新教材高中政治2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題作業(yè)2含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5哲學(xué)的基本問(wèn)題1．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告知我為什么星辰閃爍，告知我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)建星辰閃爍，因?yàn)樯系蹌?chuàng)建常春藤纏繞……”美國(guó)一位聞名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)分②干脆聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)分④可知論與不行知論的區(qū)分A．①③ B.②④C．②③ D．①④解析：本題以敏捷的方式設(shè)置背景考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)建客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看屬于唯物主義。故①③符合題意。②④不為材料所反映，解除。答案：A2．在人類(lèi)追求才智的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題，哲學(xué)可以劃分為()A．辯證法和形而上學(xué) B．唯物主義和唯心主義C．形而上學(xué)和唯物主義 D．辯證法和唯心主義解析：本題考查哲學(xué)基本派別的劃分。圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題，可劃分出唯物主義和唯心主義。認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)確定意識(shí)的屬于唯物主義，反之屬于唯心主義，B正確。其余選項(xiàng)不符合題意。答案：B3．我們的思維能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這樣的問(wèn)題叫作()A．思維和存在的同一性問(wèn)題B．思維和存在何者是本原的問(wèn)題C．物質(zhì)是否依靠意識(shí)的問(wèn)題D．物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題解析：材料指向思維能否正確地相識(shí)存在的問(wèn)題，即思維與存在的同一性問(wèn)題，A正確。答案：A4．近幾年，我國(guó)發(fā)生多起校車(chē)平安事故。對(duì)此，國(guó)務(wù)院責(zé)成有關(guān)部門(mén)抓緊完善校車(chē)標(biāo)準(zhǔn)，做好校車(chē)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、改造、配備等工作，并建立相應(yīng)的管理制度，以加強(qiáng)對(duì)校車(chē)平安事故的防衛(wèi)。這一做法體現(xiàn)的哲理是()A．思維與存在相互依靠B．思維與存在具有同一性C．思維是存在的正確反映D．哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐解析：A說(shuō)法錯(cuò)誤，思維依靠存在，存在不依靠思維；抓緊完善校車(chē)標(biāo)準(zhǔn)，以加強(qiáng)對(duì)校車(chē)平安事故的防衛(wèi)的做法，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，B符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤，思維有正確與錯(cuò)誤之分；D說(shuō)法不符合題意。答案：B5．今日我們始終在講華蜜，大家都在追求華蜜，但華蜜感是一個(gè)主觀的指標(biāo)，受許多客觀因素制約，由此人們?cè)谧非笕A蜜時(shí)必需處理好主觀與客觀的關(guān)系。這從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度說(shuō)，也就是必需處理好()①世界觀與方法論的關(guān)系②思維與存在的關(guān)系③意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系④哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系A(chǔ)．①② B．③④C．②③ D．①③解析：設(shè)問(wèn)限定的學(xué)問(wèn)范圍是“哲學(xué)的基本問(wèn)題角度”，②③正確。①④很明顯與題意不符。答案：C6．我國(guó)古代關(guān)于“形”“神”關(guān)系的論戰(zhàn)非常激烈。南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。一般官員范縝自告奮勇，指出“形存則神存，形謝則神滅”，他把肖子良等一幫王公名流駁得張口結(jié)舌。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。(1)從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，這里的“形”與“神”分別是指什么？(2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？解析：本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的相識(shí)。依據(jù)對(duì)材料的分析，我國(guó)古代的“形”與“神”分別是指物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象?！靶巍焙汀吧瘛钡年P(guān)系揭示了存在和思維的關(guān)系問(wèn)題(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)。答案：(1)這里的“形”即人的形體，指的是物質(zhì)(存在)；“神”即精神(思維)。(2)形和神的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其中，何者為世界的本原、誰(shuí)確定誰(shuí)的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

[課時(shí)作業(yè)](本欄目?jī)?nèi)容，在學(xué)生用書(shū)中以獨(dú)立形式分冊(cè)裝訂！)一、選擇題1．漫畫(huà)《工作匯報(bào)》中的那位“專(zhuān)家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是()專(zhuān)家：我會(huì)寫(xiě)各種喜字領(lǐng)導(dǎo)：這可是難得的專(zhuān)長(zhǎng)工作匯報(bào)A．沒(méi)有正確處理思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題B．沒(méi)有正確處理思維和存在何者為本原的問(wèn)題C．沒(méi)有正確處理世界觀與方法論的關(guān)系D．沒(méi)有正確處理哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系解析：這位專(zhuān)家“匯報(bào)工作”不從客觀狀況動(dòng)身，任何事情都運(yùn)用“喜”字來(lái)概括，沒(méi)有正確處理思維和存在何者為本原的問(wèn)題，故選B。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。答案：B2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()A．對(duì)意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C．對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答D．對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答解析：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是“思維和存在何者是本原的問(wèn)題”，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B項(xiàng)意思是一樣的，不選，D項(xiàng)劃分的是可知論和不行知論。答案：C3．恩格斯曾說(shuō)，“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛(ài)財(cái)、吝嗇、貪欲、牟利、投機(jī)，簡(jiǎn)言之，即他本人暗中癡迷著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對(duì)美德、普遍的人類(lèi)愛(ài)的信仰?！鳖}中“庸人”的觀點(diǎn)()A．正確，它反映了最廣闊人民的根本利益B．正確，它反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求C．錯(cuò)誤，它沒(méi)有看到唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的D．錯(cuò)誤，它沒(méi)有弄清劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析：唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的根本分歧在于是否承認(rèn)物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的，“庸人”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)符合題意。答案：D4．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中必定要遇到并且必需作出回答的一個(gè)問(wèn)題，所以在實(shí)際生活中經(jīng)常會(huì)有這樣一種狀況出現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)()①認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)建的，而是由人創(chuàng)建的②認(rèn)為存在確定思維③認(rèn)為思維是世界的本原，思維確定存在④是唯心主義的觀點(diǎn)A．①③ B．②④C．③④ D．①④解析：人們信任它，它就存在，不信它，它就不存在，這是一種思維確定存在的唯心主義思想，故選C項(xiàng)。答案：C5．科學(xué)家現(xiàn)在可以精確預(yù)料臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路途，把災(zāi)難的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在有沒(méi)有同一性解析：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的其次方面內(nèi)容。對(duì)自然災(zāi)難進(jìn)行預(yù)料，說(shuō)明人能夠相識(shí)事物、思維能夠反映存在，D符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。答案：D6．某位學(xué)者問(wèn)一位農(nóng)夫工：“你是做什么的？追求什么？”農(nóng)夫工答道：“打工，追求富有。你追求什么？”學(xué)者回答：“我追求精神的滿意，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿意，是唯物主義者?！睂W(xué)者的觀點(diǎn)()A．是對(duì)唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)分歧的正確理解B．是一種古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)C．把追求精神滿意或者物質(zhì)滿意作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D．把思維和存在何者是本原的問(wèn)題作為劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析：學(xué)者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把追求精神滿意或物質(zhì)滿意作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。答案：C7．我國(guó)南北朝時(shí)期的思想家范縝認(rèn)為，“形存則神存，形謝則神滅”“形者神之質(zhì)，神者形之用”。愛(ài)爾蘭哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在即被感知”“物是觀念的集合”。二人的觀點(diǎn)都是對(duì)________的回答。()A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題B．意識(shí)能否正確反映客觀事物的問(wèn)題C．人類(lèi)社會(huì)是否具有客觀性的問(wèn)題D．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題解析：范縝認(rèn)為“形”確定“神”，即物質(zhì)確定意識(shí)；貝克萊認(rèn)為“觀念”即意識(shí)是世界的本原，這二人的觀點(diǎn)事實(shí)上是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，故D符合題意。答案：D二、非選擇題8．為加快推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，國(guó)家發(fā)展和改革委會(huì)同有關(guān)部門(mén)和地方探討編制首都經(jīng)濟(jì)圈一體化發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃，規(guī)劃范圍包括北京市、天津市和河北省。規(guī)劃編制將在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位、進(jìn)一步優(yōu)化首都功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)就完善重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布局、提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)力、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境愛(ài)護(hù)等方面，提出工作思路和操作措施。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解。解析：解答本題，首先要回顧什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，為什么它是哲學(xué)的基本問(wèn)題。然后據(jù)此審讀材料，找出相關(guān)有效信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，詳細(xì)分析說(shuō)明即可。答案：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者