+高+中語(yǔ)文《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

社會(huì)歷史的

決定性基礎(chǔ)德·恩格斯弗里德里?！ざ鞲袼?1820—1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家、全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師、馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友。他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持，不僅如此，他還和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。被譽(yù)為“第二提琴手”除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。走進(jìn)作者

我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)。——恩格斯

在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂(lè)，也都有“第一小提琴手”和“第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。第二小提琴手

19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。

這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。寫作背景（1）定義：書信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交

流思想感情的應(yīng)用文書。（2）內(nèi)容：書信內(nèi)容主要包括五個(gè)部分：

稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期。文體知識(shí)書信（3）格式：

稱呼：稱呼要在信紙第一行頂格寫起，后加“：”，冒號(hào)后不再寫字。正文：正文通常以問(wèn)候語(yǔ)開頭。比如“你好?！眴?wèn)候語(yǔ)寫在稱呼下一行，

前面空兩格，常自成一段。

接下來(lái)便是正文的主要部分——主體文，即寫信人要說(shuō)的話。

最好是一件事一段落，不要混為一談。結(jié)尾：正文寫完后，都要寫上表示敬意、祝愿或勉勵(lì)的話，作為書信的結(jié)尾。

結(jié)尾的習(xí)慣寫法有兩種：

①在正文寫完之后，轉(zhuǎn)一行空兩格寫“此致”，再換一行寫“敬禮”。②不寫“此致”，只是另起一行空兩格寫“敬禮”、“安好”等詞，一定要另起一行空兩格，不得尾綴在正文之后。也可以在正文結(jié)尾

下另起一行寫“祝你”、“敬?！?，再空兩格寫上“安好”、“健康”等。

署名：署名應(yīng)寫在正文結(jié)尾后的右方空半行的地方。如果是寫給的親屬、

朋友，可加上自己的稱呼，如兒、弟、兄、侄等，后邊寫名字，不

必寫姓。如果是寫給組織的信，一定要把姓與名全部寫上。日期：日期一項(xiàng)，用以注明寫完信的時(shí)間，寫在署名之后或下邊。解釋標(biāo)題1標(biāo)題的中心語(yǔ)是“決定性基礎(chǔ)”，“社會(huì)歷史”是修飾詞，所以本文要談的是有關(guān)決定社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)問(wèn)題。2本文是恩格斯通過(guò)給德國(guó)大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫回信的方式澄清德國(guó)大學(xué)生的一些混亂思想。3博爾吉烏斯在信中提到的兩個(gè)問(wèn)題:（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。（2）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是歷史發(fā)展的唯一因素嗎？

經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于歷史上偉大人物出現(xiàn)嗎？文本學(xué)習(xí)任務(wù)1閱讀2—3自然段，思考，恩格斯是如何回答第一個(gè)問(wèn)題的？明確第2自然段闡述“決定性基礎(chǔ)”的問(wèn)題，第3自然段回答經(jīng)濟(jì)關(guān)系與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。任務(wù)2怎么闡述“決定性基礎(chǔ)”的問(wèn)題？明確先明確“決定性基礎(chǔ)”是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。再闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括什么，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用。經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)，

包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)，

包括事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，

包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境?！苯?jīng)濟(jì)關(guān)系的作用決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，

決定著階級(jí)的劃分，

決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，

決定著國(guó)家、政治、法等等?！比蝿?wù)3（1）經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？（2）作者是如何論述的？（1）原文：“如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！?/p>

我們可以看出作者認(rèn)為，有時(shí)候“科學(xué)”會(huì)對(duì)“技術(shù)”（經(jīng)濟(jì)）產(chǎn)生作用，但這絲毫動(dòng)搖不了“技術(shù)”（經(jīng)濟(jì)）的“決定性基礎(chǔ)”地位。科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)（經(jīng)濟(jì)）發(fā)展的需要，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要。技術(shù)（經(jīng)濟(jì)）依賴于科學(xué)，更推動(dòng)科學(xué)。（2）采用例證法證明觀點(diǎn)。分別用流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展的例子，來(lái)證明科學(xué)的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要。明確任務(wù)4閱讀第5自然段，思考，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是歷史發(fā)展的唯一因素嗎？原文：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！泵鞔_這里的“它們”指的是上層建筑，從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，在這個(gè)前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用，所以經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是歷史發(fā)展的唯一因素。任務(wù)5閱讀第6-7自然段。思考：經(jīng)濟(jì)關(guān)系取決于

歷史上偉大人物嗎？原文：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但當(dāng)現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意象是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^的偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。明確由此可見，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不取決于偉大人物，偉大人物的出現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定。偉大人物作為一種歷史偶然現(xiàn)象，歸根到底由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。如何理解恩格斯對(duì)偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。任務(wù)6明確當(dāng)某個(gè)時(shí)代、某種斗爭(zhēng)需要偉大人物時(shí)，這種人物就一定或遲或早地出現(xiàn)。偉大人物是為著解決某種歷史任務(wù)而產(chǎn)生的，他的出現(xiàn)具有歷史必然性。但這個(gè)偉大的人物可以是這個(gè)人充當(dāng)，也可以由另外的人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)能登上歷史舞臺(tái)，成為這個(gè)偉大的人物，又是偶然的。如何理解“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。任務(wù)6明確

恩格斯用拿破侖的例子說(shuō)明偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系。（舉例論證）

拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。在當(dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是一定要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，有其歷史必然性。

但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，

也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會(huì)發(fā)展的主要角色，又是偶然現(xiàn)象。如何理解恩格斯在信中所說(shuō)的“曲線的中軸線”？任務(wù)7

比喻論證。把偶然性比作“曲線”，把經(jīng)濟(jì)必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。明確任務(wù)8閱讀8-10自然段，概括其內(nèi)容。明確指明德國(guó)青年不能正確理解唯物史觀的現(xiàn)實(shí)原因，并給青年學(xué)生提供了理解、把握唯物史觀的資料和方法。任務(wù)9梳理全文的思路明確先點(diǎn)明什么是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”-------即“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”然后闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包含什么，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的作用再闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“科學(xué)技術(shù)”的關(guān)系再闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“偉大人物出現(xiàn)”的關(guān)系最后指明給青年學(xué)生提供了理解、把握唯物史觀的資料和方法。