2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)選擇性必修第16單元文化交流與傳播第51課戰(zhàn)爭與文化交鋒學(xué)案新人教版

PAGE第51課斗爭與文化交鋒1．人類斗爭發(fā)展的階段性(1)人類有史以來，斗爭頻繁、烽火不斷，但每個(gè)時(shí)代的斗爭起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)。奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過斗爭開疆拓土，建立帝國。資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的斗爭曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。(2)隨著人類生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和武器的發(fā)展，斗爭的規(guī)模和范圍越來越大，卷入斗爭的人數(shù)越來越多，斗爭的破壞性越來越激烈，斗爭對(duì)人類社會(huì)的影響也越來越廣泛和深刻。2．東西方思想碰撞的階段性(1)鴉片斗爭后，學(xué)習(xí)西方的器物階段。洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。(2)甲午中日斗爭后，學(xué)習(xí)西方的制度階段。資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實(shí)行君主立憲；資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(3)八國聯(lián)軍侵華后，學(xué)習(xí)西方思想文化階段。一批具有民主思想的學(xué)問分子主見用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國傳統(tǒng)文化。1．通過了解歷史上的聞名斗爭，理解斗爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2．相識(shí)斗爭在客觀上又為不同文化的碰撞供應(yīng)了契機(jī)。古代斗爭與地域文化的演化一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1．亞歷山大的遠(yuǎn)征及影響(1)概況①時(shí)間：從公元前334年起先，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)。②人物：馬其頓國王亞歷山大率軍遠(yuǎn)征。③范圍：從馬其頓入侵波斯，滅亡了波斯帝國，折服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣袤地區(qū)。(2)影響：給被折服地區(qū)造成了嚴(yán)峻破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在肯定程度上被打斷。2．亞歷山大的統(tǒng)治及結(jié)果(1)試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。①在埃及，他自稱法老之子。②在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，推廣波斯禮儀。③激勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。希臘化文化是人類歷史上第一次文化大溝通(1)從文化溝通匯合的范圍上看，它不只限于希臘－馬其頓人的干脆統(tǒng)轄之地，還包括受其影響的周邊地區(qū)。(2)從文化溝通匯合的內(nèi)容上看，希臘化時(shí)期的文化如同千流歸大海，豐富多彩。(3)從文化重心和成果上看，這一時(shí)期的文化重心集中在東至兩河流域的歐亞交接之地，希臘半島只是其中的一部分。(4)這次文化交匯的成果和程度，還體現(xiàn)在希臘化時(shí)期人們文化觀念的變更上，雕刻家、劇作家、哲學(xué)家、科學(xué)家面對(duì)的不是一城一國，而是整個(gè)希臘化世界。(2)最終結(jié)果①帝國分裂：公元前323年，亞歷山大去世，帝國漸漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個(gè)主要國家。②亞歷山大統(tǒng)治的區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”，從亞歷山大遠(yuǎn)征起先到羅馬最終折服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。亞歷山大的統(tǒng)治對(duì)希臘化文明的影響(1)政治制度方面，亞歷山大在被折服地區(qū)的統(tǒng)治方式融合了希臘特征與東部的特征。(2)在軍隊(duì)建設(shè)中體現(xiàn)了民族融合精神。(3)實(shí)行政治聯(lián)姻維系帝國穩(wěn)定。(4)宗教方面，亞歷山大接受并利用了東部的宗教崇拜和王權(quán)化思想。3．“希臘化時(shí)代”(1)在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人漸漸融合。①馬其頓人基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)。②被折服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。(2)在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心漸漸東移。①亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城。(3)在希臘化時(shí)代，文學(xué)和科學(xué)等很多領(lǐng)域得以發(fā)展。①學(xué)者們系統(tǒng)整理了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出了聞名的物理學(xué)定理。④埃拉托斯提尼對(duì)地球周長作出了精確的計(jì)算。⑤醫(yī)生通過解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)探討。(4)西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)夫說著他們祖先的語言，保持原有的宗教和風(fēng)俗?！跋ＥD化世界”與“希臘化時(shí)代”的異同“化”的意思相同，都表示其過程性和漸進(jìn)性的特點(diǎn)。其區(qū)分在于，“希臘化世界”指的是空間區(qū)域，詳細(xì)指歐亞非地區(qū)；“希臘化時(shí)代”指的是時(shí)間范圍，詳細(xì)指的是從亞歷山大遠(yuǎn)征起先到羅馬折服托勒密埃及之間大約300年的時(shí)間。二、蒙古西征與東西方溝通1．蒙古西征(1)背景：13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國；1218年，中亞的花剌子模國扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。(2)過程西征概況第一次成吉思汗以報(bào)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸其次次滅亡金朝之后，蒙古發(fā)動(dòng)其次次西征，折服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，始終打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)2.東西方溝通(1)客觀上推動(dòng)了東西方的溝通。①其次次西征后，兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出訪報(bào)告流傳至今。②意大利旅行家馬可·波羅的《馬可·波羅行紀(jì)》，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。(2)蒙古西征還引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙。①西征的蒙古軍隊(duì)在14世紀(jì)后漸漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)。他們來自不同地域，說著不同的語言，被稱為“色目人”。蒙古西征對(duì)東西方文化溝通的影響(1)蒙古西征橫掃歐亞大陸，消退了國界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無礙。(2)阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等成果傳入了中國。(3)中國的歷史、算術(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等方面的成就，通過阿拉伯人更加廣泛地傳播到西方，這些都對(duì)西方社會(huì)的變革和世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。近代斗爭與西方文化的擴(kuò)張一、獨(dú)立斗爭后的美國文化與拉丁美洲文化1．獨(dú)立斗爭前的北美文化(1)背景：來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?2)表現(xiàn)：在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②他們運(yùn)用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教化和創(chuàng)建精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。(3)局限：到獨(dú)立斗爭前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。同時(shí)，白人對(duì)黑人、印第安人的種族卑視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2．獨(dú)立斗爭后的美國文化緣由獨(dú)立斗爭干脆推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成表現(xiàn)1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一局限發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和接著實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違反的，是美國歷史上黑暗的一面如何理解美國獨(dú)立斗爭是“現(xiàn)代的文明的美國的歷史，是由一次宏大的、真正解放的、真正革命的斗爭起先的”？(列寧語)美國獨(dú)立斗爭是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族獨(dú)立的斗爭，它的成功給大英帝國的殖民體系打開了一個(gè)巨大缺口，為拉丁美洲殖民地其他民族的獨(dú)立斗爭樹立了范例。它推翻了英國的殖民統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)聯(lián)邦總統(tǒng)制共和制國家－－美利堅(jiān)合眾國，同時(shí)又鏟除了殖民時(shí)期舊制度殘余的長子繼承法、續(xù)嗣限定法和代役稅，奴隸制契約也基本上廢除。從而解放了生產(chǎn)力，為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)綻開拓了寬廣的道路。3.獨(dú)立斗爭前的拉丁美洲文化(1)背景：西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，它們限制著美國以南的廣袤美洲地區(qū)。(2)表現(xiàn)①拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉丁美洲的主要語言。②拉丁美洲的文化多元性特別明顯。歐洲白人、印第安人和黑人因種族融合而形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。③在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化漸漸消逝，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。④在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等?？嫉狭_制考迪羅(Caudillo)，亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。考迪羅制度是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年頭獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國力力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民抗拒。4.獨(dú)立斗爭后的拉丁美洲的文化背景19世紀(jì)上半葉，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)①西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國，1889年成立巴西合眾國②獨(dú)立后都頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族卑視仍舊存在③斗爭促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立斗爭后拉丁美洲政治文化的特征之一獨(dú)立斗爭后美國文化與拉丁美洲文化的差異(1)美國在開拓殖民地和獨(dú)立斗爭中形成了統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族；拉丁美洲種族融合現(xiàn)象普遍，形成了等級(jí)分明的混血社會(huì)，但沒有形成統(tǒng)一的民族。(2)美國文化的多元性，主要體現(xiàn)出種族、血緣及宗教的多源性和多樣性；拉丁美洲文化的多元性還體現(xiàn)在顯明的地域差異。(3)美國主流文化主要體現(xiàn)了近代以來歐洲的民主文化；拉丁美洲文化受西班牙、葡萄牙的影響，保留了大量封建殘余，文化上呈現(xiàn)出一種混合型特點(diǎn)。二、拿破侖斗爭后歐洲文化的重構(gòu)1．拿破侖斗爭的影響(1)在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的浩大帝國，將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。(2)拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。(3)在抗拒法國折服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民辦法識(shí)和民族獨(dú)立要求。(4)歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。拿破侖遠(yuǎn)征對(duì)埃及思想文化的影響(1)以資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和西方先進(jìn)的科學(xué)文化來沖擊封建上層建筑的桎梏，力圖以法國資產(chǎn)階級(jí)的面貌來改造埃及社會(huì)。(2)推動(dòng)埃及考古學(xué)的發(fā)展。(3)影響了埃及穆罕默德·阿里改革。2．歐洲文化的重構(gòu)(1)在俄國，一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義。(2)1830年11月，波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭取民族獨(dú)立的起義，推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭。(3)德意志北方大邦普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制改革。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。三、歐洲殖民者的文化侵略1．“文化侵略”的含義：殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2．特點(diǎn)：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力愛護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3．表現(xiàn)(1)中國①鴉片斗爭后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主見向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。兩次鴉片斗爭以后近代中國產(chǎn)生的新思想(1)鴉片斗爭后，林則徐、魏源、龔自珍等提出“師夷之長技以制夷”，起先向西方學(xué)習(xí)。(2)其次次鴉片斗爭后，地主階級(jí)改革派提出“制器練兵”“富國強(qiáng)兵”的新思想，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”開展了軍事上、技術(shù)上尋求西化的運(yùn)動(dòng)。(2)印度①英國把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②印度上層精英提出了“印度人的印度”口號(hào)。另外，印度的傳統(tǒng)文化也堅(jiān)韌地保留下來。(3)埃及：長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。但是，伊斯蘭教仍舊是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。英國殖民統(tǒng)治在印度歷史上的地位和影響(1)地位：在印度歷史上，英國的殖民統(tǒng)治時(shí)期占據(jù)了重要地位。它不僅起著承上啟下的作用，還是印度有史以來變更最猛烈的時(shí)期。(2)影響：印度社會(huì)的自然發(fā)展進(jìn)程被打斷，起先了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)換。在這一大變革的時(shí)代，作為印度傳統(tǒng)社會(huì)中保守與頑固象征的種姓制度，也被卷入了歷史發(fā)展的洪流中，為適應(yīng)殖民時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要發(fā)生了種種變更?，F(xiàn)代斗爭與不同文化的碰撞和溝通一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民辦法識(shí)的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)第一次世界大戰(zhàn)后，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國思想文化的影響(1)第一次世界大戰(zhàn)后西方思想界活躍的社會(huì)主義思潮和“東方文化救世論”思潮，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。(2)西方人本主義和文化相對(duì)論的傳入及影響。(3)第一次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后西方興起的“東方文化救世論”，以及人文主義和文化相對(duì)論的傳入對(duì)中國思想界的影響，促成了五四新文化運(yùn)動(dòng)后期中國文化保守主義思潮的興盛。(4)引發(fā)戰(zhàn)后中國思想文化的變動(dòng)。2．表現(xiàn)(1)斗爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，變更了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(2)英法殖民地的人民相識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。(3)在十月革命的感召下，亞洲出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭。國家概況中國五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，先進(jìn)的學(xué)問分子起先接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變更，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)記法屬印度支那胡志明參與了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。尼赫魯明確提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗(4)非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推動(dòng)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族主義思潮的發(fā)展亞非拉的民族主義思潮是一種反對(duì)殖民主義、反對(duì)帝國主義、爭取建立獨(dú)立的民族國家和發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步的思潮。它發(fā)軔于19世紀(jì)初期拉丁美洲的獨(dú)立斗爭，從19世紀(jì)80年頭到20世紀(jì)初期，席卷亞洲大陸。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命后，它以現(xiàn)代的面貌出現(xiàn)在亞非拉地區(qū)，成為民族民主革命運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)和推動(dòng)力氣。3．結(jié)果(1)這些民族民主解放斗爭形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。(2)歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系起先解體。二、其次次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．緣由：其次次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。2．表現(xiàn)(1)斗爭期間①反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺(tái)灣。(2)斗爭結(jié)束后①其次次民族民主革命浪潮席卷了全部帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。②英國首相丘吉爾雖然不愿充當(dāng)“為英帝國敲喪鐘的首相”，但是英帝國還是很快解體了。③法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3．結(jié)果：其次次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。其次次世界大戰(zhàn)后民族民辦法識(shí)傳播的影響(1)帝國解體－－英帝國解體。(2)殖民地人民的民族獨(dú)立斗爭，形成其次次民族民主解放運(yùn)動(dòng)的高潮－－朝鮮獨(dú)立，中國收復(fù)臺(tái)灣，阿爾及利亞獨(dú)立；等等。(3)殖民體系土崩瓦解。(4)出現(xiàn)了新興民族國家的文化復(fù)興。三、其次次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展印度特征印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征緣由獨(dú)立后，印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)留意發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路表現(xiàn)政治體制學(xué)習(xí)英國，中心與地方共享權(quán)力，實(shí)行宗教與政治分別政策，主要官方語言為印地語和英語。印度也崇尚甘地思想，敬重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍舊影響著政治與社會(huì)生活新加坡、韓國(1)它們都留意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教化、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等(2)它們又汲取西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)問、競爭意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)建一種現(xiàn)代的東方文化埃及(1)其次次世界大戰(zhàn)后，埃及共和國成立，并進(jìn)一步消退殖民主義影響，復(fù)興民族文化(2)現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素(3)伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教(4)阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛運(yùn)用斗爭對(duì)文化的影響(1)消極影響：斗爭在客觀上為不同文化的碰撞、溝通與重構(gòu)供應(yīng)了契機(jī)。(2)主動(dòng)影響：斗爭對(duì)人類的文化造成了極大的破壞。其次次世界大戰(zhàn)對(duì)中東民族主義的影響(1)法西斯主義興起對(duì)民族主義發(fā)展趨勢的影響。(2)英法勢力的最終衰落和美蘇第一次大規(guī)模卷入中東。(3)少數(shù)民族的民族主義在中東的興起?？键c(diǎn)一古代斗爭與地域文化的演化考向1|“希臘化時(shí)代”材料在希臘化過程中間，城邦的民主政治跟隨著亞歷山大及其后繼者的鐵騎與懷柔，來到東方要津①。依史料記載，在前后短短3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，從東地中海到印度河的廣袤地域，先后建立起約300座希臘城邦式的城市，這類城市享有肯定的自治，城中設(shè)有城市公民大會(huì)、市議會(huì)，公眾可以選舉市政官員。表象上看，希臘化的確將傳統(tǒng)希臘城邦制度中的某些內(nèi)容帶到了東方②，在這些所謂的新城邦當(dāng)中，民主政治的文化氣息，傳統(tǒng)城邦文化，何嘗沒有相伴隨地滲透，更何況城市當(dāng)中夾雜有大量希臘移民，他們?cè)诋?dāng)?shù)卣紦?jù)著顯要地位。即便如此，從亞歷山大統(tǒng)治到希臘化時(shí)期三足鼎立局面，整個(gè)國家實(shí)行的卻是自不待言的專制王權(quán)③。－－李嶸《“希臘化”時(shí)代初探》解讀：找關(guān)鍵獲信息①希臘化與亞歷山大東征有關(guān)②③希臘化具有外來政治特色，專制王權(quán)明顯問題：依據(jù)材料回答“希臘化時(shí)代”出現(xiàn)的主要緣由。依據(jù)材料分析“希臘化時(shí)代”的主要政治特點(diǎn)。提示：緣由：亞歷山大及其后繼者不斷東征。特點(diǎn)：具有外來政治特色；具有希臘式的城市和民主政治；希臘化時(shí)代三足鼎立；專制王權(quán)色調(diào)照舊比較明顯。考向2|蒙古西征及東西方文化的溝通材料成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多70年的時(shí)間里，血洗了亞歐國家。前所未有的災(zāi)難落到了被折服國家的人民群眾身上。折服，破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，殲滅了他們的生產(chǎn)力和文化。－－《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》1237年蒙古人的入侵……使俄羅斯在現(xiàn)實(shí)世界與西方徹底斷絕了聯(lián)系，等到俄羅斯人擺脫蒙古人統(tǒng)治，他們已經(jīng)錯(cuò)過了西歐的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)……－－斯塔夫里阿諾斯《全球通史》解讀：抓主題蒙古折服歐洲的影響找關(guān)鍵“血洗了亞歐國家”“前所未有的災(zāi)難”“破壞了他們的城市……殲滅了他們的生產(chǎn)力和文化”“使俄羅斯……斷絕了聯(lián)系”提素養(yǎng)通過蒙古對(duì)歐洲斗爭的相關(guān)材料分析蒙古西征給歐洲帶來的重大影響(史料實(shí)證)問題：依據(jù)材料概括蒙古西征對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。提示：使被折服地區(qū)人民遭遇深重的災(zāi)難；破壞了被折服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，甚至導(dǎo)致被折服地區(qū)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的落后。一、“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)1．希臘化文化是建立在以武力折服而形成的統(tǒng)一大帝國基礎(chǔ)上的。2．希臘化文化具有多元化和開放性的特點(diǎn)。(1)統(tǒng)一帝國囊括了古希臘文明、東部的波斯文明、埃及文明和猶太文明，以及部分印度文明，奠定了文化多元化的基礎(chǔ)。(2)伴隨著內(nèi)部東西方文明的交互滲透，超越種族和國界的一體觀念起先呈現(xiàn)，希臘化時(shí)期的世界主義取代了城邦政體下的狹隘民族主義，在多元化文化共存局面下新的希臘化世界呈現(xiàn)出開放的全球意識(shí)。3．在西方文化史甚至世界文化史上具有承前啟后、繼往開來的重要地位。希臘化文化既繼承了古典希臘文化的精髓，又汲取了東方文化的優(yōu)秀成果，并經(jīng)由羅馬傳承下去，對(duì)近代西方文化史和部分東方地區(qū)的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、蒙古西征對(duì)東西方溝通的影響1．蒙古帝國內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化溝通供應(yīng)了極為便利的條件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國時(shí)期，僅元朝各行省范圍內(nèi)即設(shè)置主要水陸驛站就達(dá)多處。2．蒙古帝國幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化溝通的進(jìn)程。蒙古軍隊(duì)橫掃歐亞大陸，消退了國界。因蒙古西征得以綻開廣泛的文化溝通。3．蒙古帝國將歐亞大陸連成一片，復(fù)原、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的干脆交往，擴(kuò)大了東西方文化溝通。4．蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)溝通的留意和愛護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化溝通的發(fā)展。5．蒙古帝國在宗教方面實(shí)行兼容并蓄的政策，促進(jìn)了東西方文化的溝通和融合。考點(diǎn)二近現(xiàn)代斗爭與文化溝通考向1|近代西方文化的擴(kuò)張材料英國在印度的統(tǒng)治，其根本目的是最大限度攫取殖民利益，雖然在殖民地時(shí)期印度起先了近代化的進(jìn)程，但是這并沒有從根本上變更印度社會(huì)的面貌，也就不行能從根本上變更作為印度的種姓制度。在印度近代化的浪潮中，種姓制度堅(jiān)韌的保存了下來，并且在有些方面還有所加強(qiáng)。－－胡登龍《解析英國殖民統(tǒng)治下印度種姓制度的變更》解讀：材料反映了英國對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治的根本目的是最大限度攫取殖民利益。而印度雖然起先了近代化進(jìn)程，但并沒有從根本上變更其具有自身特色的文化。問題：依據(jù)材料簡要評(píng)價(jià)英國在印度的殖民統(tǒng)治，并談?wù)剳?yīng)如何看待文化擴(kuò)張現(xiàn)象。提示：評(píng)價(jià)：英國的主要目的是最大限度攫取殖民利益；客觀上有利于印度的近代化，但不能從根本上變更印度?？捶ǎ何幕瘮U(kuò)張一方面可以變更被擴(kuò)張地區(qū)的文化狀況，另一方面也不會(huì)發(fā)生根本的變更，往往會(huì)保留自身的特色?？枷?|其次次世界大戰(zhàn)后印度文化的發(fā)展材料印度是東方殖民地國家中出現(xiàn)議會(huì)民主制最早的國家。獨(dú)立前的議會(huì)民主制是英國殖民統(tǒng)治的工具，獨(dú)立后印度并非照搬英國，而是結(jié)合印度國情，實(shí)行一種適合印度的議會(huì)民主形式。印度議會(huì)民主制的特點(diǎn)在于：在聯(lián)邦制架構(gòu)下，議會(huì)民主制在聯(lián)邦和邦兩極實(shí)行；實(shí)行內(nèi)閣制，國家設(shè)總統(tǒng)而棄君主制；實(shí)行成人普選權(quán)；為扶持弱勢集團(tuán)，對(duì)表列種姓和表列部落在肯定時(shí)期保留席位；接受國際上流行的司法審查權(quán)，但以議會(huì)有修憲權(quán)來加以限制。獨(dú)立后議會(huì)民主制得以成功實(shí)施，是印度政治民主的極大進(jìn)步。－－王芳《印度走向現(xiàn)代化的進(jìn)程與分期》解讀：定時(shí)空其次次世界大戰(zhàn)以后抓主題印度獨(dú)立前后政治與文化的變更找關(guān)鍵“獨(dú)立后印度并非照搬英國，而是結(jié)合印度國情，實(shí)行一種適合印度的議會(huì)民主形式”，即印度實(shí)施了議會(huì)民主制問題：依據(jù)材料概括印度現(xiàn)代文化的主要特征。提示：印度現(xiàn)代文化具有多元化特征。既保留了自身傳統(tǒng)文化，例如種姓色調(diào)；又接納了西方文化，例如采納了議會(huì)民主制。一、近代西方文化侵略的途徑、影響1．借助向被侵略地區(qū)輸出語言、法律，甚至政府體制、文官制度等，借以輸出西方價(jià)值觀。2．通過建立教會(huì)、教堂、傳教及對(duì)教化和公共活動(dòng)的滲透輸出基督教。3．創(chuàng)辦報(bào)刊，為其殖民侵略制造輿論。4．開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”從事侵略。5．掠奪、毀壞被侵略國家、地區(qū)的文物古跡。二、其次次世界大戰(zhàn)后新興民族獨(dú)立國家的文化特點(diǎn)1．政治文化上，受新興民族國家傳統(tǒng)文化多樣性影響，在建設(shè)國家發(fā)展道路的選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。2．宗教文化上，宗教在戰(zhàn)后新興民族國家占突出地位，對(duì)社會(huì)生活的影響根深蒂固。3．文學(xué)藝術(shù)上，文學(xué)上都運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活；音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代技藝。4．地位性質(zhì)上，新興民族獨(dú)立國家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化。【真題展示】(2024·全國卷Ⅱ·35)1958年，美蘇簽訂“文化、技術(shù)和教化領(lǐng)域的溝通協(xié)議”。兩國綻開了一系列文化往來，赴美的蘇聯(lián)學(xué)者90%為科學(xué)家、工程師，而赴蘇聯(lián)的美國學(xué)者90%是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家。這表明()A．美國旨在緩和與蘇聯(lián)的驚慌關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快C．冷戰(zhàn)格局下美蘇溝通與對(duì)抗并存D．蘇聯(lián)旨在對(duì)美國輸出先進(jìn)科技【命題人揭秘】找準(zhǔn)題眼：美蘇兩極對(duì)峙時(shí)期，美蘇之間驚慌對(duì)抗與溝通往來并存。?隱含信息：赴美的蘇聯(lián)學(xué)者大多是科技領(lǐng)域的科學(xué)家和工程師，而赴蘇聯(lián)的美國學(xué)者大多是社