第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

PAGE第7頁共7頁第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1．知道早期人類文明的產(chǎn)生。2．了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。核心素養(yǎng)1．了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展，認(rèn)識農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類走向文明的前提。（唯物史觀）2．以表格形式梳理古代西亞、埃及、印度、希臘文明的成就及其共性，知道階級產(chǎn)生、國家形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。（史料實(shí)證）3．了解古代西亞、埃及、印度和希臘文明的多元特點(diǎn)和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會環(huán)境對各文明的影響。（歷史解釋、唯物史觀）知識梳理一、人類文明的產(chǎn)生㈠文明的產(chǎn)生（1）農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生——人類文明產(chǎn)生的前提①原始社會，生產(chǎn)力低下，人類主要靠采集和漁獵為生。②農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生后，人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。（2）生產(chǎn)力的（社會經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展（思考：農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？）③農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工④不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易（商業(yè)）的發(fā)展⑤農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)發(fā)展為早期城市。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)作工作。（3）私有制的產(chǎn)生⑥社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品有了剩余⑦部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生（4）階級及階級對立的形成⑧私有制的產(chǎn)生，使社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。⑨為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者稱為奴隸，奴隸制成為第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。（5）國家開始形成⑩在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。（6）出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。㈡文明誕生的標(biāo)志文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動的需要等二、古代文明的多元特點(diǎn)（文化可參見選必三第二單元“豐富多彩的世界文化”相關(guān)內(nèi)容㈠古代文明的產(chǎn)生1．兩河流域文明（典型：古巴比倫文明）：時(shí)間前3500年至前18世紀(jì)中心區(qū)域西亞兩河流域（即幼發(fā)拉底河和底格里斯河）自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）約公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明（2）約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家（3）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典《漢謨拉比法典》文化（1）創(chuàng)立了世界上最古老的文字——楔形文字（泥版文書）（2）創(chuàng)作目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生了著名的洪水與方舟傳說；（3）發(fā)明60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工（4）建筑：空中花園——古代世界七大奇跡之一軍事蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)2．古埃及文明時(shí)間前3500—3100年左右中心區(qū)域東北非尼羅河流域自然環(huán)境東部有西奈沙漠，西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但尼羅河的定期泛濫（泛濫而不成災(zāi)）有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3500年左右，埃及文明興起（2）公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（3）法老具有至上的權(quán)威；法老之下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)文化（1）創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙；（2）制定世界上第一部太陽歷（3）建造金字塔（體現(xiàn)法老至上權(quán)威），證明了埃及人在建筑數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平，也是勞動人民智慧的結(jié)晶（4）能夠計(jì)算圓周率、開平方根（5）宗教：法老作為神權(quán)象征3．古印度文明時(shí)間前6世紀(jì)至前4世紀(jì)中心區(qū)域南亞印度河和恒河流域自然環(huán)境古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上（2）公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家，國家形成過程中，印度出現(xiàn)種姓制度文化（1）婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)；佛教創(chuàng)立對種姓制度形成了一定程度的沖擊（2）創(chuàng)作世界上著名的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（3）在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都取得了重要的成就（4）創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法（5）使用象形文字種姓制度（1）建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會等級制度。（2）主要內(nèi)容名稱構(gòu)成及職責(zé)婆羅門掌握宗教祭祀剎帝利以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服的居民構(gòu)成，為前三個(gè)等級服務(wù)賤民：在四個(gè)種姓之外，處在社會的最低層，被認(rèn)為是“不可接觸者。（3）特點(diǎn)：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。（4）影響：種姓制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4．古代希臘文明時(shí)間前8世紀(jì)至前5世紀(jì)中心區(qū)域東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中部分海島自然環(huán)境東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原。早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治（1）公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明（2）公元前8—6世紀(jì)，數(shù)量眾多的城邦逐漸發(fā)展起來。特點(diǎn)：小國寡民、公民直接參與國家管理代表：斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化（1）文學(xué)：創(chuàng)作出優(yōu)美的神話（神人同形同性，人文色彩）、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜??；（2）歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；（3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)〖知識拓展〗階級產(chǎn)生的條件與途徑條件：社會等級是在生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即個(gè)人勞動能產(chǎn)出超過其個(gè)人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。途徑：①外部：氏族部落或個(gè)人把外族人變?yōu)榕`，這是階級產(chǎn)生的最初途徑。而部落間的械斗和戰(zhàn)爭為此提供了方便條件。②內(nèi)部：部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分化出富有的剝削者上層，他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族。而貧困、負(fù)債的氏族下層中的一部分人則淪為貴族的依附民和債奴。習(xí)題鞏固1．據(jù)《雅典政制》記載，某一時(shí)期的雅典議事會是"抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人。主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定"。在第六屆主席團(tuán)任期中，公民進(jìn)行一次投票來決定是否要實(shí)行貝殼放逐法；另一次是為請?jiān)搁_的，在這次會議里，任何愿意的人都可以在放下一條請?jiān)笜渲螅瑢裾f出他所要說的事，不論是公事或是私事。據(jù)此可知，這一時(shí)期的雅典（)A．公民直接參與國家管理B．議事會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)C．基層治理依靠村社自治D．公民大會負(fù)責(zé)處理公私事務(wù)2．亞里士多德說："城邦雖在發(fā)生程序上后于個(gè)人和家庭，本性上卻先于個(gè)人和家庭?！覀兇_認(rèn)自然生成的城邦先于個(gè)人，就因?yàn)槊恳粋€(gè)隔離的個(gè)人都不足以自給其生活，必然共同集合于城邦這個(gè)整體。"這說明以城邦為載體的希臘民主的價(jià)值取向是（)A．集體主義B．個(gè)人主義C．平等主義D．自由主義3．古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾"如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里"。該條文旨在（)A．鞏固婆羅門教地位B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡D．宣揚(yáng)法律權(quán)威4.《漢謨拉比法典》規(guī)定："如果一個(gè)人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達(dá)德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，或者由于當(dāng)年缺水，那塊地沒有生長谷物一在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食；他可以暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。"由此可知，法典（)A．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)要求C．維護(hù)民眾利益實(shí)現(xiàn)階級調(diào)和D，帶有人文主義色彩5．古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是（)A體現(xiàn)自由平等B體現(xiàn)"君權(quán)神授"C維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度6．西亞的兩河流域是世界古代文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是（)①種姓制度②《漢謨拉比法典》③佛教④楔形文字A①②B②③C②④