福建省龍巖市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史檢測(cè)試題（附答案）

福建省龍巖市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史檢測(cè)試題一、單選題（每題3分，共48分）1．下圖是根據(jù)陶器器型劃分的新石器時(shí)代文化區(qū)系分布圖。據(jù)此可知，新石器時(shí)代晚期（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到地域限制 B．區(qū)域文化在交融中發(fā)展C．北方自然條件優(yōu)于南方 D．社會(huì)貧富分化日益嚴(yán)重2．戰(zhàn)國時(shí)期的部分秦簡(jiǎn)中，戶主名前均冠以“荊”，表明其為荊地遺民；秦統(tǒng)一后，六國遺民通過重新登記戶籍，成為“新黔首戶”，已然不見“故六國”的標(biāo)記。這是因?yàn)榍爻?/p>

）A．推行嚴(yán)刑峻法 B．移民地位低下C．強(qiáng)化國家認(rèn)同 D．戶籍體系成熟3．魏晉時(shí)期，州郡志書的撰述形成熱潮。與前代志書側(cè)重政區(qū)沿革和疆域四至不同，魏晉志書關(guān)注的對(duì)象主要是“異物”，所記多為長(zhǎng)江以南的草木禽獸。這種現(xiàn)象反映出（

）A．社會(huì)環(huán)境充斥信仰氛圍 B．社會(huì)安定促進(jìn)文化發(fā)展C．地志書寫凸顯實(shí)用精神 D．人口遷移影響地理認(rèn)知4．宋朝職官考核的能力業(yè)績(jī)內(nèi)容有“四最”：生齒之最、治事之最、勸課之最、養(yǎng)葬之最；還有“七事”：勸課農(nóng)桑、增墾田疇、戶口增損、興利除害、較正刑獄、盜賊多寡。這些考核標(biāo)準(zhǔn)（

）A．推動(dòng)了民本思想政治化 B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C．實(shí)踐了積極入世的理念 D．有助于探索地方治理模式5．平定準(zhǔn)噶爾部叛亂后，清廷隨即在近邊地區(qū)劃定蒙古諸部的游牧區(qū)域。此后，蒙古諸部逐漸由“游牧”變?yōu)椤岸痢?，改變了上千年來逐水草而居的狀態(tài)。這一變化（

）A．開啟了邊疆與內(nèi)地的一體化 B．確保了邊疆地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定C．有利于推動(dòng)農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 D．反映了清廷主權(quán)意識(shí)的萌芽6．1869年，蘇伊士運(yùn)河開通，與繞道非洲好望角相比，歐洲人到達(dá)亞洲的路程可以節(jié)省5000--12000公里。英國的工業(yè)品運(yùn)往中國的成本隨之降低，從而加強(qiáng)了其在中國市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。受此影響（

）A．洋務(wù)民用工業(yè)創(chuàng)辦加快 B．通商口岸進(jìn)一步地增多C．英國對(duì)華資本輸出擴(kuò)大 D．民族資本主義初步發(fā)展7．1903年，嚴(yán)復(fù)翻譯英國哲學(xué)家彌爾的《論自由》時(shí)將書名譯為《群己權(quán)界論》，認(rèn)為自由是“不偏于國群而壓制小己，亦不袒護(hù)小己而使國群受害”，與儒家推己及人、守分知禮的“絜矩之道”相通。這反映了嚴(yán)復(fù)（

）A．思想觀念受傳統(tǒng)影響 B．致力于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序C．政治主張的日趨保守 D．為維新變法制造社會(huì)氛圍8．20世紀(jì)40年代，中國共產(chǎn)黨重視合作社的建設(shè)。下表為截至1945年山東省合作社統(tǒng)計(jì)表。由此可見，山東根據(jù)地（

）地區(qū)膠東魯中魯南濱海渤海合計(jì)社數(shù)（個(gè)）261610249933781155126社員數(shù)（人）258988985288000044058股金數(shù)（元）108344875000000A．粉碎了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖 B．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的近代化C．發(fā)展了社會(huì)主義公有制 D．探索了大工業(yè)發(fā)展的模式9．建國初期，對(duì)于官僚資本企業(yè)，政府明確采取先按照原有的組織機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)系統(tǒng)完整地接受下來，保持“原職、原薪、原制度”，實(shí)行生產(chǎn)監(jiān)督的辦法，這一措施旨在（

）A．建立社會(huì)主義的基本制度 B．緩和矛盾以鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線C．穩(wěn)定物價(jià)以統(tǒng)一國家財(cái)經(jīng) D．保障企業(yè)生產(chǎn)以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)10．據(jù)下表可知，改革開放以來我國（

）1978-1995年我國種植業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化作物種類1978年1980年1985年1990年1994年1995年糧食作物80.380.175.876.573.973.4經(jīng)濟(jì)作物10.214.415.614.421.322.1其他作物4.35.58.69.14.84.5A．社會(huì)需求日益多樣 B．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步建立 D．糧食供應(yīng)依賴進(jìn)口11．1998年7月，國務(wù)院開展向部分國有重點(diǎn)企業(yè)派出稽查特派員的試點(diǎn)工作?；樘嘏蓡T的工作以財(cái)務(wù)監(jiān)督為核心，不得干預(yù)企業(yè)經(jīng)營。據(jù)此可知，稽查特派員制度（

）A．全面激活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力 B．推動(dòng)國有企業(yè)改革深化C．完善現(xiàn)代金融體制改革 D．加強(qiáng)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的監(jiān)管12．希臘神話中，埃及國王布西里斯總是殺死并獻(xiàn)祭外邦人的故事曾廣泛傳播，盡管歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中對(duì)其荒謬性專門予以駁斥，但該傳說依然代代相傳，廣為人知，甚至增加了“噬食同類”的惡名。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．地區(qū)政治局勢(shì)的沖突 B．區(qū)域間交往的受限C．文明間的隔閡與封閉 D．人文主義深入人心13．1696年荷蘭人將咖啡引進(jìn)爪哇，并強(qiáng)迫當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種植，以咖啡抵稅或統(tǒng)一低價(jià)收購，嚴(yán)禁自由銷售，又根據(jù)歐洲市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)，強(qiáng)令農(nóng)民砍伐或擴(kuò)大栽種咖啡樹。這反映了（

）A．荷蘭控制爪哇的經(jīng)濟(jì)命脈 B．資本輸出的危害性C．爪哇民族工業(yè)的艱難發(fā)展 D．殖民掠奪的殘酷性14．本杰明·迪斯雷利曾兩度出任英國首相，他在1852年曾提出“殖民地是吊在英國脖子上的磨盤”，但在1874年則提出“鞏固、擴(kuò)大”的殖民地政策。其思想轉(zhuǎn)變反映了（

）A．對(duì)工商業(yè)的保護(hù) B．國民的帝國主義情節(jié)C．政治初心的喪失 D．資本主義發(fā)展的趨勢(shì)15．1920年，蘇俄工礦企業(yè)已經(jīng)全面“國有化”，但因?yàn)榇笈毠さ牡」?，生產(chǎn)出現(xiàn)了嚴(yán)重下降的情況。由此可知，當(dāng)時(shí)蘇俄（

）A．斯大林模式制約發(fā)展 B．社會(huì)主義艱難建成C．全面國有化背離國情 D．反動(dòng)勢(shì)力破壞生產(chǎn)16．1969年，尼克松在其就職演說中提出重建大國間的“均勢(shì)”，建立以“美、蘇、西歐、日本和中國”為中心的“國際新秩序”。推動(dòng)這一構(gòu)想提出的主要原因是（

）A．國際關(guān)系逐漸緩和 B．中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；疌．美國陷入多重困境 D．多極化趨勢(shì)明顯加強(qiáng)二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料：艾森豪威爾任美國總統(tǒng)時(shí)期（1953-1961年），非洲共有22個(gè)國家獲得獨(dú)立。艾森豪威爾認(rèn)為非洲的獨(dú)立是“早產(chǎn)的獨(dú)立”。作為歐洲的傳統(tǒng)殖民地，他認(rèn)為非洲應(yīng)該在歐洲的管理和控制之下。在1959年的國家安全委員會(huì)上，他曾問索馬里是不是多由原始叢林組成，中央情報(bào)局局長(zhǎng)阿倫·杜勒斯回答，索馬里多是沙漠；他甚至問索馬里人是不是“沒有進(jìn)化完全的土著居民”，杜勒斯回答說多是這樣情況。主管非洲事務(wù)的助理國務(wù)卿亨利·拜羅德也表示，“國家獨(dú)立絕非是能解決亞洲與非洲復(fù)雜問題的靈丹妙藥”，“不成熟的獨(dú)立會(huì)造成新的權(quán)力真空，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部動(dòng)蕩與外部入侵”?！獡?jù)郭華東《艾森豪威爾政府對(duì)非洲獨(dú)立的反應(yīng)及其成因》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析艾森豪威爾政府對(duì)非洲獨(dú)立的反應(yīng)。18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料

張璨(1686一?),字閽公,清綏德州(今薛家峁鄉(xiāng)元條村)人。康熙五十七年(1718年)進(jìn)士,先后授翰林院庶吉士、檢討,任《大清一統(tǒng)志》纂修官。雍正二年(1724年)改任《政治典訓(xùn)》纂修官。雍正三年(1725年)六月,授河南道監(jiān)察御史。時(shí)值都城附近受災(zāi)，雍正詔令借工代賑，修葺城垣13處,張璨負(fù)責(zé)修葺保定府所屬高陽(今河北高陽)縣城，因計(jì)劃周詳,深得雍正旨意。雍正四年(1726年)三月又修筑滄州至青縣(今河北滄州至青縣間)的一段運(yùn)河水利工程,受到雍正帝詔見，朱批:“人著實(shí)正氣,上中,可大用者。雍正五年(1727年)二月,任兩淮鹽運(yùn)使,任上剔除弊端，多方發(fā)展鹽產(chǎn),為鹽區(qū)士紳崇敬。雍正六年(1728年)任直隸按察使,次年調(diào)任湖南按察使。當(dāng)時(shí),湖南境內(nèi)有1000多名江西人因“聚謀不軌”，盡行拘捕。張璨到任，周密調(diào)查,得知大規(guī)模聚集“實(shí)系眾商分建會(huì)館,約請(qǐng)鄉(xiāng)黨同來慶賀,并無作反之意,遂盡釋放”，他還削黜錯(cuò)辦者職務(wù),各級(jí)官員深服其膽略。雍正九年(1731年),升任湖南布政使,歷時(shí)10余年。乾隆九年(1744年),監(jiān)察御史謝濟(jì)世被誣劾革職，張璨受牽連,同遭革職，罰修京北順義縣城垣。工程結(jié)束,歸家閑居。及謝案平反，張璨已故?！木幾灾泄步椀驴h委史志編纂委員會(huì)編《綏德縣志》(2003年)若以康雍乾時(shí)期的時(shí)代特征為研究對(duì)象，指出材料的史料類型,并對(duì)其史料價(jià)值的大小作出合理的評(píng)判(只作判斷,不談理由不給分)。19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一：中國眾多海神信仰中，龍王信仰占據(jù)重要地位。自東漢至隋，文獻(xiàn)中關(guān)于龍王的記載都與佛教有關(guān)。唐以前的龍王還沒有成為真正的海神，更多是作為事關(guān)農(nóng)耕大計(jì)的神明，活動(dòng)范圍主要在西域一帶，而非東部沿海地區(qū)。唐以降，文獻(xiàn)中記載各地修建龍王廟的事情很多。龍王不僅司職降雨，而且融入民眾生活，成為人們面臨困難時(shí)可以祈禱的神。兩宋時(shí)期，龍王作為“四瀆之神”，更有“奠安海國”的作用?！幾詥逃㈧场吨袊埻跣叛龅陌l(fā)生與定型》材料二：媽祖原型是宋建隆年間出生于莆田的林氏女林默，經(jīng)修道最終飛升成仙，普渡眾生于苦厄之中，自飛升以來多次受到統(tǒng)治者的褒封和賜諭，深受民眾喜愛，其保護(hù)范圍不僅限于漁業(yè)和商業(yè)，甚至也涉及到政治。其神力所達(dá)范圍甚廣，可以從泉州地區(qū)到直隸地區(qū)，甚至于“賓丹、爪哇等國”。今日學(xué)者統(tǒng)計(jì)全世界媽祖廟多達(dá)2500座，分布在中國、馬來西亞、日本、美國、巴西等26個(gè)國家。在許多地方，媽祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信眾甚至將其視為萬能的神，類似于觀音。——摘編自應(yīng)南鳳《從龍王到媽祖——中國海洋社會(huì)的信仰觀察》材料三：改革開放以來，我國民間信仰逐漸恢復(fù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。1991年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好信仰工作若干問題的通知》中，正式提出“使信仰同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”；2016年底召開的全國民間信仰工作座談會(huì)提出，要積極引導(dǎo)民間信仰與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。進(jìn)入21世紀(jì)，民間信仰所蘊(yùn)含的特色文化元素逐漸得到挖掘，成為各地的特色文化產(chǎn)業(yè)?！幾杂渭t霞《“中華民族多元一體格局”視野下媽祖信仰譜系的建構(gòu)》(1)根據(jù)材料一，概括古代中國龍王信仰形成中的特點(diǎn)。（10分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析媽祖信仰廣泛傳播的原因。（10分）(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民間信仰的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

愛因斯坦明確指出：“科學(xué)對(duì)于人類生活的影響有兩種方式，第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！薄詹亍ぐ吞胤茽柕隆冬F(xiàn)代科學(xué)的起源》圍繞材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）答案：1．B2．C3．D4．D5．D6．A7．A8．A9．D10．A11．B12．B13．D14．D15．C16．C17．反應(yīng)：艾森豪威爾政府不看好，甚至貶低非洲獨(dú)立。評(píng)析：二戰(zhàn)后，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，特別是在非洲，眾多新興民族國家獲得獨(dú)立，成為國際舞臺(tái)上的重要政治力量。但是美國政府基于根深蒂固的種族主義與日漸喧囂的反共產(chǎn)主義目標(biāo)，對(duì)世界政治格局的這一變動(dòng)并不看好。美國政府認(rèn)為非洲的獨(dú)立會(huì)影響歐洲的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，會(huì)導(dǎo)致歐洲對(duì)抗共產(chǎn)主義的力量減弱，同時(shí)，歐洲在非洲結(jié)束了殖民主義，蘇聯(lián)將會(huì)試圖填補(bǔ)這個(gè)真空，使共產(chǎn)主義有機(jī)可乘，不利于美國對(duì)蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)。一方面，艾森豪威爾政府對(duì)非洲獨(dú)立的態(tài)度服務(wù)于其核心利益，但同時(shí)又反映出非洲在美國的外交戰(zhàn)略中相對(duì)次要。美國政府對(duì)非洲的獨(dú)立既缺乏了解，也缺乏尊重。美國政府的反應(yīng)不利于非洲的穩(wěn)定，也不利于維護(hù)世界局勢(shì)的穩(wěn)定。（種族主義、反共產(chǎn)主義、冷戰(zhàn)這些概念是評(píng)分的主要依據(jù)。綜合評(píng)價(jià)，言之有理即可）18．史料類型：二手文獻(xiàn)史料。評(píng)判：由中共地方組織的專門委員會(huì)牽頭編訂，史料來源較為豐富、詳盡，內(nèi)容可靠性較高；按照時(shí)間順序呈現(xiàn)歷史信息，歷史變遷趨勢(shì)更易被捕捉；以人物生平為線索，事件較為生動(dòng)詳細(xì)，可讀性強(qiáng)，但部分細(xì)節(jié)可能與史實(shí)有出入；張璨為綏德當(dāng)?shù)貧v史名人，材料選擇其事跡時(shí)可能會(huì)有一定的“虛美”和“隱惡”傾向。(答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可)19．(1)特點(diǎn)：歷史悠久；受到佛教信仰影響；崇拜范圍擴(kuò)大，從內(nèi)陸走向沿海；佑護(hù)職能擴(kuò)大，融入民眾生活；龍王信仰逐漸從民間信仰走向官方認(rèn)可。（10分）(2)原因：溫柔賢淑的女性形象，更為民眾所接受；統(tǒng)治者的重視和封賜；神力范圍廣泛；遠(yuǎn)洋貿(mào)易發(fā)展；海上移民潮興起；中華文明影響力的擴(kuò)大。（10分）(3)意義：推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展；弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；建立文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族凝聚力。（其他言之有理亦可）（4分）20．示例：論題：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)和生活方式的變革。闡述：科技革命的起源可以追溯到18世紀(jì)的工業(yè)革命。蒸汽機(jī)的改良和應(yīng)用使機(jī)器生產(chǎn)取代手工操作，工廠取代手工工場(chǎng)，極大地提高了生產(chǎn)力水平，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，改變了人們的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，推動(dòng)了城市化的進(jìn)程，密切加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系。19世紀(jì)中期，電力的發(fā)明和應(yīng)用使人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”，內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明解決了交通工具的發(fā)動(dòng)機(jī)問題，并