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作文題目閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一:假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(荀子《勸學(xué)》)材料二:師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人。(諺語)材料三:習(xí)近平總書記曾在東西部扶貧協(xié)作座談會上說過:“用好外力、激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系?!币粋€人完成一件事或成就一番事業(yè)也是這樣的,既要依靠自身內(nèi)力,往往也要借助外力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。作文解析——審題指導(dǎo)——第一則材料出自荀子《勸學(xué)》,強(qiáng)調(diào)君子之所以能夠成就非凡的事業(yè),是因?yàn)樗麄兩朴诶猛庠诘臈l件和資源,而不是因?yàn)樗麄儽旧砭哂谐驳哪芰蛱刭|(zhì)。荀子告訴我們君子可能能力并不特別突出,但善于借助外物,則能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo),創(chuàng)造價值。第二則材料是一則諺語,意思是指師傅只起著引導(dǎo)作用,學(xué)業(yè)或技藝上的鉆研與提高,還得靠學(xué)子自身的努力。本則材料告訴我們要靠自身主動的努力,才能讓自己更加優(yōu)秀。第三則材料引用習(xí)近平總書記的講話,告訴我們?nèi)绻氤删鸵环聵I(yè),既要用好外力,也要激發(fā)內(nèi)力,兩者都不可或缺。要學(xué)會借助外力,也要激發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力,兩者相輔相成,才能成就人生。綜合看,在個人成就事業(yè)的過程中,借助他力和激發(fā)內(nèi)力二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?!敖柚饬Α笔峭庖?,是條件,“激發(fā)內(nèi)力”是內(nèi)因,是主導(dǎo),二者缺一不可。要想獲得成功,除了靠自己主動努力的行動,有時還需要借助他人的力量。借助他力是智者常用的一種成事之道,畢竟個人的力量是有限的,不懂得或不善于利用他人力量,光靠自己的孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗,是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢來彌補(bǔ)自己的才智、人力之不足,也從他人身上汲取智慧的營養(yǎng)補(bǔ)充自己。但僅靠外在的條件,而沒有內(nèi)在的主觀努力,也不會取得成功,激發(fā)內(nèi)力讓我們對生活充滿主動性,讓我們時刻保持積極的心態(tài),讓我們對人生充滿熱愛和沖勁?!獏⒖剂⒁狻?.既要巧借外力,又要激發(fā)內(nèi)力。2.成功來自主觀努力和外在的助力。3.自力是主導(dǎo),他力是條件。4.精琢己身之玉,善借他山之石。5.站在巨人的肩膀上努力遠(yuǎn)眺。優(yōu)作欣賞行舟須順?biāo)实钱?dāng)自強(qiáng)古之君子不僅“善假于物”,而且樂于從師,才能明德立身,但只是一味借助外力而自己不思考,行動,便無法超越前人。因此,我們應(yīng)將內(nèi)力與外力結(jié)合,方能有所作為。駕馭外力,就像乘風(fēng)破浪的帆船,巧妙地捕捉每一陣風(fēng)的力量?!凹僦坶?,非能水也,而絕江河?!币粋€人的學(xué)習(xí)之旅必然艱苦,借用外力能讓這個旅途更加順?biāo)?。牛頓力學(xué)的三大定律并非其一人所構(gòu)筑,而是早有人對力學(xué)的研究定下基礎(chǔ),才能讓后人建起物理學(xué)大廈;馬克思主義也并非馬克思、恩格斯獨(dú)自蘊(yùn)孕的明珠,而同樣是他人哲學(xué)思想、科學(xué)理論為建材,由二人之手所創(chuàng)造的結(jié)晶。“海日生殘夜,江春入舊年”。新理論,新成果都來源于無數(shù)前輩默默耕耘與鋪墊,我們當(dāng)借助前人外力,順風(fēng)而行,方能更快地積累知識,為自我突破作準(zhǔn)備。激發(fā)內(nèi)力,如同攀巖者挑戰(zhàn)峭壁,每一步都是對自我極限的探索和超越。循前人之路,只能在路盡水窮處止步,若要向高處攀登,則要自己努力劈荊斬薊,開拓前路。若知識只止于師授,則難免膚淺。說出“吾愛吾師,吾更愛真理”的柏拉圖,正是因?yàn)橄蛘胬硖角笞园l(fā)鉆研,才在哲學(xué)領(lǐng)域大放異彩;若為權(quán)威所限,則難免愚昧。在美國科學(xué)家斷言雜交水稻無優(yōu)勢,日本科學(xué)家研究未果后,袁隆平不偏信前人研究,而是自己嘗試,幾十載辛苦終于換得了“中國飯碗”的穩(wěn)固。不受外力限制,激發(fā)內(nèi)力的潛能,在無人之地超越,探尋,才能走得更遠(yuǎn)。內(nèi)外兼修,如同舞者在舞臺上的旋轉(zhuǎn)跳躍,既要吸收觀眾的掌聲,也要傾聽內(nèi)心的節(jié)拍?!坝煤脙?nèi)力,激發(fā)外力是必須把握好的一對重要關(guān)系?!蔽覀儾辉府?dāng)“盡信書”的行尸走肉,因?yàn)橹灰揽客饬Χ蛔晕宜伎迹煌脐惓鲂轮耸呛翢o生機(jī)的;也不愿當(dāng)“不撞南墻不回頭”的愚人,因?yàn)橹幻つ扛冻龊顾话盐辗较?,汲取他人之鑒之人是沒有未來的。善于運(yùn)用內(nèi)外力的人更容易收獲成功:屠呦呦以毅力為支撐,以古籍為靈感,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性地研究出了青蒿素的提取方法,為瘧疾患者帶去了福音;侯德榜既堅(jiān)韌地鉆研,又結(jié)合國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),發(fā)明了“聯(lián)合制堿法”,為我國化工發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們在學(xué)習(xí)時也要發(fā)揮主觀能動性,汲前人之智,鋪?zhàn)约褐罚幻孕磐饬?,不盲從?nèi)力,而應(yīng)如行舟順?biāo)实亲詮?qiáng),結(jié)合內(nèi)外之力,在未知之境遠(yuǎn)航。人生漫漫,道阻且長,努力的道路上有暗礁,也有歧路。在遇到暗礁的時候,要善用外力,追尋燈塔的光芒;在遇到歧路的時候要激發(fā)內(nèi)力,憑自己的毅力試錯。調(diào)和內(nèi)外力,內(nèi)力向上,外力向前,吾輩青年當(dāng)用二力,在未來畫卷上拓遠(yuǎn)拓寬。學(xué)駕外力之舟,領(lǐng)悟行舟之道生如逆旅,一葦以航。每個人在人生之河的擺渡中向著彼岸的未來駛?cè)?。有人認(rèn)為,“誰謂河廣”是因?yàn)槿恕凹僦坶保腥笋g斥說在這個人人都有“舟”,人人學(xué)駕“舟”的時代,造就成敗的是個人領(lǐng)悟行舟之道的能力。誠然,不“善假于物”,絕不可能“絕江河”,“修行不靠個人”也不可能于逆水中行舟前行。但更重要的是平衡好“用好外力”與“激發(fā)內(nèi)力”的關(guān)系,它們相輔相成,看似矛盾卻構(gòu)成成功的兩個必需條件。用好外力,不是一味接收外界的信息不加分辨,而是懂得根據(jù)不不同情況取精華去糟粕。正如遠(yuǎn)古時人類因使用和制造工具從猿猴中形成智人的分支,人制造工具的目的不是只為利用外界,而是為了滿足自己不同需求取舍。如果人過度消耗和依賴外力,就要承擔(dān)資源耗竭也達(dá)不到目標(biāo)的后果。第一次工業(yè)革命挖掘大量煤,人們企圖用煤燃燒動力推動科技發(fā)展的列車,可當(dāng)曼徹斯特?zé)焽枇至ⅲ鬯畽M流,人們才意識到煤礦短缺環(huán)境破壞,反而羈絆了科技的進(jìn)步。激發(fā)內(nèi)力,不是自生自滅,與世隔絕,而是不論外部的條件優(yōu)劣與否,能看自身的力量進(jìn)行自我驅(qū)動,自我超越。恰若世人所見的范仲淹“物我兩忘”的豁達(dá)胸懷是他內(nèi)心“不以物喜,不以己悲”的內(nèi)心力量,而不是依賴于他在“春和景明”時登樓的“寵辱皆忘”。一個人心靈的修行,不是逃避外力,而是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,用內(nèi)心的“種子”沖破外界的束縛和迷惑,才是激發(fā)強(qiáng)大內(nèi)力的理想狀態(tài)??v橫古今中外,無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都告訴當(dāng)今世人,把握好兩者關(guān)系才是制勝之道。如今我們佇立于時代的十字路口,面對堪比人腦的人工智能,對弱者而言,他們要么沉迷于AI生成的無窮成果淹沒了自己的創(chuàng)造力,想用外力反被外力禁錮;要么思想陳舊,不愿通過科技助力,造福便利生活,只相信自身最原始抵消的認(rèn)知方式。顯然,我們可以借助信息的洪流滾滾向前,我們更應(yīng)發(fā)揮人類獨(dú)有的思考力勇立潮頭。利用AI提供的海量信息,依靠人類的思維創(chuàng)意整合,便是當(dāng)代與未來人在外力與內(nèi)力選擇中的最優(yōu)解,才能達(dá)到科技造福人類的最終目的。無論溯源還是展望,學(xué)駕外力之舟,領(lǐng)悟內(nèi)驅(qū)之道一直是人亙古不變的探索話題。這也反映著每個個體在內(nèi)在心靈與外界世界的平衡。無外力,內(nèi)心將與時代進(jìn)步的列車“脫節(jié)”,無內(nèi)修,外力將吞噬獨(dú)立與辨別能力。通過外力,我們更知曉如何修行內(nèi)心,洞察內(nèi)心,我們更懂得驅(qū)動自我吸收外在力量。內(nèi)外兼修,惟其如此,我們才能溯河而上,一葦以航,到達(dá)成功的彼岸。乘風(fēng)而起,篤行而遠(yuǎn)習(xí)近平總書記曾言:“用好外力,激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系?!蓖饬τ袝r如助愚公移開大山的神之力,能助人扭轉(zhuǎn)乾坤、逆風(fēng)翻盤,但擁有持之以恒的內(nèi)力,才能在成功之路上走穩(wěn)走遠(yuǎn)。用好外力,把握機(jī)遇,激發(fā)內(nèi)力,奮楫篤行,二者相輔相成。外力如同推波助瀾的勁風(fēng),在水手的巧妙駕馭下可以成為航行的強(qiáng)勁動力,大大減輕航行的負(fù)擔(dān)?!熬由钱愐?,善假于物也。”假于物,是人走向成功的關(guān)鍵能力?;赝麣v史,周瑜借東風(fēng)火燒赤壁,“談笑間,墻櫓灰飛煙滅”,大敗曹軍,避免了“銅雀春深鎖二喬”的悲慘結(jié)局;眼觀現(xiàn)實(shí),小米公司在2010年抓住“移動互聯(lián)網(wǎng)”這一大的技術(shù)趨勢,短短幾年成為最年輕的世界五百強(qiáng)公司;放眼國際,英偉達(dá)公司緊緊抓住AI浪潮,市值一度超過微軟。如何用好外力?我們應(yīng)當(dāng)多加留意,掌握自然規(guī)律和社會規(guī)律,順應(yīng)和利用時代潮流,假借強(qiáng)大的外力,有時能做到一些光憑個人力量很難實(shí)現(xiàn)的偉業(yè)。內(nèi)力如同奮楫篤行的引擎,是船只在風(fēng)浪中航行的動力源泉。君可見,古有蘇秦游說秦王碰壁,返鄉(xiāng)苦讀經(jīng)書,累時困時便用尖錐刺股,正是這樣的毅力讓蘇秦后來成為身佩六國相印的名相;今有因誤用藥失聰?shù)慕瓑裟?,從對鏡學(xué)口型、摸父母喉嚨學(xué)發(fā)音到清華博士畢業(yè),內(nèi)心治病救人的理想始終是指引她前行的啟明星,讓她堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息。內(nèi)力源自心中向往的詩和遠(yuǎn)方,頑強(qiáng)的意志和拼搏的精神是它的外在表現(xiàn)形式。如周恩來之“為中華之崛起而讀書”,樹立遠(yuǎn)大理想有助于激發(fā)內(nèi)力,在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。外力與內(nèi)力相輔相成,抓住機(jī)遇能夠縮短與理想之間的遙遠(yuǎn)距離,減少達(dá)成目標(biāo)所用的時間,做到事半功倍。但是勁風(fēng)也可能轉(zhuǎn)變風(fēng)向,堅(jiān)定信念,提高自身競爭力,更能在瞬息萬變的時代中站穩(wěn)腳跟。揆諸當(dāng)下,中國面臨新的發(fā)展契機(jī),利用好制度、資源、市場等多重優(yōu)勢,我們要抓住機(jī)遇,扶搖直上,爭取走向世界舞臺的中央。吾輩青年也應(yīng)抓住機(jī)遇,用好外力,堅(jiān)守理想,激發(fā)內(nèi)力,接好時代接力棒,踴躍到新時代新天地大展身手,為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大青春能量,譜寫時代華章。心懷夢想,乘風(fēng)而起,篤行而遠(yuǎn)。處世俗之境承,懷瑾握瑜之心筱敏在《山巒》中這樣隱喻外力與內(nèi)驅(qū)力的關(guān)系:“西伯利亞硬利的凍土上,竟然有瑩藍(lán)得如此溫軟的寶石?!狈叛郛?dāng)下,有人身陷泥沼無法自拔,有人卻能在九霜劍之刃上開出動人的“血花”。人生之路漫長而曲折,只有處世俗之境,承懷瑾握瑜之心,正確處理外力和內(nèi)驅(qū)力關(guān)系,才能使我們在人生的旅途中成就更好的自己。外力可以增強(qiáng)自我的內(nèi)驅(qū)力,內(nèi)驅(qū)力又能降低人們對外力的依賴。這種奇妙的關(guān)系,恰如魚如水,如鳥如風(fēng),共同譜寫出獨(dú)屬于每一個人的生命之歌。如果這生命之歌有旋律,那么內(nèi)驅(qū)力也許就是這首歌的基調(diào)。聰慧之人,縱使生于污濁之境,仍藏半畝花塘于心間。朱彥軍在煙火里謀生、在詩詞中謀熱愛;北大韋神在喧囂中獨(dú)守靜默、心中只裝得下對數(shù)學(xué)的熱忱;作家戴郭邦雙目失明后堅(jiān)持創(chuàng)作《畫說資本論》;礦土詩人陳年喜在山野和工棚中創(chuàng)作出作品《微塵》表達(dá)心中的詩和遠(yuǎn)方……從各領(lǐng)域的造詣?wù)叩狡胀ㄆ椒仓耍瑹o不用生命詮釋著“出淤泥而不染”“舉世皆濁我獨(dú)清”的人生理念。在喧囂的社會中,我們常常被各種聲音和干擾所包圍,但只有保持靜默,才能聆聽內(nèi)心的聲音,在繁雜的生活中,我們面臨著諸多困難和挑戰(zhàn),但唯有堅(jiān)守,才能不迷失方向,堅(jiān)定地邁好每一步路。這,是人于環(huán)境中,最淡然,也是最深厚的一抹底色。而環(huán)境于人呢?“人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也創(chuàng)造人?!瘪R克思如是說。優(yōu)渥順?biāo)斓耐饬梢宰甜B(yǎng)一個人的品性,而艱苦紛撓的外力則能煉就一個人鋼鐵般的意志。受梁啟超的家教影響,其子梁思禮在祖國需要之時毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇,回國參與建設(shè)——這是順境滋養(yǎng)出的百合。涼山男孩木乃約熱一邊照看牲畜、割草放牧,一邊苦讀,化貧寒生活的苦為動力,努力考上北大——這是逆境灌溉出的野梅花。好的外力固然不錯,但看似艱難的外力背后也許會生長出最值得寶貴的韌性與生命力。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己身處的環(huán)境并不理想,甚至讓我們感到困擾和壓抑,我們不能因?yàn)榄h(huán)境的限制而放棄自己的目標(biāo)和夢想。相反,應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)環(huán)境,順勢而為,用好外力,激發(fā)內(nèi)力,才能形成合力。內(nèi)驅(qū)力是內(nèi)心的堅(jiān)固基石,外力則是一位智慧的導(dǎo)師。當(dāng)你在以內(nèi)力為墊腳石奮力前行時,導(dǎo)師便會在一路予你通達(dá)的智慧,處世不驚?!坝煤猛饬Γぐl(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系”。但如果年少的我們?nèi)孕拇孳P躇,也不必驚慌,我們多的是生力——“遇見深林,可以辟成平地的,遇見曠野,可以栽種樹木的,遇見沙漠,可以掘井泉”。內(nèi)外共行,相融相生西北守衛(wèi)邊疆的白楊,生得筆直,劍指蒼天,是因其內(nèi)力所驅(qū)生性如此;未經(jīng)打磨的鈍石鐵器形同廢墟,在切刃、淬火、拋光等外力的加持下同樣熠熠生輝。由此可見“天誘之至于強(qiáng)”的內(nèi)驅(qū)力猶為可貴,外力的獲取也同樣重要,兼修內(nèi)外,不獨(dú)擇其一,方可行道致遠(yuǎn)。內(nèi)驅(qū)力是一種由內(nèi)心志向所趨,向內(nèi)積淀后向外迸發(fā)的個人力量?!皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門,修行在個人”。在人生這場修行中,訴諸外力固然重要,但關(guān)注內(nèi)在、強(qiáng)大本身才是修身之本。亨利梭羅離開了市鎮(zhèn),在瓦爾登湖畔自耕自食,開啟生命的新境界,這是他給浮囂以寧靜、給高蹈以平實(shí)的內(nèi)驅(qū)力;魯迅先生看見了廣袤神州大地上的無知、愚味,決心救國人于水火,這是一種置家國于己身、化愛國于己任、無我無私的內(nèi)驅(qū)力。或與自然相融,或被信仰所化,這樣的踽踽獨(dú)行者以超然的姿態(tài)向世界描繪內(nèi)驅(qū)力的色彩。而歲序更迭中,我們不難發(fā)現(xiàn),并不是每一個人都能靠內(nèi)驅(qū)力自給自足,實(shí)現(xiàn)理想。有的時候,普通人更需要的是從天而降的福報,是不可多得的貴人,是能夠依托我們站立的巨人的肩膀?!凹佥涶R者,非利足也,而致千里?!敝蛔非髢?nèi)驅(qū)力而忽略外力是不可取的。就如青年“小鎮(zhèn)做題家”看到了真實(shí)的生活后,往往會陷入自我懷疑的泥沼,因?yàn)樗麄円庾R到僅憑自我感動式的努力,在階級的差距中不過是蚍蜉撼樹。故人生之路途,當(dāng)以“內(nèi)力”強(qiáng)大鑿山開路,用“外力”巧思加速行路,方可善哉。生活在這個大環(huán)境下,有人自強(qiáng)不息厚積薄發(fā),在微小外力的加持下固能早登青云;也有人要憑借著充足的外力才能激發(fā)內(nèi)驅(qū)披荊斬棘。內(nèi)與外的維持難以做到對立,外力的索取需要涉足內(nèi)驅(qū)力的疆域,內(nèi)驅(qū)力的爆發(fā)需要沖破外力的桎梏,它們的獲取途徑最終都要?dú)w結(jié)于自我本身,人類兼蓄著內(nèi)外之力,才得以營造無與倫比的壯美,凝聚無法復(fù)制的偉大。習(xí)近平總書記說:“用好外力,激發(fā)內(nèi)力是必須要把握好的一對重要關(guān)系”。內(nèi)力與外力之間的關(guān)系好比機(jī)械中齒輪的嚙合運(yùn)轉(zhuǎn),拋卻任何一方都會使整體停止運(yùn)作。兼修內(nèi)外行此道,學(xué)習(xí)辯證唯物主義的“同濟(jì)互補(bǔ)”,善于從熟悉的環(huán)境中出走來開拓更深的領(lǐng)域,對自我深刻反思、重新定位,這段旅程將雕琢我們的心性,開啟生命的新境界。如今,吾輩青年應(yīng)秉
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