上海市市北中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及答案

市北中學(xué)高三語文第一學(xué)期期中考試卷一、積累運(yùn)用（13分）1.按要求填空。（1）仰觀宇宙之大，____________。（《蘭亭集序》）（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人景象：“______，______，______?！保?）____________，形影相吊。（李密《____________》）（4）____________，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）【答案】①.俯察品類之盛②.浴乎沂③.風(fēng)乎舞雩④.詠而歸⑤.煢煢孑立⑥.陳情表⑦.長太息以掩涕兮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇、掌握文學(xué)常識的能力。易錯字詞有：“沂”“舞雩”“煢煢”“孑”“太息”等。2.按要求作答。（1）在下面文段中橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ班l(xiāng)土”指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村，______，他們依附土地，自給自足。農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理，______：這種管理使社會具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。A.絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣B.那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度C.那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣D.絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度（2）以下各項中，最適合填入語段橫線處的一項是（）某公司領(lǐng)導(dǎo)在工作會議上指出：“產(chǎn)品研發(fā)對于公司的意義就好比______的意義，只有做好才能讓公司永葆活力，做不好就會動搖安身立命的根基?！盇.水對于魚B.種菜對于菜農(nóng)C.學(xué)習(xí)對于學(xué)生D.運(yùn)動對于老年人【答案】（1）C（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。本文段主要說明農(nóng)村基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理第一處空格，既要銜接前文的“農(nóng)村”，又要銜接后文的“他們”，空格處語句只能是“那里居住了中國絕大多數(shù)的居民”，排除AD；第二處空格，前面“農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理”表明了空格處語句的順序為“先禮后俗”，排除B。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力?！爱a(chǎn)品研發(fā)”對于公司的意義是“安身立命的根基”；A.“水”對于魚來說是生存的必要外在條件，不是根基。B.“種菜”對于菜農(nóng)意義也是“安身立命的根基”，兩者比喻說理，道理相同。C.“學(xué)習(xí)”對于學(xué)生來說是成長的條件。D.“運(yùn)動”對于老年人來說是保持健康的一個方式。故選B。二、閱讀（67分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對至死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下屈直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中、深藏著的恰恰是它的反面、是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思乘燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想乘燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）3.結(jié)合材料一具體內(nèi)容，解釋“人的覺醒”的內(nèi)涵。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實(shí)的生命體驗，作品往往能有血有肉”。5.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？6.請簡述材料一的行文思路。7.請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中劃線句的觀點(diǎn)。短歌行（東漢）曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明里稀，烏鴉南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！敬鸢浮?.“人的覺醒”的內(nèi)涵：在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。4.D5.C6.①首先提出從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀以及反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒。②接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，并將其上升為時代特征。③最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因和積極意義。7.①《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因為看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值”“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，“人的覺醒”的內(nèi)涵：在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”錯，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥”，而不是說明“因為對生死主題有了真實(shí)的生命體驗，作品往往能有血有肉”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文中對第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與道家精神契合。A．出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時運(yùn)行無停歇，命如朝露短時盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B．出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C．出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。D．出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時行樂”的主題，對應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共六段。第一段先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“簡單說來，這就是人的覺醒”，這是論點(diǎn)。接著第三、四、五三段以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時整個社會各個階層都彌漫著這種情緒，“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”，并將其上升為時代特征，“可見這個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著”“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對于文藝和審美有著很大影響；最后第六段探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等；再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的；然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因為看到了人生短促，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。山在那兒劉慈欣（前情梗概：一心想要登山的馮帆曾經(jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，最后導(dǎo)致全隊四人死亡，為了懲罰自己從此遠(yuǎn)離陸地，他決定一輩子不登山。但機(jī)緣巧合，原本是為了逃離登山而來到海上的馮帆，遇到了因外星飛船入侵形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山。人類大難臨頭……）馮帆站在救生艇上，目送著藍(lán)水號遠(yuǎn)去，他原準(zhǔn)備在其上度過一生的。另一邊，在太空中的巨球下面，海水高山靜靜地聳立著，仿佛億萬年來它一直就在那兒。當(dāng)感覺到救生艇的甲板在水坡上傾斜時，馮帆縱身一躍，跳入被外星飛船的光芒照得藍(lán)幽幽的海中。他要成為第一個游泳登山的人?，F(xiàn)在，已經(jīng)看不到海山的山頂，馮帆在水中抬頭望去，展現(xiàn)在他面前的，是一面一望無際的海水大坡，坡度有四十五度，仿佛是一個巨人把海洋的另一半在他面前掀起來一樣。馮帆用最省力的蛙式游著，想起了大副的話。他大概算了一下，從這里到頂峰有十三公里左右，如果是在海平面，他的體力游出這么遠(yuǎn)是不成問題的，但現(xiàn)在是在爬坡，不進(jìn)則退，登上頂峰幾乎是不可能的，但馮帆不后悔這次努力。能攀登海水珠峰，本身已是自己登山夢想的一個超值滿足了。這時，馮帆有某種異樣的感覺。他已明顯地感到了海山的坡度在增加，身體越來越隨著水面向上傾斜，游起來卻沒有感到更費(fèi)力?；仡^一看，看到了被自己丟棄在山腳的救生艇，他離艇之前已經(jīng)落下了帆，此刻卻見小艇仍然穩(wěn)穩(wěn)地停在水坡上，沒有滑下去。他試著停止了游動，仔細(xì)觀察著周固，發(fā)現(xiàn)自己也沒有下滑，而是穩(wěn)穩(wěn)地浮在傾斜的水坡上！馮帆一砸腦袋，罵自己和大副都是白癡，既然水坡上呈流體狀態(tài)的海水不會下滑，上面的人和船怎么會滑下去呢？現(xiàn)在馮帆知道，海水高山是他的了。馮帆繼續(xù)向上游，越來越感到輕松，主要是頭部出水換氣的動作能夠輕易完成，這是因為他的身體變輕了。重力減小的其他跡象也開始顯現(xiàn)出來，馮帆游泳時濺起的水花下落的速度變慢了，水坡上海浪起伏和行進(jìn)的速度也在變慢，這時大海陽剛的一面消失了，呈現(xiàn)出了正常重力下不可能有的輕柔。在低重力下，海浪的高度增加了許多，形狀變得薄如蟬翼，在緩慢的下落中自身翻卷起來，像一把無形的巨刨在海面上推出的一卷卷玲瓏剔透的刨花。海浪并沒有增加馮帆游泳的難度，浪的行進(jìn)方向是向著峰頂?shù)?，推送著他向上攀游。隨著重力的進(jìn)一步減小，更美妙的事情發(fā)生了：薄薄的海浪不再是推送馮帆，而是將他輕輕地拋起來，有一瞬間他的身體完全離開了水面，旋即被前面的海浪接住，再拋出，他就這樣被一只只輕柔而有力的海之手傳遞著，快速向峰頂進(jìn)發(fā)。他突然想到了藍(lán)水號，意識到船長犯了一個致命的錯誤：應(yīng)該將船徑直駛向海水高山，既然水坡上的重力分量不存在，藍(lán)水號登上頂峰如同在平海上行駛一樣輕而易舉，而峰頂就是風(fēng)暴眼，是平靜的！想到這里，馮帆急忙掏出救生衣上的步話機(jī)，但沒人回答他的呼叫。馮帆已經(jīng)掌握了在浪尖飛躍的技術(shù)，他從一個浪峰躍向另一個浪峰，又“攀登”了二十分鐘左右，已經(jīng)走過了三分之二的路程，渾圓的峰頂看上去不遠(yuǎn)了，它在外星飛船撒下的光芒中柔和地閃亮，像是等待著他的一個新的星球。馮帆進(jìn)行了最后的一次飛躍，他被一道近三十米高的薄浪送上半空，那道浪在他脫離的瞬間就被疾風(fēng)粉碎了。他正在被吹向氣旋的中心。當(dāng)馮帆飄進(jìn)風(fēng)暴眼時，風(fēng)力突然減小，托著他的無形的氣流之手松開了，馮帆向著海水高山的峰頂墜下去，在峰頂?shù)恼性肓怂{(lán)幽幽的海水中。馮帆在水中下沉著，過了好一會兒才開始上浮，這時周圍已經(jīng)很暗了。當(dāng)窒息的恐慌出現(xiàn)時，馮帆突然意識到了他所面臨的危險。一種熟悉的感覺向他襲來，他仿佛又回到了珠峰的風(fēng)暴卷起的黑色雪塵中，死亡的恐懼壓倒了一切。就在這時，他發(fā)現(xiàn)身邊有幾個銀色的圓球正在與自己一同上浮，最大的一個直徑有一米左右，馮帆突然明白這些東西是氣泡！低重力下的海水中有可能產(chǎn)生很大的氣泡。他奮力游向最大的氣泡，將頭伸過銀色的泡壁，立刻能夠順暢地呼吸了！當(dāng)缺氧的暈眩緩過去后，他發(fā)現(xiàn)自己置身于一個球形的空間中，這是他再一次進(jìn)入由水圍成的空間。他感覺自己是在乘著一個水晶氣球升上天空。上方的藍(lán)色波光越來越亮，最后到了刺眼的程度，隨著“啪”的一聲輕響，大氣泡破裂，馮帆升上了海面。在低重力下他沖上了水面近一米高，再緩緩落下來。不管怎么樣，馮帆想，我登頂成功了。（選自《劉慈欣作品集·山》）8.小說開頭段落（含前情梗概）有什么作用？請簡要分析。9.請對文中的畫線句進(jìn)行賞析。10.小說標(biāo)題“山在那兒”有什么含義？11.劉慈欣的科幻小說是“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”。請結(jié)合小說具體內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價的理解。【答案】8.①情節(jié)上，開篇點(diǎn)題，交代了小說的主人公馮帆和他因負(fù)罪感躲避登山的處境，和后面攀登海水高山的過程形成對照，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。②環(huán)境上，具體敘述海水高山的地理位置及情況，為下文具體寫馮帆的登頂過程提供背景空間。③人物上，突出了馮帆的形象：戰(zhàn)勝自身的負(fù)罪感，勇敢面對新挑戰(zhàn)。9.①運(yùn)用比喻、擬人手法的運(yùn)用，生動形象地寫出了高山的雄奇壯美，烘托出主人公昂揚(yáng)樂觀的精神。②作者從馮帆的視角描繪海水高山，極具畫面美感。想象奇特，文字精妙，帶給讀者“沉浸式”體驗。10.①山在那兒，指有一座海水高山，等著馮帆攀登。②山在那兒，指馮帆憑借熱愛和勇氣、奮力攀登、克服困難、勇于探索、戰(zhàn)勝自我登頂成功的美好品質(zhì)。③山在那兒，指人類面對災(zāi)難，面對神秘，勇敢無畏的人性光輝，勇于探索的精神坐標(biāo)。11.①作者在文中想象了外星飛船入侵，引發(fā)了海水的上升，形成了海水高山，而馮帆在重力減小的情況下最終登上峰頂?shù)钠D辛過程，體現(xiàn)了宇宙科學(xué)之美。②馮帆在攀登海水高山頂峰的過程中，戰(zhàn)勝了自身對死亡的恐懼，也戰(zhàn)勝了羈絆自己已久的負(fù)罪感，征服一座座艱難險阻之“山”，體現(xiàn)出人性之美。③宇宙科學(xué)之美展示的是想象中的神秘的事物，頗有詭譎意味；馮帆身上的勇敢、善良的人性之美讓其登頂過程顯得非常壯觀，二者自然融合在一起，向讀者展示出一種壯觀的詭譎?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。作為小說，分析某一情節(jié)的作用，一般從人物形象、情節(jié)、環(huán)境、主旨等幾個方面考慮。從情節(jié)上的作用。作為開頭的段落，先要考慮和標(biāo)題的關(guān)系，本文的標(biāo)題是“山在那兒”，由梗概“形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”和開頭段“海水高山靜靜地聳立著”可知，“山在那兒”的“山”就是指這海水高山，所以開篇點(diǎn)題。由前情梗概可知，馮帆本是一心要登山，可是因為“曾經(jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，最后導(dǎo)致全隊四人死亡，為了懲罰自己從此遠(yuǎn)離陸地，他決定一輩子不登山”，可以看出馮帆因為內(nèi)心的負(fù)罪感而躲避登山，而后文寫馮帆攀登海水高山，前后內(nèi)容形成對照，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。從環(huán)境上，“形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”“在太空中的巨球下面，海水高山靜靜地聳立著，仿佛億萬年來它一直就在那兒”，簡述海水高山的基本情況，交代了這山的地理位置和具體情況，這就為下文的攀登提供了背景空間，為寫馮帆的登頂過程提供背景空間。從人物上，“人類大難臨頭……”，而馮帆由一開始躲避登山到后來攀登海水高山，這一過程也是馮帆戰(zhàn)勝自身負(fù)罪感而勇敢面對新挑戰(zhàn)的過程，所以突出了人物的形象。【9題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析文中句子，可以從手法入手，結(jié)合具體的情節(jié)進(jìn)行分析。作者把海浪比作薄薄的“蟬翼”，把浪花比作“刨花”，賦予海浪以“翻卷”的人的情態(tài)，具體形象地寫出了在低重力下海水高山別樣的雄奇壯美。作為環(huán)境描寫，也可以烘托出主人公馮帆的昂揚(yáng)向上形象特點(diǎn)。從敘述視角看，本句話從馮帆的視角描繪海水高山，仿佛將讀者帶入到海水高山的具體情境中，帶給讀者“沉浸式”體驗。從語言特點(diǎn)看，本句話是作者天馬行空想象的內(nèi)容，極具畫面美感，作者借助奇特的想象，用生動的文字描繪出來，讓讀者沉浸其中?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。山在那兒，從表層上看，指眼前有一座海水高山，矗立在主人公的在眼前，等著馮帆攀登。山在那兒，從深層上看，和主人公的性格特征有關(guān)，小說中馮帆視登山如生命，即使為了登山付出生命，他也無怨無悔。馮帆的美好品格就如同一座耀眼的海山，它象征著主人公的渴望和夢想，象征著主人公在攀登的過程中展現(xiàn)出來的巨大勇氣、克服困難、戰(zhàn)勝自我的美好品質(zhì)。山在那兒，從主旨上看，“山”比喻追求夢想道路上的各種困難和挫折?！吧皆谀莾骸毕笳髦щy無處不在，人類面對災(zāi)難，戰(zhàn)勝災(zāi)難。題目象征著人類不畏險阻、勇于探索、勇敢無畏的崇高精神和為了夢想永不止步的不懈追求。【11題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。首先要分析題干中對劉慈欣科幻小說的評價之語，即“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”，由此可知，考生應(yīng)該到本文找出“宇宙科學(xué)之美”以及“人性之美”的表現(xiàn)，同時還要分析二者的結(jié)合。文章開頭，作者寫到外星飛船的入侵，巨大的引力使海水升空形成高山。既有山的聳立，又有水的流動，想象奇特，格局宏大，體現(xiàn)了科幻小說的科學(xué)美感。以“游泳”的方式“登山”，身體卻沒有受到重力作用的影響，作者馳騁想象，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神奇的科幻世界，體現(xiàn)了科幻小說的科學(xué)美感。文中“推送”“拋”“接”“傳遞”等動詞，生動細(xì)致地寫出了馮帆借浪花之勢，巧妙地向山頂行進(jìn)的過程。這哪里是在登山，分明是在“享受”！這段文字空靈優(yōu)美，畫面壯觀詭譎，充分體現(xiàn)了科學(xué)之美和幻想之奇。文章的主人公是馮帆，所以這“人性之美”自然是從馮帆的身上展現(xiàn)出來。文中生動細(xì)致地寫出了馮帆借浪花之勢，巧妙地向山頂行進(jìn)的過程，表現(xiàn)了主人公熱愛登山、勇敢無畏的人性光輝。在登山途中仍心系船長安危，傳呼隊友，顯示了馮帆勇于助人、善良美好的人性美。文章最后建構(gòu)了宏大險惡的場景，“漆黑的水底”“白色的氣泡”“藍(lán)色的波光”“水晶似的氣球”，反襯出主人公戰(zhàn)勝死亡威脅的強(qiáng)大精神力量，表現(xiàn)出震撼人心的人性之美。在整個登“山”過程中，馮帆戰(zhàn)勝了自身的負(fù)罪感，戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，這些展現(xiàn)出人性之美。最后分析“宇宙科學(xué)之美”和“人性之美”的結(jié)合?！巴庑侨恕薄巴庑秋w船”等都是想象中的神秘事物，借助這些神秘事物讓文章有了詭譎的意味；而馮帆在登峰的過程中表現(xiàn)出的勇敢無畏也讓登山的過程顯得壯觀，兩者的結(jié)合更是讓文章有了引人入勝的力量。（三）閱讀下面兩首詩，完成下列小題?！冻啾趹压拧发佟舅巍刻K轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁③，意突成功所未聞?！冻啾凇贰厩濉口w翼④依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪?！咀⑨尅竣俅嗽姶蠹s作于元豐三年，蘇轍到黃州看望蘇軾之時。此前北宋在與西夏的多次戰(zhàn)役中處弱勢，此后北宋又出兵伐夏，但各軍因糧草不濟(jì)，無功而返。在對夏政策上，蘇轍一直主張退守求和的態(tài)度。②觜距；鳥類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。③觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。④趙翼：清代史學(xué)家、詩人，這首詩是他棄官歸隱，途經(jīng)赤壁時所作。12.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詩首聯(lián)寫曹操“破荊州，下江陵”時的意氣風(fēng)發(fā)，與蘇軾《赤壁賦》所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.蘇詩中“安知”一詞強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C.趙詩頷聯(lián)化用蘇軾《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，形象地寫出赤壁一戰(zhàn)曹操兵敗、周瑜得勝的結(jié)局。D.趙詩尾聯(lián)用典，“滄浪”指漁父勸慰屈原的短歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?3.這兩首詩同為赤壁懷古之作，但寄寓的情志有所不同，請結(jié)合這兩首詩的尾聯(lián)分析?！敬鸢浮?2.D13.蘇轍詩尾聯(lián)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的，表達(dá)對國事的擔(dān)憂。

趙翼詩尾聯(lián)寫赤壁古戰(zhàn)場已為陳跡，只剩明月下漁父的吟唱。往事如煙，勝敗成空，表達(dá)了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“‘滄浪’指漁父勸慰屈原的短歌”錯誤。“月明漁父唱滄浪”，意為漁夫在月光下唱著歌謠?！皽胬恕贝颂幹笣O歌。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。蘇轍此詩的尾聯(lián)“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。這是借對曹操失敗的評論，表達(dá)了對當(dāng)時的統(tǒng)治者宋神宗貿(mào)然進(jìn)攻西夏的批判之情。趙詩寫三國鼎盛時期驍勇善戰(zhàn)的豪杰只存于人心，赤壁古戰(zhàn)場已為歷史陳跡，現(xiàn)在只剩明月高照、漁父吟唱的安逸無憂的景象。詩人寫即目所見，著力于感懷三國歷史，借此表達(dá)往事如煙、山河遺跡、勝敗成空的感嘆，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感。與瀟灑自在的漁父相比，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了。作者盛年退隱，甘愿從轟轟烈烈歸于平淡安靜，是對人生的徹悟，也是千帆歷盡后的豁然開朗，借漁父的形象表達(dá)了自己脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不慕名利的歸隱之意。（四）閱讀下面文字，完成下面小題。李陵傳班固①李陵字少卿，少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽(yù)。②天漢二年，貳師（李廣利）將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請曰：“臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊以分單于兵勿令專鄉(xiāng)貳師軍。”上曰：“吾發(fā)軍多，毋騎予女?！痹t陵以九月發(fā)。③陵將其步卒五千出居延，至?；剑c單于相直，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于召八萬余騎攻陵。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。單于大喜，四面射，矢如雨下?；韬螅陣@曰：“吾不死，非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。”夜半時，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。④后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國家之急。提步卒不滿五千，身戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也?！鄙弦赃w誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）毋騎予女。（）（2）抑?jǐn)?shù)萬之師（）15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。（1）陵常奮不顧身以殉國家之急（）A.為……犧牲B．謀求C．追求D．奉獻(xiàn)（2）上以遷誣罔（）A.勸阻B．陷害C．蒙蔽D．欺詐16.第②段畫曲線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊以分單于兵勿令專鄉(xiāng)貳師軍17.把第③段中的句子譯成現(xiàn)代漢語。會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。18.《李陵傳》第④段引用《報任安書》中的話時對原文進(jìn)行了取舍，請從剪材的角度分析各自的寫作意圖。李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積?！髷?shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味。仆竊不自料其卑賤，誠欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。未能盡明，明主不曉，以為仆沮（詆毀）貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。（節(jié)選自司馬遷《報任安書》）19.白居易不認(rèn)同司馬遷和班固對李陵投降的態(tài)度。閱讀《李陵論》節(jié)選，對白居易的觀點(diǎn)進(jìn)行評析。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，……司馬遷雖以陵獲罪而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？（節(jié)選自白居易《李陵論》）【答案】14.①.沒有②.阻撓、阻止15.①.A②.C16.臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也／愿得自當(dāng)一隊／以分單于兵／勿令專鄉(xiāng)貳師軍17.恰巧李陵軍中的軍候管敢被校尉凌辱，就逃亡投降了匈奴，詳細(xì)地說出李陵的軍隊沒有后援，箭將要用完。18.本文詳敘了李陵以少戰(zhàn)多事跡，引用史家的話強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：李陵為國死戰(zhàn)稱得上名將，被逼而降是想伺機(jī)報效國家，情有可原；司馬遷的信詳寫李陵作戰(zhàn)勇猛，意在強(qiáng)調(diào)自己為李陵辯護(hù)是出于公正，借此抒發(fā)自己的公正和忠君不被肯定反遭刑罰的憤懣。19.白居易持傳統(tǒng)君臣倫理觀來評價李陵，李陵奮勇抗敵但戰(zhàn)敗而降不算勇敢，為保全性命而降敵是對朝廷不忠，給家族帶來災(zāi)禍就是不孝，這些評價抹殺了李陵為國而戰(zhàn)的忠誠和功業(yè)，而兩位史學(xué)家能客觀敘述李陵的戰(zhàn)績，體恤李陵的境遇，作出公允的評價，更尊重事實(shí)和人性?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“毋”，沒有。句意：已經(jīng)沒有騎兵派給你了。（2）“抑”，阻撓、阻止。句意：阻撓幾萬軍隊。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）殉：為……犧牲。句意為：李陵經(jīng)常奮不顧身為國家危難而犧牲。故選A。（2）罔：蒙蔽，詆毀。句意為：皇上便以司馬遷污蔑、詆毀貳師。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣所率領(lǐng)的屯邊士兵，都是荊楚的勇士奇材劍客，力大可扼虎，射箭能中目標(biāo)，希望獨(dú)立帶領(lǐng)一隊，到蘭干山南去吸引單于的兵力，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師將軍。“臣所將”為主語，“皆……也”表判斷，作謂語，其賓語為“荊楚勇士奇材劍客”，故“也”后斷開；“愿”是表示能愿的動詞，作謂語，其賓語為“得……一隊”，故“隊”后斷開；“以”表目的，緊承上句，達(dá)到的目的是“分單于兵”，故“兵”后斷開。故正確斷句為：臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也／愿得自當(dāng)一隊／以分單于兵／勿令專鄉(xiāng)貳師軍?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皶?，恰逢，正趕上；“為……所”，表被動；“亡”，逃跑；“具”，詳細(xì)地；“且”，將要?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的寫作特色的能力。本文在引用《報任安書》中的話時，刪去了“仆竊不自料其卑賤，誠欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報于漢”等司馬遷陳述自己為李陵辯護(hù)理由的句子，可見，班固在寫李陵傳時，側(cè)重表現(xiàn)的是李陵在戰(zhàn)爭中的功績，以少勝多，足以稱得上是一代名將；《報任安書》一文是司馬遷回復(fù)任少卿的一封信，里面更多的是寫自己的情感，強(qiáng)調(diào)的是自己為李陵辯護(hù)的正義性，因為正義直言卻身遭宮刑，突出的是寫信的目的，不側(cè)重于表現(xiàn)李陵的勇猛善戰(zhàn)。兩篇文章的寫作目的不同，文體不同，故選材也各有取舍?！?9題詳解】本題考查學(xué)生探究作者觀點(diǎn)和個性化解讀的能力。白居易從傳統(tǒng)的君臣倫理角度出發(fā)，認(rèn)為“不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝”，即不忠、不勇、不智、不孝，認(rèn)為李陵在面對強(qiáng)敵時戰(zhàn)敗投降，是為了保全自己的性命，于是導(dǎo)致了身敗名裂的后果。司馬遷和班固秉筆直言，從人性、人情的角度，公正地寫出了李陵兵敗投降的史實(shí)，體現(xiàn)了史學(xué)家寫“信史”的理念，評判公允，符合事實(shí)。參考譯文：李陵，字少卿，少年時任侍中建章監(jiān)。善于騎射，愛護(hù)關(guān)心他人，對部下謙讓，很有好名聲。天漢二年，貳師將軍率三萬騎出兵酒泉，在天山攻擊匈奴右賢王。皇上召見李陵，想讓他擔(dān)任貳師將軍的輜重運(yùn)輸任務(wù)。李陵叩頭自請說：“臣所率領(lǐng)的屯邊士兵，都是荊楚的勇士奇材劍客，力大可扼虎，射箭能中目標(biāo)，希望獨(dú)立帶領(lǐng)一隊，到蘭干山南去吸引單于的兵力，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師將軍?！被噬险f：“我派出了很多部隊，已經(jīng)沒有騎兵派給你了?！毕略t對李陵說在九月出發(fā)。李陵率領(lǐng)步兵五千從居延出發(fā)，李陵到?；?，與單于遭遇，李陵軍被三萬騎兵包圍。李陵交戰(zhàn)相攻，千弩齊發(fā)，敵軍應(yīng)弦而倒。匈奴退回上山，漢軍進(jìn)擊，殺死數(shù)千敵兵。單于召集左右步兵、騎兵八萬多人攻擊李陵。李陵軍一日交戰(zhàn)數(shù)十回合，又殺死敵軍二千余人。匈奴不利，想退兵，正遇李陵軍軍候管敢被校尉所辱，逃降匈奴，講述了漢軍情況，說李陵軍無后援，箭也快射完了。單于大喜，四面箭如雨下。黃昏后，李陵嘆息說：“我不死，就不是壯士。再有幾十支箭，足可以逃走了。今天沒有武器再戰(zhàn)，大家各自逃命，還會有脫身回報天子的人?！卑胍箷r，擊鼓起程，鼓沒有響。李陵與韓延年都上了馬，跟從的壯士有十幾人。敵寇數(shù)千騎兵追擊，韓延年戰(zhàn)死。李緒說：“沒有面目向陛下報告了！”于是便投降。后來聽說李陵投降，皇上非常憤怒，司馬遷極力說：“李陵經(jīng)常奮不顧身為國家危難而犧牲。只率領(lǐng)不到五千人的步兵，長驅(qū)直入到達(dá)匈奴腹地，阻撓數(shù)萬敵軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，就是古代名將也不能超過他。他雖然失敗被俘，然而他所摧敗敵軍的戰(zhàn)績，也足以光耀天下了。李陵所以不死，是想在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)報效漢朝。”皇上便以司馬遷污蔑、詆毀貳師，為李陵游說為罪名，判處他腐刑。李陵在匈奴二十多年，漢元平元年病死。第5小題文段參考譯文：李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆?！瓗滋煲院螅盍瓯鴶〉淖鄷鴤鱽?，皇上為此而飲食不甜。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會報效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我沒有完全說清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意，始終沒有機(jī)會陳述和辯白。第6題語段參考譯文：漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴不是勇，放棄先前的功績是不智，招致后來的禍患是不孝……司馬遷雖然是因為李陵而遭受罪責(zé)的,然而對李陵沒有批評，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒有批評李陵，還是應(yīng)該的嗎？（五）閱讀下面文字，完成下面小題。陶氏義莊碑記（清）袁枚①古立大宗，以馀財歸之，有不足者資之于宗。后世廢宗法，遂有一族而異目相視者。然漢之樊重、魏之楊椿，均能散所有濟(jì)族人數(shù)世之窮。第未嘗扁表其莊，綽楔而書，□行其心之所安，而不以為義也。范文正公修其法，號曰“義莊”。公之心，豈以義自居哉？以為仁事也，而義名之，然后使吾子孫知如是則義，悖是則不義，方克踵行勿倦，與吾意相終始。而天下之大，人心之同，必有慕義無窮，而奮乎千百世后者。②潯陽陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣。族落落大滿，不能無窶人子。征仕郎世魁，聞范氏之風(fēng)而悅之。其子員外筿，尊父志以繼先賢，割沃畬①置莊，鳩②厥宗支，振廩同食，月會而旬計之。吳之人以為今之陶、昔之范也。③今夫江、河之大，綿亙?nèi)f里，而世不能無斷港絕潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆侖之馀波，而淤塞就枯焉，人能無憾于江、河乎？惟其能以九里之潤，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然則陶氏之以仁為富也，乃其善于持富也?！秱鳌吩唬鹤鹱婀示醋?，敬宗故收族?！兑住吩唬骸昂我跃廴嗽回??！本奂词罩^也。天下人非財不收，而況于本族乎？④余與筿之子振聲戊午同試京兆，別二十二年，相見吳下。持此顛末，屬余為記。余喜故人重逢，遽聞高義，而又私念袁氏族黨，零落難收，匪徒力有所讓，蓋亦自傷其聞之之晚焉。（選自《袁枚全集》）【注釋】①沃畬：肥沃的田地。②鳩：聚集。20.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蓋B.焉C.盍D.豈21.下列對第①段中“漢之樊重、魏之楊椿”相關(guān)內(nèi)容分析正確的一項是（）A.二人皆為“濟(jì)族”之人，但朝廷并沒有給予表彰宣傳。B.反襯“一族而異目相視者”，表達(dá)對世風(fēng)日下的諷刺。C.與范仲淹所為對比，突出二人“行仁不為名”的品質(zhì)。D.為下文論述鋪墊，推進(jìn)對設(shè)置“義莊”之價值的認(rèn)識。22.分析第③段所用論證手法的作用。23.請結(jié)合以下材料及本文內(nèi)容，探究陶氏設(shè)立義莊的原因及其價值意義。材料一：孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。材料二：我的假設(shè)是中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)，使這基本的家變成氏族性了。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能陷于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。（上述材料均節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）【答案】20.A21.D22.文段采用比喻論證和引用論證的手法，用江河潤澤百川，更使水勢壯大來比喻陶氏用財富幫助宗族，能更好地保持自己的財富論證觀點(diǎn)，生動形象。引用《禮記》《周易》中的話，更富有權(quán)威。23.繼承先賢遺風(fēng)；贍養(yǎng)族人；鞏固宗族；垂范后世。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用文言虛詞的能力。根據(jù)“第未嘗扁表其莊，綽楔而書，□行其心之所安，而不以為義也”的意思“只是未曾在宗族門戶上或在正門兩旁樹立木樁題字來表彰義行罷了，大概他們只是做了讓自己心安的事情，而不把這當(dāng)作是義行”可見，后句是解釋前句未曾表彰義行的原因，而這原因又出于作者推測，故而應(yīng)選擇具有推測原因意思的詞。A.蓋，放于句首，表推測或原因。B.焉，放于句首，疑問代詞。哪里；怎么（多用于反問）。C.盍，何不（“盍”是“何不”的合音），為什么不。D.豈，反問語氣副詞，難道。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.“但朝廷并沒有給予表彰宣傳”錯，根據(jù)原文“第未嘗扁表其莊，綽楔而書，□行其心之所安，而不以為義也”可知，并非朝廷表彰，而是沒有在宗族進(jìn)行表彰。B.“表達(dá)對世風(fēng)日下的諷刺”錯，作者寫作的目的不是諷刺世風(fēng)日下，而是希望能重振優(yōu)良風(fēng)氣，故而是以“一族而異目相視者”來反襯“漢之樊重、魏之楊椿”的高尚義行。C.“與范仲淹所為對比”錯，作者認(rèn)為范仲淹“修其法，號曰‘義莊’。公之心，豈以義自居哉？以為仁事也，而義名之，然后使吾子孫知如是則義，悖是則不義，方克踵行勿倦，與吾意相終始”并不是為了以仁義自居，而是為了以此名稱來教誨后人懂得仁義之行，從而使義行代代延續(xù)，故而范仲淹并非行仁為名，也談不上與這二人形成對比。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文段論證方法的能力?！敖穹蚪⒑又螅d亙?nèi)f里，而世不能無斷港絕潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆侖之馀波，而淤塞就枯焉，人能無憾于江、河乎？惟其能以九里之潤，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然則陶氏之以仁為富也，乃其善于持富也”，用江河潤澤百川，恩澤大地，變得愈發(fā)壯大作喻，形象地指出陶氏散出他們的財富來潤澤族人，這是以仁義為財富，更能夠保持壯大他們本來的財富，是比喻論證，生動形象，通俗易懂?！啊秱鳌吩唬鹤鹱婀示醋?，敬宗故收族?！兑住吩唬骸我跃廴嗽回敗保谩抖Y記》和《周易》的話來論證，是引用論證，使論證更有權(quán)威性，說服力?！?3題詳解】本題考查學(xué)生概括并評價作品的思想內(nèi)容的能力。材料內(nèi)容是鄉(xiāng)土中國中差序格局的論述，其特征就是“推己及人”，在形成宗族社會。這在本文中有著明顯的表現(xiàn)，也是陶氏建立義莊的原因和意義。根據(jù)原文中“潯陽陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣……征仕郎世魁，聞范氏之風(fēng)而悅之。其子員外筿，尊父志以繼先賢”可知，陶氏父子是因為仰慕范仲淹先生，所以也建立義莊，來繼承先賢的義舉。根據(jù)原文中“族落落大滿，不能無窶人子”可知，修建義莊還有一個目的和意義，就是為了幫助本族窮困的人，贍養(yǎng)族人。根據(jù)文中“割沃畬置莊，鳩厥宗支，振廩同食，月會而旬計之。吳之人以為今之陶、昔之范也”可知，陶氏設(shè)義莊能夠鞏固宗族，凝聚宗族勢力。陶氏的義舉得到了