內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月期中考試語文試題（無答案）

試卷類型:A絕密★啟用前2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三年級期中測試試卷語文注意事項考生答卷前,務(wù)必將自己的姓名、座位號、考生號寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。做選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需政動,用擦皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi),寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一:2022年末，一部中國電視劇在埃及開播?！爸袊说慕裉煸瓉硎沁@樣來之不易”,中國西部小鎮(zhèn)的人們建家園、種菌草的故事,深深打動了阿拉伯世界觀眾的心。這部電視劇,中文名是《山海情》,而阿拉伯語譯名更直接--《向幸福移民》?！渡胶Ｇ椤返淖叱鋈?從一個側(cè)面不僅表明中華文化更好走向世界,國家文化軟實力、中華文化影響力不斷提升,更折射了現(xiàn)代化的“另一幅圖景”?？缭缴胶５墓缠Q,源于對美好生活的共同向往。20多年來，中國農(nóng)業(yè)技術(shù)專家遠(yuǎn)渡重洋,手把手培訓(xùn)的菌草種植技術(shù),在100多個國家和地區(qū)落地生根、給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造數(shù)十萬個就業(yè)機(jī)會,更多人借由“中國菌草”,向幸福前行?！凹仍旄Ｖ袊嗣?、又促進(jìn)世界共同發(fā)展”“我們追求的不是中國獨善其身的現(xiàn)代化,而是期待同廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的各國一道,共同實現(xiàn)現(xiàn)代化”,新時代以來,中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實踐,不僅是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新,更展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬,也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源?！白种嬷挥幸粋€地球,人類共有一個家園”“人類是一個一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”,習(xí)近平總書記從中國與世界共同利益、全人類前途命運(yùn)出發(fā)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”重大理念,多次寫入聯(lián)合國、上海合作組織等多邊機(jī)制重要文件。這一體現(xiàn)“天下一家”“大道之行,天下為公”歷史智慧的中國方案,凝聚了各國人民共建美好世界的最大公約數(shù),成為引領(lǐng)時代前進(jìn)的光輝旗幟?！肮沤z綢之路之所以名垂青史,靠的不是戰(zhàn)馬和長矛,而是駝隊和善意;不是堅船和利炮,而是寶船和友誼”?！昂?nèi)春知已,天涯若比鄰”“計利當(dāng)計天下利”,習(xí)近平是書記提出其建“一帶一路”重大倡議,150多個國家、30多個國際組織簽署共建”一帶一路”合作文件。這一從歷史深處走來、光滿東方智慧的“具有磁石般吸引力的偉大方案”,讓“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”重新互聯(lián)互通,讓“陸鎖國”變成“陸聯(lián)國”,為推動建設(shè)開放包客、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界提供強(qiáng)大動力。、“治國常富,而亂國常貧?！敝腥A文明具有突出的和平性,和平的基因深核于中華民族的血脈之中,和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因?！鞍踩前l(fā)展的前提,人類是不可分割的安全共同體”,在重要歷史關(guān)頭,習(xí)近平總書記提出全球安全倡議,倡導(dǎo)堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀,走出一條對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路。“中華文明從來不用單一文化代替多元文化,而是由多元文化匯聚成共同文化,化解沖突,凝聚共識?！敝腥A文化之所以如此精彩紛呈、博大精深,就在子它兼收并蓄的包客特性,“多姿多彩是人類文明的本色”“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”,習(xí)近平總書記提出全球文明倡議,強(qiáng)調(diào)促進(jìn)世界文明多樣性,弘揚(yáng)全人類共同價值,加強(qiáng)人文交流合作。中國是帶著一萬年文化史、五千多年文明史,帶著“人類知識的總和”中的優(yōu)秀思想文化資源,走向世界的?！拔磥碇袊?必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！?節(jié)選自任仲平《人民日報》2024年2月6日)材料二:文化是一個國家、一個民族的靈魂。做好外宣工作,不斷提升中華文化影響力,既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價值。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去,不能停留在舞個獅子、包個餃子、要套功夫上,不能滿足于向國外提供一些表層的文化符號,關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時,提升中華文化影響力不能厚古薄今,更要注重展示當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國人的精彩生活,推動反映當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的價值理念、文藝精品、文化成果走向海外,既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理,努力進(jìn)入主流市場影響主流人群?！?摘自《不斷提升中華文化影響力--論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議重要講話精神》2018年9月2日《人民日報》)1.下列對材料內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是(3分)A.選文一中,通過《山海情》在埃及深受喜愛的現(xiàn)象,展現(xiàn)了中華文化影響力提升以及中華文化正在走向世界的喜人趨勢。B.選文一中,總書記提出共建“一帶一路"倡議這一充滿東方智慧的方案,為推動建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通的世界提供了強(qiáng)大動力。C.選文二中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是我們的文化根脈,對解決整個人類問題也有價值。但推動文化走出去,不能只停留在表面。D.選文二中強(qiáng)調(diào)提升中華文化影響力更重要的是展示當(dāng)代中國的發(fā)展和進(jìn)步,要讓當(dāng)代價值理念、文藝精品和文化成果走出去。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)A.《山海情》在埃及播出后,引發(fā)了阿拉伯世界觀眾對中國文化的濃厚興趣,促進(jìn)了中阿之間文化交流B.中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化模式的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀,是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。C.中國帶著豐厚的思想文化資源走向世界,共建“一帶一路”,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。都旨在促進(jìn)世界各國人民的共同利益。D.在現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國在文化發(fā)展、現(xiàn)代化理念、全球合作和文明交流等方面都取得了不凡的成就,正以開放積極的姿態(tài)走向世界。3.結(jié)合材料內(nèi)容判斷,下列選項中不全包含有“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”內(nèi)容的一項是(3分)A.舞獅子、國畫、京劇、清明節(jié)B.包餃子、吃月餅、毛筆書法C.太極拳、貼春聯(lián)、“一帶一路”重大倡議D.中醫(yī)藥、社會問題劇“和而不同、美美與共”的和諧觀4.請結(jié)合材料談?wù)勗谔嵘腥A文化影響力,推動中華文化走向世界的過程中,我們應(yīng)該如何做。(4分)5.假如你是一位參與國際文化交流的青年學(xué)者,要向外國友人介紹一項具有代表性的中華文化,請撰寫一段文字,準(zhǔn)確生動地展現(xiàn)該文化的獨特魅力和深遠(yuǎn)影響。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6-9題。放牛記徐則臣我現(xiàn)在想不起我何時開始了放牛娃的生涯,又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就美慕那些吆喝牛馬的孩子,覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲,總是衣褲整齊,指甲干凈,不剃光頭,站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣,只穿一條小褲衩,光著上身和腳,曬成黑鐵蛋,坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭,雄赳赳氣昂昂向野地里進(jìn)發(fā)。能夠大喊大叫,可以隨地撒尿,無視課堂和作業(yè),遇到仇人要打的架一個都不落下,輕易就能滾出來一身泥。我想當(dāng)個野孩子,所以,很早我就慫恿父親買一頭牛。我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生,農(nóng)忙時經(jīng)常搭不上手;祖父祖母年紀(jì)大了,體力活兒也幫不上忙;我和姐姐都小,還要念書;十畝田都要母親一個人對付,運(yùn)糧食時都沒個幫手父親決定買牛,哪怕只用來拉車。買牛的那天我記得,你能想象我的激動。在下午,我和父親去兩里外的鄰村牽牛,已經(jīng)提前談好了價。在鄰村的中心路邊,我頭一次見到鋸木廠,在一間大屋里,電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利,幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠,橫七豎八堆滿了木料,新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。那頭小母牛還小,吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫,長得憨厚天真,我很喜歡。主人是個中年男人,說:回去調(diào)教半年,就能干活。他給小牛結(jié)了一個簡單的轡頭,韁繩遞給我們,我們就把牛牽出了門。小牛屁顛屁顛跟著我們走,出了村才感覺不對,開始茫然地叫,表情如同迷途的小孩。路仄著身子走,擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié),想牽不敢,摸它一下,摸完了趕緊撤,怕它踢。當(dāng)然后來我知道,再沒有比水牛更溫馴的動物了。我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程。換轡頭,套車,駕轅,用聲音和韁繩指揮行止,扎鼻眼,犁地,耙地。幾年以后,我基本上成了老把式,可以一個人鍘草、套車、駕轅,運(yùn)送滿滿一車糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思,知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然,這對我來說是副產(chǎn)品,我想說的還是放牛。在當(dāng)時,放牛部分地滿足了我的少年英雄夢,讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機(jī)會。就算現(xiàn)在,我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事,相反,我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。放牛都在夏天,放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸,螞蟻都被曬蒙了,暈暈乎乎爬出的全是曲線;如果要去遠(yuǎn)處找水草豐茂的地方,那我就得早早地從午睡中爬起來,戴上草帽出門。我直犯困,遇到樹蔭就不想再動,尤其經(jīng)過河邊,看那些戲水的同伴,你真覺得放牛實在是個負(fù)擔(dān)。讓人煩的還有一個,大雨天。這不是放牛的好時候,但牛出不去你得出去,割草,干不干活你都得讓它每天吃飽;家里自也備了干草,只是大夏天的芳草萋萋,你不讓它吃新鮮的,不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧,湯湯水水的野地里就你一個人,蹲在草叢里形同消失,像我這種動不動就悲觀的人,常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。不過這樣的時候畢竟少,英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的--放牛的確是件好玩的事。野地自由,有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動,幾個放牛娃排成隊伍往村外走,大家都坐在牛背上,屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動,騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股,一個跟著一個跑起來,六七頭牛,都在掇著屁股跑,那隊伍看起來很壯觀。牛一跑,大肚子就撲扇撲扇地抖,活像巨大的金魚鰓在鼓鼓癟癟地呼吸如果你是新手,最好抓住韁繩,夾緊兩腿,能抱住牛脖子更好,否則你隨時可能掉下去。有天黃昏,牧童晚歸,我騎在牛背上慢悠悠往家走,有人對著牛屁股猛的一巴掌,受了驚的牛撅起屁股就跑,我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音,連韁繩都沒抓,牛一屁股把我送到了右前方的水溝里,半個腦袋扎進(jìn)了淤泥。如果真要找一點和其他放牛娃的不同,可能就是我放牛經(jīng)常帶本書。很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好,把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去,我們找個形狀合適的墳堆鋪上麻袋就著墳勢躺下來,蹺起二郎腿。想睡覺的睡覺,想唱歌的唱歌,想發(fā)呆的發(fā)呆;我想看書,從兜里拽出一本武俠小說來。清風(fēng)徐來,頭頂有松樹遮陰,天上流云飛動,此時看武俠,幾等于塵囂皆忘,那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實,大無中有大有。放牛給了我一個幾近完美的少年時代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子,或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子,不知道這個結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義,在放牛這個經(jīng)歷上,我更愿意就事論事,返回到當(dāng)年的心境里,看一看當(dāng)時的悲歡和憂樂。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)A.作者小時候羨慕那些吆喝牛馬的孩子,覺得他們豪放粗獷,而自己則顯得溫順可憐,這體現(xiàn)了作者對自由生活的向往。B.買牛的那天,作者感到非常激動,因為他終于有機(jī)會成為一個“野孩子”,實現(xiàn)自己的少年英雄夢。C.放牛生活雖然有時會讓作者感到辛苦和孤獨,但總體來說,它給了作者一個幾近完美的少年時代,讓作者與自然和大地更加貼近。D.作者在放牛時經(jīng)常帶一本書去墳地里看,這體現(xiàn)了作者對知識的渴望和對放牛生活的單調(diào)乏味的逃避。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.文本講述了作者從羨慕放牛娃到成為放牛娃,再到懷念放牛生活的全過程,情感真摯引人人勝。B.關(guān)于文中鋸木廠這個段落,看似閑筆,實則以先抑后揚(yáng)的手法來突出下文“我”的“興奮又糾結(jié)”。C.作者以第一人稱敘述,通過細(xì)膩的心理描寫和生動的場景描繪,使讀者能夠深入感受到作者對放牛生活的復(fù)雜情感和深刻記憶。D.文本在敘述放牛生活時,巧妙地將現(xiàn)實與想象相結(jié)合,如描述自己騎在牛背上想象成為俠義世界的英雄,這種寫法增強(qiáng)了文本的趣味性和吸引力。8.文中描述了作者少年生活的復(fù)雜情感變化,請簡要概括作者情感變化的過程。(4分)9.分析“野孩子”形象在文本中的象征意義及作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14題曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇。若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x動而見尤欲益反損是以獨郁悒而無誰語。諺曰:“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知已者用,女為悅已者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣,雖才懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點耳。書辭宜答,會東從上來,又迫賤事,相見日淺,卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上雍,恐卒然不可為諱,是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋,闕然久不報,幸勿為過。夫仆與李陵俱居門下,素非能相善也。趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身,以徇國家之急。其素所蓄積也,仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計,赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠私心痛之。仆之先人非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)所高,流俗頭這所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被簍楚受辱,其次別毛發(fā)、曌金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉厲也。仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬被戳,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也!（節(jié)選自司馬遷《報任安書》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)顧自以為A身殘?zhí)幏xB動而見尤C欲益D反損E是以獨郁悒而無G誰語。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.“推賢進(jìn)士為務(wù)”與“務(wù)耕織”(《過秦論》)中的“務(wù)”意義不同。B.“仆又薄從上雍”與“但以劉日薄西山”(《陳情表》)中的“薄”意義相同。C.“素非能相善也”與“素善留侯張良”(《鴻門宴》)中的“善”意義相同。D.“凡百三十篇”與“軒凡四遭火”(《項脊軒志》)中的“凡”意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是(3分)A.“是以獨郁悒而無誰語”一句,與《離騷》中“燉郁邑余侘傺兮”一句所表達(dá)的情感相近都是憂愁煩悶的意思。B.“雖才懷隨和,行若由夷”一句與《屈原列傳》中“懷瑾握瑜”一句相類,都表現(xiàn)了人物的操行高潔。C.“最下腐刑極矣”一句深切地表達(dá)出自己遭受宮刑的苦痛悲憤,但為了完成《史記》,他忍常人所不能忍,表現(xiàn)出了偉大的人格精神與魅力。D.司馬遷在文中強(qiáng)調(diào)自己與李陵素不相善,是為了向友人證明李陵其實是一個有國士之風(fēng)的自守奇士。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)請略陳固陋,闕然久不報,幸勿為過。(2)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。14.在《史記》中黃帝和孔子的傳記應(yīng)分別屬于哪種體例?如果可以將魯迅先生的成就載入《史記》的續(xù)篇,應(yīng)該歸人哪種體例?(3分)(二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15—16題李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流，江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列對文本內(nèi)容及相關(guān)藝術(shù)手法的分析,不正確的一項是(3分)A.前四句精心安排:先寫琴,次寫聲,然后寫人,時間和地點一前一后穿插其中。很好地突出了樂聲,有先聲奪人的效果。B.詩人運(yùn)用了一系列神話傳說,如“女媧煉石補(bǔ)天處”“夢人神山教神嫗”等,增強(qiáng)了樂聲的神秘感與奇幻色彩。C.詩中通過描繪自然景物的變化,如“空山凝云頹不流”“石破天驚逗秋雨”等,直接表現(xiàn)出樂聲的悠揚(yáng)動聽。D.全詩通過多角度、多層次的描繪,展現(xiàn)了箜篌樂聲的豐富內(nèi)涵和獨特魅力,來顯示演奏者的技藝高超,使得讀者仿佛身臨其境。16.同為描寫音樂演奏的名篇,本詩與白居易的《琵琶行》在表現(xiàn)手法與創(chuàng)作風(fēng)格方面明顯不同,請結(jié)合兩首詩的具體內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《蜀相》一詩中,通過“___________________，_________________”兩句,生動地描繪了武侯祠內(nèi)花鳥自在卻無人欣賞的荒涼景象,寄托了對諸葛亮的無限哀思。(2)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就要有永不懈怠的精神品質(zhì),我們可以用歐陽修《伶官傳序》中的“_____________________、_______________”兩句來警醒自己。(3)李密在《陳情表》中用“_____________，_____________”八個字,精煉形象地寫出自己孤獨無助的境況。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18-22題。行為設(shè)計學(xué)中有一個實驗:一批大學(xué)生在空腹?fàn)顟B(tài)下被實驗人員要求進(jìn)入實驗室，在實驗室里放置著兩只大碗,一只碗里放著誘人的巧克力餅干,另一只碗里則放著一堆胡蘿卜。有一半的受試者分到了幾塊巧克力餅干,而不用吃胡蘿卜;另一半受試者被要求只能吃胡蘿卜，不能吃巧克力餅干。①緊接著,這兩組受試者被帶去完成“智力測試”。他們需要一筆畫出復(fù)雜的幾何圖形,且線條不能重復(fù)。大家可能已經(jīng)看出來了,這并不是一個檢查智力的實驗，甲。研究人員想看看,哪組受試者能堅持得更久,哪組受試者更容易(A)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),那組吃了巧克力餅干的受試者,在解題時平均花了19分鐘,他們認(rèn)認(rèn)真真地嘗試了34種畫法;吃胡蘿卜的受試者則明顯缺乏長久的耐性,花了8分鐘就放棄了,而且只嘗試了19種畫法。