福建省南平市浦城縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試卷

2023—2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題：每小題四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合要求（本大題16小題，每小題3分，共48分）1．祝官是由上古巫教神靈信仰中的神職人員發(fā)展而來(lái)的，基本職能是充當(dāng)人和鬼神交流的媒介。西周時(shí)期“太?！睂儆谔熳拥摹疤旃佟毕到y(tǒng)，具有較高的地位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期祝與史、射、御、醫(yī)等屬于“執(zhí)技以事上”末吏。這反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．宗法制度受到挑戰(zhàn) B．政治與文化趨向理性C．禮樂(lè)制度遭到破壞 D．中央官制的重大變化2．漢初在喪葬上推崇薄葬，漢文帝的霸陵多以瓦器陪葬，“不以金、銀、銅、錫為飾”。漢武帝后盛行厚葬，“金錢財(cái)物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞（yì）藏之”漢代喪葬習(xí)俗的變化反映了（）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮 B．社會(huì)習(xí)俗受主流思想的影響C．奢靡鋪張風(fēng)氣的流行 D．倫理道德規(guī)范的逐漸弱化3．唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宜州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A．得益于穩(wěn)定的地方秩序 B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩(shī)的興起 D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移4．在宋代，鑄造一貫銅錢需要純銅約三斤十兩?！端问贰な池浿尽份d：宋治平年間（1064~1067年），銅的年均產(chǎn)量達(dá)到187萬(wàn)斤；元豐元年（1078年），銅產(chǎn)量更是高達(dá)1460余萬(wàn)斤。此外，除部分短暫期間外，宋朝嚴(yán)禁民間私鑄銅錢，并嚴(yán)防銅錢外流。據(jù)此可推知，宋代（）A．商業(yè)發(fā)展受政府嚴(yán)格管控 B．冶鑄業(yè)屬于國(guó)家壟斷行業(yè)C．社會(huì)物價(jià)存在上漲的態(tài)勢(shì) D．中央對(duì)地方控制過(guò)于嚴(yán)格5．明清時(shí)期，鄉(xiāng)賢祠成為供奉德行著聞的鄉(xiāng)賢的祠堂，由地方官支持修建。祠內(nèi)神主（鄉(xiāng)賢牌位）名義上屬于地方鄉(xiāng)里，實(shí)際上是國(guó)家祭祀的人神，其體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)需符合整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A．地方認(rèn)知和國(guó)家意志互動(dòng)良好 B．儒法并用規(guī)范基層治理C．鄉(xiāng)賢文化主導(dǎo)了社會(huì)主流價(jià)值 C．君主專制得到逐步加強(qiáng)6．以下是兩位當(dāng)代美國(guó)歷史學(xué)家關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的論斷：費(fèi)正清（《偉大的中國(guó)革命》）：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)……根本問(wèn)題在于愿不愿意和英國(guó)建立平等國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題。張馨保（《林則徐與欽差大臣》）：當(dāng)兩種各有其特殊體制、風(fēng)格和價(jià)值觀念的成熟的文化相接觸時(shí)，必然會(huì)發(fā)生某種沖突（指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。上述兩種觀點(diǎn)（）A．都是對(duì)歷史事實(shí)的歪曲，目的是為殖民侵略者辯護(hù)B．都沒(méi)有揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是“西方中心論”的體現(xiàn)C．在對(duì)“根本問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)上，后者的解釋相對(duì)合理D．二者都認(rèn)為清政府的閉關(guān)政策導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)7．如圖所示的學(xué)科設(shè)置，反映了（）A．新舊并存的時(shí)代特征 B．民主共和的社會(huì)潮流C．近代學(xué)制的漸次完善 D．新式教育的初步興起8．1941年11月8日，林伯渠在邊區(qū)第二屆參議會(huì)上作政府工作報(bào)告指出：邊區(qū)成立三年來(lái)，“在邊區(qū)和縣級(jí)我們都建立了正規(guī)的參議會(huì)，行政工作集中于政府，創(chuàng)制復(fù)決之權(quán)及對(duì)于政府行政人員選舉罷免之權(quán)，則屬于各級(jí)參議會(huì)”。這表明邊區(qū)政府（）A．具有工農(nóng)民主專政的特色 B．踐行了民主集中制原則C．堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)策略 D．加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)9．社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。閱讀下面歷史照片，該照片直接可用于研究（）A．20世紀(jì)80年代群眾精神文明建設(shè) B．三線建設(shè)時(shí)期的勞模精神C．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育活動(dòng) D．20世紀(jì)90年代的文明創(chuàng)建活動(dòng)10．下表反映改革開放后我國(guó)城市發(fā)展與交通發(fā)展基本脈絡(luò)。據(jù)此可知，改革開放后我國(guó)（）項(xiàng)目20世紀(jì)80年代20世紀(jì)90年代2005—2009年2010年后城市發(fā)展導(dǎo)向控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展城市群推進(jìn)城鎮(zhèn)化城市交通特征人多車少車多路少路多、擁堵增多方式增多、服務(wù)少治理策略自行車出行增加道路供給出行需求管理合作治理A．城市化與交通發(fā)展相互促進(jìn) B．城市發(fā)展導(dǎo)向面臨調(diào)整C．交通落后制約了城市化進(jìn)程 D．交通治理思想比較落后11．公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉米語(yǔ)先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語(yǔ)言，3世紀(jì)左右，這些語(yǔ)言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B．新式文字的發(fā)明 C．統(tǒng)一帝國(guó)的分裂 D．軍事征服的影響12．羅馬在《查士丁尼法典》頒布之前，對(duì)過(guò)失標(biāo)準(zhǔn)不分種類和等級(jí)，而是籠統(tǒng)地表述。下圖所示展示了《查士丁尼法典》的追責(zé)標(biāo)準(zhǔn)。這一變化反映了《查士丁尼法典》A．維護(hù)奴隸主貴族特權(quán) B．具有靈活變通及理性內(nèi)涵C．充分保護(hù)債權(quán)人利益 D．具有嚴(yán)格的形式主義特征13．中世紀(jì)，歐洲婚禮的儀式無(wú)需家長(zhǎng)或封建主同意，只需要教士主持；17世紀(jì)起，婚禮需要家長(zhǎng)同意并到政府登記，且一定要有證婚人。這一變化體現(xiàn)了（）A．婚禮儀式趨向復(fù)雜 B．宗教信仰內(nèi)式微C．婚禮程序更加規(guī)范 D．世俗權(quán)力的加強(qiáng)14．1930年代，美國(guó)漫威和DC兩大漫畫公司成立。至40年代，兩大公司創(chuàng)作了許多有著超級(jí)能力的英雄，如超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等，他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來(lái)希望，深受美國(guó)及世界民眾喜愛。這一現(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了蘇聯(lián)快速發(fā)展的影響 B．表明了美國(guó)超級(jí)大國(guó)的心態(tài)C．反映了世界動(dòng)蕩不安的局面 D．說(shuō)明了現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展15．1991年，英國(guó)在《競(jìng)爭(zhēng)求質(zhì)量》白皮書中提出：地方政府的任務(wù)在于明確要求和設(shè)定優(yōu)先項(xiàng)目、制定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用最佳方式來(lái)達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。地方政府不再采用直接提供公共服務(wù)的傳統(tǒng)模式。這種轉(zhuǎn)變（）A．推動(dòng)了社區(qū)組織的出現(xiàn) B．表明近代自治市制度的確立C．強(qiáng)化了政府的行政干預(yù) D．有利于降低基層治理的成本16．下表記述了部分世界文化方面的相關(guān)史實(shí)。下表所述史實(shí)（）1970年代晚期澳大利亞開始將原住民的文化權(quán)利納入國(guó)家文化政策與博物館政策。1990年美國(guó)通過(guò)了《北美原住民墓地保護(hù)與文物回歸法案》，確認(rèn)了北美印第安人索取原住民文物的權(quán)利。1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了“現(xiàn)代國(guó)際法歸還文物的原則”，即任何因戰(zhàn)爭(zhēng)原因而被搶奪或丟失的文物都應(yīng)歸還，沒(méi)有任何時(shí)間限制。A．提升了典藏文物的合法性 B．體現(xiàn)出文物保護(hù)的公平性C．可推動(dòng)文化的傳承與保護(hù) D．使社會(huì)群體權(quán)益得到重視二、非選擇題：本大題有4小題，第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。要求：把答案寫到答題卡上。17．閱讀材料，完成下列要求。（8分）史料：某中學(xué)開展中國(guó)古代賦役制度的研究性學(xué)習(xí)，下表為三個(gè)小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論漢代組漢代賦稅主要包括：按土地征收的“租”和按人口征收的“賦”。田租方面，漢文帝為鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)，實(shí)行三十稅一的稅率，并成為西漢定制，口賦、算賦是百姓征收的人頭稅，更賦是徭役的代替稅，即代役錢。——據(jù)漆俠《中國(guó)改革史》漢代賦稅征稅標(biāo)準(zhǔn)以土地為主唐代組戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為薄，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之?！獡?jù)《資治通鑒》兩稅法有利于保證政府的財(cái)政收入明代組嘉靖末行一條鞭法，條鞭之利于一時(shí)者少而害于后世者大矣，稅頓之積累至此，民之得有其生也亦無(wú)幾矣。——據(jù)黃宗羲《明夷待訪錄》中國(guó)古代的賦役改革每進(jìn)行一次，百姓負(fù)擔(dān)就加重一次。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取一個(gè)小組，判斷其結(jié)論是否成立，并說(shuō)明理由（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代賦役制度的演變趨勢(shì)。（4分）18．（8分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家、民族關(guān)系的觀點(diǎn)（部分）主張出處君子和而不同。《論語(yǔ)》視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家；視人之身若視其身。《墨子》四海之內(nèi)若一家?！盾髯印钒傩照衙?，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝穱?guó)不以利為利，以義為利也。《禮記》材料二零和博弈是博弈論中的一個(gè)概念，屬于非合作博弈，即參與博弈賽局的雙方，在嚴(yán)格遵守博弈規(guī)則的前提條件下，若是其中一方可以獲得利益，也就意味著另一方的利益必然受損。所以，博弈雙方的收益和損失之和永遠(yuǎn)為零，即博弈雙方不存在合作的可能性。零和博弈理論認(rèn)為，世界是一個(gè)封閉的空間，里面的所有機(jī)遇、財(cái)富、資源等都是有限的，當(dāng)世界中的某個(gè)地區(qū)或者國(guó)家的財(cái)富或者資源增加時(shí)，也就意味著別的地區(qū)或者國(guó)家的財(cái)富或者資源在減少，這便像一種無(wú)形的掠奪?！幾訹美]約翰·馮·諾伊曼著劉霞譯《博弈論》（1）據(jù)材料一，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家、民族關(guān)系的主張。（4分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析上述兩種思想主張對(duì)當(dāng)今全球治理的不同影響。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一中國(guó)法制史里有“存留養(yǎng)親”制度。《北魏律·名例》規(guī)定：“諸犯死，若祖父母、父母七十以上，無(wú)成人子孫，旁無(wú)期親者，具狀上請(qǐng)，流者鞭笞，留養(yǎng)其親。”《唐律疏議·名例》中犯死罪非十惡條稱為“權(quán)留養(yǎng)親”，規(guī)定犯流罪而祖父母、父母老（年八十），家無(wú)期親成丁者，權(quán)留養(yǎng)親；但如家有進(jìn)丁及親終期年者，仍執(zhí)行流刑。宋、明、清律還定死罪犯親老疾應(yīng)侍者須上請(qǐng)，但十惡之罪除外?！幾詣詤病吨袊?guó)法律的刑罰對(duì)人們心靈的教化作用》等材料二1911年，清政府纂成《大清民律草案》，這是“我國(guó)民法史上第一部按照資本主義民法原則起草的民法典”。由于清政府的垮臺(tái)，此草案也就喪失了變成正式民法典的機(jī)會(huì)。19251926年，北洋政府編纂的《民國(guó)民律草案》參照傳統(tǒng)大陸法系，按照“以物為本”的原則，分為總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬和繼承共5編。草案完成時(shí)，發(fā)生北京政變，國(guó)會(huì)被解散，無(wú)法繼續(xù)審議通過(guò)。2021年1月1日，正式實(shí)施的《中華人民共和國(guó)民法典》在立法精神上引入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增設(shè)了人格權(quán)和侵權(quán)責(zé)任兩編，在總則編中設(shè)專節(jié)，專門規(guī)定監(jiān)護(hù)制度，內(nèi)容涉及監(jiān)護(hù)人義務(wù)與職責(zé)、監(jiān)護(hù)種類等方面內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)個(gè)人信息安全的各個(gè)領(lǐng)域都作了較為完備的規(guī)定?！吨腥A人民共和國(guó)民法典》是中國(guó)民法典自身發(fā)展的結(jié)果，也是世界民法典編纂的組成部分?！幾酝趿⒚瘛吨袊?guó)百年民法典編纂歷程與啟示》（1）根據(jù)