第二單元+豐富多樣的世界文化單元培優(yōu)練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化單元培優(yōu)練創(chuàng)新應(yīng)用練1.觀察下列三幅圖片,從中得出的信息正確的是()中國(guó)出土的甲骨文古埃及羅塞塔石碑《漢謨拉比法典》石柱(局部)A.甲骨文的出土,有力地證明了中國(guó)的夏朝存在成熟文字B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說(shuō)明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代D.不同區(qū)域出土了不同的文物,體現(xiàn)了世界文明的多樣性2.[2024江蘇南京高二檢測(cè)]在中美洲出土的大量的古文字作品中,找不到一封書信或者公文,契約類的經(jīng)濟(jì)文書也極少見(jiàn),基本上是用來(lái)記錄君王的政績(jī),為他們歌功頌德。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.文字社會(huì)功能發(fā)揮具有局限性B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治極端落后C.平民受到貴族殘酷的政治迫害D.農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常緩慢3.[2024江蘇宿遷高二檢測(cè)]“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話,他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ),這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！边@句話()A.贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá)B.表明先進(jìn)文明取代落后文明的合理性C.側(cè)面反映了印第安文化的獨(dú)特性D.論證了美洲遭受殖民的必然性4.[2023江蘇常州高二月考]閱讀材料,完成下列要求。材料中古時(shí)期的歐洲傳統(tǒng)文學(xué)(特指西歐文學(xué))是一種獨(dú)立的文化現(xiàn)象。它所反映的問(wèn)題是文學(xué)已經(jīng)“開(kāi)始思索自身”,這一情形下作者個(gè)體的作用就得到凸顯:珍視藝術(shù)技巧,作家們逐漸進(jìn)入一種競(jìng)賽的環(huán)境中——誰(shuí)比誰(shuí)寫得更好,或者誰(shuí)可以成為文學(xué)典范。有學(xué)者提出,同一時(shí)期的古羅斯文學(xué)還遠(yuǎn)未意識(shí)到自己有什么特征。它不屬于獨(dú)立的文化現(xiàn)象范疇,也不彰顯自己的獨(dú)立特征。這一時(shí)期的古羅斯文學(xué)很難被視為文藝作品,美學(xué)功能還不獨(dú)立,主要是服膺于一種實(shí)用、教化或者是權(quán)威性寫作。這一切與東正教傳播之初強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于宗教意識(shí)的絕對(duì)服從有關(guān)聯(lián)?！鄬?duì)于西歐中古時(shí)期或者是拜占庭文學(xué),古羅斯文學(xué)的作者缺乏自我投射性,從歷史淵源的角度看,雖然拜占庭文學(xué)有自己的特征,但是所有從拜占庭文化進(jìn)入到“俄羅斯心靈”(近代俄羅斯文學(xué)特有的精神內(nèi)核)的文化因素恰好都是反個(gè)性化與反世俗生活的,其他斯拉夫國(guó)家比如保加利亞、塞爾維亞等國(guó)的文學(xué)在這一點(diǎn)上和古羅斯文學(xué)趨同?！幾蕴m欽等《古羅斯文學(xué)的品性》(1)根據(jù)材料,概括中古時(shí)期西歐文學(xué)與古羅斯文學(xué)的不同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響古羅斯文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的因素。真題實(shí)戰(zhàn)練5.[2023浙江1月選考]在歐洲殖民者到來(lái)之前,印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征,他們信奉萬(wàn)物有靈,并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列項(xiàng)中,屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有()①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.[2022北京卷]英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn),提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果,能印證這一觀點(diǎn)的是()①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④7.[2023山東卷]自羅馬共和國(guó)晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往()A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核8.[2022浙江1月選考]據(jù)載,在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后,布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑。1410年,他回到佛羅倫薩,積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述,布魯內(nèi)列斯奇通過(guò)“不懈的努力和學(xué)習(xí)”,“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中,對(duì)材料解讀正確的是()①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量A.①③ B.②④C.①②③ D.②③④9.[2023湖南卷]公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下,開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這()A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展10.[2023新課標(biāo)卷]公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬(wàn)世,國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治11.[2022河北卷]伯里克利執(zhí)政時(shí)期,雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育,富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末,年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見(jiàn)下表。年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容6—14歲寫作、音樂(lè)、體育14—18歲音樂(lè)、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)等上述材料表明,當(dāng)時(shí)雅典()A.構(gòu)建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)12.[2023浙江6月選考]史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況,堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于()A.古代印度 B.古代希臘C.古代埃及 D.古巴比倫13.[2022天津卷]閱讀材料,完成下列要求。繪畫透視法發(fā)展小史繪畫中的“透視法”,最基本的視覺(jué)效果是近大遠(yuǎn)小。(見(jiàn)圖一)圖一利用透視法畫出的鐵軌與車站遠(yuǎn)古時(shí)期人們還沒(méi)有掌握透視法。繪畫以記錄內(nèi)容為主,景物無(wú)論大小遠(yuǎn)近,并排放置。古希臘和古羅馬時(shí)期,透視法在繪畫中的運(yùn)用完成了從無(wú)到萌發(fā)的轉(zhuǎn)折。有的畫作已能看出一定的透視效果。這符合古典時(shí)代崇尚“真實(shí)”的思想與風(fēng)氣。歐幾里得的《光學(xué)》和托勒密的研究,為繪畫透視法提供了一定的理論基礎(chǔ)。在中古大部分時(shí)期,又幾乎看不到透視法的運(yùn)用了。畫作主要服務(wù)于表現(xiàn)宗教故事或傳達(dá)宗教信仰?？梢?jiàn),繪畫藝術(shù)的發(fā)展不僅是技藝發(fā)展史,也是觀念和社會(huì)存在的變化史。14—17世紀(jì),在歐洲畫壇上,透視法轉(zhuǎn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。在前人光學(xué)研究成果和藝術(shù)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,意大利的阿爾貝蒂把定點(diǎn)透視理論納入“繪畫三要素”。隨后越來(lái)越多的畫作追求呈現(xiàn)日常生活的真實(shí)感和自然感,融透視表現(xiàn)方法與人文主義精神為一體。(見(jiàn)圖二)圖二拉斐爾《雅典學(xué)院》18—19世紀(jì),透視法仍然受到很多藝術(shù)家的尊崇,不斷豐富和發(fā)展。隨著19世紀(jì)攝影技術(shù)的發(fā)明和改進(jìn),通過(guò)繪畫還原現(xiàn)實(shí)的任務(wù)逐漸讓位于照相機(jī)。此后出現(xiàn)了一些體現(xiàn)新的追求和理念的繪畫流派,開(kāi)辟了繪畫藝術(shù)的新天地。(1)繪畫透視法發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了四次轉(zhuǎn)折,任選其中的兩次,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述其歷史背景。(2)通過(guò)《繪畫透視法發(fā)展小史》一文并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可以概括出哪些寫作“小史”的方法?1.D解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,中華文明產(chǎn)生了甲骨文,古埃及文明中出現(xiàn)了羅塞塔石碑,古巴比倫文明中出現(xiàn)了《漢謨拉比法典》,因此不同區(qū)域出土了不同的文物,體現(xiàn)了世界文明的多樣性,D項(xiàng)正確;甲骨文出現(xiàn)在商朝,排除A項(xiàng);羅塞塔石碑碑文是象形文字,排除B項(xiàng);《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在兩河流域,排除C項(xiàng)。2.A解析根據(jù)材料可知,中美洲出土的大量古文字作品,基本上都是用來(lái)記錄君王政績(jī)和歌功頌德的,書信、公文以及契約類的經(jīng)濟(jì)文書極少見(jiàn),說(shuō)明文字社會(huì)功能發(fā)揮具有局限性,A項(xiàng)正確;材料僅涉及中美洲文字社會(huì)功能的發(fā)揮情況,不能說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治極端落后,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)文字社會(huì)功能發(fā)揮具有局限性,并未體現(xiàn)平民受到貴族殘酷的政治迫害,排除C項(xiàng);材料僅涉及中美洲文字社會(huì)功能的發(fā)揮情況,未涉及農(nóng)業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,排除D項(xiàng)。3.C解析根據(jù)材料“他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)”可知,如果不是美洲遭到了殖民侵略,印第安人可能會(huì)發(fā)展出能和其他文化相媲美的文化,這從側(cè)面反映了印第安文化的獨(dú)特性,C項(xiàng)正確;印第安文化高度發(fā)達(dá)只能反映材料前半段內(nèi)容,無(wú)法反映材料全部?jī)?nèi)容,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張對(duì)印第安文化的毀滅,并未認(rèn)同先進(jìn)文明取代落后文明的合理性,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)美洲文化的獨(dú)特性,而不是其遭受殖民的必然性,排除D項(xiàng)。4.(1)不同:西歐文學(xué)更多體現(xiàn)作者的個(gè)性,古羅斯文學(xué)則注重權(quán)威性;西歐文學(xué)推崇文藝技巧的使用,古羅斯文學(xué)更重視思想性和教化性;西歐文學(xué)已發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)門類(文化現(xiàn)象),古羅斯文學(xué)仍以實(shí)用性為主(美學(xué)功能尚未獨(dú)立)。(2)因素:基輔羅斯等國(guó)家的建立及封建化;東正教的教義;拜占庭文化的影響;古代斯拉夫人的文化傳統(tǒng)。5.A解析瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字,由很多圖畫和符號(hào)組成,屬于印第安人獨(dú)特文化成就,①正確;羽蛇神金字塔位于瑪雅古城,屬于印第安人獨(dú)特文化成就,②正確;古代印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”,③錯(cuò)誤;小亞細(xì)亞的赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車,組建了強(qiáng)大的軍隊(duì),④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確。6.B解析西亞地區(qū)的腓尼基字母,向西傳入希臘,形成希臘字母,①正確;希臘最初的雕刻藝術(shù),特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及,②正確;民主政治是古代希臘開(kāi)創(chuàng)的,③錯(cuò)誤;冶鐵技術(shù)起源于西亞,從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地,④正確。B項(xiàng)正確。7.A解析據(jù)圖片可知,亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處,說(shuō)明人類文明之間存在著交流,促進(jìn)了文化藝術(shù)的交融,A項(xiàng)正確;材料圖片僅述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處,并不能反映區(qū)域文化的統(tǒng)一,排除B項(xiàng);亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處,僅能夠說(shuō)明不同地區(qū)的文明之間存在著交流,并不能說(shuō)明改變了文化中心的分布,排除C項(xiàng);拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一,但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。8.B解析1687年,牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,確立了經(jīng)典力學(xué)體系,與材料時(shí)間不符,①錯(cuò)誤;根據(jù)“布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑”可知,佛羅倫薩大教堂穹頂受古羅馬文化影響,②正確;16世紀(jì)初,羅馬取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的中心,時(shí)間不符,③錯(cuò)誤;根據(jù)“不懈的努力和學(xué)習(xí)”“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”可知,布魯內(nèi)列斯奇在設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后,通過(guò)不懈的努力學(xué)習(xí),吸收羅馬建筑文化,采用新的施工方法,建造了規(guī)模巨大的穹頂,彰顯了人類的勤勉和力量,④正確。B項(xiàng)正確。9.B解析646年“大化改新”后,日本土地國(guó)有,而根據(jù)材料“新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身”可知,“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展,土地國(guó)有制原則日趨削弱,班田制也逐漸難以維持,B項(xiàng)正確;“灌溉技術(shù)進(jìn)步”不符合題意,與材料側(cè)重新開(kāi)墾土地承認(rèn)其私有相悖,排除A項(xiàng);“天皇地位提高”與太政官的上奏得到天皇準(zhǔn)奏邏輯相矛盾,排除C項(xiàng);日本在10世紀(jì)才形成莊園制度,排除D項(xiàng)。10.B解析根據(jù)材料“公元前18世紀(jì),西亞……‘石柱上所銘刻’”可知,此法典是古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》,意在宣揚(yáng)君權(quán)神授和維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威,B項(xiàng)正確;波斯帝國(guó)的時(shí)間是公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)晚期,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);亞述帝國(guó)的時(shí)間是公元前8世紀(jì)到公元前7世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);埃及地處尼羅河流域,不屬于西亞地區(qū),排除D項(xiàng)。11.D解析根據(jù)材料可知,伯里克利執(zhí)政時(shí)期,雅典公民的男性后代必須接受不同程度的教育,教育中包含有“寫作、音樂(lè)、體育”“講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)”“軍事訓(xùn)練、文學(xué)”等,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典重視對(duì)公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng),D項(xiàng)正確。12.A解析根據(jù)“婆羅多族……雅利安人……社會(huì)情況”可知,公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家,在這些國(guó)家建立的過(guò)程中,出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教,故材料中的史詩(shī)是《摩訶婆羅多》,它產(chǎn)生于古代印度,A項(xiàng)正確;古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩(shī)》,排除B項(xiàng);雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,而埃及地處北非的尼羅河流域,排除C項(xiàng);古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng),排除D項(xiàng)。13.(1)背景:①?gòu)臎](méi)有透視法到透視法的萌發(fā):古希臘眾多城邦實(shí)行民主政治;古希臘哲學(xué)家倡導(dǎo)用理性認(rèn)識(shí)和解釋世界;幾何學(xué)達(dá)到較高水平;古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化。②從透視法的萌發(fā)到基本棄之不用:基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教;中古時(shí)期的歐洲實(shí)行封建制度;教會(huì)在中古西歐勢(shì)力強(qiáng)大,控制人們