第8課　中國(guó)古代的法治與教化 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

選擇性必修1人教版

第三單元

法律與教化高中歷史第8課中國(guó)古代的法治與教化知識(shí)點(diǎn)1先秦時(shí)期的德治與法治1.西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制,同時(shí)提出“敬天保民”的思想。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)(1)春秋時(shí)期,鄭國(guó)子產(chǎn)制定了中國(guó)歷史上最早的成文法,并引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)。(2)儒家認(rèn)為人性善,主張德治;法家認(rèn)為人性惡,主張法治。(3)評(píng)價(jià)①儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。②法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國(guó)君主專制的愿望,促進(jìn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的建立。必備知識(shí)清單破知識(shí)拓展

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,德治與法治之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭(zhēng),實(shí)質(zhì)是在春秋

戰(zhàn)國(guó)王室衰微,大國(guó)爭(zhēng)霸,禮崩樂(lè)壞的情況下,諸侯國(guó)君們尋求理想治國(guó)道路之爭(zhēng)。知識(shí)點(diǎn)2秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢時(shí)期(1)秦以法家思想治國(guó),推動(dòng)了律的編纂。(2)漢朝沿襲秦律,制成《九章律》。(3)秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晉時(shí)期:律令儒家化。3.唐朝(1)《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。(2)唐律是禮法結(jié)合的典范。(3)提倡禮治,推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。圖解歷史

禮法結(jié)合知識(shí)點(diǎn)3宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系,制定法律多以唐律為藍(lán)本。(2)元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中又特別重視“例”;開(kāi)創(chuàng)了律例合編的

體例。(4)清朝法典沿襲《大明律》,同樣非常重視例,制定了《大清律例》。2.教化(1)背景①宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。②南宋后期,程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位,控制教育與科舉,在社會(huì)上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。(2)內(nèi)容①宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》,是

儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。③清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式,但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝

《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。(3)特點(diǎn):鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。定點(diǎn)1中國(guó)古代法律的基本特點(diǎn)與鄉(xiāng)約制度材料

從《法經(jīng)》到《大清律例》,中國(guó)封建法典自成體系,獨(dú)具特色,素有中華法系之稱。

中國(guó)古代“法自君出”,君主始終掌握國(guó)家的最高立法權(quán),皇帝的詔書(shū)往往成為法律。中國(guó)

古代法律,強(qiáng)調(diào)禮教,強(qiáng)調(diào)維護(hù)綱紀(jì)倫常,“禮”的許多內(nèi)容被直接寫進(jìn)法律。1.中國(guó)古代法律的基本特點(diǎn)(1)以君主意志為轉(zhuǎn)移。(2)以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)。(3)以刑法為主。(4)司法從屬于行政。關(guān)鍵能力定點(diǎn)破2.鄉(xiāng)約制度(1)特點(diǎn)(《呂氏鄉(xiāng)約》)①由人民公約,而不是官府命令。②成文法則。中國(guó)農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來(lái)是世代相續(xù),口頭相傳,從沒(méi)有見(jiàn)之于文字,見(jiàn)之于契

約。而制度必需成文,才可能行之廣泛。③以鄉(xiāng)為單位,而不是以縣為單位,從小處著手,易收功效。④自愿加入、民主選舉。⑤以聚會(huì)的形式,使鄉(xiāng)人相親,淳厚風(fēng)俗。⑥賞罰公開(kāi)、議事民主。(2)作用①有利于維護(hù)社會(huì)秩序,加強(qiáng)基層社會(huì)治理。②有利于發(fā)展生產(chǎn)。③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。典例1

鄉(xiāng)約在中國(guó)古代的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序構(gòu)造中發(fā)揮了重要的作用,是一項(xiàng)有特色的法律文

化傳統(tǒng)。宋代由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時(shí)期,

地方官?gòu)V泛推行鄉(xiāng)約制度,宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時(shí)期

(

)A.儒學(xué)喪失了社會(huì)道德教化功能B.國(guó)家權(quán)力全面深入了基層社會(huì)C.理學(xué)逐漸成了官方哲學(xué)D.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張D解析

鄉(xiāng)約是利用儒學(xué)思想教化鄉(xiāng)民的工具,到明清時(shí)期,鄉(xiāng)約制度由地方官推行,并把宣講

皇帝的“圣諭”作為主要內(nèi)容,這反映出明清時(shí)期皇權(quán)借助鄉(xiāng)約向基層社會(huì)擴(kuò)張,故選D;材

料中的變化實(shí)際上是儒學(xué)士人自發(fā)的社會(huì)教化被官方化,成為宣揚(yáng)國(guó)家意志的工具,而儒學(xué)本身也是當(dāng)時(shí)的官方意識(shí)形態(tài),所以這一變化實(shí)際上有利于促進(jìn)儒學(xué)的傳播,不能說(shuō)儒學(xué)喪

失了社會(huì)道德教化功能,排除A;官方推行鄉(xiāng)約、宣講圣諭,雖然反映了國(guó)家對(duì)基層社會(huì)管控

能力的加強(qiáng),但據(jù)此認(rèn)為國(guó)家權(quán)力全面深入了基層社會(huì),則屬于對(duì)歷史現(xiàn)象的過(guò)度解釋,排除

B;南宋后期,確立了理學(xué)官方哲學(xué)的地位,排除C。定點(diǎn)2中國(guó)古代法律文化之禮法結(jié)合材料

禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地

位。在人們的意識(shí)中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識(shí)較強(qiáng),法律意識(shí)是服從于道德意識(shí)的。

另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個(gè)極小的范圍即罰以內(nèi),人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)

僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來(lái),人們避猶不及,更談不上運(yùn)用和掌握?！嵱懒鳌⑹挷对僮h中國(guó)法律思想發(fā)展的基本線索》1.禮法結(jié)合的內(nèi)涵

禮法結(jié)合是指?jìng)鹘y(tǒng)的倫理道德規(guī)范與法律規(guī)范融為一體,法律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

一致。這是中國(guó)古代法律文化最基本的特點(diǎn)。2.禮法結(jié)合的簡(jiǎn)要形成過(guò)程(1)西漢時(shí)期“尊崇儒術(shù)”是禮法融合的初始。(2)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期“以禮入律”是禮法融合的發(fā)展。(3)唐朝時(shí),“一準(zhǔn)乎禮”,禮法結(jié)合達(dá)到頂峰,唐律是禮法結(jié)合的典范。3.禮法結(jié)合對(duì)建設(shè)法治國(guó)家的深遠(yuǎn)影響(1)讓法律成為一種發(fā)自內(nèi)心的信仰

法律和道德的結(jié)合,促使人們自覺(jué)遵守和擁護(hù)法律,對(duì)不合法行為的懲處得到社會(huì)的普遍認(rèn)

同,有利于社會(huì)穩(wěn)定,讓法律本身成為一種信仰。(2)以人為本,保障司法公正

司法權(quán)力的運(yùn)行,必須給予當(dāng)事人更多尊重,包括維護(hù)被告人之人格尊嚴(yán),用看得見(jiàn)的方式實(shí)

現(xiàn)正義,推行“說(shuō)理式”處罰文書(shū),彰顯法律的人道精神。(3)重視德治的作用

法律和道德在國(guó)家和社會(huì)治理中共同發(fā)揮作用,在發(fā)揮法律的規(guī)范作用的同時(shí),重視道德的

教化作用,在法治中融合道德理念,加強(qiáng)法律對(duì)道德的支撐,促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。典例2

北魏律規(guī)定:“子孫告父母、祖父母者,死。”唐律規(guī)定:“諸告期親尊長(zhǎng)、外祖父

母、夫、夫之祖父母,雖得實(shí),徒二年。”這些律文

(

)A.均以道家思想為依據(jù)B.體現(xiàn)了以法治國(guó)理念C.凸顯了禮法合一色彩D.保證了司法公平公正C思路

解答本題的關(guān)鍵在于正確理解子孫、父母、祖父母間“父父子子”的儒家倫理

關(guān)系。解析

從材料中可以看出,題干中