浙江省2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期普通高校招生選考科目5月模擬考試歷史學(xué)科試題2

2023學(xué)年第二學(xué)期浙江省普通高校招生選考科目模擬考試歷史學(xué)科試題一．選擇題（本大題共21小題，每小題2分，共42分，每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。下列說(shuō)法恰當(dāng)是（）A.晉國(guó)可能孕育荀子式“隆禮重法”的思想B.齊國(guó)采多家思想，有利于治下群眾全面發(fā)展C.儒家在魯、齊、晉、衛(wèi)等國(guó)發(fā)展存在歷史必然D.墨家、道家思想在楚國(guó)的共存關(guān)系可以用鄒衍“相生相勝”理論描述2.金觀濤、劉青峰認(rèn)為，中國(guó)自建立大一統(tǒng)帝國(guó)后的社會(huì)結(jié)構(gòu)能延續(xù)兩千年之久是穩(wěn)定的郡縣制度和官僚政治的政治系統(tǒng)、地主經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和儒家正統(tǒng)思想的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)三者耦合的結(jié)果。據(jù)此，下列闡發(fā)恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉南北朝兩個(gè)動(dòng)亂時(shí)期可歸為“亞穩(wěn)定”時(shí)期，一體化修復(fù)最終實(shí)現(xiàn)B.中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷證明了這一理論存在問(wèn)題C.商幫“賈而好儒”、修建牌坊與書(shū)院屬于維護(hù)這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史行為D.這一系統(tǒng)可歸為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的典型系統(tǒng)3.漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法（）A.反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行 B.旨在預(yù)防外戚干政重演C.推動(dòng)仁孝成為選帝重要標(biāo)準(zhǔn) D.佐證了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的影響4.唐中期，大臣劉晏改革鹽法，在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)官負(fù)責(zé)收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)賣給商人，對(duì)鹽商則“縱其所之”。在距產(chǎn)鹽區(qū)較遠(yuǎn)的地區(qū)，如鹽商不至則官府把鹽減價(jià)賣給百姓。這不能反映（）A.秦朝以來(lái)的“鹽鐵官營(yíng)”政策弱化 B.抑商政策有所松動(dòng)C.安史之亂推動(dòng)經(jīng)濟(jì)方針轉(zhuǎn)向 D.唐太宗“仁政”理念影響深遠(yuǎn)5.唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變主要?jiǎng)恿χ皇牵ǎ〢.坊市制度瓦解 B.土地集中加劇C.農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 D.海外貿(mào)易拓展6.理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽(yáng)明A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B.主張重新整合社會(huì)階層C.關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)D.闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意7.嘉慶七年（1802），戶部侍郎兼管錢局二品大員周興岱任江西主考時(shí)，卻以南書(shū)房行走（即在南書(shū)房當(dāng)值的官員）的身份擅發(fā)告示，收受賄賂。這反映當(dāng)時(shí)（）A.君主的高度集權(quán) B.官員俸祿入不敷出C.南書(shū)房地位提高 D.中央吏治十分混亂8.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。下列判斷合理的是（）A.墨學(xué)揭示了物理學(xué)部分原理 B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.晚清可能出現(xiàn)墨學(xué)復(fù)興現(xiàn)象 D.中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)9.“查俄國(guó)海線可達(dá)上海，旱線可達(dá)恰克圖，其消息靈捷極矣。即如曾紀(jì)澤由俄國(guó)電報(bào)到上海只須一日……由上海至京僅二千數(shù)百里，較之俄國(guó)至上海數(shù)萬(wàn)里，消息反遲十倍。倘遇用兵之際，彼等外國(guó)軍信速于中國(guó)，利害己判若徑庭?！边@段話對(duì)應(yīng)的時(shí)間最可能是（）A.1860年 B.1875年 C.1880年 D.1885年10.據(jù)如表可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)1867年和1894年部分進(jìn)口商品統(tǒng)計(jì)表1867年1894年數(shù)量貨值（海關(guān)兩）數(shù)量貨值（海關(guān)兩）鐵113，441（擔(dān)）264，5031，185，411（擔(dān)）2，467，590錫33，502（擔(dān)）582，14697，008（擔(dān)）2，046，897火柴79，263（籮）71，3846，615，327（籮）1，638，931煤113，430（噸）992，649486，295（噸）3，21，343糖186，176（擔(dān)）754，6091，823，890（擔(dān)）9，507，153A.對(duì)外貿(mào)易由出超轉(zhuǎn)變?yōu)槿氤?B.政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制C.民族工業(yè)出現(xiàn)了較快的發(fā)展 D.海關(guān)的半殖民地化程度加深11.1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘？’疑問(wèn)符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”。思想界這一狀況（）A.是基于對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的反思 B.促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播C.反映中西文化矛盾的激化 D.與古史辨派拓寬史料來(lái)源呼吁異曲同工12.圖1、圖2中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期兩次戰(zhàn)役形勢(shì)圖。這兩幅圖反映A.局部抗戰(zhàn)向全民族抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變 B.抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生了明顯變化C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的逐步建立 D.抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略反攻13.如圖為1956年創(chuàng)作的宣傳畫(huà)，此畫(huà)意在宣傳A.大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)提升了農(nóng)民獲得感B.農(nóng)民的幸福生活基于合作社生產(chǎn)C.農(nóng)民通過(guò)承包經(jīng)營(yíng)養(yǎng)豬業(yè)致富D.農(nóng)民參加人民公社勞動(dòng)積極性提高14.伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（）A.使得雅典民主政治確立起來(lái) B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D.著眼于縮小公民間的貧富差距15.由于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸這一事件，政治哲學(xué)家或政治思想家通過(guò)“出海航行”，去尋找陌生的、未知的新世界，去征服“新大陸”，甚至是去征服自然，使人類成為自然的主人。這旨在說(shuō)明新航路開(kāi)辟A.造成殖民擴(kuò)張與掠奪B.引發(fā)歐洲“價(jià)格革命”C.促進(jìn)自然科學(xué)的研究D.推動(dòng)歐洲的思想解放16.從17世紀(jì)初開(kāi)始，荷、英、法等國(guó)家相繼成立“東印度公司”，全憑從美洲得來(lái)的白銀換取歐洲所需的大量亞洲產(chǎn)品。這說(shuō)明大量白銀輸入歐洲（）A.促進(jìn)了歐洲對(duì)亞洲資本輸出 B.強(qiáng)化了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.導(dǎo)致世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 D.加速了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型17.伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯里克利時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)（）A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念 B.肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威C.說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)反專制并不徹底 D.反映伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主18.社會(huì)主要由“勞動(dòng)者”和“游手好閑者”組成，未來(lái)的理想社會(huì)就應(yīng)該由“勞動(dòng)者”即實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家以及無(wú)產(chǎn)者共同來(lái)創(chuàng)造。圣西門的上述思想A.超越了空想社會(huì)主義的理論框架B.揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的道路C.對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化認(rèn)識(shí)不夠清晰D.為馬克思主義誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)19.1930年5月，紐約警方向社會(huì)公布了一批揭發(fā)材料，聲稱蘇聯(lián)政府企圖通過(guò)援助美國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)顛覆美國(guó)政府，雖然事后這些材料被證明是偽造的，但美國(guó)政府仍然收緊了有關(guān)蘇聯(lián)公民前往美國(guó)的政策限制。據(jù)此可以推知A美蘇爭(zhēng)霸加重政治緊張局勢(shì)B.美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)困局造成政府敏感C.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展受挫D.意識(shí)形態(tài)對(duì)立阻斷國(guó)際人口流動(dòng)20.羅斯福在新政不斷遭到攻擊時(shí)曾打比喻說(shuō)：“1933年夏天，有位頭戴絲綢帽子的老紳士在防波堤邊上失足落水，他不會(huì)游泳。一位朋友跑下防波堤，跳進(jìn)水里，把他救上來(lái)，但絲綢帽子被浪沖走了。老紳士蘇醒過(guò)來(lái)后，千恩萬(wàn)謝，夸獎(jiǎng)他的朋友救了他的命。但是，三年后的今天，老紳士卻因丟了帽子而斥責(zé)他的朋友?！边@段話表明A.新政一直遭到資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)B.美國(guó)30年代的大危機(jī)具有偶然性C.新政挽救了資本主義制度D.新政損害了資產(chǎn)階級(jí)的根本利益21.有人認(rèn)為，抗日神劇雖然將抗日軍民的戰(zhàn)斗力和生活水平極度拔高而將日本軍力和戰(zhàn)略極度削弱，存在不尊重抗戰(zhàn)歷史與抗戰(zhàn)英雄的問(wèn)題，然而，正是這種夸張化的手法使它將當(dāng)下的民族精神以極其清晰而樣板化的形式暴露了出來(lái)，從而讓這種對(duì)過(guò)去歷史的“神話”重構(gòu)成為了對(duì)當(dāng)下歷史的高度真實(shí)的體現(xiàn)。據(jù)此，下列說(shuō)法不合理的是（）A.“歷史”概念的模糊帶來(lái)認(rèn)識(shí)困擾與多元論述B.一切歷史都是“當(dāng)代史”，局限于編年意義的記錄其生命停留在過(guò)去，不是真正的歷史C.我們不應(yīng)忽視“樣板”傾向的“歷史神話”在全新時(shí)空維度的價(jià)值D.對(duì)于歷史敘述來(lái)說(shuō)，考察時(shí)間的變換可能帶動(dòng)著歷史真實(shí)性范圍的擴(kuò)大二．非選擇題（本大題共4小題，共58分）22.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“胡煥庸線”指的是“自黑龍江之璦琿向西南作一直線至云南之騰沖為止分全國(guó)為東南與西北兩部”的一條人口密度對(duì)比線，因?yàn)橹袊?guó)96%的人口密布在總面積約占36%的東南土地上。研究者們發(fā)現(xiàn)在“胡煥庸線”兩側(cè)，自然生態(tài)稟賦差異明顯，由此鎖定了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的格局。翻檢皖南古村落等凝聚中國(guó)古代商業(yè)文化精神的世界文化遺產(chǎn)，亦主要分布于“胡煥庸線”的東南一側(cè)。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，突破“胡煥庸線”的一縷曙光已然初現(xiàn)。——摘選自王世華《明清徽商是長(zhǎng)三角興起的重要力量》、李揚(yáng)等主編《智慧城市論壇》等材料二19世紀(jì)六七十年代圍繞西人在華架建電報(bào)的較量一、“持議甚堅(jiān)”:西人的請(qǐng)?jiān)O(shè)列強(qiáng)軟硬兼施請(qǐng)?jiān)O(shè)電報(bào)二、“力為設(shè)法阻止”:清政府的因應(yīng)恐有洋人私設(shè)銅線等事，謹(jǐn)遵照條約所屬(囑)，隨時(shí)查阻”;“上侵國(guó)家利權(quán)，下奪商民生計(jì)，皆可引萬(wàn)國(guó)公法直言斥之”;“若至萬(wàn)不能禁時(shí)，惟有自置銅線以敵彼飛線之一法”三、“界限分明”:中西較量的結(jié)果經(jīng)過(guò)嚴(yán)重對(duì)峙，雙方皆讓步，形成西人可在中國(guó)領(lǐng)海敷設(shè)海線、但線端不得上岸的格局。四、余論:歷史的另面與對(duì)待列強(qiáng)向一些領(lǐng)域擴(kuò)張的態(tài)度大異其趣，面對(duì)咄咄逼人的請(qǐng)?jiān)O(shè)電線之勢(shì)，清政府并未示弱，而是針?shù)h相對(duì)。長(zhǎng)期擔(dān)任電報(bào)局督辦的盛宣懷稱:“說(shuō)者謂通商以來(lái)，能自保主權(quán)者，電事為最?！彪m存溢美之處，但實(shí)屬有因。材料三早期維新派代表鄭觀應(yīng)說(shuō)：“英國(guó)電報(bào)設(shè)于王家，商民欲通信者收其費(fèi)，歲以所入濟(jì)局用，往往致贏……昔普、法構(gòu)兵，普人行軍處遍設(shè)電線，而盡毀法人所設(shè)，遂以敗法……蓋兵貴神速，所謂先發(fā)者制人，后發(fā)者制于人，莫電線若矣……夫輪船、槍炮等物，中國(guó)仿行有年，損益猶或參半，電報(bào)則有益無(wú)損，何不一試之耶？”進(jìn)一步考察其立論基礎(chǔ)，其中“兵貴神速”語(yǔ)出《孫子》；“先發(fā)制人，后發(fā)制于人”語(yǔ)出《漢書(shū)》，皆為中國(guó)之歷史智慧。一份1896年的報(bào)紙?jiān)疲骸澳私蟹送皆煅灾^，電報(bào)局所用電氣系以死者之魂煉成，故專收人家供奉之神主牌……此語(yǔ)傳遍遠(yuǎn)近，鄉(xiāng)愚皆信以為真?！保?）有學(xué)者認(rèn)為，明清商幫對(duì)中國(guó)近世社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用有限，請(qǐng)結(jié)合材料一和所學(xué)解釋這一觀點(diǎn)，并指出當(dāng)今突破“胡煥庸線”的“一縷曙光”。（2）根據(jù)材料二，列舉清政府“力為設(shè)法阻止”的多種辦法，解釋“歷史的另面”。（3）閱讀材料三，以鄭觀應(yīng)論電報(bào)為例，說(shuō)明讀書(shū)人在尋找中國(guó)出路的過(guò)程中是“回頭看與向外看并存”，并結(jié)合清末電報(bào)事業(yè)的發(fā)展，佐證現(xiàn)代文化在中國(guó)的成長(zhǎng)不是一蹴而就的。23.閱讀材料，完成要求。材料據(jù)成書(shū)于1939年鳳岡及門弟子（鳳岡書(shū)院乃梁士詒在籍設(shè)帳授徒之所）編纂的《三水梁燕孫（士詒）先生年譜》記載：“（1914年8月）先生于某夕，奉袁總統(tǒng)，趨府后，袁謂歐洲大戰(zhàn)，禍及遠(yuǎn)東，目前所最緊要之事件，當(dāng)從何著手？先生曰：“國(guó)庫(kù)虛空、歐洲戰(zhàn)起，外債絕不可靠。今日應(yīng)稱歐戰(zhàn)、鎊價(jià)起落、匯兌困難等種種理由，先行停付各國(guó)賠款。所有關(guān)稅、鹽稅一律提儲(chǔ)于中國(guó)之銀行。在我國(guó)已宣言中立，詞嚴(yán)義正，各國(guó)亦無(wú)如我何也。我國(guó)趁今日日本為動(dòng)兵之前，密與英國(guó)約，彼居其名，我居其實(shí)，即日與德使磋商，剛?cè)岵⑹幻媾杀巴鶉厍鄭u，強(qiáng)彼交還，迅雷不及掩耳，使日本無(wú)所措手。青島若下，日本又何說(shuō)進(jìn)兵？此不特防日本之侵略，且以杜將來(lái)之后患也。德奧以小敵大，戰(zhàn)之結(jié)果，必難倖勝。在我見(jiàn)，正不妨明白對(duì)德絕交宣戰(zhàn)，將來(lái)于和議中取得地位，于國(guó)家前途，深有裨補(bǔ)。”袁曰：“容吾思之。”此一夕談，不知東方之既白?！庇袑W(xué)者質(zhì)疑該記載的真實(shí)性，試分析其質(zhì)疑的理由。24.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)作為文化橋梁，必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會(huì)不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化后，阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)也“沒(méi)放過(guò)”東邊這頭，起到了相當(dāng)?shù)臏贤ń涣髯饔谩＃?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，以中東字母的傳播為例說(shuō)明中東對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)以拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)的文化多元性佐證其在世界文化橋梁作用。25.閱讀材料，完成要求。材料人們可以輕松地在一張世界地圖上找到歐洲，并標(biāo)注出其邊界。但是要找到西方的具體方位，就不是那么容易了。從地理上講，它不是一塊邊界分明的地區(qū)，而是一片在歷史變遷中邊界始終處于變化之中的群島，以及一種在政治上以類似方式建構(gòu)的國(guó)家形態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方僅僅是指一種自然方位：日落之處；還有一層衍生意義，即盡頭和往生世界。事實(shí)上，相較于“歐洲”，“西方”的概念具有更多的意識(shí)形態(tài)和倫理道德的色彩，爭(zhēng)議也更大。即便是在西方國(guó)家內(nèi)部，也是這種情況。西方的擁躉——把西方視為人類歷史上最先進(jìn)的文明，會(huì)被扣上傲慢的歐洲中心主義論者、新帝國(guó)主義者，甚至是種族主義者的帽子。反過(guò)來(lái)，西方的批評(píng)者，則容易被貼上對(duì)人類最崇