2022年上海邦德某中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2022年上海邦德第四高級(jí)中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解4.《富春山居圖》的悲歡離合記載著傳奇的文化史，300多年前被焚為兩段，后又分藏兩岸

析60余年，確如骨肉分離。它的合展、重圓超越一般意義上的美術(shù)作品展覽，是同一個(gè)血統(tǒng)、

同一個(gè)文明，根脈相連的需要。此次合展，必將加強(qiáng)兩岸同根同源的文化認(rèn)同意識(shí)，推動(dòng)兩

一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符

岸在文化上的深度交流，有利于建構(gòu)中華民族共同的精神家園。以上論述體現(xiàn)的文化生活道

合題目要求的）

理是

1.下列名言與“送人玫瑰，手留余香；關(guān)愛(ài)別人，快樂(lè)自己”包含的人生哲理相一致的是

①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性的特征②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

A.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣

③中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分④維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一也是文藝工作者的義務(wù)

B.我的生活得益于別人的勞動(dòng)，我必須盡力報(bào)答別人

A.①②B.②③C.②?D.③?

C.最好的蘋(píng)果酒常帶有木桶味，太陽(yáng)里面也有黑子

參考答案：

D.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

B

參考答案：

5.如圖反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

B

2.一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人在饑餓時(shí)只有一個(gè)煩惱，吃飽以后就會(huì)生出無(wú)數(shù)煩惱。前者是生存的煩惱，

后者是發(fā)展的煩惱?！边@一說(shuō)法所包含的哲理是

①主、次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②同一事物在不同的發(fā)展階段矛盾各不相同

③事物的矛盾是人們的主觀感受④人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是各不相同的

A.GX2）B.C.D.A.會(huì)導(dǎo)致居民的恩格爾系數(shù)下降

參考答案：B.對(duì)生活必需品的需求影響不大

C.不利于居民消費(fèi)水平的提高

A

D.表明居民的收入不斷下降

3.有人說(shuō)，“人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次的登臨。因?yàn)榈桥R，我們有了更為廣闊的

參考答案：

視野；因?yàn)榈桥R，我們有更高遠(yuǎn)的目標(biāo)?！边@表明（）

A.人們?cè)趧趧?dòng)中自由彰顯自己的才干和價(jià)值C

6.卜列關(guān)于知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系理解正確的是

B.人們?cè)谧非笕松硐氲膶?shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

①兩者相互促進(jìn)、相輔相成

C.人們的價(jià)值觀念隨著社會(huì)實(shí)踐變化而變化

②知識(shí)水平高，思想道德水平也一樣高

D.人們?cè)趯?shí)踐中不斷改變最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

③知識(shí)文化水平與思想道德水平是互相矛盾的

參考答案：

④良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

C

⑤加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

A.①②④B.?@?C.①④⑤D.①③⑤

參考答案：

C

7我.國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是

A.民族區(qū)域自治B.大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居

C.民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮D.宗教信仰自由

參考答案：

A.甲商品不適合采取降價(jià)促銷(xiāo)策略B.乙商品不適合采取降價(jià)促銷(xiāo)策略

CC.降價(jià)對(duì)相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)的盈利無(wú)影響D.降價(jià)對(duì)甲乙兩種商品的生產(chǎn)無(wú)影響

8.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的是參考答案：

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)A

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)11.”未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。在詩(shī)人白居易眼中，西湖猶如醉人畫(huà)卷，讓人流

連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國(guó)杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國(guó)項(xiàng)

D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)目，申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗ǎ?/p>

參考答案：①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力②是民族情感的集中表達(dá)

C③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性④是重要的文化旅游資源

9.馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是A.①③B.①②C.①④D.②

④

A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.矛盾的普遍性和特殊性辯

參考答案：

證關(guān)系

A

C.理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用D.矛盾的主要方面和次要12.”行人第一，腳踏車(chē)第二，汽車(chē)最后”這一發(fā)達(dá)國(guó)家普遍遵循的道路交通原則，值得我們借鑒。汽

方面辯證關(guān)系車(chē)社會(huì)需要健康的汽車(chē)文化，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式②文化決定人們的交往行為和交往方式

參考答案：

③健康的文化能提高人的思想道德修養(yǎng)④健康的文化是個(gè)人素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

BA.①@B.①?C.②③D.②④

參考答案：

10.下面兩幅圖表達(dá)了商品甲、乙是兩種互不關(guān)聯(lián)的商品的價(jià)格與需求曲線。若其他條件不變，兩種

商品的價(jià)格P均從P1同幅下降到P2時(shí)，需求變化幅度不同。卜,列判斷正確的是A

13.根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，浙江省委提出了“騰籠換鳥(niǎo)”思路，即下決心改變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方

式，騰出空間培育“吃得少、產(chǎn)蛋多、飛得遠(yuǎn)的鳥(niǎo)這從哲學(xué)上啟示我們

A.意識(shí)決定事物的發(fā)展B.思想要適應(yīng)變化了的實(shí)際

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1）.物質(zhì)與意識(shí)是一致的B.自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性

C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性

參考答案：

D.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

B

14.孟浩然《與諸子登覘山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登

參考答案：

臨...........羊公碑何在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（）

C

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神

18.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

世界

①參加人大代表的選舉②企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)③觀看文藝演出④參觀歷史博物館⑤網(wǎng)

A.??③B.??④C.①③0D.②③④

上評(píng)議政府活動(dòng)⑥參加學(xué)雷鋒精神活動(dòng)

參考答案：

A.①②③B.②④⑥C.??⑤D.?@?

C

參考答案：

15.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。

D

要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想。因?yàn)椋?/p>

A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化19.“北京精神”是對(duì)首都人民在長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了

C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論互相決定首都群眾的精神文化追求。弘揚(yáng)和培育“北京精神”

參考答案：①能為北京的社會(huì)進(jìn)步提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

C②有利于凝聚和動(dòng)員群眾力量、展示城市形象

16.文化具有創(chuàng)新性，照抄照搬、照葫蘆畫(huà)瓢，或刻意模仿都談不上創(chuàng)新，而只是一種沒(méi)出息③是北京加強(qiáng)思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)

的“文抄公”的不光彩行為。拜倒在前人的腳下，也是沒(méi)有出息的。對(duì)此正確的理解是④可以為北京實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧提供精神動(dòng)力

A.文化的發(fā)展要求創(chuàng)新，借鑒他人與前人只能停滯不前A.?@B.①③C.②④D.③④

參考答案：

B.文化的生命力在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新能力的文化是沒(méi)有前途的

C

C.抄襲、模仿、拜倒在前人的腳下是沒(méi)出息的

20.微博、微信、微電影，中國(guó)的文藝創(chuàng)作也進(jìn)人r微時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文絡(luò)音樂(lè)、微電影、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新

D.創(chuàng)新對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，比積累更重要興文藝類(lèi)型層出不窮，已成為中國(guó)文藝發(fā)展的新增量，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，必須

參考答案：

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這說(shuō)明

B①我們應(yīng)該大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

17.我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟

冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說(shuō)明（）②我們必須增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化的能力，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)文化

③建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定

④促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合是我國(guó)文化建設(shè)多元化方向的必然選擇

A.①②B.①③C.③④D.②④22.許多深山里的大樹(shù)隨著城市美化、綠化的需要而進(jìn)城。由于這些大樹(shù)與其所處的環(huán)境形成

參考答案：了穩(wěn)定平衡的生物群落，不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了破壞，還由于“水土不服’’而枯死。上

B述事例表明

發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律②事物之間的聯(lián)系是具體的、絕對(duì)的

化，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，①③正確：網(wǎng)絡(luò)文化有優(yōu)秀

的也由腐朽的，因此不能?概抵制，②錯(cuò)誤；文化建設(shè)的方向必須是堅(jiān)持特色社會(huì)主義發(fā)展道路，方

③人為事物的聯(lián)系會(huì)帶來(lái)不良后果④改造城市環(huán)境需要以生態(tài)價(jià)值觀為指

向是唯一的，不是多元的，④排除。故本題答案選B。

引

【考點(diǎn)定位】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

【名師點(diǎn)睛】加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)A.②③B.①③C.①④D.②

(D必要性：各種思想文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種文化發(fā)展的大背景④

下，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，只有弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義的主流文化，才有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化

發(fā)展的方向。參考答案：

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義文化C

①作用：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精

23.2010年上半年，全國(guó)法院受理的勞動(dòng)爭(zhēng)議案件近17萬(wàn)件，勞動(dòng)者權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作

下列關(guān)于維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的說(shuō)法中正確的是

用。

A.只有通過(guò)法律途徑才能維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益

②地位保證：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)的力量，在人民

B.勞動(dòng)者享有權(quán)利是履行義務(wù)的基礎(chǔ)

大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

C.簽訂勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的前提

③必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我

D.勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)

們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

參考答案：

21.北京師范大學(xué)教授于丹用通俗易懂的方式解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》，立足于“唯用”的角度，通過(guò)經(jīng)

典文學(xué)給現(xiàn)代人以宇宙觀、人生觀、處世之道、人格修養(yǎng)等方面的啟迪,受到中國(guó)國(guó)內(nèi)大眾的歡迎，D

這告訴我們()24.《中華世紀(jì)壇序》：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，

千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！薄拔拿魇セ?，千古未絕者，唯我無(wú)

A.電視文化比傳統(tǒng)文化更能豐富人的精神世界雙；和天地并存，與日月同光?！边@說(shuō)明

B.大眾喜歡的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

A.中華文化的發(fā)展沒(méi)有波折B.中華文化優(yōu)越無(wú)雙

C.創(chuàng)新形式使傳統(tǒng)文化更貼近群眾

C.中華文化已發(fā)展到頂峰D.中華文化薪火相傳，一脈相承

D.電視文化是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

參考答案：參考答案：

CD

25.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本

的屬性是

A.客觀性B.正確性C.條件性D.社會(huì)歷史性

參考答案：參考答案：

AB

26.地震學(xué)家對(duì)地震級(jí)別作了如下描述。這說(shuō)明

二、材料論述題（共3題，共44分）

小也發(fā),才從燉*.UMM*左

29.大學(xué)生小楊打破傳統(tǒng)觀念，大學(xué)一畢業(yè)，就只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)“村官”——任

25M4.7M

村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶宣傳黨和政府的有

關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該

村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為

①量的枳累達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變化②量變和質(zhì)變之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因

③事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選

A.①②B.③?C.??D.擇。

參考答案：結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我

們的啟示。（10分）

A

27.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了"。這說(shuō)明參考答案：

A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相

①小楊在做“村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái),村民的錢(qián)包鼓起來(lái)，自己也得到了

關(guān)

好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（4分）

C、思考的力量是巨大的D、哲學(xué)就是辯證法

參考答案：

②小楊的精彩人生離不開(kāi)村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)村民的共同努力，表明人的價(jià)

B值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。（3分）

“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前.，就已經(jīng)辯證地思考r”體現(xiàn)r哲學(xué)與生活密切相關(guān)，A.D說(shuō)法錯(cuò)

③小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人

誤，c觀點(diǎn)正確沒(méi)有體現(xiàn)。

28.關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的關(guān)系，說(shuō)法正確的是生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。

①中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨30.（12分）調(diào)查顯示我國(guó)人均圖書(shū)消費(fèi)量20年來(lái)幾乎沒(méi)變，只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾分之一甚至

十幾分之一；