通史版2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習第1部分中國古代史第4單元課題2承古萌新與西學東漸-明清之際思想活躍和傳統(tǒng)科技文化繁榮教師用書教案

PAGE課題2承古萌新與西學東漸——明清之際思想活躍和傳統(tǒng)科技文化旺盛一、明清之際活躍的儒家思想(一)李贄的反正統(tǒng)意識1．思想主見(1)針對正統(tǒng)道學家“存天理，滅人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主見。(2)提出“絕假純真”的“童心說”。(3)主見“真心”的詩文寫作風格，反對摹古文風。2．代表作李贄著有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等多部著作。(二)黃宗羲的“天下為主，君為客”說1．思想主見(1)敢于批判君主專制。(2)提出君臣同等思想，他認為，君與臣就像是一起抬木頭的人，他們應是同等的。(3)提出限制君權的主見。呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。(4)反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認為工商皆本。2．影響為中國近代反專制主義的思想家們供應了有力的思想武器。(三)顧炎武思想的啟蒙精神1．顧炎武與黃宗羲、王夫之一樣，是明末清初時期經(jīng)世致用思潮的推動者。特別留意實學，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等。2．顧炎武具有劇烈的批判精神，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行了深刻揭露，并提出獨到的見解。3．提出“眾治”的主見：“以天下之權，寄之天下之人”。4．梁啟超把顧炎武的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”。明末清初時期的“經(jīng)世致用”(1)“經(jīng)世致用”的主旨是反對學術探討脫離現(xiàn)實，強調要做有利于國計民生的實事。(2)經(jīng)世致用把學術探討和當前現(xiàn)實緊密結合起來，往往以說明古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開拓了一代重實際、重實證的新學風。(四)王夫之的“孤秦陋宋”批判1．政治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。2．哲學思想在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想基礎上，提出了敬重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。3．評價幾乎在傳統(tǒng)哲學的全部范疇和命題上，都提出超越前人的見解，其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。(五)唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1．思想主見對君主專制進行大膽的揭露和批判，認為大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”，仍把國泰民安的希望寄予在賢明君主身上。2．評價對專制主義君權和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，仍舊沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的志向。二、明清時期的科技與文學藝術(一)明清時期的科技1．《本草綱目》李時珍編著，系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法。2．《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結了歷史閱歷，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”。(二)明清時期的文學藝術1．文學：明清小說時期成就明朝長篇小說羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、馮夢龍的《東周列國志》、神魔小說《封神演義》《西游記》等明朝短篇小說馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初刻拍案驚異》《二刻拍案驚異》)清朝吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》、清末四大指責小說：《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽?；ā?.繪畫和書法(1)繪畫：強調特性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。最能反映文人畫風貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。3．戲劇(1)明代傳奇劇興盛起來。(2)清代京劇①形成：道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調的唱腔、劇目和表演方式。②成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。③走向世界：民國以來，京劇走向世界，成為國粹。西學東漸(1)時間：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物：意大利人利瑪竇等。(3)概況①他們在傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍。②清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。(4)評價：在確定范圍內(nèi)傳播了西方科技學問。1．黃宗羲的民主思想(黃宗羲的)理念，比孟子之說代表二種合乎民主的思索，近代民主政治所努力的，就是要把這個理念變成事實，使人民成為國家的真正主子?！嬷薜拿癖舅枷?，已為中國走向民主的歷史，創(chuàng)建了新的條件，只是在十七世紀還不能開花結果?！f政通《中國思想史》[命題思索]黃宗羲對于民主政治的思索反映出古代民本思想的發(fā)展演化，為近代中國民主思想的出現(xiàn)奠定了基礎，只是在當時的封建社會中，其主見并不能得到實現(xiàn)。2．市民文學的典范——明清小說這一時期(明清)大為旺盛的小說、戲劇也競相以一般人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林英雄，以至三教九流進入文學殿堂，成為文學中的主子公，“好貨”“好色”成為很多作品的共同主題。——馮天瑜等著《中華文明史》[命題思索]史料中明清時期小說取材越來越廣泛，越來越關注社會底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)出明清小說的特點與發(fā)展趨勢：與政治、經(jīng)濟的關系愈加緊密，對社會價值觀的影響愈加深遠。3．中國多民族文化認同和“多元一體”現(xiàn)當代中國，關于中國多民族文化認同的學術探討是我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實的探討中必需以“多元文化一體”的看法，堅持中國多民族文化的認同，堅持中華文化“多元一體”性，才能繼承和發(fā)揚我國民族和國家的文化傳統(tǒng)。——曹順慶、秦嶺《論中國多民族文化認同》[命題思索]中國多民族文化認同和“多元一體”，始終是近幾年史學界探討的熱點問題，新編中學歷史教材《中外歷史綱要》對民族文化認同和“多元一體”有較多的介紹和考查要求，值得關注。?探究1儒學新象——明末清初思想的影響史料一李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在微小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，只能長為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》史料二明末清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！簡⒊?、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，隱私散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁啟超《清代學術概論》(1)依據(jù)史料一并結合所學學問，簡要分析在李贄的時代“類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育”的緣由。(2)明清之際的進步思想對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？(1)解讀史料一要聯(lián)系李贄生活的時代背景，從政治、經(jīng)濟、思想等方面分析。隱性信息是“李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代”，包括政治上君主專制的強化、思想上封建倫理根深蒂固等。(2)史料二中其次個省略號之后的語句點明白其思想的深遠影響，體現(xiàn)了對近代民主思想的傳播起到了啟蒙作用。[提示](1)緣由：君主專制統(tǒng)治加強；小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建正統(tǒng)思想根深蒂固。(2)影響：明清之際的進步思想不是對傳統(tǒng)儒學的否定，而是繼承和發(fā)展，它提出的一系列思想主見如反對君主專制、提倡經(jīng)世致用、工商皆本等都具有進步意義，是儒家思想在新時期的新發(fā)展。明末清初時期進步思想家對孔孟儒學的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——同等限制君主專制——民主人欲自然合理——特性解放經(jīng)濟文化經(jīng)世致用——務實否定權威——獨立思索?探究2明清戲曲藝術的時代特征史料一梨園演戲……兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調，統(tǒng)謂之亂彈班。——[清]錢泳《履園叢話》卷十二史料二豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異?！邉凇稏|方雜志·農(nóng)村之消遣》卷十四(1)史料一中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導致哪一劇種的形成？結合所學學問，分析該劇種形成的緣由。(2)依據(jù)史料二，分析戲曲發(fā)展的社會功能。(1)史料一反映了清代戲曲種類繁多。閱讀史料一時留意抓住史料一中的關鍵詞句理解其內(nèi)容，“昆腔”與“京腔”等不斷融合兼收，最終形成京劇。(2)抓住史料二中的關鍵信息“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟”得出戲曲的社會功能。[提示](1)京劇。緣由：北京的中心作用(或者北京是全國的政治文化中心，戲曲舞臺特別活躍)；封建政府的推動(或者乾隆帝的推動)；廣闊藝人的努力(或者廣闊藝人博采眾長)；社會發(fā)展、人民大眾文化消遣的須要。(2)功能：休閑消遣功能，社會教化功能。對京劇發(fā)展演化的相識(1)藝術要大膽創(chuàng)新，博采眾長，才能有生命力，不能固守傳統(tǒng)，因循守舊。(2)開放不僅適用于發(fā)展經(jīng)濟，也同樣適用于藝術的發(fā)展和創(chuàng)新。(3)民族藝術的創(chuàng)新還要結合實際，扎根于民族文化。以唯物史觀看待明清之際的進步思想閱讀材料，回答問題。材料黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近民主制度的設計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設。地方發(fā)展，如同諸侯，有相當?shù)淖灾鳈?。學校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行，這一構思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！——摘編自許倬云《歷史大脈絡》依據(jù)材料，概括明清之際中國思想發(fā)展的時代特色?！咎崾尽恐饕娋裢龋嗣裰鳈?；主見地方自治；是非取決于學校；實施地方自治的民主政治。辯證看待明清之際的進步思想(1)進步性：明清之際的四大思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，提出了新的觀點。這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。(2)局限性：明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質的思想。明清之際的民主思想對當時的封建專制起了確定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。還原歷史情境教材主干學問?？汲Ｐ戮汓c1：清代宗譜的纂修(2024·全國卷Ⅰ)清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明，宗譜的纂修()A．反映了科舉制度的導向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會結構[嘗試解答]________B[族規(guī)與家訓的主要內(nèi)容“血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家”與儒家的修身、齊家、治國、平天下一樣，故B項正確；依據(jù)材料可知，族規(guī)與家訓的內(nèi)容沒有涉及科舉制度，故A項錯誤；隋唐以來，士族走向沒落，且維持血統(tǒng)純正僅由材料無法得出，故C項錯誤；四民是指士農(nóng)工商，與題意不符，故D項錯誤。]練點2：古代醫(yī)藥學的發(fā)展(2024·全國卷Ⅲ)我國第一部藥學專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟旺盛的結果 D．受到了宋明理學的推動[嘗試解答]________B[依據(jù)材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代醫(yī)藥學的發(fā)展得到了國家的支持，故B項正確；醫(yī)藥學發(fā)展源于社會生活，非政治體制，故解除A項；材料沒有涉及商品經(jīng)濟對醫(yī)藥學發(fā)展的影響，故解除C項；隋唐以前，理學還沒有產(chǎn)生，故解除D項。]題號命題特點練點1傳統(tǒng)文化從清代的族規(guī)、家訓切入，考查儒家傳統(tǒng)文化的價值家國情懷宗譜的纂修滲透了家國一體的觀念，彰顯家國情懷練點3熱點立意強調國家力氣對科技發(fā)展的重大推動作用思維創(chuàng)新從政治、經(jīng)濟、思想的相互影響上解讀歷史信息，體現(xiàn)綜合技能的培育挖掘歷史題源學科考核目標活學活用練點3：明代新的文化現(xiàn)象(2024·全國卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時()A．學術文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚[嘗試解答]________D[依據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風盛行”“流行將書籍作為禮物”可知，書籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當時崇尚文化的氛圍深厚，故答案為D項；材料不能體現(xiàn)“學術文化水平快速提升”，故解除A項；材料反映出士大夫間留意風氣，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，故解除B項；材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，故解除C項。]練點4：明清時期戲曲藝術的流行(2024·全國卷Ⅱ)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品位[嘗試解答]________D[材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要緣由，故D項正確。]題號命題特點練點3歷史現(xiàn)象明朝中期以后，個人出書風氣盛行，書籍作為饋贈禮物流行于民間歷史關聯(lián)以印刷業(yè)的發(fā)展導致書籍的大量出版折射當時的文化氛圍練點4轉換思維以昆曲的流行創(chuàng)設情境，考查經(jīng)濟發(fā)展對藝術創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，體現(xiàn)關聯(lián)性、敏捷性考向1明清之際活躍的儒家思想1．(2024·唐山模擬)李贄的祖、父兩輩都是商人，因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少；黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人，被閹黨迫害致死，這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時期的儒學新思想()A．根植于久遠的歷史傳統(tǒng)B．受到了社會環(huán)境的影響C．反映了市民階層價值取向D．是對祖輩政治思想的繼承B[依據(jù)材料“李贄的祖、父兩輩都是商人，因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少；黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人，被閹黨迫害致死，這使黃宗羲受到很深的刺激”可知，李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)驗和社會環(huán)境有關，故選B項；材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)驗和社會環(huán)境影響，無關歷史傳統(tǒng)，解除A項；依據(jù)材料“黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人，被閹黨迫害致死，這使黃宗羲受到很深的刺激”可知，黃宗羲的思想反映了閹宦惡政、君主專制的危害，不能反映市民階層價值取向，解除C項；材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)驗和社會環(huán)境影響，無關祖輩政治思想的繼承，解除D項。]2．《清史稿》對顧炎武評價道：“炎武之學，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失?！边@段材料確定了顧炎武的()A．務實學風 B．“眾治”意識C．唯物思想 D．“民本”主見A[依據(jù)題干中“炎武之學，大抵主于斂華就實……莫不窮原究委，考正得失”并結合所學學問可知這是顧炎武的實學思想，故選A項；顧炎武認為“人君之于天下，不能以獨治也”，提出“眾治”的主見——“以天下之權，寄之天下之人”，是一種政治思想，解除B項；顧炎武的唯物主義世界觀題干未提及，解除C項；顧炎武主見以士紳為核心，發(fā)揮士紳在社會生活中的主導作用，題干未提及，解除D項。]3．(2024·汕頭模擬)明末，王夫之指出：“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為”。由此可知，王夫之主見()A．歷史探討應為現(xiàn)實服務B．以史學探討取代儒家經(jīng)學C．全面照實記錄歷史事實D．歷史記錄應關注底層群眾A[由材料“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為”可知王夫之認為應當把歷史探討的學術活動與探討者自身和時代統(tǒng)一起來，對歷史的視察應反映出時代精神，為現(xiàn)實服務，故選A項；材料強調治史的目的為濟世救國、經(jīng)世致用，并未提及儒學，解除B項；“全面照實”表述過于確定，解除C項；材料強調的是歷史記錄與時代精神的聯(lián)系，并未提及關注的社會群體，解除D項。]考向2明清時期，承古萌新的文學藝術4．(2024·湖北調研)《四庫全書總目》子部書共分十四類，紀昀把醫(yī)家排于第五。紀昀說明道：“余校錄《四庫全書》子部十四家，農(nóng)家、醫(yī)家，舊史多退之末簡，余獨以農(nóng)居四，而其五為醫(yī)家。農(nóng)、醫(yī)者，民命之所關，故升諸他藝術上也?！?《紀文達公集》卷八)可見，以紀昀為首的清代學者()A．代表封建統(tǒng)治階級的思想B．重視好用科學的理論分析C．重視中醫(yī)學術的傳承與弘揚D．傳承“仁者愛人”的思想D[醫(yī)者仁心，中醫(yī)學關系百姓生命健康，這也正是紀昀將其排在子部前列的緣由，不難看出以紀昀為代表的學者秉持“仁者愛人”的思想，故選D項；紀昀此處的身份是學者，并不代表統(tǒng)治階級思想，且醫(yī)學是好用科學，無關階級之分，解除A項；紀昀是傳統(tǒng)文人，并不懂得對中醫(yī)學進行