(必會(huì))軍隊(duì)文職(藝術(shù)設(shè)計(jì))近年考試真題題庫(kù)(含答案解析)_第1頁(yè)
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PAGEPAGE1(必會(huì))軍隊(duì)文職(藝術(shù)設(shè)計(jì))近年考試真題題庫(kù)(含答案解析)一、單選題1.設(shè)計(jì)中的圖像處理軟件是()A、PhotoshopB、AutoCADC、3DStudioD、Painter答案:A2.下列有關(guān)顯示器的描述中,錯(cuò)誤的是()A、顯示器的分辨率越高,可顯示圖像越清晰B、顯示器的刷新率越高,可顯示圖像越穩(wěn)定C、顯示器能夠提供的刷新率越高越好D、顯示器的點(diǎn)距越小,可顯示圖像色深越大答案:D3.“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,隨著這些自然力之實(shí)際上被支配,神話(huà)也就消失了?!边@段話(huà)的作者是()。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案:B解析:這段話(huà)出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話(huà)常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類(lèi)共有的一種文化現(xiàn)象,原始神話(huà)普遍存在于世界各民族和各地區(qū),盡管神話(huà)的內(nèi)容大多神奇怪誕,但它仍植根于原始社會(huì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。4.“登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于?!钡挠^點(diǎn),出自以下哪部著作?()A、《文心雕龍》B、《古畫(huà)品錄》C、《滄浪詩(shī)話(huà)》D、《詩(shī)品》答案:A解析:藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中,情感總是以注意和感知來(lái)作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為,人的情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的情感,日常生活中人們常會(huì)“觸景生情”,在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō):“登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于海?!?.主要用于存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的DVD光盤(pán)是()。A、VCDB、DVD-VIDEOC、DVD-ROMD、VD-AUDIO答案:C6.想象的基本材料是()。A、形象B、審美C、表意D、表象答案:D解析:想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象,但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn),而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象,它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造,重新創(chuàng)造出來(lái)的形象,甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。7.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是藝術(shù)作品()的繼承性,二是藝術(shù)作品形式的繼承,三是藝術(shù)種類(lèi)和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實(shí)踐活動(dòng)C、審美能力D、思想內(nèi)容答案:D解析:藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承:前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步思想,在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)愛(ài)情的忠貞,對(duì)山河的贊美,對(duì)幸福的渴望,對(duì)不幸的同情,對(duì)殘暴的憤慨,對(duì)正義的謳歌,對(duì)邪惡的鞭撻,對(duì)和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承:藝術(shù)作品的形式對(duì)內(nèi)容具有相對(duì)獨(dú)立性,因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復(fù)興時(shí)期從喬托、波提切利直到達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾,他們?cè)谒囆g(shù)形式上都主張平衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一等,表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類(lèi)和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承:藝術(shù)種類(lèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性,每一個(gè)時(shí)代的人們沒(méi)有可能也沒(méi)有必要重新建立一切藝術(shù)種類(lèi),而是繼承以往的藝術(shù)種類(lèi):美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩(shī)經(jīng)到杜甫,從曹雪芹到魯迅、茅盾,形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng);從屈原到李白,從吳承恩到郭沫若,形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長(zhǎng)河。8.下面不屬于視頻點(diǎn)播常見(jiàn)類(lèi)別的是()。A、NVODB、TVODC、無(wú)正確答案D、IVOD答案:C9.優(yōu)秀的組合字體設(shè)計(jì)作品從多方面體現(xiàn),下面的一項(xiàng)是()。A、形態(tài)造型B、表現(xiàn)技巧C、科技手段D、創(chuàng)意思維答案:C10.計(jì)算機(jī)系統(tǒng)軟件中最重要的是()A、操作系統(tǒng)B、數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)C、語(yǔ)言處理系統(tǒng)D、診斷程序答案:A11.淮安茶馓點(diǎn)火即燃,入水即化,它不僅是一種食品,而且蘊(yùn)含著古城淮安的消費(fèi)習(xí)慣和民間文化風(fēng)俗,已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近來(lái)隨著淮安茶馓遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地,淮安飲食文化也被更多的人所熟悉。這說(shuō)明()A、商品買(mǎi)賣(mài)是直接的文化交流方式B、飲食文化是區(qū)域文化的重要標(biāo)志C、市場(chǎng)是促進(jìn)文化交流的主要手段D、商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑答案:D12.不屬于CD-ROM光盤(pán)所具有的特點(diǎn)的是()。A、大容量特性B、可靠性高C、價(jià)格低廉D、可重寫(xiě)答案:D13.利用數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序中的文本路徑工具可以創(chuàng)建一條路徑,對(duì)文本路徑描述錯(cuò)誤的是()A、文本路徑是一條直線(xiàn)或曲線(xiàn)B、在文本路徑上可以編輯文本C、可以改變文本路徑上文字的排列方式D、可以設(shè)置文本在沿著路徑展開(kāi)時(shí)的運(yùn)動(dòng)方式答案:C14.圖層命令的曲線(xiàn)圖調(diào)整允許您對(duì)色值進(jìn)行更精確的控制。沿著曲線(xiàn)圖初始化直線(xiàn)的是一些與除()的特殊區(qū)域。A、高亮色值與中間調(diào)色值B、四分音色值與中長(zhǎng)色值C、八分音色值與超長(zhǎng)色值D、陰影色值答案:C15.古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和()A、高雅藝術(shù)B、精細(xì)藝術(shù)C、自由藝術(shù)D、嚴(yán)肅藝術(shù)答案:C16.關(guān)于Authorware的設(shè)計(jì)圖標(biāo)的描述,正確的是()。A、“決策判斷”設(shè)計(jì)圖標(biāo)不能決定分支路徑被執(zhí)行的次數(shù)B、“顯示”設(shè)計(jì)圖標(biāo)用于顯示正文和圖形圖像,可用來(lái)導(dǎo)入文本文件和圖像文件C、“擦除”設(shè)計(jì)圖標(biāo)不能指定對(duì)象的擦除效果D、“移動(dòng)”設(shè)計(jì)圖標(biāo)用于移動(dòng)屏幕上顯示的對(duì)象,但不能控制移動(dòng)的時(shí)間答案:B17.成熟期的金文是()A、墻盤(pán)銘B(tài)、月又食C、何尊銘D、盂鼎答案:A18.所謂設(shè)計(jì),指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法,通過(guò)的()方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。A、視覺(jué)B、聽(tīng)覺(jué)C、味覺(jué)D、觸覺(jué)答案:A19.在Authorware中,對(duì)“GoTo”函數(shù)的描述,錯(cuò)誤的是()。A、“GoTo”函數(shù)使用格式為GoTo(IconID“Icontitle”)B、“GoTo”函數(shù)實(shí)現(xiàn)的是單方向的跳轉(zhuǎn)C、“GoTo”函數(shù)可以實(shí)現(xiàn)從一個(gè)程序文件到另一個(gè)程序文件的跳轉(zhuǎn)D、“GoTo”函數(shù)可以實(shí)現(xiàn)在一個(gè)程序文件內(nèi)的任意跳轉(zhuǎn)答案:C20.在Flash中,如果時(shí)間軸的幀上顯示一個(gè)空心圓圈,表示()。A、此為“空白關(guān)鍵幀”,包含除文本之外的內(nèi)容B、此為“關(guān)鍵幀”,不包含任何內(nèi)容C、此為“空白關(guān)鍵幀”,不包含任何內(nèi)容D、此為“關(guān)鍵幀”,包含除文本之外的內(nèi)容答案:C21.杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”屬于()A、對(duì)比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類(lèi)似聯(lián)想答案:A解析:本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征,人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出,從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。22.下列存儲(chǔ)器中,屬于臨時(shí)存儲(chǔ)器的是()A、CD-ROMB、RAMC、磁帶D、軟盤(pán)答案:B23.PremierePro中,打開(kāi)“特效控制”面板中的“運(yùn)動(dòng)”選項(xiàng),其中的“均勻刻度”復(fù)選框的作用是()。A、恢復(fù)對(duì)象原始大小顯示B、使位臵、縮放、旋轉(zhuǎn)操作同步進(jìn)行C、縮放過(guò)程中寬高比鎖定D、統(tǒng)一參數(shù)變化刻度答案:C24.“風(fēng)格派”產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的人物是家具建筑設(shè)計(jì)師()A、里特維特B、蒙德利安C、威廉·莫里斯D、薩穆?tīng)枴べe答案:A25.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述,表述錯(cuò)誤的是()。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案:B解析:A項(xiàng),藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一,任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的,也都體現(xiàn)著一定的思想感情,都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng),藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容,也離不開(kāi)形式,二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中,直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式,但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人,是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng),藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一,世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體,共性存在于千差萬(wàn)別的個(gè)性之中,個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中,體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。26.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看,“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”屬于()A、變形B、移情C、整合D、概括答案:B解析:本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情,即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審美情感移入類(lèi)似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹(shù)木、動(dòng)物甚至無(wú)生命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花鳥(niǎo)之中,屬于移情。27.在弗洛伊德的三重人格理論中,最下面一層的是()。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案:B解析:弗洛伊德用三重人格理論,來(lái)取代他的無(wú)意識(shí)理論,將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”(id)、“自我”(ego)和“超我”(superego)這樣三個(gè)部分。最下面一層是“本我”,它是人的各種原始本能、沖動(dòng)和欲望在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的總和,其核心是生的本能和死的本能。其中,生的本能又包括生存本能和性本能;第二層叫“自我”,它同“本我”相對(duì)立,因?yàn)楸灸軟_動(dòng)在人類(lèi)的文明社會(huì)中是不能夠肆無(wú)忌憚、為所欲為的,“自我”猶如一個(gè)看門(mén)人,專(zhuān)門(mén)控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng);最高一層是“超我”,它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對(duì)“自我”起監(jiān)督作用,另一方面,“超我”又與“自我”一道,從道德理想的高度來(lái)管制“本我”的非理性沖動(dòng)。28.圖像文件的格式不同,主要因?yàn)椋ǎ?。A、使用的數(shù)據(jù)壓縮算法不同B、使用的圖像編輯軟件的不同C、圖像的顏色位數(shù)的不同D、命名的原因答案:A29.對(duì)于個(gè)人計(jì)算機(jī)(PC)用戶(hù),IBM-PC兼容機(jī)最常用的操作系統(tǒng)是微軟的Windows。而Macintosh個(gè)人計(jì)算機(jī)的用戶(hù)使用最常用操作系統(tǒng)是()A、LinuxB、UinuxC、MacD、NetWare答案:C30.以下哪一個(gè)是西漢時(shí)期劉安的作品?()A、《七錄》B、《史記正義》C、《淮南子》D、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》答案:C解析:A項(xiàng),《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書(shū)目錄分類(lèi)專(zhuān)著,南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學(xué)的成就,在中國(guó)目錄學(xué)史上占有重要地位。B項(xiàng),《史記正義》是唐代張守節(jié)所撰。《史記正義》原為單行本,共30卷,按照條目加注釋?zhuān)ㄕx)的形式進(jìn)行注解。后來(lái)宋朝初年被有意拆散,附于《史記》有關(guān)正文下面,亡佚頗多,遂割裂散亂,非復(fù)舊本。C項(xiàng),《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫(xiě),該書(shū)在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分,對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書(shū)·藝文志》將其歸入“雜家”,《四庫(kù)全書(shū)總目》亦歸入“雜家”,屬于子部。D項(xiàng),《隋書(shū)·經(jīng)籍志》共四卷,是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄,是繼《漢書(shū)·藝文志》后,我國(guó)現(xiàn)存最古老的第二部史志目錄。31.下列除()外,均是Unix操作系統(tǒng)的特點(diǎn)。A、多任務(wù)處理,同時(shí)處理多個(gè)作業(yè)。B、可移植性,實(shí)現(xiàn)不同型號(hào)的計(jì)算機(jī)移植C、精簡(jiǎn)性,少量程序并處理多個(gè)任務(wù)D、可擴(kuò)充性,方便地添加新的工具或程序答案:C32.被現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是()。A、米開(kāi)朗基羅B、塞萬(wàn)提斯C、達(dá)·芬奇D、莎士比亞答案:C解析:達(dá)·芬奇(LeonardodaVinci),出生于意大利的文藝復(fù)興時(shí)期,他涉及的領(lǐng)域:包括素描、繪畫(huà)、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱(chēng)為古生物學(xué)、植物學(xué)和建筑學(xué)之父,被廣泛認(rèn)為是世界有史以來(lái)最偉大的畫(huà)家之一,對(duì)后來(lái)的藝術(shù)家做出了貢獻(xiàn)是其當(dāng)代米開(kāi)朗基羅所無(wú)法比擬的。盡管他沒(méi)有接受過(guò)正式的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)·芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。33.在西方,提出“純粹美”主張的是()A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案:C解析:本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識(shí)??档率堑聡?guó)著名哲學(xué)家,他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無(wú)目的的合目的性和來(lái)自“共同感”的必然性等四個(gè)特點(diǎn),并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。34.本質(zhì)是特征的()。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識(shí)形態(tài)D、藝術(shù)形象答案:A解析:藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律,特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。35.《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片,該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞,包容共同與差異,將思考隱于影像的絢爛之中,一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從文化生活的角度看,下列說(shuō)法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)③消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件④文化是民族性與世界性的統(tǒng)一A、①②B、②④C、①④D、③④答案:C36.PremierePro中,渲染工作的快捷鍵是()。A、SpaceB、F5C、EnterD、Ctrl+R答案:C37.數(shù)字圖像處理研究的內(nèi)容不包括()。A、圖像數(shù)字化B、圖像增強(qiáng)C、圖像分割D、數(shù)字圖像存儲(chǔ)答案:D38.下面不是多媒體數(shù)據(jù)流特征的是()。A、實(shí)時(shí)性B、可變比特率C、信道對(duì)稱(chēng)性D、隨機(jī)性答案:D39.銅制儀器地動(dòng)儀出現(xiàn)于()A、戰(zhàn)國(guó)B、秦代C、漢代D、三國(guó)答案:C40.現(xiàn)代羅馬體又稱(chēng)為()。A、無(wú)飾線(xiàn)體B、方飾線(xiàn)C、波飾線(xiàn)D、平飾線(xiàn)答案:D41.人在感知事物時(shí),各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通,一種感官的變化,常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺(jué)現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案:B42.主要應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的是()。A、新古典組合字體B、手寫(xiě)組合字體C、透視組合字體D、雕刻組合字體答案:B43.單倍速DVD光驅(qū)的讀取速度是()。A、1.35MB/SB、10MB/SC、150KB/SD、1MB/S答案:A44.“形式”事實(shí)上在()中,很難被抽離出來(lái)獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案:B45.最早的字母符號(hào)是由古代()創(chuàng)造的,后來(lái)的阿拉伯字母、希臘字母和羅馬字母均由其演變而來(lái)。A、腓尼基人B、阿拉伯人C、埃及人D、羅馬人答案:A解析:最早的字母符號(hào)起源于古代的腓尼基文化。腓尼基人是一個(gè)古代的地中海沿岸民族,他們創(chuàng)造了一套用于書(shū)寫(xiě)的符號(hào)系統(tǒng),這些符號(hào)最終演變成了現(xiàn)代的字母體系。阿拉伯字母、希臘字母以及羅馬字母等都是從腓尼基字母演變而來(lái)的。因此,正確答案是A,即最早的字母符號(hào)是由古代腓尼基人創(chuàng)造的。其他選項(xiàng)如阿拉伯人、埃及人和羅馬人雖然也在字母符號(hào)的發(fā)展歷史中起到了作用,但他們并不是最早的創(chuàng)造者。46.下列()不屬于大眾傳播的方式。A、廣播電臺(tái)B、機(jī)關(guān)報(bào)紙C、書(shū)刊雜志D、通信網(wǎng)絡(luò)答案:B47.藝術(shù)家的靈感是一種()A、非理性的迷狂狀態(tài)B、神秘的天啟現(xiàn)象C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)D、純粹的無(wú)意識(shí)狀態(tài)答案:C解析:本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力,藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。48.下面不屬于網(wǎng)絡(luò)視頻通信中常用編碼技術(shù)的是()。A.MPEG-4B.H.261A、B、263C、D、723.1答案:D49.我國(guó)最早主張“以美育代宗教”的教育家是()。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案:D解析:蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w,該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn),從而使人對(duì)該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜,引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。宗教所憧憬的理想是虛無(wú)的,是自我麻醉。與之相反,美育通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行,是對(duì)現(xiàn)實(shí)和萬(wàn)物的鑒賞認(rèn)知活動(dòng),它能促成人的身心健康發(fā)展?!耙悦烙诮獭笔墙逃枷搿⒂^念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場(chǎng)革命。50.在Flash中,使用()命令可以將一個(gè)文字塊轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€(gè)單獨(dú)的文字。A、兩端對(duì)齊B、取消變形C、分散到圖層D、分離答案:D51.MPC與一般PC的區(qū)別不包括下列的()功能。A、圖形處理B、音頻處理C、運(yùn)算D、圖像處理答案:C52.Photoshop中,要將三個(gè)圖層按左對(duì)齊,應(yīng)先將這三個(gè)圖層()。A、合并B、編組C、隱藏D、鏈接答案:D53.下面網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用程序是基于流媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的是()。A、FlashGetB、QQC、PPLiveD、EMule答案:C54.《千文字》作者是()A、顏真卿B、王羲之C、歐陽(yáng)詢(xún)D、李斯答案:B55.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始的。()年圣路易市炸毀了日本設(shè)計(jì)師山崎賓設(shè)計(jì)的“普魯?shù)佟辍保梢哉f(shuō)是現(xiàn)代主義結(jié)束的標(biāo)志之一。A、1970年B、1971年C、1972年D、1973年答案:C56.字距間隔的方法很多,的一項(xiàng)是()。A、均勻分隔法B、等分加減法C、字母間隔等距法D、字距空間配置法答案:A57.比利時(shí)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)了不少杰出的設(shè)計(jì),特別是()的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì),博維的家具設(shè)計(jì),都具有非常高的水平。A、米斯·凡德洛B、霍塔C、里特維特D、雷蒙德·羅威答案:B58.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是()。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案:A解析:藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段,它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒,把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考,形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來(lái)講,早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí),就已經(jīng)開(kāi)始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過(guò)程可能是自覺(jué)的,也可能是不自覺(jué)的,可能是有意的,也可能是無(wú)意的,可能時(shí)間較短,也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。59.龍泉寶劍始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,距今已有2600多年的歷史,是中國(guó)古代兵器的代表,是中國(guó)著名的漢族傳統(tǒng)工藝品之一。龍泉寶劍被浙江省人民政府列為浙江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且也是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化生活的角度來(lái)說(shuō),文化遺產(chǎn)()A、是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿、是指世界文化與自然雙重遺產(chǎn),有歷史、審美價(jià)值C、是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志,應(yīng)該給予保護(hù)D、是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志,是其創(chuàng)造性的體現(xiàn)答案:C60.()是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。A、無(wú)意識(shí)批評(píng)B、修辭論批評(píng)C、文本體驗(yàn)批評(píng)D、感興修辭批評(píng)答案:D解析:感興修辭批評(píng),也可簡(jiǎn)稱(chēng)興辭批評(píng),是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。這是一種在特定語(yǔ)境中闡釋文本語(yǔ)言并由此顯示其感興蘊(yùn)藉的批評(píng)方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品,而語(yǔ)境則是包含幾重含義:①指特定文本中的上下文;②指文本所生成于其中的特定時(shí)段的更大而豐富的文化文本;③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。61.藝術(shù)民族性來(lái)自于()。A、民族的社會(huì)生活的斗爭(zhēng)性B、民族的社會(huì)生活的普遍性C、民族的社會(huì)生活的共同性D、民族的社會(huì)生活的特殊性答案:D解析:藝術(shù)的民族性來(lái)自民族精神,而民族精神來(lái)自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說(shuō):“既然藝術(shù),就其內(nèi)容而言,是民族的歷史生活的表現(xiàn),那么這種生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響,它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火,或者,更進(jìn)一步,有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?!?2.在20世紀(jì)60年代,用于處理“計(jì)算機(jī)藝術(shù)”的方法非常少,通常被限制在一些線(xiàn)性的、幾何的形式。圍繞這種局限性的一種方法是()A、符號(hào)藝術(shù)B、ASCII藝術(shù)C、線(xiàn)性藝術(shù)D、幾何藝術(shù)答案:B63.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》?()A、B、C、D、答案:A解析:A項(xiàng)是唐代畫(huà)家韓干的《照夜白圖》,是一幅紙本中國(guó)畫(huà),現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館。這幅畫(huà)是用水墨線(xiàn)描完成的,描繪的是唐玄宗李隆基喜愛(ài)的坐騎“照夜白”的形象,它被系在一木樁上,鬃毛飛起,鼻孔張大,眼睛轉(zhuǎn)視,昂首嘶鳴;四啼騰驤,似欲掙脫羈絆。此畫(huà)不僅畫(huà)出馬的膘肥肌健的外形,更著力表現(xiàn)其桀驁不馴的雄駿神采。用筆簡(jiǎn)練,線(xiàn)條纖細(xì)而道勁,渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強(qiáng)。B項(xiàng)是趙孟頫的《秋郊飲馬圖》;C項(xiàng)是顧閎中的《韓熙載夜宴圖》;D項(xiàng)是王希孟的《千里江山圖》。64.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有()。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案:A解析:藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn),有時(shí)具有多義性和模糊性,不但欣賞者意見(jiàn)紛紛、各說(shuō)不一,甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi),保存著米開(kāi)朗基羅的四件大理石雕塑,即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說(shuō)法,存在著很大的分歧。相比之下,或許米開(kāi)朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說(shuō)服力。瓦薩里認(rèn)為,這四件雕塑作品寓意深刻,它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷,除此之外,它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺(jué),人物的神情顯露出惶恐與悲傷,聯(lián)系到米開(kāi)朗基羅本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī):“睡眠是甜蜜的,成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱,不見(jiàn)不聞,無(wú)知無(wú)覺(jué),于我是最大的滿(mǎn)足。不要驚醒我?!憋@然,這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開(kāi)朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無(wú)窮的意味,這意味往往又很難說(shuō)得清楚。65.歐洲第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來(lái)的“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì),經(jīng)過(guò)在()的發(fā)展,成為戰(zhàn)后的“國(guó)際主義”風(fēng)格。A、美國(guó)B、德國(guó)C、日本D、中國(guó)答案:A66.在Flash中,()操作是將選中的圖形對(duì)象按比例放大或縮小,也可在水平或垂直方向分別放大或縮小。A、任意變形工具B、縮放對(duì)象C、垂直翻轉(zhuǎn)D、水平翻轉(zhuǎn)答案:B67.在PremierePro中,幀率為25幀/秒的制式為()。A.PAL、SECAM、NTSCA、PAL、SECAMB、PALC、PAL、SECAM、NTSD、YUV答案:B68.在Flash中,以下關(guān)于逐幀動(dòng)畫(huà)和補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的說(shuō)法,正確的是()。A、兩種動(dòng)畫(huà)模式Flash都必須記錄完整的各幀信息B、以上說(shuō)法均不對(duì)C、前者必須記錄各幀的完整記錄,而后者不用D、前者不必記錄各幀的完整記錄,而后者必須記錄完整的各幀記錄答案:C69.()是漢字基本的外形特征。A、長(zhǎng)方形B、三角形C、自由形D、正方形答案:D70.投影儀屬于()。A、音頻信息采集和播放設(shè)備B、圖像信息輸入輸出設(shè)備C、多媒體操縱設(shè)備D、視頻信息采集和播放設(shè)備答案:D71.組合字體的藝術(shù)性不通過(guò)()表現(xiàn)其獨(dú)特性。A、定位準(zhǔn)確B、內(nèi)涵突出C、視覺(jué)效果好D、表述詳細(xì)答案:D72.1968年在哈佛大學(xué)發(fā)明的“達(dá)摩克利斯(敘拉古暴君的寵信)之劍”被稱(chēng)為()A、第一部計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)B、第一個(gè)計(jì)算機(jī)游戲C、第一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)仿真D、第一次線(xiàn)性編輯的計(jì)算機(jī)廣告答案:C73.Photoshop中,下面的()色彩調(diào)整命令可提供最精確的調(diào)整。A、曲線(xiàn)B、色階C、亮度/對(duì)比度D、色彩平衡答案:A74.提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)文學(xué)理論家是()。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案:A解析:布封(1707~1788),又作布豐。18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭,原名喬治·路易·勒克來(lái)克,因繼承關(guān)系,改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育,愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園,并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者,在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。他寫(xiě)的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩,它像英勇忠義的戰(zhàn)士,又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠,又像典雅高貴的紳士?!帮L(fēng)格即人”是他的著名觀念,風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德,性格特征在文章上的表現(xiàn),1758年,布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進(jìn)行《論風(fēng)格》的演講,文章是應(yīng)該刻劃思想的,風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度,是作者全部智力技能的融合與活動(dòng)產(chǎn)生出的審美感染力。他認(rèn)為,這種感染力的大小,不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式,更多的由作者個(gè)人思想水平的高低來(lái)決定。作者思想素質(zhì)好,所選擇的題材意義必然重要,文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅(jiān)實(shí)、遒勁與簡(jiǎn)練,來(lái)自于作者思想的深刻與排列的緊湊,表達(dá)的自然、誠(chéng)摯,活潑而又流暢。否則,無(wú)論詞句多么漂亮,格調(diào)都是低下而松散的,不值得人仿效??陀^事實(shí)、知識(shí)與藝術(shù)手法,都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此,文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。75.兩個(gè)大小相同的正方形,大多數(shù)人們認(rèn)為白色的比黑色的大,這是一種()現(xiàn)象。A、錯(cuò)視B、視覺(jué)C、視差D、錯(cuò)覺(jué)答案:C76.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國(guó)維C、劉熙載D、曹雪芹答案:B77.在Flash中,轉(zhuǎn)換為關(guān)鍵幀的快捷鍵為()。A、F7B、F5C、F6D、F8答案:C78.在Flash中,轉(zhuǎn)換為空白關(guān)鍵幀的快捷鍵為()。A、F8B、F5C、F7D、F6答案:C79.PremierePro的項(xiàng)目文件的擴(kuò)展名是()。A、proB、prprojC、projD、premiere答案:B80.藝術(shù)批評(píng)必須以一定的()作指導(dǎo)。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學(xué)答案:C解析:藝術(shù)批評(píng)必須以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo),利用藝術(shù)史研究提供的成果,另一方向,藝術(shù)批評(píng)也總是通過(guò)分析新作品,評(píng)論新作家,發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果,使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說(shuō):“這說(shuō)明了批評(píng)為什么這樣重要,這樣普遍;說(shuō)明了它為什么引起廣泛的注意,博得這樣大的聲望,這樣大的威力?!?1.2014年9月17日,國(guó)家主席習(xí)近平在印度進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)時(shí)表示,中印互為重要鄰國(guó),都是文明古國(guó),應(yīng)相互尊重、互學(xué)互鑒、睦鄰友好、攜手并進(jìn)。對(duì)此理解正確的是()①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②文化的個(gè)性表現(xiàn)為文化的共同性③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A、①③B、②③C、①④D、②④答案:A82.“情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”,出自以下哪部著作?()A、《詩(shī)品》B、《文心雕龍》C、《典論論文》D、《毛詩(shī)序》答案:D解析:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”,出自漢代的《毛詩(shī)序》,意為:詩(shī),是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式,懷抱在心則為情感意志,用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。中西方都有相似的觀點(diǎn),認(rèn)為藝術(shù)起源于表現(xiàn),《毛詩(shī)序》的這句名言就是我國(guó)古代關(guān)于“表現(xiàn)說(shuō)”的闡釋。83.Authorware7.0提供了()個(gè)形象的設(shè)計(jì)圖標(biāo)。A、13B、14C、10D、12答案:B84.AdobeAudition所支持的音軌最多為()條。A、127B、128C、124D、120答案:B85.期待視野的提出者是()A、伽達(dá)默爾B、海德格爾C、堯斯D、施萊爾馬赫答案:C解析:本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)。“期待視野”指接受者由自身的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式,它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國(guó)接受美學(xué)物之一堯斯提出來(lái)的。86.造成審美程度存在差異的因素不包含()。A、身體素質(zhì)B、社會(huì)環(huán)境C、文化修養(yǎng)D、生活閱歷E、生理基礎(chǔ)答案:A87.在下面關(guān)于“構(gòu)造線(xiàn)”的描述中,正確的是()A、構(gòu)造線(xiàn)是兩端無(wú)限延伸的直線(xiàn)。B、構(gòu)造線(xiàn)主要用作輔助線(xiàn)。C、構(gòu)造線(xiàn)可以放置在三維空間的任意位置。D、以上答案全正確。答案:D88.屬于可讀寫(xiě)型光盤(pán)驅(qū)動(dòng)器的是()。A、CD-RB、CD-RWC、DVD-ROMD、CD-ROM答案:B89.德國(guó)詩(shī)人席勒的著名美學(xué)著作是()。A、《新科學(xué)》B、《美育書(shū)簡(jiǎn)》C、《接受美學(xué)》D、《美是生活》答案:B解析:《美育書(shū)簡(jiǎn)》,又稱(chēng)《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》,由德國(guó)古典美學(xué)家席勒于1793~1794年寫(xiě)給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信整理而成。追求人類(lèi)本性的完善,提倡理性的自由是席勒美育思想的核心?!睹烙龝?shū)簡(jiǎn)》一書(shū)認(rèn)為:①資本主義現(xiàn)代文明是造成人性分裂的根源,它割斷了人性?xún)?nèi)在的聯(lián)系,造成人性的分裂;②游戲的意義和最高社會(huì)理想:審美游戲到了高級(jí)階段,美本身就成為人追求的對(duì)象,就會(huì)建立起審美外觀的王國(guó),但它“只能在少數(shù)卓越出眾的人當(dāng)中找到”。書(shū)中關(guān)于人性的自我分裂、游戲沖動(dòng)和審美游戲的觀點(diǎn)對(duì)后世的藝術(shù)理論和美學(xué)影響深遠(yuǎn)。90.()是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn),是設(shè)計(jì)活動(dòng)的目標(biāo)和靈魂。A、應(yīng)用性B、效益性C、實(shí)效性D、實(shí)用性()答案:C91.多媒體網(wǎng)絡(luò)的通信方式不包括()。A、組播B、點(diǎn)播C、單播D、廣播答案:B92.PremierePro中,在“色彩校正”特效中“彎曲”調(diào)整方式的曲線(xiàn)圖中,水平和垂直坐標(biāo)分別代表()。A、原始亮度值,亮度級(jí)別B、原始色度值,色調(diào)區(qū)域C、原始亮度級(jí)別,亮度值D、原始色調(diào)區(qū)域,色度值答案:C93.勒·科布西耶是()的重要奠基人之一。A、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)B、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)C、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)D、現(xiàn)代主義答案:D94.“有我之境”、“無(wú)我之境”這種類(lèi)型劃分最初見(jiàn)于()A、《滄浪詩(shī)話(huà)》B、《詩(shī)品》C、《人間詞話(huà)》D、《藝概》答案:C解析:本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其經(jīng)典著作《人間詞話(huà)》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”,并認(rèn)為:“‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’,有我之境也。‘采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山’,‘寒波淡淡起,白鳥(niǎo)悠悠下’,無(wú)我之境。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物?!?5.用于“修補(bǔ)”圖片在特定區(qū)域內(nèi)有大量蒙塵與劃痕的濾鏡是()A、銳化濾鏡B、模糊C、羽化D、描邊答案:C96.聲音采樣是聲波的快照,聲波的圖像越清晰,()A、數(shù)字化聲音的質(zhì)量越高B、數(shù)字化聲音的幅度越大C、采樣的頻率越底D、采樣的頻率精度越底答案:A97.蓋叫天是我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家,以下哪一項(xiàng)是他的代表作品?()A、《武松》B、《定軍山》C、《賣(mài)馬》D、《托兆碰碑》答案:A解析:蓋叫天(1888~1971),原名張英杰,號(hào)燕南,河北高陽(yáng)縣人,京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型,逐漸形成了獨(dú)具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格,又廣泛吸取京劇與昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當(dāng)表演藝術(shù)的長(zhǎng)處,并借鑒武術(shù)。他幼入天津隆慶和科班學(xué)武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格,兼收京劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長(zhǎng)處,并借鑒武術(shù),仔細(xì)觀察自然界的各種現(xiàn)象,充實(shí)自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》《垓下之戰(zhàn)》等戲,有“江南活武松”之譽(yù)。有影片《蓋叫天的舞臺(tái)藝術(shù)》《武松》和已出版的有關(guān)記錄其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《粉墨春秋》一書(shū)。BCD三項(xiàng)都是譚鑫培的代表作品。98.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮()作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案:C解析:情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用,尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透,并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認(rèn)為:“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想,而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的:一個(gè)用聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)接受別人所表達(dá)的感情的人,能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情?!币虼?,準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵,是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí),也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理性因素深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵。99.20世紀(jì)80年代開(kāi)發(fā)MIDI作為電子音樂(lè)合成標(biāo)準(zhǔn),用于為數(shù)字化錄音和音樂(lè)播放設(shè)備編譯數(shù)據(jù)。MIDI編碼文件非常小,它是將聲音()A、組織成32族,每族有32種變調(diào)B、組織成32族,每族有16種變調(diào)C、組織成16族,每族有16種變調(diào)D、組織成16族,每族有8種變調(diào)答案:D100.目前我們使用的VCD采用的就是()壓縮標(biāo)準(zhǔn)。A、MPEG-2B、MPEG-4C、MPEG-1D、MPEG-7答案:C101.在Flash中關(guān)于幀頻率的描述,正確的是()。A、每秒鐘顯示的幀數(shù)B、以上都不對(duì)C、每分鐘顯示的幀數(shù)D、每小時(shí)顯示的幀數(shù)答案:A102.廣義的題材是指()。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對(duì)客觀社會(huì)的提煉和概括答案:B解析:本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材,泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域,即藝術(shù)家的取材范圍,如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材,指在素材基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的,用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料,即寫(xiě)進(jìn)作品里的社會(huì)生活。在敘事性作品中,題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素,是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會(huì)生活的事物和作者對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的,是主客觀的統(tǒng)一體。103.單層單面的DVD容量為()。A、17GBB、8.5GBC、4.7GBD、9.4GB答案:C104.哥特體的形態(tài)具有()A、粗重的筆畫(huà)、精密的結(jié)構(gòu)、并帶有尖角B、粗重的筆畫(huà)、精密的結(jié)構(gòu)、高貴大方C、精致典雅、高貴大方和精密的結(jié)構(gòu)D、精致典雅、精密的結(jié)構(gòu)并帶有尖角答案:A105.衡量網(wǎng)絡(luò)有效帶寬的性能指標(biāo)是()。A、錯(cuò)誤率B、時(shí)延C、吞吐量D、時(shí)延抖動(dòng)答案:C106.如果讓系統(tǒng)依次在所有圖形文件間進(jìn)行切換,連續(xù)按()。A、lt+TaBB、Ctrl+AC、trl+F6D、Fn+F5答案:C107.行書(shū)興起于東漢末年,是介乎()書(shū)和草書(shū)之間的一種字體。A、楷草B、草隸C、隸行D、行草答案:A108.網(wǎng)絡(luò)時(shí)延的變化稱(chēng)為()。A、吞吐量B、錯(cuò)誤率C、時(shí)延D、時(shí)延抖動(dòng)答案:D109.以下不屬于MPC的通信操縱控制設(shè)備的是()。A、鼠標(biāo)B、網(wǎng)卡C、麥克風(fēng)D、操縱桿答案:C110.Photoshop中,在路徑曲線(xiàn)線(xiàn)段上,方向線(xiàn)和方向點(diǎn)的位臵決定了曲線(xiàn)段的()。A、像素B、角度C、方向D、形狀答案:D111.不屬于聲卡主要功能的是()。A、進(jìn)行A/D和D/A轉(zhuǎn)換B、編輯加工視頻和音頻數(shù)據(jù)C、壓縮和解壓縮音頻文件D、播放音頻文件答案:B112.大多數(shù)圖形編輯程序包括灰度(grayscale)模式,灰度圖形中的像素值范圍是從黑色到白色分為()A、16級(jí)B、128C、256級(jí)D、512級(jí)答案:C113.數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序的文本對(duì)齊排列中一般沒(méi)有()A、左對(duì)齊和右對(duì)齊B、居中和分散對(duì)齊C、兩端對(duì)齊與水平對(duì)齊D、強(qiáng)制分散對(duì)齊答案:C114.下列媒體文件格式中,最適合在因特網(wǎng)絡(luò)中傳輸?shù)膭?dòng)畫(huà)類(lèi)型是()。A、swfB、mpgC、aviD、fla答案:A115.在掃描圖像時(shí),輸入分辨率的單位是()。A、PixelB、RAMC、DPID、DI答案:C116.以下有關(guān)光盤(pán)存儲(chǔ)器的敘述中,錯(cuò)誤的是()。A、CD-ROM盤(pán)片表面有許多凹坑和平面B、只讀光盤(pán)只能讀出而不能修改所存儲(chǔ)的信息C、DVD與VCD的區(qū)別只是容量上的不同D、VCD光盤(pán)上的影視文件是壓縮文件答案:C117.商代的干支表是用于記()的。A、周B、年C、月D、日()答案:D118.提出“童心說(shuō)”這一文藝思想的是()。A、李贄B、王守仁C、袁枚D、袁中道答案:A119.PremierePro中進(jìn)行視頻素材編輯的窗口是()。A、“調(diào)音臺(tái)”窗口B、“監(jiān)視器”窗口C、“項(xiàng)目”窗口D、“時(shí)間線(xiàn)”窗口答案:D120.屏幕的主要問(wèn)題是響應(yīng)時(shí)間。變化很快的視頻或鼠標(biāo)運(yùn)動(dòng)可能形成殘留影像,這將會(huì)影響屏幕上的信息流。殘留影像的顯示器一般發(fā)生在()A、CRT陰極管B、液晶LCDC、無(wú)源矩陣LCDD、有源矩陣LCD答案:C121.裝潢設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的主要元素有色彩、文字以及()A、圖形B、肌理C、材料D、工藝答案:A122.以下屬于卓別林的作品是()。A、《歷劫佳人》B、《第三人》C、《公民凱恩》D、《摩登時(shí)代》答案:D解析:查理·卓別林(CharlieChaplin,1889~1977),生于英國(guó)倫敦,英國(guó)影視演員、導(dǎo)演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開(kāi)始卓別林開(kāi)始自編自導(dǎo)自演,甚至還擔(dān)任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司,并于1917年出品了《移民》和《安樂(lè)街》,1918年他和他的兄弟在洛杉磯開(kāi)了自己的公司。并在1919年召集到了道格拉斯·費(fèi)爾班克斯等人。但直到1923年,卓別林才為這個(gè)公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和1928年的《馬戲團(tuán)》為卓別林贏得了學(xué)院獎(jiǎng)。《摩登時(shí)代》(ModernTimes),是查理·卓別林導(dǎo)演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影,于1936年2月25日上映。本片故事發(fā)生在美國(guó)20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,工人查理(卓別林飾)在工廠(chǎng)干活、發(fā)瘋、進(jìn)入精神病院,這一切都是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人們帶來(lái)的生存危機(jī)有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中,查理和孤女相濡以沫,場(chǎng)面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝。《摩登時(shí)代》被認(rèn)為是美國(guó)電影史上最偉大的電影之一,也是查理·卓別林最著名的作品之一。ABC三項(xiàng)都是奧遜·威爾斯的作品。123.圖像分辨率的單位是()。A、PPIB、LPIC、DPID、Pixel答案:A124.實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)資源預(yù)留的多媒體傳輸協(xié)議是()。A、RTPB、RTSPC、RSVPD、RTCP答案:B125.軟件分為系統(tǒng)軟件與應(yīng)用軟件,其中操作系統(tǒng)是()A、不可或缺的系統(tǒng)軟件B、不可或缺的應(yīng)用軟件C、“裸機(jī)”上已植入的軟件D、存放的ROM-BIOS中的軟件答案:A126.形成設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的決定因素是()A、設(shè)計(jì)師的精神世界和創(chuàng)造才能B、時(shí)代因素C、民族因素D、地域因素答案:A127.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中,用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱(chēng)為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動(dòng)答案:A128.不屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)主要特征的是()A、精神性B、功能性C、人工性D、結(jié)構(gòu)性答案:D129.對(duì)于Adobe公司的PDF文件的描述,錯(cuò)誤的是()A、PostScript印刷樣式、字體、排版信息、圖形和照片的封裝文件B、可用Adobe公司的免費(fèi)AcrobatReader與第三方閱讀軟件瀏覽與編輯C、獨(dú)立于硬件、操作系統(tǒng)甚至應(yīng)用軟件的格式D、是一種頁(yè)面描述文件,而且保持了頁(yè)面排版,印刷樣式、矢量和光柵信息的完整性答案:B130.文字內(nèi)涵夸張的字體創(chuàng)意變化形式不具有()的特點(diǎn)。A、民族風(fēng)格表現(xiàn)B、記憶深刻C、視覺(jué)藝術(shù)感極強(qiáng)D、字體醒目突出答案:A131.數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序的圖片框工具可以畫(huà)出多種圖形,但()這不一定支持。A、矩形B、橢圓C、貝塞爾線(xiàn)D、箭頭答案:D132.以下不支持流媒體傳輸?shù)膮f(xié)議是()。A、HTTPB、RSVPC、RTPD、RTSP答案:B133.再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn),既包括生活真實(shí),也包括()。A、基礎(chǔ)真實(shí)B、想象真實(shí)C、藝術(shù)真實(shí)D、審美真實(shí)答案:C解析:再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn),包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí):①生活真實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”,主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事,即人物和事件合乎生活的常情常理,也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說(shuō)的“原生態(tài)”,是原汁原味的生活,是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工提煉,沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的大腦主觀意識(shí)過(guò)濾的生活。它是自然的,原始的,粗獷的,真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性,即科學(xué)真實(shí),指的是用自然規(guī)律來(lái)檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫(xiě),要考慮作品中所寫(xiě)的景物、器物、人物的活動(dòng)是否符合科學(xué)性,是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí),對(duì)文學(xué)作品的真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對(duì)科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的人與事,乃至歷史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來(lái)的,通過(guò)藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格,是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件,是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件,也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直接來(lái)源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ),按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想,對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括,以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的凈化、深化和美化,它比生活真實(shí)更集中,也更能深刻地顯示出社會(huì)生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢(mèng)》,它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一,是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一,是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。134.對(duì)應(yīng)用字體設(shè)計(jì)的描述的是()。A、是物質(zhì)藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分B、應(yīng)用字體設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工藝制作兩個(gè)環(huán)節(jié)完成C、審美原則及設(shè)計(jì)表達(dá)形式多種多樣,異彩紛呈,沒(méi)有固定不變的模式D、技術(shù)工藝水平對(duì)其有很強(qiáng)的制約性()答案:B135.下列選項(xiàng)中,不屬流媒體文件格式的是()。A、datB、asfC、ramD、flv答案:A136.通過(guò)使用烙制好的金屬連線(xiàn)將晶體管直接嵌入到硅層或硅片中,集成電路就誕生了,這是由()發(fā)明的。A、仙童公司B、IBMC、貝爾實(shí)驗(yàn)室D、Apple公司答案:A137.在Authorware開(kāi)發(fā)中,為了在顯示圖標(biāo)中實(shí)時(shí)顯示變量的值,必須需設(shè)臵顯示圖標(biāo)屬性的()。A、更新變量顯示B、層C、特效D、防止自動(dòng)擦除答案:A138.計(jì)算機(jī)的總線(xiàn)有三種,下列()不是計(jì)算機(jī)的總線(xiàn)。A、命令總線(xiàn)B、控制總線(xiàn)C、數(shù)據(jù)總線(xiàn)D、地址總線(xiàn)答案:A139.提出“少則多”原則的人是()。A、米斯·凡德洛B、霍塔C、里特維特D、雷蒙德·羅威答案:A140.EPP是一種()A、增強(qiáng)型并口B、擴(kuò)展容量端口C、增強(qiáng)型串口D、擴(kuò)展速率端口答案:A141.席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出,人的_____和_____,必須通過(guò)_____才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。()A、生物沖動(dòng);心理沖動(dòng);游戲沖動(dòng)B、感性沖動(dòng);理性沖動(dòng);游戲沖動(dòng)C、生物沖動(dòng);心理沖動(dòng);感性沖動(dòng)D、感性沖動(dòng);理性沖動(dòng);生物沖動(dòng)答案:B解析:席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出,人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”,必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。他認(rèn)為,人在現(xiàn)實(shí)生活中,既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫,又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫,是不自由的。人只有在“游戲”時(shí),才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫,獲得真正的自由,即只有通過(guò)“游戲”,人才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。142.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō),“從這里所學(xué)到的東西,比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說(shuō)明了藝術(shù)具有()A、審美認(rèn)知功能B、審美娛樂(lè)功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案:A解析:本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能,指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。143.在Authorware中,對(duì)菜單響應(yīng)的設(shè)臵,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、可以設(shè)臵分隔線(xiàn)B、可以設(shè)臵等效快捷鍵C、可以對(duì)菜單設(shè)一快捷圖標(biāo)D、可以設(shè)臵菜單是否禁用答案:C144.下列包含“寓教于樂(lè)”思想的作品是()。A、《樂(lè)記》B、《禮記》C、《尚書(shū)》D、《道德經(jīng)》答案:A解析:古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂(lè),既勸諭讀者,又使他喜愛(ài),才能符合眾望”。賀拉斯認(rèn)為詩(shī)僅僅具有美感是不夠的,還必須具有魅力,戲劇也應(yīng)當(dāng)具有趣味,才能吸引觀眾。需要指出的是,這種“寓教于樂(lè)”的思想,不僅在西方很有影響,在中國(guó)先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂(lè)記》中,也有類(lèi)似的思想,它認(rèn)為藝術(shù)(包括音樂(lè))應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂(lè)?!稑?lè)記》總結(jié)了秦以前的音樂(lè)美學(xué)思想,涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問(wèn)題,對(duì)于藝術(shù)的娛樂(lè)作用,也從儒家觀點(diǎn)出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述:“‘樂(lè)者樂(lè)也’君予樂(lè)得其道,小人樂(lè)得其欲。以道制欲,則樂(lè)而不亂;以欲忘道,則惑而不樂(lè)”??梢?jiàn),從儒家觀點(diǎn)來(lái)看,藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)給人們帶來(lái)快樂(lè),只不過(guò)強(qiáng)調(diào),貴族階級(jí)的快樂(lè)是因?yàn)閺闹锌梢浴暗玫馈?,而平民百姓的快?lè)是因?yàn)橛玫搅藵M(mǎn)足,因而必須“以道制欲”,才能做到既從中得到快樂(lè)又不致引起混亂,如果“以欲忘道”,只會(huì)引起惑亂,也得不到快樂(lè)。145.通用串行總線(xiàn)(USB)為計(jì)算機(jī)外部安裝設(shè)備提供了一個(gè)優(yōu)秀的系統(tǒng),USB端口連接通用串行總線(xiàn),然后連接到主板的PCI總線(xiàn)上。下列()不能使用USB總線(xiàn)。A、鍵盤(pán)與鼠標(biāo)B、掃描儀與照相機(jī)C、打印機(jī)與繪圖儀D、顯示器與音響答案:D146.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是()A、德謨克利特、亞里士多德B、席勒、斯賓塞C、克羅齊、柯林伍德D、愛(ài)德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤答案:A147.下列媒體文件格式中,圖像的縮放不易失真的是()。A、bmpB、jpgC、difD、swf答案:D148.在Flash中,只能做形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的圖形物體為()。A、符號(hào)實(shí)例B、文字C、分離圖形D、群組答案:C149.在設(shè)計(jì)藝術(shù)中,和諧美表現(xiàn)為兩個(gè)基本原則:一是宜人原則,二是()A、功能原則B、生態(tài)原則C、真、善、美原則D、形式美原則答案:B150.在Authorware中,以下對(duì)群組設(shè)計(jì)圖標(biāo)的描述,錯(cuò)誤的是()。A、一個(gè)群組設(shè)計(jì)圖標(biāo)中可包含有多個(gè)、多種設(shè)計(jì)圖標(biāo)B、可以把當(dāng)前流線(xiàn)上的多個(gè)連續(xù)的設(shè)計(jì)圖標(biāo)組合為一個(gè)群組圖標(biāo)C、雙擊一個(gè)群組設(shè)計(jì)圖標(biāo),可以打開(kāi)一個(gè)以該群組設(shè)計(jì)圖標(biāo)命名的新的設(shè)計(jì)窗口D、群組設(shè)計(jì)圖標(biāo)不可以嵌套使用答案:D151.藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料,將其審美意識(shí)物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境,這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的()A、藝術(shù)表現(xiàn)B、藝術(shù)構(gòu)想C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)欣賞答案:A解析:本題考查了藝術(shù)表現(xiàn)的概念?!緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的過(guò)程。152.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()A、愛(ài)德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案:C解析:本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源,以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。153.將美學(xué)稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”的是德國(guó)著名哲學(xué)家()。A、柏拉圖B、黑格爾C、尼采D、車(chē)爾尼雪夫斯基答案:B解析:格奧爾格·威廉·弗里德里?!ず诟駹柺堑聡?guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一,柏林大學(xué)(今日的柏林洪堡大學(xué))的校長(zhǎng)。他把美學(xué)稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”,認(rèn)為架在哲學(xué)與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學(xué)。黑格爾的思想標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰,對(duì)后世哲學(xué)流派,如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義,因此,對(duì)于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無(wú)能為力,而對(duì)覺(jué)得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō),他的哲學(xué)無(wú)疑是為自由主義提供了一條新的出路。154.下列對(duì)銳化濾鏡和USM銳化濾鏡的說(shuō)法中,錯(cuò)誤的是()A、與模糊濾鏡相反,加強(qiáng)了相連像素之間色值的區(qū)別B、增強(qiáng)了不同像素值的邊緣對(duì)比度C、色值相似的像素或表現(xiàn)為漸變的像素不進(jìn)行銳化D、與描邊濾鏡相似,突出顯示圖像邊緣答案:D155.下面哪一項(xiàng)不符合當(dāng)代文字的多種身份特征()A、強(qiáng)調(diào)文化性B、注重地域性C、超越歷史性D、擇重行業(yè)屬性答案:C156.2014年北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)的總體思路既體現(xiàn)中國(guó)元素,彰顯東道國(guó)的文化內(nèi)涵,又尊重和融入其他國(guó)家及民族的元素,讓各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人各有其美,和和美美;同時(shí)在中國(guó)元素的使用上,用現(xiàn)代化和國(guó)際化的手法來(lái)表現(xiàn)??梢?jiàn)文化創(chuàng)新要①尊重多樣,逐漸趨同②博采眾長(zhǎng),為我所用③立足傳統(tǒng),推陳出新④不移根基,與時(shí)俱進(jìn)()A、①②B、①③C、②④D、③④答案:C157.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是()。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案:B解析:“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義,是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺(jué)豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu),也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場(chǎng)形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國(guó)的理查德·羅蒂、法國(guó)的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代,用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無(wú)限多層面的解釋可能性。這樣,字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。158.藝術(shù)“無(wú)意識(shí)說(shuō)”由()提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案:C解析:西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud,1856~1939),奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí),1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882~1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師,從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開(kāi)業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》,被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì),標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域,提出了“無(wú)意識(shí)”理論,促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展,奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ),為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱?!盁o(wú)意識(shí)說(shuō)”為人類(lèi)描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層,即意識(shí)層,而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個(gè)比意識(shí)層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識(shí)層面,如果說(shuō)人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話(huà),那么意識(shí)只是這冰山浮在海面上的可見(jiàn)的小部分,而潛意識(shí)則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識(shí)層面又可以分成兩部分:①無(wú)意識(shí)層(unconscious),它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成,并失去了與正常交流系統(tǒng)和語(yǔ)言規(guī)則的聯(lián)系,幾乎無(wú)法進(jìn)入人的意識(shí)和理性層面。②前意識(shí)(preconscious),它是意識(shí)和無(wú)意識(shí)的中介層面,其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無(wú)意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)狀態(tài)。159.19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家大衛(wèi)的代表作品是()。A、《馬拉之死》B、《向日葵》C、《日出·印象》D、《夜巡》答案:A160.人們?cè)诳次矬w時(shí),物體在大腦視覺(jué)神經(jīng)中的停留時(shí)間約為()。A、1/24秒B、1/20秒C、1/30秒D、1/12秒答案:A161.巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始()活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。A、實(shí)踐活動(dòng)B、文化圖騰C、宗教巫術(shù)D、物質(zhì)生產(chǎn)答案:C解析:巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,最早由英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書(shū)中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源,認(rèn)為在原始人心目中,最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。按照這種理論,原始人所描繪的史前洞穴壁畫(huà)中雖然有許多在我們今天看來(lái)是美麗的動(dòng)物形象,但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī),即巫術(shù)的動(dòng)機(jī)。162.漢代的官方字體是()A、行書(shū)B(niǎo)、草書(shū)C、楷書(shū)D、隸書(shū)答案:D163.要想提高流媒體文件播放的質(zhì)量,最有效的措施是()。A、用超級(jí)解霸B、采用寬帶網(wǎng)C、自行轉(zhuǎn)換文件格式D、更換播放器答案:B164.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中,人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的_____和_____。()A、心理準(zhǔn)備;思想方式B、心理狀態(tài);思維形式C、心理溝通;思維表述D、心理狀態(tài);思維表達(dá)答案:B解析:所謂靈感思維,是指在創(chuàng)造活動(dòng)中,人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上,突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中,都客觀存在著這種靈感思維。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為:“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造,不能突破,要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感。”“創(chuàng)造思維中的‘靈感’,是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。”事實(shí)上,早在古希臘時(shí)期,人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說(shuō)過(guò):“一位詩(shī)人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩(shī)句,當(dāng)然是美的?!笨梢?jiàn),古希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在,但又把這種靈感歸之于神的賜子,歸之于詩(shī)人吸取了“神的義氣”。165.數(shù)碼相機(jī)的圖像傳感器件CCD指的是()。A、電荷耦合器件B、液晶顯示器C、數(shù)字信號(hào)處理器件D、模/數(shù)轉(zhuǎn)換設(shè)備答案:A166.在Authorware中,當(dāng)程序執(zhí)行到一個(gè)框架圖標(biāo)時(shí),會(huì)先執(zhí)行()。A、所定義的頁(yè)圖標(biāo)B、出口窗格中的圖標(biāo)C、入口窗格中的圖標(biāo)D、第一個(gè)頁(yè)圖標(biāo)答案:C167.媒體在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中有兩種含義,一種是信息的()載體,另一種是信息的()形式。A、物理;存儲(chǔ)B、存儲(chǔ);傳播C、表現(xiàn);物理D、物理;表現(xiàn)答案:D168.()壓縮算法為無(wú)損數(shù)據(jù)壓縮算法。A、PCMB、哈夫曼編碼C、波形編碼D、子帶編碼答案:B169.在PremierePro中,節(jié)目總長(zhǎng)度保持不變,被選移動(dòng)的素材長(zhǎng)度保持不變,而是改變其相鄰素材的入點(diǎn)和長(zhǎng)度,應(yīng)選用()。A、“滑動(dòng)”工具B、“波紋編輯”工具C、“比例伸展”工具D、“旋轉(zhuǎn)編輯”工具答案:A170.以點(diǎn)的疏密而不是點(diǎn)的大小來(lái)表現(xiàn)圖像的層次的加網(wǎng)網(wǎng)點(diǎn)的方法稱(chēng)為()A、調(diào)幅網(wǎng)點(diǎn)B、調(diào)頻網(wǎng)點(diǎn)C、調(diào)相網(wǎng)點(diǎn)D、調(diào)距網(wǎng)點(diǎn)答案:B171.甲骨文在()出土于安陽(yáng)小屯村。A、1878年B、1900年C、1899年D、1890年答案:C172.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案:C173.黑格爾的美學(xué)代表著作是()A、《詩(shī)學(xué)》B、《詩(shī)藝》C、《美學(xué)》D、《美育書(shū)簡(jiǎn)》答案:C解析:本題考查了藝術(shù)理論著作。德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中系統(tǒng)闡述了其美學(xué)觀點(diǎn)?!对?shī)學(xué)》、《詩(shī)藝》、《美育書(shū)簡(jiǎn)》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。174.在藝術(shù)創(chuàng)造中,內(nèi)容常常起著()作用,而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案:C解析:在藝術(shù)作品中,內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素,其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中,內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用,它決定和制約著形式,形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí),形式又具有相對(duì)獨(dú)立性,它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn),而且其本身也具有審美價(jià)值,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。175.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始于()A、18世紀(jì)中葉B、18世紀(jì)下半葉C、19世紀(jì)下半葉D、20世紀(jì)上葉答案:C176.具有活潑歡快、喜慶浪漫藝術(shù)特點(diǎn)的是()。A、激光雕刻B、翻版廣告牌C、氣模造型D、玻璃網(wǎng)版印刷答案:C177.以下屬于雨果的代表作品是()。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案:B解析:維克多·雨果(VictorHugo,1802~1885),法國(guó)19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家,人道主義的代表人物,法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家,被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章,在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)60余年,其作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著,合計(jì)79卷。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》,短篇小說(shuō)有《“諾曼底”號(hào)遇難記》等等?!栋屠枋ツ冈骸肥欠▏?guó)文學(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),1831年1月14日首次出版。該書(shū)以離奇和對(duì)比手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事:巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸,先愛(ài)后恨,迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽,宣告禁欲主義的破產(chǎn),歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人,反映了雨果的人道主義思想。AD兩項(xiàng)是斯蒂芬·茨威格的作品。C項(xiàng)是馬德蘭·拉扎爾的作品。178.從西方的文字起源來(lái)看,ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案:C179.通過(guò)PostScript打印的文件()A、只能使用AdobePageMaker才能修改B、只能使用AdobePostScript才能修改C、只要是頁(yè)面描述語(yǔ)言程序就能修改D、不能修改答案:D180.多媒體數(shù)據(jù)的特殊性使其在傳輸過(guò)程中對(duì)網(wǎng)絡(luò)提出了特殊要求,不屬于多媒體網(wǎng)絡(luò)主要性能指標(biāo)的是()A、數(shù)據(jù)量B、吞吐量C、時(shí)延D、誤碼率答案:A181.在Flash中,靜止幀可以()的畫(huà)面。A、沒(méi)能顯示任何B、顯示前一個(gè)關(guān)鍵幀C、顯示本身所含有的圖形D、顯示前一個(gè)空白關(guān)鍵幀答案:A182.以藝術(shù)作品的存在方式為分類(lèi)依據(jù),不屬于空間藝術(shù)的是()A、文學(xué)B、繪畫(huà)C、雕塑D、建筑答案:A183.主體性是藝術(shù)的基本特征之一,以下關(guān)于“主體性”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來(lái)反映社會(huì)生活,但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一,體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程,包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類(lèi)審美意識(shí)的集中體現(xiàn),是真、善、美的結(jié)晶,是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案:D解析:A項(xiàng),主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng),藝術(shù)要用形象來(lái)反映社會(huì)生活,這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”,而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感,體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng),因而,主體性作為藝術(shù)的基本特征之一,體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程,包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。184.PremierePro中,時(shí)間線(xiàn)軌道上的兩段相鄰片段,片段A的入點(diǎn)為5秒,出點(diǎn)為12秒,片段B的入點(diǎn)為12秒,出點(diǎn)為18秒。這兩個(gè)片段之間施加一個(gè)“矩形劃像”視頻轉(zhuǎn)場(chǎng),轉(zhuǎn)場(chǎng)切換的對(duì)齊方式為“結(jié)束在切口”,切換的入點(diǎn)為8秒。那么,劃像轉(zhuǎn)場(chǎng)特效的持續(xù)時(shí)間為()。A、10秒B、4秒C、8秒D、3秒答案:B185.著名電影符號(hào)學(xué)家()在1977年出版了《想象的能指》,標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。A、戈達(dá)爾B、讓米特里C、庫(kù)里肖夫D、麥茨答案:D解析:隨著后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的興起,接受美學(xué)以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ),迅速在世界各國(guó)和許多藝術(shù)領(lǐng)域流傳開(kāi)來(lái),并產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。僅以影視藝術(shù)為例,從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾,尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論,使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng),甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作,標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。186.()使得多媒體信息可以一邊接收,一邊處理,很好地解決了多媒體信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳輸問(wèn)題。A、流媒體技術(shù)B、智能化技術(shù)C、ADSL技術(shù)D、多媒體技術(shù)答案:A187.筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的變化形式就是將字體自身的字形進(jìn)行變化,的解釋為()。A、象征性的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言B、抽象的構(gòu)成要素C、形式美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技巧D、自由的創(chuàng)意設(shè)計(jì)答案:D188.以下哪項(xiàng)是俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的作品()?A、《圖畫(huà)展覽會(huì)》B、《1812序曲》C、《波洛涅茲舞曲:軍隊(duì)》D、《C小調(diào)練習(xí)曲》答案:A解析:俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》,是他參觀了俄國(guó)畫(huà)家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后,觸景生情于1874年寫(xiě)下的。為了用音樂(lè)形象來(lái)表現(xiàn)參觀圖畫(huà)展覽會(huì)后的感受,作曲家苦思冥想,終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成,每首小曲以一幅圖畫(huà)為依據(jù),有的是人物肖像,有的表現(xiàn)生活習(xí)俗,有的則描繪俄羅斯民間童話(huà)和盛大節(jié)日?qǐng)雒?,?gòu)成一個(gè)豐富多彩的標(biāo)題音樂(lè)畫(huà)廊,并且運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。這些樂(lè)曲不是單純地描繪圖畫(huà)的畫(huà)面,而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫(huà)后的種種體驗(yàn)和感受,達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。多選題1.生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是()A、審美性B、功效性C、經(jīng)濟(jì)性D、可持續(xù)性發(fā)展E、自然資源保護(hù)答案:DE2.招貼設(shè)計(jì)分為公益與商業(yè)兩大類(lèi),屬于公益類(lèi)的是()A、住宅招貼B、環(huán)保廣告C、交通安全D、衛(wèi)生用品促銷(xiāo)E、優(yōu)生優(yōu)育答案:BCE3.后現(xiàn)代主義主要是從建筑設(shè)計(jì)上衍生出來(lái)的,大部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)家都是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)家。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的三個(gè)主要的立場(chǎng)是()。A、歷史主義和裝飾主義立場(chǎng)B、對(duì)于歷史動(dòng)機(jī)的折衷主義立場(chǎng)C、娛樂(lè)性,以及處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性D、功能性立場(chǎng)答案:ABC4.以下哪些是藝術(shù)的基本特性?()A、主體性B、形象性C、審美性D、開(kāi)放性E、深刻性答案:ABC解析:主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征;形象性是藝術(shù)的基本特征之一。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界;審美性是藝術(shù)的基本特征之一,藝術(shù)的審美性是人類(lèi)審美意識(shí)的集中體現(xiàn),是真、善、美的結(jié)晶,是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。5.以下說(shuō)法正確的有()。A、南北朝時(shí)期,著名的文論家劉勰曾在其著作《文心雕龍》的首篇《原道》中,即認(rèn)為文是道的表現(xiàn),道是文的本源B、“在古希臘人看來(lái),美是造型藝術(shù)的最高法律?!边@個(gè)論點(diǎn)既然建立了,必然的結(jié)論就是“凡是為造型藝術(shù)所能追求的其他東西,如果和美不相容,就須讓路給美;如果和美相容,也至少須服從美”C、魏晉南北朝時(shí)期的著名繪畫(huà)批評(píng)家姚最在《古畫(huà)品錄》中提出了“繪畫(huà)六法”D、藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品E、藝術(shù)形象是內(nèi)容與個(gè)性的統(tǒng)一答案:ABD解析:C項(xiàng),南齊畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“繪畫(huà)六法”,是對(duì)我國(guó)古代繪畫(huà)實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié),這就是:“一氣韻生動(dòng)是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類(lèi)賦彩是也,五經(jīng)營(yíng)位置是也,六傳移摹寫(xiě)是也。”謝赫的“繪畫(huà)六法”作為一個(gè)互相聯(lián)系的整體,其中的“氣韻生動(dòng)”是對(duì)繪畫(huà)作品總的要求,而其他幾條都涉及藝術(shù)形式問(wèn)題。E項(xiàng),藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的,也都體現(xiàn)著一定的思想感情,都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。6.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、世界藝術(shù)是表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展據(jù)世界首位的民族的藝術(shù)B、“準(zhǔn)藝術(shù)”發(fā)生在奴隸社會(huì)中期,標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫(huà)的出現(xiàn)C、“巫術(shù)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng),愛(ài)德華·泰勒、弗雷澤等人都持這一觀點(diǎn)D、“游戲說(shuō)”認(rèn)為游戲與審美的共同特征就是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中去E、藝術(shù)與政治都屬于存在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑,它們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響,同時(shí)又能夠反過(guò)來(lái)作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)答案:AB解析:A項(xiàng),世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。B項(xiàng),“準(zhǔn)藝術(shù)”發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期,距今約四萬(wàn)年至三萬(wàn)年以前,發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫(huà)的出現(xiàn)。7.方飾線(xiàn)字體可分為三種形式()A、圓飾線(xiàn)B、方飾線(xiàn)C、柱臺(tái)形飾線(xiàn)D、超方飾線(xiàn)E、圓方飾線(xiàn)答案:BCD8.以下關(guān)于“藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力”的表述,正確的是()。A、藝術(shù)家應(yīng)具備進(jìn)步的世界觀和審美理想B、藝術(shù)家應(yīng)具備深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識(shí)C、藝術(shù)家可以不具備豐富的生活積累D、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家的人格無(wú)關(guān)E、藝術(shù)作品蘊(yùn)含的思想深度同藝術(shù)家本人的思想高度成正比的答案:ABE解析:藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,他的修養(yǎng)、智慧與才能格外重要,關(guān)系到能否創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品以滿(mǎn)足人們的審美要求。藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力主要表現(xiàn)為:①進(jìn)步的世界觀和審美理想。先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動(dòng)機(jī),影響著作品的格調(diào)與品位,影響藝術(shù)家的思想水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高與發(fā)展。藝術(shù)家的思想見(jiàn)解不僅應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的,還應(yīng)當(dāng)是深刻的。只有具備正確而深刻的見(jiàn)解,才能把握和揭示出生活深層的本質(zhì)和規(guī)律,才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。②深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。藝術(shù)家應(yīng)具備的文化修養(yǎng)大致包括一般文化知識(shí)、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)文化以及專(zhuān)業(yè)史論知識(shí)與技能知識(shí),同時(shí)應(yīng)該擁有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。③豐富的生活積累。豐富曲折的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。豐富而深刻的生活積累,能夠激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng),構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻、感人至深的藝術(shù)作品。④豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家的情感、思想等主觀因素,對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有至關(guān)重要的意義。藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作主體,絕不能冷冰冰地對(duì)待生活,也不能像哲學(xué)家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)創(chuàng)作需要激情和靈感,這些都同藝術(shù)家豐富的情感密切相關(guān)。同時(shí),也只有融入強(qiáng)烈情感的藝術(shù)形象才可能打動(dòng)接受者,取得良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)家的獨(dú)立人格,是藝術(shù)家主體精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。人格的高尚與卑下,直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作的格調(diào)與作品的品位高低。⑤深邃的思想。偉大的藝術(shù)家往往也是思想家,他對(duì)人生和社會(huì)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和精辟的見(jiàn)解。能否具有深邃的思想,是衡量藝術(shù)家

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