第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

歐洲的思想解放運(yùn)動第8課教皇國王紅衣主教大主教主教神職人員大封建主封建主小封建主騎士階層農(nóng)民、平民、市民、資產(chǎn)階級（被統(tǒng)治階級）

在中世紀(jì)，天主教會控制和壟斷了整個社會。上至國王下至平民，每個人從生到死都是基督教徒，都受到教皇的控制。教會是當(dāng)時西歐封建政治統(tǒng)治和精神統(tǒng)治的集中代表，同時在經(jīng)濟(jì)上，教會在各國實(shí)行壓迫政策，征收什一稅、免罪稅等各種稅。

材料一：中世紀(jì)：天主教會與人性湮沒

在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財(cái)富必然陷入貪婪的罪惡?！唐方?jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)造出了一個新的上帝——金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序。手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。材料5：達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》

拉斐爾《圣母》呆板僵硬

中世紀(jì)《圣母子》描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界（一）14世紀(jì)—17世紀(jì)：文藝復(fù)興(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。歐洲在16、17世紀(jì)時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。（二）16世紀(jì)：宗教改革形成了新教中的路德派新教。3.意義（1)(2)(3)(4)因信稱義人人平等教隨國定1.背景2.馬丁·路德的宗教改革(1)興起：1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。(2)內(nèi)容：①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。②改革教會：建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。(3)結(jié)果：上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”

即信仰上帝即可得救。實(shí)質(zhì)：否定了教會的權(quán)威。肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。實(shí)現(xiàn)得救的不同路徑宗教改革文藝復(fù)興否定神學(xué)世界觀否定教皇絕對權(quán)威找到神權(quán)下的自我找到現(xiàn)世中的自我人文主義天主教會——思想運(yùn)動上流社會

知識階層基層社會

大眾群體——社會運(yùn)動新教伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多東正教天主教新教路德教加爾文教英國國教世界三大宗教

小知識：基督教4世紀(jì)成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

3.意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；（2）確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；(2)促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。（三）16—17世紀(jì)：近代科學(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。2.成就

(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治：資本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。根據(jù)歐洲大事時間軸和所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動的背景。（四）17—18世紀(jì)：啟蒙運(yùn)動領(lǐng)域人物國籍主張政治主張經(jīng)濟(jì)主張哲學(xué)主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭法國強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制主張主權(quán)在民亞當(dāng)·斯密英國“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”勞動是財(cái)富的源泉和衡量價值的尺度主張自由競爭康德德國啟蒙思想的集大成者人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷主張民主、自由、平等（四）17—18世紀(jì)：啟蒙運(yùn)動1.啟蒙運(yùn)動時期，法國哲學(xué)家伏爾泰主張宗教寬容和言論自由。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)伏爾泰的思想主張？A.支持君主專制B.推崇自然神C.反對封建等級制度D.提倡理性批判答案：D解析：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的重要代表人物，他強(qiáng)調(diào)理性的重要性，主張通過理性批判來推動社會進(jìn)步和改革。他反對教會的權(quán)威，倡導(dǎo)宗教寬容和言論自由，強(qiáng)調(diào)個人思想的獨(dú)立性。因此，選項(xiàng)D最能體現(xiàn)伏爾泰的思想主張。選項(xiàng)A與伏爾泰的思想不符，選項(xiàng)B屬于自然神論，但不是其核心主張，選項(xiàng)C雖與啟蒙思想相關(guān)，但不如選項(xiàng)D準(zhǔn)確。2.盧梭在《社會契約論》中提出“人民主權(quán)”的理念。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)盧梭的“人民主權(quán)”思想？A.君主擁有至高無上的權(quán)力B.政府權(quán)力來自于人民的授權(quán)C.宗教應(yīng)當(dāng)控制政治D.經(jīng)濟(jì)利益決定政治權(quán)力答案：B解析：盧梭在《社會契約論》中提出“人民主權(quán)”理念，主張政府的合法權(quán)力來源于人民的授權(quán)，政府應(yīng)當(dāng)代表和維護(hù)人民的利益。盧梭強(qiáng)調(diào)人民是國家的真正主人，政治權(quán)力必須基于人民的同意。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)盧梭的“人民主權(quán)”思想。選項(xiàng)A與盧梭的思想相悖，選項(xiàng)C和D不涉及人民主權(quán)的核心內(nèi)容。3.洛克的“自然權(quán)利”理論對啟蒙思想影響深遠(yuǎn)。以下哪一項(xiàng)不屬于洛克所主張的自然權(quán)利？A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.財(cái)產(chǎn)權(quán)D.神權(quán)答案：D解析：洛克的“自然權(quán)利”理論包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為這些權(quán)利是與生俱來的，政府的職責(zé)是保護(hù)這些權(quán)利。神權(quán)屬于宗教權(quán)力，與洛克的自然權(quán)利理論無關(guān)。因此，選項(xiàng)D不屬于洛克所主張的自然權(quán)利。選項(xiàng)A、B、C均為洛克所強(qiáng)調(diào)的自然權(quán)利。4.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出“三權(quán)分立”的理論。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理念？A.集中所有權(quán)力于君主B.立法、行政、司法權(quán)力相互制約C.由教會掌握司法權(quán)D.君主同時擔(dān)任立法和行政首腦答案：B解析：孟德斯鳩在《論法的精神》中提出“三權(quán)分立”理論，主張將國家權(quán)力分為立法、行政和司法三部分，相互制約，以防止權(quán)力濫用。這一理論對現(xiàn)代民主制度影響深遠(yuǎn)。選項(xiàng)B最能體現(xiàn)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理念。選項(xiàng)A、C、D均與三權(quán)分立的理念相違背。5.康德的啟蒙思想核心是“人應(yīng)當(dāng)具有勇氣使用自己的理性”。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的哪一核心理念？A.尊崇傳統(tǒng)權(quán)威B.個人理性的獨(dú)立性C.強(qiáng)調(diào)宗教信仰D.支持君主專制答案：B解析：康德在《什么是啟蒙？》中提出“人應(yīng)當(dāng)具有勇氣使用自己的理性”，強(qiáng)調(diào)個人理性的獨(dú)立性和自主性，這一觀點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動的核心理念之一。選項(xiàng)B最能體現(xiàn)這一理念。選項(xiàng)A、C、D與康德的啟蒙思想不符。6.大仲馬的《基督山伯爵》反映了啟蒙運(yùn)動后期的社會矛盾。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)作品中的啟蒙思想影響？A.強(qiáng)調(diào)宿命論B.描繪英雄個人的復(fù)仇C.批判封建制度的不公D.崇尚絕對君主制答案：C解析：《基督山伯爵》通過主人公的復(fù)仇經(jīng)歷，揭示了社會中的不公和腐敗，反映了啟蒙思想中對封建制度的批判。作品強(qiáng)調(diào)個人的正義和社會改革，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動對社會公正的追求。因此，選項(xiàng)C最能體現(xiàn)作品中的啟蒙思想影響。選項(xiàng)A、B、D與啟蒙思想的核心理念不符。7.伏爾泰在《哲學(xué)通信》中通過諷刺手法批判教會的專制。以下哪一項(xiàng)不是伏爾泰在《哲學(xué)通信》中批判的對象？A.宗教迷信B.君主專制C.封建等級制度D.資本主義剝削答案：D解析：伏爾泰在《哲學(xué)通信》中主要通過諷刺批判宗教迷信、君主專制和封建等級制度，推動啟蒙思想的發(fā)展。然而，資本主義剝削并非其主要批判對象，尤其是在伏爾泰生活的時代，資本主義尚未完全發(fā)展。因此，選項(xiàng)D不是伏爾泰在《哲學(xué)通信》中批判的對象。選項(xiàng)A、B、C均為其批判的內(nèi)容。8.盧梭的《愛彌兒》對教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)《愛彌兒》中的教育理念？A.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)范B.主張順應(yīng)兒童的自然發(fā)展C.提倡古典教育體系D.反對個人自由的發(fā)展答案：B解析：盧梭在《愛彌兒》中提出教育應(yīng)順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，尊重兒童的天性，強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)和實(shí)踐來進(jìn)行教育。這一理念強(qiáng)調(diào)個體的自由和自然成長，與啟蒙運(yùn)動中強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展的思想一致。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)《愛彌兒》中的教育理念。選項(xiàng)A、C、D與盧梭的教育思想不符。9.康德在《純粹理性批判》中提出“啟蒙即人類脫離自我加之的未成年”。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的含義？A.人類應(yīng)依賴傳統(tǒng)權(quán)威B.人類應(yīng)勇敢使用自己的理性C.教育應(yīng)嚴(yán)格控制思想D.宗教信仰是不可挑戰(zhàn)的答案：B解析：康德在《純粹理性批判》中提出“啟蒙即人類脫離自我加之的未成年”，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)勇敢使用自己的理性，不依賴他人的指導(dǎo)和傳統(tǒng)權(quán)威。這一觀點(diǎn)倡導(dǎo)個人的獨(dú)立思考和理性自主，符合啟蒙運(yùn)動的核心理念。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的含義。選項(xiàng)A、C、D與康德的啟蒙思想相違背。10.孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不同的地理和社會環(huán)境，這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在哪一方面？A.法律的普遍性B.法律的相對性C.法律的神圣不可侵犯D.法律的君主專制答案：B解析：孟德斯鳩在《論法的精神》中主張法律應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不同的地理、社會和文化環(huán)境，強(qiáng)調(diào)法律的相對性和適應(yīng)性，而非一刀切的普遍性。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了法律應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到最佳的治理效果。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。選項(xiàng)A、C、D與孟德斯鳩的法律思想不符。11.大仲馬的《基督山伯爵》通過主人公的復(fù)仇經(jīng)歷，揭示了社會的不公和腐敗。這種文學(xué)作品屬于哪一種啟蒙思想的表現(xiàn)形式？A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.諷刺小說D.哥特式小說答案：C解析：《基督山伯爵》通過諷刺和揭示社會不公和腐敗，屬于諷刺小說的表現(xiàn)形式。這種文學(xué)作品通過批判現(xiàn)實(shí)，反映社會問題，體現(xiàn)了啟蒙思想中對社會改革和進(jìn)步的追求。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B、D雖有相關(guān)元素，但不如諷刺小說貼切。12.啟蒙運(yùn)動期間，思想家們普遍提倡理性和科學(xué)精神。以下哪一項(xiàng)不是啟蒙思想家們所推崇的價值觀？A.自由B.平等C.迷信D.理性答案：C解析：啟蒙思想家們普遍推崇自由、平等和理性，反對迷信和封建傳統(tǒng)權(quán)威。理性和科學(xué)精神是啟蒙運(yùn)動的重要特征，迷信則被視為需要批判和克服的對象。因此，選項(xiàng)C不是啟蒙思想家們所推崇的價值觀。選項(xiàng)A、B、D均為啟蒙運(yùn)動所推崇的價值觀。13.《啟蒙辯證法》是啟蒙運(yùn)動中重要的思想成果，以下哪一項(xiàng)不是其主要內(nèi)容？A.推崇理性批判B.強(qiáng)調(diào)個人自由C.支持君主專制D.倡導(dǎo)科學(xué)精神答案：C解析：《啟蒙辯證法》強(qiáng)調(diào)理性批判、個人自由和科學(xué)精神，主張通過理性和科學(xué)推動社會進(jìn)步，反對封建和君主專制。因此，選項(xiàng)C不是其主要內(nèi)容。選項(xiàng)A、B、D均為啟蒙辯證法的核心內(nèi)容。14.盧梭在《社會契約論》中提出“人民主權(quán)”理論，對法國大革命產(chǎn)生了重要影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)盧梭思想對法國大革命的影響？A.推翻封建制度B.建立君主專制C.強(qiáng)化教會權(quán)力D.維護(hù)貴族特權(quán)答案：A解析：盧梭的“人民主權(quán)”理論主張人民是國家的主人，政府的權(quán)力來源于人民的授權(quán)，這一思想直接影響了法國大革命的推翻封建制度和君主專制，建立以人民為基礎(chǔ)的新制度。因此，選項(xiàng)A最能體現(xiàn)盧梭思想對法國大革命的影響。選項(xiàng)B、C、D與盧梭的思想相悖。15.伏爾泰主張“寬容”并批判宗教迫害。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)伏爾泰的“寬容”思想？A.支持宗教裁判所B.反對宗教多元化C.倡導(dǎo)宗教寬容和信仰自由D.推崇一神教的唯一性答案：C解析：伏爾泰主張宗教寬容和信仰自由，反對宗教迫害和教會的專制權(quán)力。他倡導(dǎo)不同宗教信仰的人應(yīng)和平共處，尊重彼此的信仰權(quán)利。因此，選項(xiàng)C最能體現(xiàn)伏爾泰的“寬容”思想。選項(xiàng)A、B、D與伏爾泰的寬容思想不符。16.洛克在《政府論》中提出“政府的合法性來自被統(tǒng)治者的同意”。這一觀點(diǎn)對現(xiàn)代民主制度有何影響？A.支持君主專制B.強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)C.基礎(chǔ)了代議制民主D.推動封建制度答案：C解析：洛克提出政府的合法性來自被統(tǒng)治者的同意，這一觀點(diǎn)奠定了現(xiàn)代代議制民主的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)代表人民的意愿，權(quán)力來自于人民。此思想對現(xiàn)代民主制度的建立具有重要影響。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B、D與洛克的民主思想相違背。17.啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性的重要性，反對迷信和盲從。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動中理性思想的應(yīng)用？A.盲目崇拜君主B.通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論C.依賴宗教解釋自然現(xiàn)象D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性答案：B解析：啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)通過理性和科學(xué)方法來理解世界，反對迷信和盲從。通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論，體現(xiàn)了理性思想的應(yīng)用。因此，選項(xiàng)B最能體現(xiàn)