以便“神”在巫的身體上暫住（如《楚辭·云中君》所描寫）?，F(xiàn)在諸子則說人必須把“心”洗凈，“道”才能來以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此?！豆茏印?nèi)業(yè)》以“心”為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，是經(jīng)過一番精神修煉的?，F(xiàn)在諸子則強調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的?！豆茏印醒浴氛f“心靜氣理，道乃可止”也無不同。“道”是貫通天人的，所以孟子又說“盡心”，“知性”則“知天”，莊子也“獨與天地精神往來”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇開“巫”了。我們可以說，“哲學(xué)突破”在中國是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國思想的一項主要特色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。（節(jié)選自余英時《中國思想史的四次突破》）乙世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點。非凡的事件都集中在這一時代發(fā)生了。在中國生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國哲學(xué)的所有流派；在印度出現(xiàn)了《奧義書》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯術(shù)和虛無主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚善與惡之間的斗爭；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基米德。在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了。這一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時，他們提出了最為根本的問題和為自己確立了最為崇高的目標。這個時代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了。人們敢于作為個體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了。“人之存在”取代了“神之存在”，漫長的神話時代在其寧靜與自然中走向了終結(jié)。（節(jié)選自德國哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過“突破”的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價值。B.三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢力的“巫”的傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵。C.古書上所稱的“史”“卜”“?！薄邦钡鹊龋Q各異功能相同，都是天、人或神、人之間的媒介。D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國、印度和西方三個地區(qū)相互作用的結(jié)果。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國文化的突破，乙文則從全球視野來探討人類文化的突破。B.甲文在討論“巫”的影響和地位時，運用了文獻資料和考古成果二重印證法，十分有力地論證了文章的觀點。C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時，將印度和西方與中國做類比，證明這兩個地區(qū)也發(fā)生了文化突破。D.甲文基本按時代順序來論證中國文化對“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來討論世界文化的軸心突破。3.對甲乙兩文中所說的“突破”，理解正確的一項是（）A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對“神”的超越，即“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對“巫”的權(quán)威性的否定，乙文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價值。C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對后世產(chǎn)生深遠影響的思想家和哲學(xué)家這一獨特的現(xiàn)象。D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對于遠古文化，甲文的“突破”是通過洗禮使其經(jīng)久不衰；乙文的“突破”則是通過全盤否定來實現(xiàn)的?！即鸢浮?.B2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“經(jīng)過‘突破’的洗禮之后它們無一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價值”錯誤。由“三代以來的禮樂秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過‘突破’的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價值”，可知，仍然顯示出其經(jīng)久的價值的是“其中有不少合理的成分”，選項擴大了表意范圍。C.“名稱各異功能相同”錯誤。由“如果仔細分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見，我一概稱之為‘巫’”可知，選項對功能的認識理解不當。D.“這是中國、印度和西方三個地區(qū)相互作用的結(jié)果”錯誤。由“在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了”可知，三個地區(qū)并未出現(xiàn)相互作用的情況，選項曲解原意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將印度和西方與中國做類比”錯誤。由“在這短短的幾個世紀內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時在中國、印度和西方，這三個相互間并不了解的地方發(fā)生了”“這一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限”可知，作者將印度和西方與中國一起來談是用來說世界的軸心突破的表現(xiàn)，并沒有有意比較。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“取代了宗教的價值”錯誤。材料二突破主要是“一場從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開始了”，選項說宗教的價值被取代屬無中生有。C.“均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開來、對后世產(chǎn)生深遠影響的思想家和哲學(xué)家這一獨特的現(xiàn)象”錯誤。甲文強調(diào)的是“哲學(xué)突破”在中國是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國思想的一項主要特色由此奠定。乙文說的是“非凡的事件都集中在這一時代發(fā)生了”“人們敢于作為個體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了”，選項說均指大批思想家和哲學(xué)家的誕生曲解文意。D.“則是通過全盤否定來實現(xiàn)的”錯誤。“這一時代的嶄新之處在于，在上述三個地區(qū)，人們開始意識到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無能為力時，他們提出了最為根本的問題和為自己確立了最為崇高的目標。這個時代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的”可知，突破有一定前提，有局限性，不是全盤否定。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：據(jù)彭博社報道，美國企業(yè)家馬斯克在當?shù)貢r間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。馬斯克在其社交平臺上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來自‘神經(jīng)連接’公司的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請開展人體試驗，當時沒有獲得美藥管局批準，原因是對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國食品和藥物管理局批準，啟動首次腦植入設(shè)備臨床試驗。該公司當月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動志愿者招募的消息，招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件?！吧窠?jīng)連接”公司希望通過向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的通信和控制通道，即腦機接口，從而實現(xiàn)用大腦生物電信號直接操控外部設(shè)備或以外部刺激調(diào)控大腦活動的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺或行動障礙等疾病的患者。（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）材料二：1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團隊共同宣布，中國首例植入式硬膜外電極腦機接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進展。首例接受腦機接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷（ASIA·評分A級）的54歲男性，此前長期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國光教授團隊、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團隊，共同完成了中國首例無線微創(chuàng)植入腦機接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗，他們將兩枚硬幣大小的腦機接口處理器通過神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺運動腦區(qū)顱內(nèi)神經(jīng)信號。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時，體外機隔著頭皮給體內(nèi)機供電，并接收腦內(nèi)的神經(jīng)信號，傳送到電腦或者手機上，實現(xiàn)腦機接口通信。經(jīng)過三個月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過腦電活動驅(qū)動氣動手套，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，抓握準確率超過90％?；颊呒顾钃p傷的ASIA臨床評分和感覺誘發(fā)電位測量均有改善。（2024-01-31界面新聞《我國腦機接口實現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實現(xiàn)腦控喝水》）材料三：新華社北京8月13日新媒體專電：據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站8月5日報道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計劃利用植入物將人類大腦與計算機連接起來，但一份新報告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿胶诳偷墓?。專家在接受采訪時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴重。為了確保這項技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機安全協(xié)議的手段，運用加密技術(shù)和殺毒軟件。馬斯克自2016年以來一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說該公司終有一天將能連接人類的大腦與計算機，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬富翁聲稱，腦機接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項技術(shù)可能過于美好，以至于不太現(xiàn)實。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕狀況。有報道稱，這種芯片可能為黑客提供一個渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實施數(shù)字攻擊。此類泄露將比我們見過的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)小組的研究負責人薩西塔蘭·巴拉蘇布拉馬尼亞姆說：“一次攻擊會對大腦造成什么樣的損害？它會抹除還是擾亂你的技能？”他還說：“后果是什么——是僅僅把新信息輸入大腦，還是會嚴重到損傷神經(jīng)元，進而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動重新布線過程，然后擾亂你的思維……這不僅會產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體?！保ㄐ氯A社新媒體：《專家警告腦機接口或可使人類受到黑客攻擊》）4.下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是（）A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請開展人體試驗，2023年5月即獲得美國食品和藥物管理局批準，可見美國政府對科技的激勵。B.“神經(jīng)連接”公司希望通過腦機接口從而實現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功將造福有視覺或行動障礙等疾病的患者。C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國首例接受腦機接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀態(tài)證明我國在該技術(shù)上取得突破性進展。D.多位專家在接受采訪時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能并讀取你的想法或記憶。其風險是多方面的。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.美國企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實施大腦設(shè)備植入手術(shù)。B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團隊合作，將兩枚硬幣大小的腦機接口處理器植入癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號。C.自2016年以來馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認為將人類的大腦與計算機連接，可以避免我們被人工智能超越。D.腦機接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進行積極探索，然而對腦機接口技術(shù)帶來的風險也應(yīng)嚴肅對待。6.請結(jié)合材料三，簡要說明如何防范腦機接口技術(shù)帶來的風險?！即鸢浮?.A5.A6.①建立專門的審查制度和機構(gòu)。②運用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能的系統(tǒng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可見美國政府對科技的激勵”錯?！吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請開展人體試驗，當時沒有獲得美藥管局批準，原因是對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂。2023年5月即獲得美國食品和藥物管理局批準，只能說消除了對腦部植入設(shè)備試驗安全性的擔憂，與美國政府對科技的激勵無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“目前只能針對頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實施大腦設(shè)備植入手術(shù)”錯，原文為“招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱‘漸凍癥’）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件”。故選A。【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由原文“專家在接受采訪時表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過這些腦機接口來抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴重。為了確保這項技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機構(gòu)是必要的”可知，應(yīng)建立專門的審查制度和機構(gòu)。②由原文“系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機安全協(xié)議的手段，運用加密技術(shù)和殺毒軟件”可知，應(yīng)運用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無法修改其功能的系統(tǒng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年景魯先圣①每當歲月的腳步邁進了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了。②過年是深刻而久遠的記憶，是內(nèi)心深處難以釋懷的厚重情結(jié)，就像古街老巷里飄香的陳年老酒。尤其對于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄地蕩漾在眼前了。③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長到19歲。然后到城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了。但是，每當年臨近了，我都會毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過年。然后就開始留心要帶回家的東西，給老人的點心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書籍、給兒時同伴的紀念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家，放在一起，總會擔心到時候走得匆忙忘記了哪一件。④在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年。第一次是愛人懷了孩子不方便坐長途車，第二次是次年因為孩子太小，后來就再也沒有在城市里過年。但就是因為過了這兩次，我就再也不愿意過城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒有鞭炮聲，朋友們互相打個電話問候，吃一頓平時常吃的水餃，與平時的生活哪里有什么兩樣呢？⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景?。、捱M了臘月，附近幾個集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來了。幾個集鎮(zhèn)的時間會錯開，大集幾乎天天有。每個集鎮(zhèn)上都會有說書的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個不停，牛羊市里公羊捉對牴架。女人們都會聚集在服裝市里選過年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊熱鬧，孩子會買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時候，從集鎮(zhèn)到一個個村子的小路上，無數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚到一個個村莊，村莊里的人們就會說：有年味了。⑦除夕這天的午飯后，有一個只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過午飯，家族中長輩率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星兩三個人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來了，大街上，胡同里，院子里，到處是晃動的燈籠，孩子們追逐著，看看誰的燈籠最亮，誰的燈籠最好看。⑧大年初一是男人的世界。凌晨兩三點鐘，成串的鞭炮聲在各個家庭的院子里響起來了，這是吃水餃前必須的項目。然后，家里的男性長輩就會率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長輩拜年。我們那個村子很大，這個過程總是會持續(xù)兩三個小時的光景。我們村這些年僅僅高考走出來的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國各地，過年的時候基本都會回來，我們這些人自然成為村里的風景。到了每個家庭，給長輩拜年以后，說說自己所在城市的事情，談?wù)勛约旱墓ぷ骱褪聵I(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。⑨從初二開始，就是走親訪友的時間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來北往的人絡(luò)繹不絕。這個項目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才漸漸飄散。⑩我知道我是永遠也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^了幾個年以后，他也對鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒有進臘月，就開始盼望著返鄉(xiāng)過年的日子了。（選自2024年1月17日《人民日報》，有刪改。）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對比，略寫城市的年味兒而詳寫鄉(xiāng)村的年味兒，照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。B.文章描寫善于抓細節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對牴架”，著墨不多但緊張熱鬧的氛圍一下就出來了。C.文章寫鄉(xiāng)村年味兒，是按照時間順序逐次展開的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村年味兒寫得充實熱烈。D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨成段，這兩段共同突出了“過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”的年味兒。8.文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請結(jié)合全文簡要分析其作用。9.年味兒越來越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時代變遷、生活方式變化的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請結(jié)合全文簡要說說你的觀點。〖答案〗7.D8.①表面上是對年味兒的向往，實際上通過表達對過年的喜歡和期盼，表達對鄉(xiāng)村的熱愛和對過去美好時光的懷念。

②突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛它，豐富了文章內(nèi)容，與前文內(nèi)容呼應(yīng)，不僅使文章結(jié)構(gòu)完整，還使“我”的濃濃的鄉(xiāng)情有了寄托和傳承。

③從另一角度反映了年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。讓人們認識到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考，有深化主旨的作用。9.①春節(jié)，作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對年少了以前的渴盼和期望。

②在新時代下，過年的方式日益多樣化，春節(jié)文化早已不僅是美食、新衣和鞭炮，年俗活動簡化，互聯(lián)網(wǎng)推動新年俗文化，很多新型的習俗開始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。

③同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。每個時期，大家對生活的定位和向往不同。隨著遠離鄉(xiāng)村、定居城市的人日漸增多，傳統(tǒng)節(jié)慶文化受到了影響。

④年輕一代對春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對文化傳承的一種思考。時代在發(fā)展，文化在演變，我們在感嘆“年味”變淡的同時，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時代洪流中如何過出自己的“年味”。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。D.“這兩段共同突出了‘過年的氛圍就漸漸濃厚起來了’的年味兒”錯誤。由“每當歲月的腳步邁進了寒冬臘月，過年的氛圍就漸漸濃厚起來了”“可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊！”可知，第①段，簡單交代過年的氛圍漸漸濃厚，第⑤段承上啟下，引鄉(xiāng)村里年景的敘述和描寫，并未突出過年的氛圍漸漸濃厚。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的能力。最后一段，聯(lián)系全文看，“同樣是過年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長到19歲。然后到城市里讀書工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時間早已經(jīng)超過鄉(xiāng)村了”“在城市生活這么多年，我只在城市過了兩次年”“我知道我是永遠也放不下鄉(xiāng)村的年了”，可知，結(jié)尾進一步表達了對過年的喜歡和