安徽省六安市第一中學(xué)高三下學(xué)期質(zhì)量檢測（一）語文試題2

六安一中2024屆高三年級質(zhì)量檢測卷語文試卷（一）時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進治國理政的實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會主義文化強國建設(shè)邁出堅實步伐。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）材料二：陜西文物資源豐富，為探明“何以中國”，揭示文化傳統(tǒng)，講好中國故事，陜西考古人孜孜不倦。陜西省文物局近日發(fā)布最新成果——黃河流域發(fā)現(xiàn)百萬年連續(xù)古人類文化遺存。“新發(fā)現(xiàn)拓展了黃河流域古人類生存演化的時空框架，更加有力地實證了中華文明的突出連續(xù)性。”陜西省文物局黨組書記、局長羅文利說。多年來，陜西持續(xù)助力中華文明探源工程，石峁遺址、半坡遺址、秦始皇陵等11項考古項目入選中國考古學(xué)大會公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。踏入三秦大地，游客可以在寶雞青銅器博物院尋找最早記載“中國”一詞的青銅器；到秦始皇帝陵博物院修復(fù)現(xiàn)場觀看被歷史磨損的文物重現(xiàn)光彩……華燈初上，夜游西安，大明宮含元殿輝煌再現(xiàn)，玄奘西行地圖徐徐展開……在大唐不夜城，只需戴上AR眼鏡，這些綺麗景象便會呈現(xiàn)在眼前。大雁塔南廣場“絲路曼舞”正在上演，憂若敦煌飛天降臨人間，大雁塔下的古詩詞街，燈火闌珊之時，詩詞璀璨滿樹，移步易詩，總會找到自己喜歡的詩句，上演中國式浪漫?！伴L安復(fù)攜手，再顧重千金?！遍_放三秦，用厚重的文化和蓬勃的發(fā)展邀請八方來客，共赴千年之約。（摘編自《人民日報》《陜西扎實推進文化傳承發(fā)展》）材料三：在大運河、長城和西山永定河沿線，匯聚著眾多歷史文化資源。如何保護好、利用好這些歷史景觀和文物瑰寶，是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的一項重要任務(wù)。近年來，北京持續(xù)加強大運河遺產(chǎn)保護和國家文化公園建設(shè)，挖掘運河文化特色，取得明顯成效。如今，在位于北京市昌平區(qū)的大運河源頭遺址公園，九龍泉里“九龍戲水”的景觀重現(xiàn)，公園布設(shè)的大運河源頭歷史文化展以龍泉禪寺為建筑主體，通過互動屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源為文化軸，展現(xiàn)運河源頭白浮泉的歷史變遷和文化承載，充分講述“運河源頭”的故事。北京段長城是中國有長城分布的15個省、自治區(qū)和直轄市中保存最完好、工程最復(fù)雜的段落。古北口長城是京北長城中最為精華的部分，鎮(zhèn)域內(nèi)現(xiàn)存長城主要包括司馬臺、五里坨等五個城段。為將這些長城點段更好展示給民眾，古北口鎮(zhèn)結(jié)合區(qū)域資源先后打造了勝利之路、國歌長城、壯美山河三條主題旅游線路。西山永定河文化帶作為北京三條文化帶之一，自然風(fēng)光靈秀天成，文化遺產(chǎn)厚重密集，文化脈絡(luò)貫通古今。如今，作為西山永定河文化帶的重要承載之地，北京市石景山區(qū)推進瞭倉數(shù)字藏品博物館等一批“類博物館”建設(shè)與培育，多元展示石景山區(qū)歷史與現(xiàn)代、文化與科技相互交融的特色。三山五園藝術(shù)中心落戶三山五園腹地——暢春園西花園舊址，目前該中心已進入布展階段，包括海淀歷史展、沉浸式數(shù)字展、文物引進展等，將對公眾開放；首鋼園區(qū)昔日的工業(yè)遺存正在煥發(fā)活力，成為“網(wǎng)紅打卡地”，而以新首鋼為引領(lǐng)，巴威——北鍋、石熱等“京西八大廠”全面復(fù)興……一系列建設(shè)成果，彰顯古都新韻。（摘編自中國新聞網(wǎng)《古都風(fēng)韻彰顯，三條文化帶“點亮”北京城市文脈》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明具有悠久的歷史，全面深入的了解中華文明歷史是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。B.我國文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開創(chuàng)新局面，社會主義文化強國建設(shè)邁出了堅實步伐，這為人類文明發(fā)展提供了中國經(jīng)驗。C.三秦大地重現(xiàn)文物光彩，上演中國式浪漫，邀請八方來客赴千年之約，主要得益于多項考古項目入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。D.三山五園藝術(shù)中心將對公眾開放，首鋼園區(qū)工業(yè)遺存成為“網(wǎng)紅打卡地”，這些建設(shè)成果點亮北京城市文脈，彰顯古都新韻。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一第二段運用舉例論證，意在證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中華文明的突出特性這一觀點。B.材料二與材料三都談到了中華文明突出的連續(xù)性特點，不過二者論述的切入點并不相同。C.材料三開門見山，指出如何保護和利用好歷史文化資源是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的重要任務(wù)。D.材料三認(rèn)為，古北口鎮(zhèn)精心打造主題旅游線路，目的是將這些長城點段更好的展示給民眾。3.下列選項適合作為論據(jù)支撐“中華文明具有連續(xù)性”這一觀點的一項是（）A.早在新石器時代，中華先民就開始栽培粟和黍，研究燒制陶器，用于存放、蒸煮等食物。B.北魏第一個洞窟—259窟中，中原的人字批頂和印度融入西域的中心塔柱雛形和諧共存。C.明朝航海家鄭和七下西洋，所到之處沒有殺戮、搶劫，而是給各國送去茶葉、絲綢等禮物。D.從距今至少3600年的甲骨文到篆書、隸書、楷書，漢字的字形和讀音的演變皆有跡可循。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.在歷史長河中，雖然中華民族歷經(jīng)千難萬險，但是中華文明卻能斷而再續(xù)，復(fù)興傳承。B.在時間1期間，中華民族文化的傳承方式以修復(fù)遺跡、舉辦展覽、深耕文旅產(chǎn)業(yè)為主。C.在時間2期間，大運河、長城和西山永定河三條文化帶匯聚文化資源，擦亮古都名片。D.在時間2及以后時間里，隨著科技高速發(fā)展，創(chuàng)新展覽方式必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)展覽方式。5.龍年春晚《山河詩長安》中，李白跨越千年，乘鶴而來，古今對飲，千人齊誦經(jīng)典。分鏡頭串連絲路花街東市、大雁塔、大唐不夜城等場景，呈現(xiàn)長安文脈，演繹盛世山河。請結(jié)合材料，談?wù)勥@一節(jié)目燃爆全網(wǎng)的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞳孔里的古城王鼎鈞我并沒有失去我的故鄉(xiāng)。當(dāng)年離家時，我把那塊根生土長的地方藏在瞳孔里，走到天涯，帶到天涯。只要一寸土，只要找到一床干凈土，我就可以把故鄉(xiāng)擺在上面，仔細(xì)看，看每一道褶皺每一個孔竅，看上面的銹痕和光澤。故鄉(xiāng)是一座小城，建筑在一片平原沃野間隆起的高地上。我看見水面露出的龜背，會想起它：我看見博物館里陳列在天鵝絨上的皇冠，會想起它，想起那樣寬厚、那樣方整的城墻。城墻比河堤更高，把八百戶人家嚴(yán)密地藏在里面；從外面仰望，看不見一角樓，看不見一根樹梢，只見一個長方形的盒子，在陽光下金色燦爛。對這個矩形的圖案，我是多么熟悉??！春天，學(xué)校遠(yuǎn)足，從一片翻滾的麥浪上看它的南面，把它想像成一艘巨艦。夏天，從外婆家回家，繞過一座屏風(fēng)似的小山看它的東西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借書，穿過蕭蕭的桃林、柳林，回頭看它，像讀一首詩。冬天，雪滿城頭，城內(nèi)各處炊煙裊裊，這古老的城鎮(zhèn)，多么像一個在廢墟中剛剛蘇醒的靈魂。①故鄉(xiāng)是一個人童年的搖籃，壯年的撲滿，晚年的古玩。據(jù)說，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來此。祖先們本來住在低洼近水的地方，那里盛產(chǎn)又甜又大的桃子。那時，他們家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他們的鞋子濕了。不知怎么，有些人的腳踝浸在水里了。一只黃狗從村中竄出來，游入桃林，望著樹上的主人狂吠。有一個人，大概是祖先里面最果敢的人物吧，他高喊一聲“快逃命??！”祖先們把舊家園拋在腦后，邁開沉重的腳步，踢起一片黃塵。在那座小城里面，靠近南墻的一隅，有我的第一母校，一所小學(xué)。一年一度的畢業(yè)典禮是地方上的大事，老族長親自來看新生的一代，銀發(fā)飄擺，滿座肅然。典禮完畢以后，有一個固定的節(jié)目是老族長帶著畢業(yè)生由東走到西，由南走到北，在每個有故事的地方停下來，述說先人的嘉言懿行?！疤旖岛樗钡膫髡f，就是從他老人家那里聽來的。我小學(xué)畢業(yè)的那一年，老族長已經(jīng)相當(dāng)衰老，但仍堅持那一年一度“畢業(yè)旅行”，他說，他要讓這些即將長大成人并且可能離鄉(xiāng)背井的孩子，對自己的“根”有清楚深刻的記憶。他一息尚存，必定親臨。他叮嚀校長：即使他一病不起，這個節(jié)目仍然要由活著的人年年舉行，不可簡化或免除，校長只好派人去找一轎子，我們跟在轎子后面出發(fā)，望著起伏跳動的轎頂蜿蜒而行。坦白地說，我們那時都沒有多少歷史感，我們愛東張西望，愛交頭接耳，愛擰別人的耳朵，愛走出隊伍去無緣無故猛敲人家的大門。老族長的聲音喑啞微弱，他的精神已經(jīng)不能貫注我們?nèi)w，所以我們是散漫的、不經(jīng)心的。老族長說些什么，我大半沒有聽，不過有一件事我永遠(yuǎn)不忘記：他帶我們?nèi)タ醋嫦韧诔傻牡谝豢诰?。好久好久以前，祖先們以劫后余身，漂流曠野，尋找一塊合適的地方安身立命。終于來到這塊高地。祖先們先挖一口井，看看能不能挖出水來，如果有水，那就是天意。破土之前，他們有一個簡單的儀式。當(dāng)開井的人全身濕淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”時，四周有幾百人同時誦念叩拜。井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里。但是，我們來時，井水已涸，只有井旁一棵老槐樹依然枝葉繁茂，亭亭如蓋。那天天氣炎熱，我們都往樹蔭里擠，都站在井旁，看清楚了荒草間有一個黑黝黝的破洞。我也看清楚老族長一臉的虔誠。古井雖涸，祖宗英靈不昧，當(dāng)初憔悴襤褸的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒涼的土丘經(jīng)營成堅固安全的城堡。站在寬可馳馬的城墻上內(nèi)望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊檐，望不盡結(jié)滿知了麻雀的槐柳。那飄著歌聲的地方是我們的學(xué)校，年年有人在這兒長大，年年有人從這兒跟著族長繞行全鎮(zhèn)，認(rèn)識自己的歷史，走在街心，吸兩旁門窗散發(fā)出來的氣味?？炯t薯的香味：腌肉的香味：青菜的香味；陳年老酒的香味。倘若命運的輪盤就此停住，我們贏定了。②可是輪盤要命地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)出一個久久不雨的夏季來。這時，我在故鄉(xiāng)三千里外，道路多坐，親朋無字，早突的消息是得自零碎模糊的傳聞。我聽說整個夏季，③故鄉(xiāng)的天氣異常晴朗，晴朗得可以敲出聲音來。我聽說池塘干涸了，所有的井也都干了，家家到西郊的小河里挑水。我聽說在這要命的時刻，族人瘋狂地挖井，挖出來的只是飛塵。當(dāng)初祖先們驚魂甫定，滿腦子都是水災(zāi)的恐怖，沒料到后世子孫受這般無情的煎熬。他們中間有一個人，經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹。古槐已經(jīng)枯死，那時，城墻里面所有的樹都成枯枝。這人大概是族人中間視力最好的一個，他看出老槐似乎又帶幾分綠意，他用指甲去挖樹干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏著生命的訊息。他大叫一聲，飛馳而去，完全不顧他要損失多少水分。他說服了那些奄奄一息的壯男來淘這口溜井。他相信井下有水。大家忍死工作，驚恨地說，倘若徒勞無功，他們要殺死提議淘井的人。這口古井是一個奇跡，它果然冒出水來，復(fù)活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐樹，救活了全城全族。忽然看見水，人們多么瘋狂，多么滿足！婦女們把水桶裝滿，手浸在里面，把嬰兒浸在里面，④先是嘻嘻地笑，后來嗚嗚地哭。我想，這次大旱，一定給故鄉(xiāng)留下許多烙痕，等著我去憑吊、撫摩?？墒俏也荒?，我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞。故鄉(xiāng)，對于我，又進入傳說的時代?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.故鄉(xiāng)小城建在平原沃野間隆起的高地上，從外面仰望是看不到城里的樓和樹的，但是一年四季都能引發(fā)“我”美好的聯(lián)想。B.“我”的祖先因為居住的地方低洼近水，遭遇洪災(zāi)，不得不舍棄舊家園，以劫后余身源流曠野，艱苦跋涉，尋找安身之地。C.畢業(yè)典禮后，老族長帶領(lǐng)學(xué)生們“畢業(yè)旅行”，講述先人的嘉言懿行，但孩子們對老族長的鄉(xiāng)土觀念和陳舊思想不感興趣。D.在旱災(zāi)肆虐的時候，有個族人從古槐的綠意中推斷出廢井可能有水，他們淘出的井水救活了全族，給故鄉(xiāng)增添了神奇色彩。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①緊承上文內(nèi)容，是作者對故鄉(xiāng)的形象表達(dá)，而且單獨成段，表達(dá)情感強烈。B.句子②“要命地轉(zhuǎn)著”意在突出時序更替、季節(jié)變換，自然引出下文對旱災(zāi)的敘述。C.句子③運用頂真和通感的手法，突出故鄉(xiāng)那年夏季異常晴朗、干旱無雨的天氣特點。D.句子④用“嘻嘻”“嗚嗚”兩個擬聲詞，生動形象寫出人們找到水后情緒波動之大。8.作者回憶故鄉(xiāng)時，花費大量筆墨寫井，對此你如何理解？9.有評論說，這篇文章營造了一種“時空的距離感”，請結(jié)合文本分析這種文學(xué)效果是如何取得的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣，而無以為之，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻乙圆皇転閷??！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟冬季·異寶》，有刪改）【注】①伍員，字子胥，春秋時楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒，材料二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財物之府，分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“今后世賢師吾儉不賢毋為勢家所奪。”（節(jié)選自《漢書·蕭何傳》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋G勢家所奪。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封，意為封賞，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意義不相同。B.絕，意為渡過，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。C.石，表單位，文中表示俸祿的多少，與《五石之瓠》中的“石”意義相同。D.適，意為到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.古人對寶物的認(rèn)知與世俗之人不同，孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地。B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正在打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C.智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像小孩、賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D.漢五年，劉邦登皇帝位，蕭何因功勞最大，被封酂侯，卻選擇在窮苦偏僻的地方置辦田宅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？（2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。14.材料中提到“此有道者之所以異乎俗也”。孫叔敖的“道”體現(xiàn)在“以不利為利”，因而能夠長久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“蕭何”的“道”分別是什么呢？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青玉案陳瓘碧空黯淡同①云繞。漸枕上、風(fēng)聲峭。明透窗紗天欲曉。珠簾才卷，美人驚報，一夜青山老！使君留客金樽倒，正千里瓊瑤未經(jīng)掃。欺壓梅花春信早。十分農(nóng)事，滿城和氣，管取明年好。[注]①“同”即“彤”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“碧空黯淡同云繞”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”都用其他意象來襯托“碧空”的遼闊。B.“美人驚報”與“試問卷簾人，卻道海棠依舊”都通過旁人的視角寫室外的景物。C.“使君留客金樽倒”與“豐年留客足雞豚”，以不同形式體現(xiàn)了主人待客的熱情。D.“欺壓梅花春信早”與“春信未來梅已知”都以梅花的開放作為春天將至的信息。16.這首詞不著一個“雪”字，卻處處寫“雪”，請選取三處簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，“______”；要想國家安定，“______”。（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點評的句子是“______，______”。（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：“______，______?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個隆重的儀式!千百年相傳的儀式!那好比是誓師典禮，以后就要開始一個月光景和惡劣的天氣和惡運以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰(zhàn)!18.請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個成語，以表達(dá)蠶農(nóng)祈求順?biāo)斓男脑?。寫出該成語，以及與它意思相近和相反的成語。①諧音成語：___________；②近義成語：__________；③反義成語：__________；19.下列對文中語言特點的分析，不正確的一項是（）A.“時時”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運用，既增強了語言的韻律感，也強化了語意。B.第一段通過一連串富有表現(xiàn)力的動詞“撒”“挽”“拂”等，具體細(xì)致地展現(xiàn)了收蠶的全過程。C.“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D.用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事