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PAGE第7頁共7頁第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。核心素養(yǎng)1.了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展,認(rèn)識農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類走向文明的前提。(唯物史觀)2.以表格形式梳理古代西亞、埃及、印度、希臘文明的成就及其共性,知道階級產(chǎn)生、國家形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。(史料實(shí)證)3.了解古代西亞、埃及、印度和希臘文明的多元特點(diǎn)和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境,理解自然環(huán)境和社會環(huán)境對各文明的影響。(歷史解釋、唯物史觀)知識梳理一、人類文明的產(chǎn)生㈠文明的產(chǎn)生(1)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生——人類文明產(chǎn)生的前提①原始社會,生產(chǎn)力低下,人類主要靠采集和漁獵為生。②農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生后,人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。(2)生產(chǎn)力的(社會經(jīng)濟(jì))的發(fā)展(思考:農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響?)③農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工④不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進(jìn)了交換和貿(mào)易(商業(yè))的發(fā)展⑤農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)發(fā)展為早期城市。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)作工作。(3)私有制的產(chǎn)生⑥社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,產(chǎn)品有了剩余⑦部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有,私有制逐漸產(chǎn)生(4)階級及階級對立的形成⑧私有制的產(chǎn)生,使社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。⑨為爭奪土地和資源,部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭,被征服者稱為奴隸,奴隸制成為第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭,成為最早的階級對抗形式。(5)國家開始形成⑩在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國家開始形成。原來的部落首領(lǐng),演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。(6)出于記事和管理的需要,文字產(chǎn)生了。㈡文明誕生的標(biāo)志文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級生產(chǎn)力發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn);戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居;政治宗教活動的需要等二、古代文明的多元特點(diǎn)(文化可參見選必三第二單元“豐富多彩的世界文化”相關(guān)內(nèi)容㈠古代文明的產(chǎn)生1.兩河流域文明(典型:古巴比倫文明):時(shí)間前3500年至前18世紀(jì)中心區(qū)域西亞兩河流域(即幼發(fā)拉底河和底格里斯河)自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨,但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治(1)約公元前3500年左右,這里產(chǎn)生了最初的文明(2)約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家(3)約公元前18世紀(jì),古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域,建立君主專制制度,頒布世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典《漢謨拉比法典》文化(1)創(chuàng)立了世界上最古老的文字——楔形文字(泥版文書)(2)創(chuàng)作目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》,誕生了著名的洪水與方舟傳說;(3)發(fā)明60進(jìn)位制,用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工(4)建筑:空中花園——古代世界七大奇跡之一軍事蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)2.古埃及文明時(shí)間前3500—3100年左右中心區(qū)域東北非尼羅河流域自然環(huán)境東部有西奈沙漠,西臨利比亞沙漠,北有地中海,干旱少雨。但尼羅河的定期泛濫(泛濫而不成災(zāi))有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治(1)公元前3500年左右,埃及文明興起(2)公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng)(3)法老具有至上的權(quán)威;法老之下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)文化(1)創(chuàng)立象形文字,生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙;(2)制定世界上第一部太陽歷(3)建造金字塔(體現(xiàn)法老至上權(quán)威),證明了埃及人在建筑數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平,也是勞動人民智慧的結(jié)晶(4)能夠計(jì)算圓周率、開平方根(5)宗教:法老作為神權(quán)象征3.古印度文明時(shí)間前6世紀(jì)至前4世紀(jì)中心區(qū)域南亞印度河和恒河流域自然環(huán)境古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林,雨水豐沛。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治(1)公元前3千紀(jì),古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上(2)公元前6世紀(jì),恒河流域形成一系列國家,國家形成過程中,印度出現(xiàn)種姓制度文化(1)婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ);佛教創(chuàng)立對種姓制度形成了一定程度的沖擊(2)創(chuàng)作世界上著名的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》(3)在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都取得了重要的成就(4)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法(5)使用象形文字種姓制度(1)建立:雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立的嚴(yán)格的社會等級制度。(2)主要內(nèi)容名稱構(gòu)成及職責(zé)婆羅門掌握宗教祭祀剎帝利以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者,少部分是富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服的居民構(gòu)成,為前三個(gè)等級服務(wù)賤民:在四個(gè)種姓之外,處在社會的最低層,被認(rèn)為是“不可接觸者。(3)特點(diǎn):各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。低等級的人不得從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。(4)影響:種姓制度延續(xù)下來,對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.古代希臘文明時(shí)間前8世紀(jì)至前5世紀(jì)中心區(qū)域東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中部分海島自然環(huán)境東臨愛琴海,海岸線曲折,多山少平原。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治(1)公元前2千紀(jì),這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明(2)公元前8—6世紀(jì),數(shù)量眾多的城邦逐漸發(fā)展起來。特點(diǎn):小國寡民、公民直接參與國家管理代表:斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化(1)文學(xué):創(chuàng)作出優(yōu)美的神話(神人同形同性,人文色彩)、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜??;(2)歷史:希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,被認(rèn)為是“史學(xué)之父”,修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人;(3)哲學(xué):蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)〖知識拓展〗階級產(chǎn)生的條件與途徑條件:社會等級是在生產(chǎn)發(fā)展到一定階段,即個(gè)人勞動能產(chǎn)出超過其個(gè)人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。途徑:①外部:氏族部落或個(gè)人把外族人變?yōu)榕`,這是階級產(chǎn)生的最初途徑。而部落間的械斗和戰(zhàn)爭為此提供了方便條件。②內(nèi)部:部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分化出富有的剝削者上層,他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族。而貧困、負(fù)債的氏族下層中的一部分人則淪為貴族的依附民和債奴。習(xí)題鞏固1.據(jù)《雅典政制》記載,某一時(shí)期的雅典議事會是"抽簽選舉的,議員五百人,每一部落五十人。主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任,其次序由抽簽決定"。在第六屆主席團(tuán)任期中,公民進(jìn)行一次投票來決定是否要實(shí)行貝殼放逐法;另一次是為請?jiān)搁_的,在這次會議里,任何愿意的人都可以在放下一條請?jiān)笜渲螅瑢裾f出他所要說的事,不論是公事或是私事。據(jù)此可知,這一時(shí)期的雅典()A.公民直接參與國家管理B.議事會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)C.基層治理依靠村社自治D.公民大會負(fù)責(zé)處理公私事務(wù)2.亞里士多德說:"城邦雖在發(fā)生程序上后于個(gè)人和家庭,本性上卻先于個(gè)人和家庭?!覀兇_認(rèn)自然生成的城邦先于個(gè)人,就因?yàn)槊恳粋€(gè)隔離的個(gè)人都不足以自給其生活,必然共同集合于城邦這個(gè)整體。"這說明以城邦為載體的希臘民主的價(jià)值取向是()A.集體主義B.個(gè)人主義C.平等主義D.自由主義3.古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn),約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱,信眾"如欲獲得最好的幸福,即最后解脫,不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里,或不識吠陀的婆羅門那里"。該條文旨在()A.鞏固婆羅門教地位B.革新教育體制C.打破種姓制度隔閡D.宣揚(yáng)法律權(quán)威4.《漢謨拉比法典》規(guī)定:"如果一個(gè)人債務(wù)纏身,暴風(fēng)雨神阿達(dá)德摧毀了他的田地,或者洪水沖走了作物,或者由于當(dāng)年缺水,那塊地沒有生長谷物一在那一年,他可以不向他的債主歸還糧食;他可以暫停履行他的合同,他可以不付那一年的利息。"由此可知,法典()A.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)要求C.維護(hù)民眾利益實(shí)現(xiàn)階級調(diào)和D,帶有人文主義色彩5.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失,就算了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A體現(xiàn)自由平等B體現(xiàn)"君權(quán)神授"C維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度6.西亞的兩河流域是世界古代文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是()①種姓制度②《漢謨拉比法典》③佛教④楔形文字A①②B②③C②④
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