2025年高考作文備考訓(xùn)練：用好外力、激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系

作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）材料二：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。（諺語）材料三：習(xí)近平總書記曾在東西部扶貧協(xié)作座談會上說過：“用好外力、激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系?！币粋€人完成一件事或成就一番事業(yè)也是這樣的，既要依靠自身內(nèi)力，往往也要借助外力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文解析——審題指導(dǎo)——第一則材料出自荀子《勸學(xué)》，強(qiáng)調(diào)君子之所以能夠成就非凡的事業(yè)，是因?yàn)樗麄兩朴诶猛庠诘臈l件和資源，而不是因?yàn)樗麄儽旧砭哂谐驳哪芰蛱刭|(zhì)。荀子告訴我們君子可能能力并不特別突出，但善于借助外物，則能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，創(chuàng)造價值。第二則材料是一則諺語，意思是指師傅只起著引導(dǎo)作用，學(xué)業(yè)或技藝上的鉆研與提高，還得靠學(xué)子自身的努力。本則材料告訴我們要靠自身主動的努力，才能讓自己更加優(yōu)秀。第三則材料引用習(xí)近平總書記的講話，告訴我們?nèi)绻氤删鸵环聵I(yè)，既要用好外力，也要激發(fā)內(nèi)力，兩者都不可或缺。要學(xué)會借助外力，也要激發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力，兩者相輔相成，才能成就人生。綜合看，在個人成就事業(yè)的過程中，借助他力和激發(fā)內(nèi)力二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！敖柚饬Α笔峭庖?，是條件，“激發(fā)內(nèi)力”是內(nèi)因，是主導(dǎo)，二者缺一不可。要想獲得成功，除了靠自己主動努力的行動，有時還需要借助他人的力量。借助他力是智者常用的一種成事之道，畢竟個人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗，是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢來彌補(bǔ)自己的才智、人力之不足，也從他人身上汲取智慧的營養(yǎng)補(bǔ)充自己。但僅靠外在的條件，而沒有內(nèi)在的主觀努力，也不會取得成功，激發(fā)內(nèi)力讓我們對生活充滿主動性，讓我們時刻保持積極的心態(tài)，讓我們對人生充滿熱愛和沖勁?！獏⒖剂⒁狻?.既要巧借外力，又要激發(fā)內(nèi)力。2.成功來自主觀努力和外在的助力。3.自力是主導(dǎo)，他力是條件。4.精琢己身之玉，善借他山之石。5.站在巨人的肩膀上努力遠(yuǎn)眺。優(yōu)作欣賞行舟須順?biāo)实钱?dāng)自強(qiáng)古之君子不僅“善假于物”，而且樂于從師，才能明德立身，但只是一味借助外力而自己不思考，行動，便無法超越前人。因此，我們應(yīng)將內(nèi)力與外力結(jié)合，方能有所作為。駕馭外力，就像乘風(fēng)破浪的帆船，巧妙地捕捉每一陣風(fēng)的力量?！凹僦坶?，非能水也，而絕江河?！币粋€人的學(xué)習(xí)之旅必然艱苦，借用外力能讓這個旅途更加順?biāo)?。牛頓力學(xué)的三大定律并非其一人所構(gòu)筑，而是早有人對力學(xué)的研究定下基礎(chǔ)，才能讓后人建起物理學(xué)大廈；馬克思主義也并非馬克思、恩格斯獨(dú)自蘊(yùn)孕的明珠，而同樣是他人哲學(xué)思想、科學(xué)理論為建材，由二人之手所創(chuàng)造的結(jié)晶。“海日生殘夜，江春入舊年”。新理論，新成果都來源于無數(shù)前輩默默耕耘與鋪墊，我們當(dāng)借助前人外力，順風(fēng)而行，方能更快地積累知識，為自我突破作準(zhǔn)備。激發(fā)內(nèi)力，如同攀巖者挑戰(zhàn)峭壁，每一步都是對自我極限的探索和超越。循前人之路，只能在路盡水窮處止步，若要向高處攀登，則要自己努力劈荊斬薊，開拓前路。若知識只止于師授，則難免膚淺。說出“吾愛吾師，吾更愛真理”的柏拉圖，正是因?yàn)橄蛘胬硖角笞园l(fā)鉆研，才在哲學(xué)領(lǐng)域大放異彩；若為權(quán)威所限，則難免愚昧。在美國科學(xué)家斷言雜交水稻無優(yōu)勢，日本科學(xué)家研究未果后，袁隆平不偏信前人研究，而是自己嘗試，幾十載辛苦終于換得了“中國飯碗”的穩(wěn)固。不受外力限制，激發(fā)內(nèi)力的潛能，在無人之地超越，探尋，才能走得更遠(yuǎn)。內(nèi)外兼修，如同舞者在舞臺上的旋轉(zhuǎn)跳躍，既要吸收觀眾的掌聲，也要傾聽內(nèi)心的節(jié)拍?！坝煤脙?nèi)力，激發(fā)外力是必須把握好的一對重要關(guān)系?！蔽覀儾辉府?dāng)“盡信書”的行尸走肉，因?yàn)橹灰揽客饬Χ蛔晕宜伎迹煌脐惓鲂轮耸呛翢o生機(jī)的；也不愿當(dāng)“不撞南墻不回頭”的愚人，因?yàn)橹幻つ扛冻龊顾话盐辗较?，汲取他人之鑒之人是沒有未來的。善于運(yùn)用內(nèi)外力的人更容易收獲成功：屠呦呦以毅力為支撐，以古籍為靈感，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性地研究出了青蒿素的提取方法，為瘧疾患者帶去了福音；侯德榜既堅(jiān)韌地鉆研，又結(jié)合國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“聯(lián)合制堿法”，為我國化工發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們在學(xué)習(xí)時也要發(fā)揮主觀能動性，汲前人之智，鋪?zhàn)约褐罚幻孕磐饬?，不盲從?nèi)力，而應(yīng)如行舟順?biāo)实亲詮?qiáng)，結(jié)合內(nèi)外之力，在未知之境遠(yuǎn)航。人生漫漫，道阻且長，努力的道路上有暗礁，也有歧路。在遇到暗礁的時候，要善用外力，追尋燈塔的光芒；在遇到歧路的時候要激發(fā)內(nèi)力，憑自己的毅力試錯。調(diào)和內(nèi)外力，內(nèi)力向上，外力向前，吾輩青年當(dāng)用二力，在未來畫卷上拓遠(yuǎn)拓寬。學(xué)駕外力之舟，領(lǐng)悟行舟之道生如逆旅，一葦以航。每個人在人生之河的擺渡中向著彼岸的未來駛?cè)?。有人認(rèn)為，“誰謂河廣”是因?yàn)槿恕凹僦坶保腥笋g斥說在這個人人都有“舟”，人人學(xué)駕“舟”的時代，造就成敗的是個人領(lǐng)悟行舟之道的能力。誠然，不“善假于物”，絕不可能“絕江河”，“修行不靠個人”也不可能于逆水中行舟前行。但更重要的是平衡好“用好外力”與“激發(fā)內(nèi)力”的關(guān)系，它們相輔相成，看似矛盾卻構(gòu)成成功的兩個必需條件。用好外力，不是一味接收外界的信息不加分辨，而是懂得根據(jù)不不同情況取精華去糟粕。正如遠(yuǎn)古時人類因使用和制造工具從猿猴中形成智人的分支，人制造工具的目的不是只為利用外界，而是為了滿足自己不同需求取舍。如果人過度消耗和依賴外力，就要承擔(dān)資源耗竭也達(dá)不到目標(biāo)的后果。第一次工業(yè)革命挖掘大量煤，人們企圖用煤燃燒動力推動科技發(fā)展的列車，可當(dāng)曼徹斯特?zé)焽枇至ⅲ鬯畽M流，人們才意識到煤礦短缺環(huán)境破壞，反而羈絆了科技的進(jìn)步。激發(fā)內(nèi)力，不是自生自滅，與世隔絕，而是不論外部的條件優(yōu)劣與否，能看自身的力量進(jìn)行自我驅(qū)動，自我超越。恰若世人所見的范仲淹“物我兩忘”的豁達(dá)胸懷是他內(nèi)心“不以物喜，不以己悲”的內(nèi)心力量，而不是依賴于他在“春和景明”時登樓的“寵辱皆忘”。一個人心靈的修行，不是逃避外力，而是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，用內(nèi)心的“種子”沖破外界的束縛和迷惑，才是激發(fā)強(qiáng)大內(nèi)力的理想狀態(tài)?？v橫古今中外，無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都告訴當(dāng)今世人，把握好兩者關(guān)系才是制勝之道。如今我們佇立于時代的十字路口，面對堪比人腦的人工智能，對弱者而言，他們要么沉迷于AI生成的無窮成果淹沒了自己的創(chuàng)造力，想用外力反被外力禁錮；要么思想陳舊，不愿通過科技助力，造福便利生活，只相信自身最原始抵消的認(rèn)知方式。顯然，我們可以借助信息的洪流滾滾向前，我們更應(yīng)發(fā)揮人類獨(dú)有的思考力勇立潮頭。利用AI提供的海量信息，依靠人類的思維創(chuàng)意整合，便是當(dāng)代與未來人在外力與內(nèi)力選擇中的最優(yōu)解，才能達(dá)到科技造福人類的最終目的。無論溯源還是展望，學(xué)駕外力之舟，領(lǐng)悟內(nèi)驅(qū)之道一直是人亙古不變的探索話題。這也反映著每個個體在內(nèi)在心靈與外界世界的平衡。無外力，內(nèi)心將與時代進(jìn)步的列車“脫節(jié)”，無內(nèi)修，外力將吞噬獨(dú)立與辨別能力。通過外力，我們更知曉如何修行內(nèi)心，洞察內(nèi)心，我們更懂得驅(qū)動自我吸收外在力量。內(nèi)外兼修，惟其如此，我們才能溯河而上，一葦以航，到達(dá)成功的彼岸。乘風(fēng)而起，篤行而遠(yuǎn)習(xí)近平總書記曾言：“用好外力，激發(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系?！蓖饬τ袝r如助愚公移開大山的神之力，能助人扭轉(zhuǎn)乾坤、逆風(fēng)翻盤，但擁有持之以恒的內(nèi)力，才能在成功之路上走穩(wěn)走遠(yuǎn)。用好外力，把握機(jī)遇，激發(fā)內(nèi)力，奮楫篤行，二者相輔相成。外力如同推波助瀾的勁風(fēng)，在水手的巧妙駕馭下可以成為航行的強(qiáng)勁動力，大大減輕航行的負(fù)擔(dān)?！熬由钱愐?，善假于物也。”假于物，是人走向成功的關(guān)鍵能力?；赝麣v史，周瑜借東風(fēng)火燒赤壁，“談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，大敗曹軍，避免了“銅雀春深鎖二喬”的悲慘結(jié)局；眼觀現(xiàn)實(shí)，小米公司在2010年抓住“移動互聯(lián)網(wǎng)”這一大的技術(shù)趨勢，短短幾年成為最年輕的世界五百強(qiáng)公司；放眼國際，英偉達(dá)公司緊緊抓住AI浪潮，市值一度超過微軟。如何用好外力？我們應(yīng)當(dāng)多加留意，掌握自然規(guī)律和社會規(guī)律，順應(yīng)和利用時代潮流，假借強(qiáng)大的外力，有時能做到一些光憑個人力量很難實(shí)現(xiàn)的偉業(yè)。內(nèi)力如同奮楫篤行的引擎，是船只在風(fēng)浪中航行的動力源泉。君可見，古有蘇秦游說秦王碰壁，返鄉(xiāng)苦讀經(jīng)書，累時困時便用尖錐刺股，正是這樣的毅力讓蘇秦后來成為身佩六國相印的名相；今有因誤用藥失聰?shù)慕瓑裟?，從對鏡學(xué)口型、摸父母喉嚨學(xué)發(fā)音到清華博士畢業(yè)，內(nèi)心治病救人的理想始終是指引她前行的啟明星，讓她堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息。內(nèi)力源自心中向往的詩和遠(yuǎn)方，頑強(qiáng)的意志和拼搏的精神是它的外在表現(xiàn)形式。如周恩來之“為中華之崛起而讀書”，樹立遠(yuǎn)大理想有助于激發(fā)內(nèi)力，在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。外力與內(nèi)力相輔相成，抓住機(jī)遇能夠縮短與理想之間的遙遠(yuǎn)距離，減少達(dá)成目標(biāo)所用的時間，做到事半功倍。但是勁風(fēng)也可能轉(zhuǎn)變風(fēng)向，堅(jiān)定信念，提高自身競爭力，更能在瞬息萬變的時代中站穩(wěn)腳跟。揆諸當(dāng)下，中國面臨新的發(fā)展契機(jī)，利用好制度、資源、市場等多重優(yōu)勢，我們要抓住機(jī)遇，扶搖直上，爭取走向世界舞臺的中央。吾輩青年也應(yīng)抓住機(jī)遇，用好外力，堅(jiān)守理想，激發(fā)內(nèi)力，接好時代接力棒，踴躍到新時代新天地大展身手，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大青春能量，譜寫時代華章。心懷夢想，乘風(fēng)而起，篤行而遠(yuǎn)。處世俗之境承，懷瑾握瑜之心筱敏在《山巒》中這樣隱喻外力與內(nèi)驅(qū)力的關(guān)系：“西伯利亞硬利的凍土上，竟然有瑩藍(lán)得如此溫軟的寶石?！狈叛郛?dāng)下，有人身陷泥沼無法自拔，有人卻能在九霜劍之刃上開出動人的“血花”。人生之路漫長而曲折，只有處世俗之境，承懷瑾握瑜之心，正確處理外力和內(nèi)驅(qū)力關(guān)系，才能使我們在人生的旅途中成就更好的自己。外力可以增強(qiáng)自我的內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力又能降低人們對外力的依賴。這種奇妙的關(guān)系，恰如魚如水，如鳥如風(fēng)，共同譜寫出獨(dú)屬于每一個人的生命之歌。如果這生命之歌有旋律，那么內(nèi)驅(qū)力也許就是這首歌的基調(diào)。聰慧之人，縱使生于污濁之境，仍藏半畝花塘于心間。朱彥軍在煙火里謀生、在詩詞中謀熱愛；北大韋神在喧囂中獨(dú)守靜默、心中只裝得下對數(shù)學(xué)的熱忱；作家戴郭邦雙目失明后堅(jiān)持創(chuàng)作《畫說資本論》；礦土詩人陳年喜在山野和工棚中創(chuàng)作出作品《微塵》表達(dá)心中的詩和遠(yuǎn)方……從各領(lǐng)域的造詣?wù)叩狡胀ㄆ椒仓耍瑹o不用生命詮釋著“出淤泥而不染”“舉世皆濁我獨(dú)清”的人生理念。在喧囂的社會中，我們常常被各種聲音和干擾所包圍，但只有保持靜默，才能聆聽內(nèi)心的聲音，在繁雜的生活中，我們面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，但唯有堅(jiān)守，才能不迷失方向，堅(jiān)定地邁好每一步路。這，是人于環(huán)境中，最淡然，也是最深厚的一抹底色。而環(huán)境于人呢？“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！瘪R克思如是說。優(yōu)渥順?biāo)斓耐饬梢宰甜B(yǎng)一個人的品性，而艱苦紛撓的外力則能煉就一個人鋼鐵般的意志。受梁啟超的家教影響，其子梁思禮在祖國需要之時毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，回國參與建設(shè)——這是順境滋養(yǎng)出的百合。涼山男孩木乃約熱一邊照看牲畜、割草放牧，一邊苦讀，化貧寒生活的苦為動力，努力考上北大——這是逆境灌溉出的野梅花。好的外力固然不錯，但看似艱難的外力背后也許會生長出最值得寶貴的韌性與生命力。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己身處的環(huán)境并不理想，甚至讓我們感到困擾和壓抑，我們不能因?yàn)榄h(huán)境的限制而放棄自己的目標(biāo)和夢想。相反，應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，順勢而為，用好外力，激發(fā)內(nèi)力，才能形成合力。內(nèi)驅(qū)力是內(nèi)心的堅(jiān)固基石，外力則是一位智慧的導(dǎo)師。當(dāng)你在以內(nèi)力為墊腳石奮力前行時，導(dǎo)師便會在一路予你通達(dá)的智慧，處世不驚?！坝煤猛饬Γぐl(fā)內(nèi)力是必須把握好的一對重要關(guān)系”。但如果年少的我們?nèi)孕拇孳P躇，也不必驚慌，我們多的是生力——“遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以掘井泉”。內(nèi)外共行，相融相生西北守衛(wèi)邊疆的白楊，生得筆直，劍指蒼天，是因其內(nèi)力所驅(qū)生性如此；未經(jīng)打磨的鈍石鐵器形同廢墟，在切刃、淬火、拋光等外力的加持下同樣熠熠生輝。由此可見“天誘之至于強(qiáng)”的內(nèi)驅(qū)力猶為可貴，外力的獲取也同樣重要，兼修內(nèi)外，不獨(dú)擇其一，方可行道致遠(yuǎn)。內(nèi)驅(qū)力是一種由內(nèi)心志向所趨，向內(nèi)積淀后向外迸發(fā)的個人力量?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”。在人生這場修行中，訴諸外力固然重要，但關(guān)注內(nèi)在、強(qiáng)大本身才是修身之本。亨利梭羅離開了市鎮(zhèn)，在瓦爾登湖畔自耕自食，開啟生命的新境界，這是他給浮囂以寧靜、給高蹈以平實(shí)的內(nèi)驅(qū)力；魯迅先生看見了廣袤神州大地上的無知、愚味，決心救國人于水火，這是一種置家國于己身、化愛國于己任、無我無私的內(nèi)驅(qū)力。或與自然相融，或被信仰所化，這樣的踽踽獨(dú)行者以超然的姿態(tài)向世界描繪內(nèi)驅(qū)力的色彩。而歲序更迭中，我們不難發(fā)現(xiàn)，并不是每一個人都能靠內(nèi)驅(qū)力自給自足，實(shí)現(xiàn)理想。有的時候，普通人更需要的是從天而降的福報，是不可多得的貴人，是能夠依托我們站立的巨人的肩膀?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里?！敝蛔非髢?nèi)驅(qū)力而忽略外力是不可取的。就如青年“小鎮(zhèn)做題家”看到了真實(shí)的生活后，往往會陷入自我懷疑的泥沼，因?yàn)樗麄円庾R到僅憑自我感動式的努力，在階級的差距中不過是蚍蜉撼樹。故人生之路途，當(dāng)以“內(nèi)力”強(qiáng)大鑿山開路，用“外力”巧思加速行路，方可善哉。生活在這個大環(huán)境下，有人自強(qiáng)不息厚積薄發(fā)，在微小外力的加持下固能早登青云；也有人要憑借著充足的外力才能激發(fā)內(nèi)驅(qū)披荊斬棘。內(nèi)與外的維持難以做到對立，外力的索取需要涉足內(nèi)驅(qū)力的疆域，內(nèi)驅(qū)力的爆發(fā)需要沖破外力的桎梏，它們的獲取途徑最終都要?dú)w結(jié)于自我本身，人類兼蓄著內(nèi)外之力，才得以營造無與倫比的壯美，凝聚無法復(fù)制的偉大。習(xí)近平總書記說：“用好外力,激發(fā)內(nèi)力是必須要把握好的一對重要關(guān)系”。內(nèi)力與外力之間的關(guān)系好比機(jī)械中齒輪的嚙合運(yùn)轉(zhuǎn)，拋卻任何一方都會使整體停止運(yùn)作。兼修內(nèi)外行此道，學(xué)習(xí)辯證唯物主義的“同濟(jì)互補(bǔ)”，善于從熟悉的環(huán)境中出走來開拓更深的領(lǐng)域，對自我深刻反思、重新定位，這段旅程將雕琢我們的心性，開啟生命的新境界。如今，吾輩青年應(yīng)秉