01-第一單元達(dá)標(biāo)檢測

第一單元達(dá)標(biāo)檢測全卷滿分100分考試用時(shí)75分鐘一、選擇題(本題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.下表內(nèi)容是20世紀(jì)的部分考古學(xué)重要成果。據(jù)此可知()考古成果考古地點(diǎn)發(fā)掘出距今四五百萬年的不完整人類頭骨化石,此為非洲南方古猿屬種南非西北的塔翁地區(qū)發(fā)掘出距今約1500—800萬年的人類右上頜骨的殘片,此為臘瑪古猿屬種。此屬種在肯尼亞、匈牙利、希臘、土耳其等地均有發(fā)現(xiàn)印度與巴基斯坦接壤處(西瓦立克山區(qū))發(fā)掘出距今800萬年的人類頭骨、頜骨,此為臘瑪古猿祿豐種。祿豐被譽(yù)為“人類起源的重地”中國云南祿豐縣A.中國的考古成果最權(quán)威 B.古人類文明相互影響C.人類起源呈多元化特征 D.人類最早起源于印度2.陳明遠(yuǎn)在《質(zhì)疑四大文明古國——顛覆歷史常識(shí)》一書中指出,對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn),城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富,屬于硬件;文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富,屬于軟件。這表明()A.城市建設(shè)與文字、文獻(xiàn)相互影響 B.兩者的出現(xiàn)說明早期文明已產(chǎn)生C.城市建設(shè)是文明出現(xiàn)的重要前提 D.早期文明產(chǎn)生受制于生產(chǎn)力發(fā)展3.世界各地都有洪水傳說,早在蘇美爾神話中,就有諸神決定毀滅人類,水神恩基提前通知吉烏蘇德拉,讓其預(yù)先造大船存活下來的故事。這成為日后古希伯來諾亞方舟故事的原型。這說明古文明()A.在發(fā)展中依次被替代 B.固守成規(guī),發(fā)展緩慢C.存在交流傳承關(guān)系 D.具備相同文化根源4.蘇美爾神話記載,由蘇美爾主要神祇組成的議事會(huì)討論城邦統(tǒng)治者的人選,并授權(quán)該人代替城邦神管理城邦事務(wù);當(dāng)神祇議事會(huì)認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時(shí),他們在討論后也有權(quán)廢黜該人,另立新人。這一神話記載()A.折射出對(duì)原始民主制的緬懷 B.印證了希臘文化在西亞的傳播C.表明蘇美爾城邦的規(guī)模較小 D.說明蘇美爾存在嚴(yán)格的等級(jí)制5.釋迦牟尼認(rèn)為:“若使行不善行有不善報(bào)……必在婆羅門種……”縱然是首陀羅,只要遵行“五戒十善”,善行也必有善報(bào)。這說明釋迦牟尼()A.宣揚(yáng)人性本善 B.代表首陀羅的利益C.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威 D.要求取消種姓制度6.分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就,可以得出()古代中國古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器、都江堰太陽歷、金字塔《吉爾伽美什》、60進(jìn)制種姓制度、創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治、帕特農(nóng)神廟A.城邦國家形成,各國文字出現(xiàn) B.早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立 D.文化多樣,折射人類社會(huì)生活7.英國學(xué)者赫伯特·喬治·威爾斯在《世界史綱》中指出,古代文明中的廟宇大多數(shù)是定向的(如下表所示)。材料說明這些古代文明()古巴比倫的廟宇大多門朝東開門準(zhǔn)確地在春分和秋分時(shí)對(duì)著日出的方向古埃及的廟宇大門朝向白晝最長的那一天的日出方向埃及最常發(fā)洪水的方向中國北京的天壇朝著仲冬日日出的方向皇帝們在仲冬日祭祀天地A.為宗教迷信活動(dòng)增加神秘色彩B.對(duì)自然缺乏了解,難以面對(duì)災(zāi)難C.相互之間有一定的聯(lián)系和影響D.對(duì)天體的運(yùn)行規(guī)律有一定了解8.柏拉圖說:“我們沿著大海生活,就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘……”結(jié)合下圖可知,古希臘人在殖民擴(kuò)張后()古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖A.直接將被征服地區(qū)變成統(tǒng)治地 B.設(shè)置直屬中央統(tǒng)轄的行省C.建立了眾多獨(dú)立于母國的城邦 D.構(gòu)建起疆域遼闊的大帝國9.《世界小史》記載:按照這部法典(《梭倫法典》),民眾,也就是城市的公民……應(yīng)該在雅典的市場上集會(huì),在那里表決,根據(jù)多數(shù)人的意見來做出決定。他們還選出來一個(gè)由經(jīng)驗(yàn)豐富的男人組成的理事會(huì)來實(shí)施這些決定。這些規(guī)定()A.標(biāo)志著民主程序完善 B.剝奪了農(nóng)民的民主權(quán)利C.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民主特點(diǎn)10.波斯帝國大流士時(shí)期興建的蘇薩王宮宮墻上的阿胡拉馬茲達(dá)神像,被畫成人形,并居于有翼的圓盤中間,此構(gòu)圖被認(rèn)為取自亞述,而亞述藝術(shù)又是在繼承赫梯藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。這說明,波斯帝國()A.宣揚(yáng)人文精神 B.傳承區(qū)域傳統(tǒng)文化C.強(qiáng)化君權(quán)神授 D.照搬其他地區(qū)文化11.下圖所示是波斯帝國大流士一世時(shí)期發(fā)行的金幣“大王跪射”錢幣及錢范。該錢幣的發(fā)行()A.反映了波斯尚武風(fēng)氣濃厚 B.映射出波斯統(tǒng)治比較穩(wěn)固C.使波斯經(jīng)濟(jì)得到均衡發(fā)展 D.是為滿足商品流通的需要12.亞歷山大征服波斯后,對(duì)波斯帝國原有的行政區(qū)劃和管理體制進(jìn)行了改革,同時(shí)也基本上繼承了波斯帝國的行省制,實(shí)行軍事、財(cái)政與民政三權(quán)分離,以遏制官員權(quán)力過大。亞歷山大實(shí)行這些舉措的主要目的是()A.加強(qiáng)帝國集權(quán) B.穩(wěn)固封建統(tǒng)治C.實(shí)行權(quán)力制衡 D.弘揚(yáng)波斯傳統(tǒng)13.在每次戰(zhàn)爭或戰(zhàn)役后,古羅馬往往把被俘虜?shù)氖勘捅徽鞣貐^(qū)的居民變賣為奴。因此,羅馬軍旅所至之處總有大批奴隸販子尾隨其后,隨時(shí)收買大批奴隸,然后運(yùn)往羅馬及各地奴隸市場標(biāo)價(jià)出售。這些舉措()A.擴(kuò)大了羅馬市民的數(shù)量 B.穩(wěn)定了羅馬帝國的統(tǒng)治C.推動(dòng)了羅馬帝國的擴(kuò)張 D.給文明發(fā)展埋下了隱患14.西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非的一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞,從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。希臘最初的雕塑藝術(shù),在很多方面都模仿埃及。上述史實(shí)共同說明()A.不同文明間的相互影響不斷擴(kuò)大 B.西亞是世界文明的起源地C.希臘文明的發(fā)展得益于西亞文明 D.交流借鑒有利于文明進(jìn)步15.下表是各種拼音文字之比較,這表明()(注:腓尼基位于西亞地區(qū),地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn);拉丁字母又稱羅馬字母。)A.西亞文化是近代西方文化之源 B.古希臘是東西方文化的橋梁C.民主促進(jìn)了古希臘文化繁榮 D.古希臘人文精神被廣為傳播二、非選擇題(本題共4小題,共55分。)16.(10分)閱讀材料,完成下列要求。材料一法老具有絕對(duì)權(quán)力,他的意志就是法律。法老之下設(shè)宰相,輔佐法老統(tǒng)攝財(cái)政、司法、軍事、祭祀和水利等中央部門,這一職位常由太子或王室親屬擔(dān)任。地方上仍由州長統(tǒng)治,但這時(shí)的州長已由法老任命并對(duì)法老負(fù)責(zé),他擔(dān)負(fù)征收賦稅、分派勞役和管理當(dāng)?shù)厮こ痰雀黜?xiàng)責(zé)任。高官厚爵多由王室成員和貴族們把持,只有中下級(jí)官吏才任用平民。材料二阿馬爾那書信為古代埃及與西亞大國、敘巴地區(qū)小國之間的外交信函,反映了當(dāng)時(shí)的西亞、北非地區(qū)間的國家關(guān)系。第一號(hào)書信為埃及法老阿蒙霍特普三世寫給巴比倫王卡達(dá)什曼恩利勒一世的駁斥信函,內(nèi)容涉及外交聯(lián)姻、使節(jié)忠誠、禮物交換、外交禮遇等問題,對(duì)于研究埃及和巴比倫的關(guān)系具有重要史料價(jià)值?！幾栽笓]《埃及法老對(duì)巴比倫王的駁斥——阿馬爾那第一號(hào)書信譯注》(1)根據(jù)材料一,指出古代埃及的政治概況。(4分)(2)根據(jù)材料二,概括古代埃及王國與古代巴比倫王國交往的方式,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其影響。(6分)17.(15分)閱讀材料,回答問題。材料一中國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國家,辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h帝國的糧食儲(chǔ)備極為豐盛。與此相反,羅馬城居民的糧食有三分之一來自埃及。與漢帝國相比,羅馬的城市不僅數(shù)量多,而且規(guī)模大。在政治機(jī)制上,漢帝國的國家機(jī)器靠龐大的官僚機(jī)構(gòu)來運(yùn)轉(zhuǎn)。從中央到地方,皇帝的觸角可伸至每個(gè)角落。羅馬帝國由元首(皇帝)和元老院治理,其統(tǒng)治中心實(shí)際上只限于羅馬本土。意大利半島以外的行省基本上呈半獨(dú)立狀態(tài)。他們有各自的議事會(huì)、軍團(tuán)和城市自治權(quán),和帝國機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)很難同步?！皣遗d亡,匹夫有責(zé)”是漢民族強(qiáng)烈愛國意識(shí)的寫照。羅馬公民對(duì)國家政治不太過問,關(guān)心的是個(gè)體,是自己的冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)?！幾詮堼R政《也談西羅馬帝國滅亡的原因——兼與漢帝國比較》材料二235—285年,“羅馬前后更迭二十六位皇帝,廢立皆決定于軍隊(duì)”,甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局面,軍隊(duì)嘩變,各地區(qū)割地自據(jù)。自4世紀(jì)中葉開始,羅馬帝國內(nèi)部奴隸反抗斗爭不斷,帝國外部大批蠻族入侵,兩股力量里應(yīng)外合沖擊著帝國的統(tǒng)治。瘟疫造成的巨大人員傷亡直接導(dǎo)致羅馬軍隊(duì)參軍人數(shù)的下降,面對(duì)源源不斷的外族入侵,羅馬軍隊(duì)不得已征召了大量的蠻族雇傭兵,從而使羅馬軍隊(duì)的蠻族化程度加深,這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢的動(dòng)蕩。在大災(zāi)難面前,人顯得十分渺小與無助,人們開始逐漸喪失對(duì)皇帝的信任。再加上羅馬人自身的傳統(tǒng)民族精神隨著帝國疆域的不斷擴(kuò)大而逐漸弱化,在這種情況下,羅馬人民的社會(huì)道德體系逐漸崩塌。——據(jù)邢國峰《蠻族入侵與羅馬帝國的衰亡》整理材料三在對(duì)匈奴的斗爭中,漢帝國文武兼?zhèn)?通過武力征伐基本上解除了匈奴的威脅;通過政治聯(lián)盟和文化滲透,很好地配合了軍事斗爭。西漢統(tǒng)治者綜合運(yùn)用國家硬實(shí)力和軟實(shí)力,運(yùn)籌帷幄,制定并成功實(shí)施了一整套戰(zhàn)略,最終實(shí)現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)。——摘編自張韶梅《西漢北拓邊疆戰(zhàn)略述論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢帝國與羅馬帝國在國情上的差異。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明羅馬帝國滅亡的原因。(5分)(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),淺談外來勢力對(duì)羅馬帝國與漢帝國的影響。(4分)18.(16分)閱讀材料,完成下列要求。材料圖1腓尼1基人貿(mào)易路線示意圖圖2古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)示意圖(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明圖1與圖2之間的關(guān)系。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述腓尼基字母傳播路徑并分析其發(fā)展特點(diǎn)。(10分)19.(14分)閱讀材料,回答問題。材料一亞歷山大在伊蘇斯之戰(zhàn)亞述騎兵材料二領(lǐng)域傳播途徑農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù),向東傳到中亞,向西傳入歐洲,向南傳入北非冶鐵技術(shù)冶鐵技術(shù)起源于西亞,從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地神話故事西亞的神話傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘最初的雕塑藝術(shù),特別是人像雕塑,在很多方面都模仿埃及字母文字依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),選擇一種古代文明擴(kuò)展的方式進(jìn)行簡要評(píng)述。答案與解析第一單元達(dá)標(biāo)檢測1.C2.B3.C4.A5.C6.D7.D8.C9.D10.B11.D12.A13.D14.D15.B1.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,不同地區(qū)出現(xiàn)了不同文明,體現(xiàn)出人類起源呈多元化特征,C項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)中國考古成果的地位,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)古人類文明之間的相互影響,排除B項(xiàng);根據(jù)材料無法得出人類最早起源于印度的結(jié)論,排除D項(xiàng)。2.B材料主要體現(xiàn)了早期人類文明出現(xiàn)的兩個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn),而這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)恰恰說明了早期人類文明的產(chǎn)生,故B項(xiàng)正確。材料并未涉及兩者的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)的重要性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了早期文明的產(chǎn)生,但材料并未體現(xiàn),故D項(xiàng)排除。3.C依據(jù)材料“世界各地都有洪水傳說,早在蘇美爾神話中……成為日后古希伯來諾亞方舟故事的原型”,可以看出蘇美爾文明對(duì)古希伯來文明產(chǎn)生了一定的影響,體現(xiàn)了文明之間的交流與傳承,C項(xiàng)正確。古代文明“依次被替代”的表述錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是文明交流,不能得出固守成規(guī),排除B項(xiàng);古代文明發(fā)展具有多元性特征,“相同文化根源”的表述錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。4.A據(jù)材料“當(dāng)神祇議事會(huì)認(rèn)為該統(tǒng)治者已經(jīng)無力掌控城邦時(shí),他們在討論后也有權(quán)廢黜該人,另立新人”可知,蘇美爾神話中神祇議事會(huì)可以通過討論來任免城邦統(tǒng)治者,這反映了原始民主制色彩,A項(xiàng)正確。神祇議事會(huì)屬于蘇美爾文明,不能體現(xiàn)希臘文化在西亞的傳播,排除B項(xiàng);材料主旨是神祇議事會(huì)的作用,無法反映城邦規(guī)模,排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)等級(jí)制,排除D項(xiàng)。5.C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,種姓制度建構(gòu)了天生不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系,而釋迦牟尼認(rèn)為善報(bào)與行善有關(guān),與出身無關(guān),這挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)印度被認(rèn)為是權(quán)威的種姓制度,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)均在題干中體現(xiàn)不出,D項(xiàng)錯(cuò)在“取消”,表述絕對(duì)化。6.D材料顯示古代中國、古代埃及、古代西亞、古代印度和古代希臘成就各異,說明古代人類早期區(qū)域文明具有多樣性特征,且不同地區(qū)人類社會(huì)生活各具特色,D項(xiàng)正確。城邦國家是古代希臘的特點(diǎn),但是不適用于其他地區(qū),排除A項(xiàng);早期各區(qū)域文明產(chǎn)生時(shí)間是不同的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代希臘實(shí)行城邦民主政治,所以不能說各地區(qū)都建立了封建君主專制制度,排除C項(xiàng)。7.D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古巴比倫、古埃及和古代中國的廟宇及其大門的朝向與春分、夏至、仲冬日等有關(guān),這反映出三大古代文明都對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律有一定的了解,D項(xiàng)正確。8.C根據(jù)材料“我們沿著大海生活,就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘”并結(jié)合示意圖可以看出古希臘在殖民擴(kuò)張后建立了眾多獨(dú)立于母國的城邦,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“直接”表述錯(cuò)誤,排除;古希臘未設(shè)置行省,排除B項(xiàng);古希臘并沒有構(gòu)建疆域遼闊的大帝國,排除D項(xiàng)。9.D據(jù)材料可知,《梭倫法典》使更多公民得以參與國家政治,促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展。但這一時(shí)期雅典的民主政治仍然需要權(quán)威者實(shí)施決定,體現(xiàn)了梭倫改革采用了中庸的方法去調(diào)和平民與貴族之間的矛盾,并沒有徹底解決這一矛盾,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民主特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。10.B根據(jù)材料“此構(gòu)圖被認(rèn)為取自亞述,而亞述藝術(shù)又是在繼承赫梯藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的”,可以看出波斯帝國的阿胡拉馬茲達(dá)神像借鑒了亞述藝術(shù),而亞述藝術(shù)又繼承、發(fā)展了赫梯藝術(shù),這表明波斯帝國傳承區(qū)域傳統(tǒng)文化,B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是文化傳承,未涉及人文精神,排除A項(xiàng);材料不能體現(xiàn)出君權(quán)神授,排除C項(xiàng)。11.D結(jié)合所學(xué)可知,由于波斯與地中海各國貿(mào)易的發(fā)展及國內(nèi)商品流通的需要,大流士一世下令統(tǒng)一貨幣,中央鑄造和使用金幣,故選D;圖中的錢幣圖案反映出一定的尚武風(fēng)氣,但“錢幣的發(fā)行”與尚武風(fēng)氣不具有關(guān)聯(lián)性,故排除A;貨幣的發(fā)行可以反映出經(jīng)濟(jì)情況,但不能映射出政治統(tǒng)治穩(wěn)固,故排除B;貨幣的發(fā)行與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展關(guān)聯(lián)較小,故排除C。12.A亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期繼承波斯帝國的行省制,分割地方權(quán)力,防止官員權(quán)力過大,主要目的是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治,加強(qiáng)帝國集權(quán),A項(xiàng)正確。亞歷山大帝國是奴隸制帝國,排除B項(xiàng);權(quán)力制衡和繼承波斯的行省制度均是加強(qiáng)帝國集權(quán)的手段,不是主要目的,排除C、D兩項(xiàng)。13.D題干材料反映了古羅馬把被俘虜?shù)氖勘捅徽鞣貐^(qū)的居民變賣為奴,推動(dòng)了奴隸的買賣活動(dòng),這會(huì)導(dǎo)致奴隸數(shù)量增加,進(jìn)而導(dǎo)致階級(jí)矛盾和社會(huì)危機(jī)不斷積累,為文明發(fā)展埋下隱患,故選D項(xiàng);材料反映的是奴隸數(shù)量增加,而不是市民數(shù)量擴(kuò)大,故排除A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)表述不符合題干主旨。14.D根據(jù)材料“西亞的農(nóng)耕技術(shù),逐步傳到中亞、歐洲和北非的一些地區(qū)……希臘最初的雕塑藝術(shù),在很多方面都模仿埃及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文明交流促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,D項(xiàng)正確。材料涉及西亞農(nóng)耕技術(shù)傳到中亞、歐洲和北非,希臘的雕塑藝術(shù)受到古埃及的影響,未涉及相互影響,排除A項(xiàng);材料不能說明西亞是世界文明的起源地,排除B項(xiàng);依據(jù)材料可知,希臘文明的發(fā)展不僅僅得益于西亞文明,還有古埃及文明的影響,排除C項(xiàng)。15.B通過比較表格中列舉的拼音文字,可知從腓尼基字母到拉丁字母、英文字母的演變進(jìn)程,反映出古希臘是東西方文化的橋梁,故B項(xiàng)正確;僅從腓尼基字母和其他幾種字母間的聯(lián)系,不能說明西亞文化是近代西方文化之源,排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)均在題干中體現(xiàn)不出。16.答案(1)概況:法老實(shí)行專制統(tǒng)治;埃及中央集權(quán)式官僚系統(tǒng)已初具規(guī)模;高官厚爵多由王室成員和貴族們擔(dān)任;平民可擔(dān)任中下級(jí)官吏。(4分)(2)方式:外交聯(lián)姻、互派使節(jié)、禮物交換等。(3分)影響:有助于維持兩國關(guān)系的穩(wěn)定;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來;促進(jìn)了文明的發(fā)展。(3分)解析(1)依據(jù)材料“法老具有絕對(duì)權(quán)力,他的意志就是法律”“宰相,輔佐法老統(tǒng)攝……中央部門……州長已由法老任命并對(duì)法老負(fù)責(zé)”“高官厚爵多由王室成員和貴族們把持”“中下級(jí)官吏才任用平民”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析得出古代埃及的政治概況。(2)方式,依據(jù)材料“內(nèi)容涉及外交聯(lián)姻、使節(jié)忠誠、禮物交換、外交禮遇等問題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析得出。影響,可從維護(hù)兩國關(guān)系、促進(jìn)交流等角度回答。17.答案(1)差異:漢帝國是自給自足的農(nóng)耕文明;羅馬帝國對(duì)外貿(mào)易繁榮,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。漢帝國實(shí)行君主專制中央集權(quán)制度,地方服從于中央;羅馬帝國的行省具有較大的自治權(quán)。漢帝國民眾具有強(qiáng)烈的愛國意識(shí)、民族認(rèn)同感和凝聚力;羅馬居民的個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈,缺乏凝聚力和向心力。(6分)(2)原因:日耳曼人的入侵;羅馬帝國內(nèi)部嚴(yán)重的階級(jí)矛盾;地方分裂割據(jù),威脅中央;軍隊(duì)的蠻族化程度加深,導(dǎo)致政局動(dòng)蕩;瘟疫動(dòng)搖了民眾的傳統(tǒng)社會(huì)觀念,社會(huì)道德體系崩塌。(5分)(3)影響:面對(duì)蠻族入侵,羅馬帝國的軍隊(duì)蠻族化程度加深,導(dǎo)致政局動(dòng)蕩;而面對(duì)匈奴的襲擾,漢帝國采取了有效措施維護(hù)了統(tǒng)治,擴(kuò)大了疆域,傳播了漢民族文化。(4分)18.答案(1)關(guān)系:腓尼基地處地中海東岸、埃及和西亞文明交匯點(diǎn),海外商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá),有利于推動(dòng)腓尼基字母的對(duì)外傳播;傳播過程中,為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活特別是海外商業(yè)貿(mào)易的需要,腓尼基字母不斷演進(jìn)