2022秋人教陜西 九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 典中點(diǎn) 第二單元綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)

第二單元綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)

［時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：120分］

一、積累和運(yùn)用（共6小題，計(jì)17分）

1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.赦免（sh。）褻瀆(xi@)瞥見(jiàn)（P。忸幄作態(tài)（市）

B.寬官（y6u）驚攀(hdi)箴言（zh前）回不容發(fā)（jidn）

C.游弋（yi）脩守（曲）摩下（huD自吹自蔣（畫(huà)

D.解即l（pOu）仰僂(gOu)脂粉（zhD抽絲剝繭（b。）

2.下列詞語(yǔ)中，漢字書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.追溯秘決俯拾即是前仆后繼

B.崎嶇攆走誠(chéng)皇誠(chéng)恐相得益章

C.劫掠崛起蕩然無(wú)存鳩占鵲巢

D.制裁灰燼嬌揉造做不可名狀

3.請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線(xiàn)上。（2分）

（1）博大精深的傳統(tǒng)文化不僅給我們心靈以（濡養(yǎng)供養(yǎng)涵養(yǎng)），還

豐盈深邃了我們的思想。

（2）他慷慨激昂的演講一結(jié)束，聽(tīng)眾就爆發(fā)出了（振聾發(fā)耳貴

震耳欲聾響徹云霄）的掌聲和歡呼聲。

4.經(jīng)典詩(shī)文默寫(xiě)。【在第（1）?（7）題中，任選五題；在第（8）?（10）題中，任選一

題】（6分）

（1）,鐘鼓樂(lè)之。（《關(guān)雎》）

（2）征蓬出漢塞，o（王維《使至塞上》）

（3）春蠶到死絲方盡，o（李商隱《無(wú)題》）

（4）安得廣廈千萬(wàn)間，?（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

（5）,自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）

（6）居廟堂之高則憂(yōu)其民，o

（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（7），悠悠我思。（《子衿》）

（8），/他大步前進(jìn)不停息?。聨r《周總理，你在哪里》）

（9）,/定然有美麗的街市。（郭沫若《天上的街市》）

（10）長(zhǎng)大后/______________________________/我在這頭/新娘在那頭

（余光中《鄉(xiāng)愁》）

5.閱讀語(yǔ)段，按要求完成下面的題目。（3分）

①疫情阻擊戰(zhàn)不僅引發(fā)了人們對(duì)健康生活方式的進(jìn)一步關(guān)注，還"逼'’出

了人們不少好習(xí)慣、好觀念。②我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)“疫”能否取得成功

與我們將這些好習(xí)慣、好觀念固化住并推廣開(kāi)密切相關(guān)。③這不僅需要政府

有關(guān)部門(mén)、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等共同努力，更需要每個(gè)人積極參與。④由

衷期待，經(jīng)此一“疫”，人們能、,從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我做

起，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣，堅(jiān)持健康生活方式，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)、筑牢

織密公共安全健康保障網(wǎng)貢獻(xiàn)力量。

（1）請(qǐng)?zhí)崛〉冖倬涞闹髡Z(yǔ)部分，并寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。（1分）

（2）第②句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。（1分）

⑶請(qǐng)將下面的語(yǔ)句分別填寫(xiě)在第④句的橫線(xiàn)上。（只填序號(hào)XI分）

A.引以為戒B.吸取教訓(xùn)

6.名著閱讀。（2分）

鏡子

僅只是一個(gè)平面

卻又是深不可測(cè)

它最?lèi)?ài)真實(shí)

決不隱瞞缺點(diǎn)

它忠于尋找它的人

誰(shuí)都從它發(fā)現(xiàn)自己

或是醉后配顏

或是鬢如霜雪

有人喜歡它

因?yàn)樽约好?/p>

有人躲避它

因?yàn)樗甭?/p>

甚至?xí)腥?/p>

恨不得把它打碎

一九七八年

這首詩(shī)出自《》，作者筆下的“鏡子”具有的特點(diǎn)。

二、綜合性學(xué)習(xí)（7分）

7.12021?重慶A卷改編】“自強(qiáng)不息”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族

生生不息的精神源泉之一。學(xué)校將開(kāi)展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)

習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。

⑴請(qǐng)將“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話(huà)正確、規(guī)范地抄寫(xiě)在田字格中。

（1分）

（2）請(qǐng)參照示例分別概括下面詩(shī)句所揭示的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。（句式不限）

（2分）

示例：志向堅(jiān)定，奮斗不息——老驥伏才歷，志在千里。烈士暮年，壯心不

已。（曹操《龜雖壽》）

①一千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

（鄭燮《竹石》）

②______________________________—路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（屈原《離騷》）

⑶你班響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，將開(kāi)展一次演講比賽，請(qǐng)你完善活動(dòng)環(huán)節(jié)。（2分）

?賽前準(zhǔn)備

①個(gè)人搜集資料，撰寫(xiě)演講稿;

②小組比賽，推薦選手；

③;

④推選評(píng)委，設(shè)置必要的獎(jiǎng)項(xiàng)，制訂評(píng)選細(xì)則。

?現(xiàn)場(chǎng)比賽

①選手依序上場(chǎng)，發(fā)表演講；

②;

③獲獎(jiǎng)選手發(fā)表感言，評(píng)委點(diǎn)評(píng)。

⑷細(xì)流匯江，江河成海，我們凝聚力量，描繪中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖。

厲害了，我的國(guó)！作為追夢(mèng)少年的你，請(qǐng)寫(xiě)一句座右銘，激勵(lì)自己在今后

的人生道路上不斷前行?。ㄒ螅翰坏媒栌妹嗣裕?分）

三、閱讀（共15小題，計(jì)46分）

現(xiàn)代文閱讀（共9小題，計(jì)30分）

（一）【2021?陜西模擬】閱讀下面的材料，完成8?11題。（12分）

材料一：

“娘炮”之類(lèi)的“飯圈文化”，是近兩年蔓延開(kāi)來(lái)的現(xiàn)象，從審美上看，是畸

形的、扭曲的。那么，當(dāng)下時(shí)代，我們需要怎樣的審美風(fēng)尚？

審美風(fēng)尚是一個(gè)時(shí)代審美理念的“風(fēng)向標(biāo)”，是一種“總體趣味”，是一種“大

道無(wú)形”式的風(fēng)格習(xí)俗。因具有非常鮮明的時(shí)代因素和很強(qiáng)的導(dǎo)向功能，審美風(fēng)

尚便有主動(dòng)的意向。我們這個(gè)時(shí)代，需要與之適應(yīng)、與之匹配的健康的、向上

的審美風(fēng)尚！而且比任何時(shí)代都更加需要。我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于這個(gè)偉大時(shí)代的審

美風(fēng)尚，陽(yáng)剛之氣、壯美之景、剛健之骨、強(qiáng)盛之象，應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代

的審美風(fēng)尚。我們的人物之美，內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)洌烁竦牧α繜òl(fā)出深沉

的魅力；我們的自然之美，綠水青山，生態(tài)和諧，萬(wàn)物一體；我們的器物之美，

“嫦娥”在天，“蛟龍”入海，長(zhǎng)橋飛架，高鐵穿梭。那種畸形的、扭曲的審美，

又怎能與我們這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)，相匹配？

我們這個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚，不應(yīng)該是淺表化的，而應(yīng)該是具有內(nèi)涵及歷史

厚度的。無(wú)論是人物審美、自然審美還是社會(huì)審美，都內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的創(chuàng)造

性、積淀性。那種畸形審美，則是停留在最淺表的，缺少創(chuàng)造性和積淀性?xún)?nèi)涵。

正如德國(guó)著名美學(xué)家韋爾施所說(shuō)的“在表面的審美化中，一統(tǒng)天下的是最膚淺的

審美價(jià)值，不計(jì)目的的快感、娛樂(lè)和享受審美脫離真與善，既無(wú)歷史感，又

無(wú)創(chuàng)造性，只剩下空洞的“顏值”，這是與我們的時(shí)代無(wú)法適應(yīng)，無(wú)法匹配的“審

美”。

誠(chéng)然，審美是在感性的形態(tài)中進(jìn)行的，但如果認(rèn)為審美只是停留在感性層

面，那就大謬了。作為審美主體的人，本來(lái)就是理性與感性密切結(jié)合的。如果

沒(méi)有理性的精神作為審美的內(nèi)涵，而只有感性的欲望，那么，審美就很可能會(huì)

走偏。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，理性精神意味著在審美問(wèn)題上的方向與理念，應(yīng)和時(shí)代發(fā)

展的方向始終一致。

我們這個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚要求審美不應(yīng)是空洞的，而是蘊(yùn)蓄著創(chuàng)造的。我

們感受呈現(xiàn)于視野、籠罩在周邊的美的事物，無(wú)論是人物、山川，還是器物、

藝術(shù)，都是如馬克思所說(shuō)的“按照美的規(guī)律塑造物體”，如三峽工程、塞罕壩林

場(chǎng)、港珠澳大橋等。在那些美的事物中，蘊(yùn)含著幾代人為中國(guó)人民謀幸福、為

中華民族謀復(fù)興的可歌可泣的業(yè)績(jī)。歷史感與創(chuàng)造性的融合，應(yīng)該在新時(shí)代的

審美觀中成為“大雅”！

我們這個(gè)充滿(mǎn)奮斗精神的新時(shí)代，需要的是健康的、向上的審美。只有創(chuàng)

造能夠扭轉(zhuǎn)畸形審美傾向的審美風(fēng)尚，才能給未成年人打開(kāi)充滿(mǎn)正能量的審美

之窗。

（摘編自張晶《我們需要怎樣的審美風(fēng)尚？》）

材料二：

在社會(huì)審美風(fēng)尚建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起到積極的作用。當(dāng)此之際，

依托中國(guó)傳統(tǒng)人生境界論而形成的審美風(fēng)尚論，可以成為一種起引導(dǎo)或啟迪作

用的重要元素。

按照哲學(xué)家馮友蘭提出的人生四境界說(shuō)：首先是自然境界，這是人們依據(jù)

自然本能、習(xí)慣或習(xí)俗去做事的境界；其次是功利境界，這是人們?yōu)榱藗€(gè)人利

益而做事、向外求取或占有資源的境界；第三是道德境界，這是為社會(huì)整體利

益做事、公而忘私的境界；最后和最高的層次是天地境界，這是一種超功利的“圣

人”境界。這四境界層次一層比一層高，合起來(lái)可以代表儒家式理想人格模型。

從這種儒家式人生四境界傳統(tǒng)理論出發(fā)考察審美風(fēng)尚，可以為今天的審美

風(fēng)尚建設(shè)提供有益的啟示。當(dāng)下時(shí)代，人人都擁有媒體，甚至人人都是媒體，

隨時(shí)隨地都可以生產(chǎn)、發(fā)布、接觸或傳播新的媒介信息，但與此同時(shí)，往往不

仔細(xì)鑒別和冷靜地辨識(shí)海量信息中的雅與俗、真與假、美與丑等，就輕率行動(dòng)，

會(huì)造成不良后果。良好的審美風(fēng)尚的建立，要求人們自覺(jué)把當(dāng)下文化生活只當(dāng)

作人生中的一部分內(nèi)容，因?yàn)槿松羞€有更重要的事情要做，需要通過(guò)扎實(shí)做

事從自然境界經(jīng)歷功利境界和道德境界，上升到天地境界。同時(shí)，還要求觀眾

懂得辨別流行的藝術(shù)趣味或時(shí)尚，從而做出正確判斷。歸結(jié)起來(lái)，良好的審美

風(fēng)尚的建立，終究要求觀眾自覺(jué)地涵養(yǎng)自身的審美媒介素養(yǎng)。

觀眾一旦有了優(yōu)良的審美媒介素養(yǎng)，就可以在審美風(fēng)尚的建立中處于主動(dòng)

地位。首先，觀眾可以關(guān)注新穎而獨(dú)特的藝術(shù)形象而淡化演員。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的

演員在走下舞臺(tái)后也常常跟普通人一樣，人們不應(yīng)盲目崇拜。其次，觀眾即便

是喜歡演員，也絕不能單純迷醉其外表，而是要注重其藝術(shù)創(chuàng)造力、藝術(shù)奉獻(xiàn)

精神和對(duì)待藝術(shù)和觀眾的真誠(chéng)態(tài)度。再次，觀眾要有獨(dú)立的判斷力和自主性。

這樣，他就可以質(zhì)疑某種虛假潮流或向媚俗、惡俗的時(shí)尚流開(kāi)戰(zhàn)，從藝術(shù)時(shí)尚

流或“飯圈”中站出來(lái)旁觀，冷峻地發(fā)出自己理性的聲音。

一種良好的審美風(fēng)尚的建立，重要的不是硬性的而是柔性的，不是強(qiáng)制的

而是感染的，是發(fā)自心靈深處的自覺(jué)自愿的德行修養(yǎng)和親力親為的主動(dòng)實(shí)踐。

假如全體成員都能有此覺(jué)悟，自覺(jué)地從人生四境界說(shuō)及其審美風(fēng)尚論模型中獲

取精神營(yíng)養(yǎng)，我們中華民族共同體的當(dāng)代審美風(fēng)尚的根本好轉(zhuǎn)和持續(xù)向好，都

將是令人期待的。

（摘編自王一川《傳統(tǒng)人生境界論與當(dāng)代審美風(fēng)尚》）

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.審美風(fēng)尚具有主動(dòng)的意向，我們?cè)诋?dāng)下時(shí)代主動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的美的事物都是

陽(yáng)剛的、壯大的，如港珠澳大橋等。

B.哲學(xué)家馮友蘭提出的人生四境界說(shuō)，境界層次一層比一層高，合起來(lái)可以

代表儒家式理想人格模型。

C.人人都擁有媒體，人人都可以是媒體，能隨時(shí)隨地生產(chǎn)、發(fā)布、接觸或傳

播新的媒介信息，導(dǎo)致了不良后果。

D.審美媒介素養(yǎng)在審美風(fēng)尚的建立中處于主動(dòng)地位，而審美風(fēng)尚的形成需要

人們具有自覺(jué)自愿意識(shí)。

9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.審美風(fēng)尚因時(shí)而異，當(dāng)下時(shí)代需要健康、向上的審美風(fēng)尚，“娘炮”之類(lèi)的

“飯圈文化”所體現(xiàn)的審美并不適合。

B.淺表化的審美風(fēng)尚缺少創(chuàng)造性和積淀性?xún)?nèi)涵，一味地追求快感、娛樂(lè)和享

受，這樣的審美風(fēng)尚不值得提倡。

C.審美需要人的感性參與進(jìn)來(lái)，但僅有感性的審美，審美的層次較低，而且

方向很可能會(huì)偏離正確的軌道。

D.“人生四境界說(shuō)”對(duì)當(dāng)下良好審美風(fēng)尚的建立和中華民族共同體審美風(fēng)尚

的持續(xù)向好起到了決定性作用。

10.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)審美風(fēng)尚建設(shè)中

起到積極的作用''的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2分）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值

觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

B.數(shù)字長(zhǎng)卷《千里江山圖》、水下中國(guó)舞《洛神水賦》等創(chuàng)意作品，都以

更具有創(chuàng)造性的形式呈現(xiàn)在人們眼前。

C.國(guó)風(fēng)音樂(lè)、漢服、古典詩(shī)詞等成為文化生活熱點(diǎn)，人們積極從中尋求當(dāng)

代生活的美化、雅化之路。

D.文藝工作者在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為提升社會(huì)審美水平做貢獻(xiàn)的同時(shí)，也

需要塑造自己，讓自己成為德藝雙修之人。

11.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（6分）

（二）【2021?齊齊哈東改編】閱讀下面的文字，完成12?16題。（18分）

賞識(shí)的力量

①1852年秋天，著名作家屠格涅夫無(wú)意間撿到一本《現(xiàn)代人》雜志。他隨

手翻了幾頁(yè)，被一篇題為《童年》的小說(shuō)吸引。作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小

輩，但他卻十分欣賞。屠格涅夫四處打聽(tīng)作者，幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母,

表達(dá)了他對(duì)作者的賞識(shí)與肯定。姑母寫(xiě)信告訴侄兒：“你的第一篇小說(shuō)引起了名

人的注意，大作家屠格涅夫說(shuō)你如果能繼續(xù)寫(xiě)下去，前途不可限量！''作者收到

姑母的信后，一下子點(diǎn)燃了心中的火焰，有了自信和動(dòng)力，一發(fā)而不可收地寫(xiě)

了下去，終成世界級(jí)大文豪，他就是列夫?托爾斯泰。這就是賞識(shí)的力量，賞識(shí)

能給人自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功。

②賞識(shí)可以增加一個(gè)人的勇氣，使其創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)。1849年，林則徐途

經(jīng)長(zhǎng)沙，指名要見(jiàn)隱逸在家讀書(shū)的左宗棠。一番交談后，林則徐被左宗棠的學(xué)

識(shí)志向所折服，將他在新疆整理的資料和繪制的地圖全部交給左宗棠。臨別，

林則徐還寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)相贈(zèng)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。''回福建后，

林則徐又向成豐皇帝推薦左宗棠為“絕世奇才”“非凡之才林則徐的賞識(shí)，使

左宗棠勇氣大增，主動(dòng)出山入仕，屢立奇功，一展抱負(fù)。

③賞識(shí)可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人的方向，使其走上正確的軌道。作家林清玄做記者

時(shí)，曾報(bào)道過(guò)一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩、巧妙。文章的最后，他情不自禁地

感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都

會(huì)有成就的吧！“林清玄不曾想到，他無(wú)心寫(xiě)下的這句話(huà)，竟影響到了一個(gè)青年

的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家酒店的大老板了！

④賞識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯。李白說(shuō)：“天生我

材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。'‘這兩句詩(shī)告訴我們要學(xué)會(huì)自我賞識(shí)。我們要有蘇

軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能

以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自

稱(chēng)臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大

殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎”。

⑤伏爾泰說(shuō)：“人性中有一種共同心理，就是對(duì)于被人賞識(shí)的渴望?！蓖瑯?

善于賞識(shí)人是一種寶貴的美德，自我賞識(shí)也是一種睿智的表現(xiàn)。一個(gè)欣賞，或

許會(huì)挖掘出一個(gè)人的潛能；一句贊揚(yáng)，說(shuō)不定就會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)；一個(gè)肯

定，可能會(huì)激勵(lì)出一個(gè)天才出世。（有刪改）

12.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

13.第①段在文中有什么作用？（3分）

14.第④段運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？（3分）

15.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出本文的論證思路。（3分）

16.你在學(xué)習(xí)和生活中一定會(huì)有被賞識(shí)或自我賞識(shí)的經(jīng)歷，請(qǐng)你與大家分享。

（6分）

古詩(shī)文閱讀（共6小題，計(jì)16分）

（三）【2021?廣安】閱讀下面的文言文，完成17?20題。（12分）

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是

故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡铡皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā峨m有嘉肴》）

【乙】古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)

者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春

玩其華①，秋登②其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

（選自《顏氏家訓(xùn)》）

【注釋】①華（hu汾：花。②登：進(jìn)用，這里指摘取。

17.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。（2分）

⑴雖有至道____________________________________________________

⑵學(xué)學(xué)半____________________________________________________

（3）以孫不足也__________________________________________________

（4）但能說(shuō)之也__________________________________________________

18.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.弗食食馬者不知其能千里而食也

B.故日：教學(xué)相長(zhǎng)也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手

C.古之學(xué)者為己何陋之有

D.行道以利世也不得志，獨(dú)行其道

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（2分）

（2）夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。（2分）

20.閱讀選文，回答下列問(wèn)題。（4分）

（1）甲文開(kāi)篇用類(lèi)比手法論述了學(xué)習(xí)的,乙文開(kāi)篇?jiǎng)t用

對(duì)比手法論述了學(xué)習(xí)的。（2分）

（2）請(qǐng)結(jié)合乙文用自己的話(huà)談?wù)勄髮W(xué)的真正意義。（2分）

（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成21、22題。（4分）

惠崇春江晚景

蘇軾

竹外桃花三兩枝，

春江水暖鴨先知。

簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，

正是河豚欲上時(shí)。

21.這是一首題畫(huà)詩(shī)，描繪細(xì)致且含有哲理，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第二句蘊(yùn)含的哲理。（2分）

22.從物候角度看，這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么時(shí)節(jié)的春江美景？詩(shī)中哪些意象能夠

表明這一時(shí)令特征（請(qǐng)列舉兩例）？（2分）

四'作文（50分）

23.12021?長(zhǎng)沙】語(yǔ)文老師陳老師是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任，在指導(dǎo)寫(xiě)作的時(shí)候,

她經(jīng)常擬寫(xiě)“寫(xiě)作任務(wù)單”，引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注生活或?qū)W習(xí)中的“痛點(diǎn)”問(wèn)題，并

通過(guò)分享自己的生活經(jīng)歷與思考，達(dá)到“以文解惑，以文助人'’的目的。

下面是陳老師擬定的一份“寫(xiě)作任務(wù)單”，請(qǐng)你根據(jù)這份任務(wù)單寫(xiě)一篇作文。

寫(xiě)作任務(wù)單

"痛點(diǎn)問(wèn)題：一些同學(xué)缺乏自信，無(wú)論做什么事情都有畏懼感，

總感覺(jué)到壓力大，覺(jué)得自己不可能成功。

寫(xiě)作目標(biāo)：或敘寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷，或講述別人的故事，或闡述

自己的觀點(diǎn)，讓缺乏自信的同學(xué)讀了你的文章后受到啟迪，增強(qiáng)自信，

戰(zhàn)勝自我。

寫(xiě)作要求：

①能對(duì)生活做出有價(jià)值的思考或給出有價(jià)值的建議，忌無(wú)病呻

吟，忌空洞說(shuō)教。

②題目自擬，文體不限，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或戲劇，也不要寫(xiě)成書(shū)

信體。

③不少于600字，不得抄襲，不要套作，文中不得出現(xiàn)自己的真實(shí)

姓名、校名等相關(guān)信息。

第二單元綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)

一'積累和運(yùn)用

1.D點(diǎn)撥：A項(xiàng)中，“瞥”讀“p?；B項(xiàng)中,“間”讀“曲n”；C項(xiàng)中,“擂”讀“㈣”。

2.C點(diǎn)撥：A項(xiàng)，“秘決”應(yīng)寫(xiě)作“秘訣”；B項(xiàng)，“誠(chéng)皇誠(chéng)恐”應(yīng)寫(xiě)作“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”,

“相得益章”應(yīng)寫(xiě)作“相得益彰”；D項(xiàng)，“嬌揉造做”應(yīng)寫(xiě)作“矯揉造作”。

3.(1)濡養(yǎng)

點(diǎn)撥：“濡養(yǎng)”，滋養(yǎng)?！肮B(yǎng)”，供給生活所需?！昂B(yǎng)”，能控制情緒的功夫;

修養(yǎng)。文化對(duì)心靈應(yīng)該是“濡養(yǎng)”。

(2)震耳欲聾

點(diǎn)撥：“振聾發(fā)耳貴”，發(fā)出很大的聲音，使耳聾的人也能聽(tīng)見(jiàn)，比喻用語(yǔ)言文

字喚醒糊涂的人?！罢鸲@"，耳朵都快震聾了，形容聲音很大。“響徹云霄”,

響聲直達(dá)高空，形容聲音十分噫亮。結(jié)合語(yǔ)境，此處應(yīng)填“震耳欲聾”。

4.(1)窈窕淑女

(2)歸雁入胡天

(3)蠟炬成灰淚始干

(4)大庇天下寒土俱歡顏

(5)不畏浮云遮望眼

(6)處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君

(7)青青子佩

(8)革命征途千萬(wàn)里

(9)我想那縹緲的空中

(10)鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

5.(1)疫情阻擊戰(zhàn)

(2)示例：我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)“疫”能否取得成功與我們能否將這些好習(xí)

慣、好觀念固化住并推廣開(kāi)密切相關(guān)。

(3)BA

點(diǎn)撥：先“吸取教訓(xùn)I”才能“引以為戒”，二者存在邏輯關(guān)系，故第④句橫線(xiàn)上

依次應(yīng)該填入的字母是B、Ao

6.艾青詩(shī)選真實(shí)、直率點(diǎn)撥：本題第二空考查對(duì)詩(shī)歌的理解。從“它最?lèi)?ài)

真實(shí)/決不隱瞞缺點(diǎn)”中可以看出“鏡子”的特點(diǎn)是“真實(shí)”；從“因?yàn)樗甭省敝锌?/p>

以看出“鏡子”的另一個(gè)特點(diǎn)是“直率”。

二、綜合性學(xué)習(xí)

7.⑴略。

(2)示例：①歷經(jīng)磨難，堅(jiān)忍頑強(qiáng)(或“堅(jiān)忍剛毅，執(zhí)著堅(jiān)守”)②任重道遠(yuǎn)，

求索不止(或“不畏艱難，積極進(jìn)取”)

點(diǎn)撥：本題考查對(duì)詩(shī)句主題的概括?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的

意思是“經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難和打擊仍身骨堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)”，由此

可以概括出“歷經(jīng)磨難，堅(jiān)忍頑強(qiáng)”或“堅(jiān)忍剛毅，執(zhí)著堅(jiān)守”?！奥仿湫捱h(yuǎn)

兮，吾將上下而求索”的意思是“道路十分漫長(zhǎng)十分遙遠(yuǎn)，我將上上下下去求

索探尋”，由此可以概括出“任重道遠(yuǎn)，求索不止”或“不畏艱難，積極進(jìn)取”。

(3)示例：③推選主持人，撰寫(xiě)串詞，安排演講順序

②評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)，公布結(jié)果

點(diǎn)撥：本題考查活動(dòng)準(zhǔn)備。根據(jù)“小組比賽，推薦選手”可知已經(jīng)經(jīng)過(guò)小組角

逐，并且推薦出了決賽選手，那么下一項(xiàng)的準(zhǔn)備應(yīng)該是主持人或決賽演講順

序等方面的內(nèi)容，因此可以設(shè)計(jì)為“推選主持人，撰寫(xiě)串詞，安排演講順序”。

根據(jù)“選手依序上場(chǎng)，發(fā)表演講”可知，比賽開(kāi)始，選手演講；根據(jù)“獲獎(jiǎng)選手

發(fā)表感言，評(píng)委點(diǎn)評(píng)”可知，比賽結(jié)束，選手獲獎(jiǎng)。那么中間環(huán)節(jié)應(yīng)該是評(píng)獎(jiǎng)、

公布獲獎(jiǎng)結(jié)果等內(nèi)容，故可以設(shè)計(jì)為“評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)，公布結(jié)果

(4)示例：復(fù)興中華，我的責(zé)任！

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生擬寫(xiě)座右銘的能力。座右銘指寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格

言，泛指激勵(lì)、警醒自己的格言。答題時(shí)一定要注意題目要求，不得借用名

人名言，語(yǔ)言要精練，要具有激勵(lì)、警醒之意。

三'閱讀

(-)8.B點(diǎn)撥：A項(xiàng)，“都是陽(yáng)剛的、壯大的”以偏概全。C項(xiàng)，原因概括錯(cuò)誤,

原因應(yīng)是“不仔細(xì)鑒別和冷靜地辨識(shí)海量信息中的雅與俗、真與假、美與丑等,

就輕率行動(dòng)”。D項(xiàng)，“審美媒介素養(yǎng)在審美風(fēng)尚的建立中處于主動(dòng)地位”說(shuō)法

有誤，根據(jù)材料中的“觀眾一旦有了優(yōu)良的審美媒介素養(yǎng)，就可以在審美風(fēng)尚

的建立中處于主動(dòng)地位，，可知，處于主動(dòng)地位的是“人”。

9.D點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。D項(xiàng)”起到了決定性

作用”曲解材料意思。根據(jù)材料中的“依托中國(guó)傳統(tǒng)人生境界論而形成的審美

風(fēng)尚論，可以成為一種起引導(dǎo)或啟迪作用的重要元素”和“從這種儒家式人生

四境界傳統(tǒng)理論出發(fā)考察審美風(fēng)尚，可以為今天的審美風(fēng)尚建設(shè)提供有益的

啟示”可知，材料中只是提出“重要元素”和“有益的啟示“，并沒(méi)有說(shuō)到“決定

性作用

10.C點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。A項(xiàng)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一

種闡釋。B項(xiàng)所述的是數(shù)字技術(shù)在助力傳統(tǒng)文化的發(fā)展。D項(xiàng)所述的是文藝

工作者隊(duì)伍的建設(shè)。以上三項(xiàng)并不能證明“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)審美風(fēng)尚建

設(shè)中起到積極的作用”的觀點(diǎn)，而c項(xiàng)所述的是人們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取

營(yíng)養(yǎng)，提高自身審美素養(yǎng)，這對(duì)社會(huì)審美風(fēng)尚建設(shè)有積極的作用。因此，本

項(xiàng)能支持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)審美風(fēng)尚建設(shè)中起到積極的作用”的觀點(diǎn)。

11.材料一先從畸形的、扭曲的審美現(xiàn)象引入，然后提出“當(dāng)下時(shí)代，我們需要

怎樣的審美風(fēng)尚''的問(wèn)題；接著點(diǎn)明我們這個(gè)時(shí)代所需要的審美風(fēng)尚；再?gòu)?/p>

歷史性與創(chuàng)造性等方面來(lái)論證其特征；最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)我們需要的是健康的、

向上的審美風(fēng)尚，并指出其意義。

（二）12.賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功。

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生尋找、提煉中心論點(diǎn)的能力。議論文的中心論點(diǎn)有可能

是文章標(biāo)題，也可能在引論、結(jié)論中，也可能要從本論部分根據(jù)論述的要點(diǎn)

進(jìn)行提煉。本文引論部分（第①段）最后一句中的“賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其

成才成業(yè)成功”就是本文的中心論點(diǎn)。

13.①開(kāi)篇舉出屠格涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的故事，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；

②引出本文的中心論點(diǎn)“賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功”；③作為事

實(shí)論據(jù)證明文章中心論點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本題考查開(kāi)頭段的作用。本文開(kāi)頭由屠格涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的

故事引出“賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功”的中心論點(diǎn)；另外，屠格

涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的故事本身也證明了中心論點(diǎn)。同時(shí)，以故事開(kāi)頭,

增添了文章的趣味性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

14.道理論證和舉例論證。作用：引用李白的詩(shī)句并列舉了蘇軾、屈原等的事

例，有力地論證了“賞識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯”

的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

點(diǎn)撥：本題考查論證方法及其作用。引用李白的詩(shī)句“天生我材必有用，千

金散盡還復(fù)來(lái)”顯然是道理論證，結(jié)合下文可知，這是告訴我們“要學(xué)會(huì)自我

賞識(shí)”的道理，從而論證了本段的分論點(diǎn)。而“我們要有蘇軾，西北望，射天

狼，的雄心壯志，要有屈原，寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，

而蒙世俗之塵埃乎’的堅(jiān)貞不屈”則運(yùn)用了舉例論證，舉蘇軾和屈原的例子證

明了分論點(diǎn)。另外，列舉諸葛孔明、毛遂、陳涉三人的例子，也是舉例論證,

論證了自我賞識(shí)的重要，進(jìn)而論證了分論點(diǎn)。道理論證和舉例論證都增強(qiáng)了

文章的說(shuō)服力。依此分析概括作答即可。

15.本文開(kāi)篇由屠格涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的例子引出中心論點(diǎn)“賞識(shí)能給人

自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功”；接著從“賞識(shí)可以增加一個(gè)人的勇氣，使其創(chuàng)

造不凡的業(yè)績(jī)”“賞識(shí)可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人的方向，使其走上正確的軌道”“賞識(shí)可

以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯”三個(gè)方面加以論證；最后總

結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

16.示例：一次，我代表班級(jí)參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，我參加的是1500米，說(shuō)實(shí)話(huà)，

我一點(diǎn)兒信心也沒(méi)有。有一次，我無(wú)意間聽(tīng)到班長(zhǎng)和體育老師的一段對(duì)話(huà)，

班長(zhǎng)說(shuō)體育老師在這個(gè)項(xiàng)目上選人不當(dāng)，然而體育老師說(shuō)無(wú)論是我的身材還

是反應(yīng)能力和耐力，都是1500米最好的人選。聽(tīng)后，我信心大增，最終不

負(fù)所望，奪得冠軍。

（三）17.⑴最好的道理

(2)同“教”，教導(dǎo)

(3)彌補(bǔ)

(4)只

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。解答此類(lèi)題目，可在理解句意

的基礎(chǔ)上進(jìn)行，尤其要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。第(1)

句的句意是：雖然有最好的道理。至道，最好的道理。第(2)句的句意是：

教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。學(xué)，同“教”，教導(dǎo)。第⑶句的句意是：以彌補(bǔ)

自己的不足。補(bǔ)，彌補(bǔ)。第(4)句的句意是：只能說(shuō)說(shuō)罷了。但，只。

18.B點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。A項(xiàng)，食：動(dòng)詞，

吃/動(dòng)詞，同“飼”，喂養(yǎng)。B項(xiàng)，故：連詞，所以/連詞，所以。C項(xiàng)，之：

助詞，的/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D項(xiàng)，道：名詞，主張，學(xué)說(shuō)/名詞，道

路。故選B。

19.(1)知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后

才能勉勵(lì)自己。

(2)學(xué)習(xí)就像種樹(shù)一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”,

翻譯的方法是“增、冊(cè)上調(diào)、留、換”。我們?cè)诜g句子時(shí)還要注意通假字、

詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如，遇到倒裝句就要按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)

序疏通，遇到省略句就要把省略的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。(1)句重點(diǎn)詞：自反，自

我反思。強(qiáng)，勉勵(lì)。句意：知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了

自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。(2)句重點(diǎn)詞：猶，猶如。其，它的。

實(shí)，果實(shí)。句意：學(xué)習(xí)就像種樹(shù)一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以摘

取它的果實(shí)。

20.⑴重要性（重要）目的（作用）

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生比較閱讀的能力。甲文運(yùn)用類(lèi)比手法引出要闡明的觀點(diǎn)，

指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們學(xué)習(xí)的重

要性。乙文把古人學(xué)習(xí)的目的和今人學(xué)習(xí)的目的進(jìn)行了比較。據(jù)此作答即可。

（2）充實(shí)自己，彌補(bǔ)自身不足；推行主張，造福社會(huì)；涵養(yǎng)德行，以利于事。

點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。從“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足

也”可以知道，古人學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，彌補(bǔ)自身不足。從“古之學(xué)者為人,

行道以利世也”可以知道，古人學(xué)習(xí)是為了推行主張，造福社會(huì)。從“夫?qū)W者

猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也”

可以知道，古人學(xué)習(xí)是為了涵養(yǎng)德行，以利于事。據(jù)此作答即可。

【乙參考譯文】

古時(shí)候的求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在的求學(xué)的

人是為了別人的稱(chēng)贊，只是向別人夸耀自己罷了。古時(shí)候的求學(xué)的人是為了

別人，推行自己的主張來(lái)對(duì)社會(huì)謀利；現(xiàn)在的求學(xué)的人是為了自己，提高自

己的水平求得升官。學(xué)習(xí)就像種樹(shù)一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以

摘取它的果實(shí)；評(píng)講文章，（就好像觀賞