第四課++探索認(rèn)識的奧秘+課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

單元知識體系2025.一輪復(fù)習(xí)必修四《哲學(xué)與文化》用頑強的意志去拼搏，用無悔的汗水去灌溉。第四課

探索認(rèn)識的奧秘考點要求考題統(tǒng)計備考建議人的認(rèn)識從何而來2024選擇題：山東卷、浙江卷本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題：重視自然科學(xué)生活，依托我國科技創(chuàng)新成果考查實踐和認(rèn)識的關(guān)系以及認(rèn)識的發(fā)展過程。結(jié)合我國探月工程的不斷推進，理解實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識發(fā)展的歷程。借助具體事例，科研成果、傳統(tǒng)文化、名言警句考查真理的特征及追求真理的過程。2023選擇題：天津卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、北京卷、遼寧卷、湖南卷2022選擇題：全國卷、北京卷、山東卷、浙江卷在實踐中追求和發(fā)展真理2024選擇題：全國卷、山東卷、湖北卷主觀題：江蘇卷2023選擇題：全國卷、河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷2022選擇題：全國卷、湖北卷、山東卷主觀題：天津卷課標(biāo)要求：1．了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)2．闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程學(xué)課標(biāo)·明考情人的認(rèn)識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐認(rèn)識決定反作用真理正

確含義特點基本形式含義階段特點含義特點客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性感性認(rèn)識、理性認(rèn)識反復(fù)性、無限性、上升性客觀性、具體性、條件性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的來源動力在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體對客體的能動反映一.知識體系激情背書1.認(rèn)識的含義、兩種形式；2.實踐的含義、形式、特點；3.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；4.真理的含義、特點（客觀性、有條件的、具體的）；5.追求真理是一個過程（認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性）。速記卡片

2個辯證關(guān)系：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。3個含義：認(rèn)識、實踐、真理。3個特點：實踐的特點、認(rèn)識的特點、真理的特點。一、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識(1)含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。(2)階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。感性認(rèn)識人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式理性認(rèn)識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式二者關(guān)系感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系研教材·夯基礎(chǔ)【拓展延伸】

認(rèn)識過程的兩個不同階段比較感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別地位認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段手段通過感覺器官借助抽象思維對象現(xiàn)象本質(zhì)形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理特點直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含【拓展延伸】

比較意識與認(rèn)識主觀世界認(rèn)識是主體對客體的能動反映意識是人腦對客觀存在的反映認(rèn)識論唯物論正確反映錯誤反映正確意識錯誤意識如實反映歪曲反映真理謬誤區(qū)分：意識和認(rèn)識①體系不同：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。②含義不同：意識是客觀存在在人腦中的反映（含主動形成和被動接受）。

認(rèn)識是主體對客體的能動反映（主動形成）。聯(lián)系：意識和認(rèn)識在本質(zhì)上是一致的，都是對客觀事物的反映，都有正誤之分。含義

認(rèn)識性質(zhì)認(rèn)識的層次認(rèn)識的唯一來源

獲得認(rèn)識的基本途徑認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的根本目的認(rèn)識的特點認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。正確認(rèn)識（真理）與錯誤認(rèn)識（謬誤）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗指導(dǎo)實踐，改造世界由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律社會實踐認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性總結(jié)提升2.實踐含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體：人。實踐不是動物的本能活動，而是人類特有的活動活動：改造。不是認(rèn)識，不是想，而是做。對象：客觀世界。包括自然界和人類社會。不是主觀世界，實踐不是純主觀的思維活動。性質(zhì)直接現(xiàn)實性實踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，是主觀見之于客觀的活動。（意識、認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實性）基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本，勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）變革社會的實踐（即改革、革命）探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動【注意】：1.基本形式≠全部形式。還包括教育/文化/藝術(shù)活動等實踐活動。2.不能擴大實踐的外延。不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延。不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”?！就卣寡由臁?/p>

實踐的特點比較理解側(cè)重點點睛之詞客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性強調(diào)實踐受客觀因素的影響“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強調(diào)實踐受縱向因素的影響“合作”等橫向因素—社會性；“歷史條件”等縱向因素—歷史性聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一直接現(xiàn)實性：強調(diào)實踐可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在點撥:實踐是不是本能活動，是有意識指導(dǎo)的活動。盲目的實踐是指沒有正確意識指導(dǎo)的實踐，而不是沒有意識指導(dǎo)的實踐。3.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)側(cè)重點認(rèn)識誤區(qū)實踐是認(rèn)識的來源強調(diào)了人的一切知識,不管是親身實踐獲得的直接經(jīng)驗,還是通過學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗,都來源于實踐將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑;認(rèn)為認(rèn)識來源于人腦或書本等實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力側(cè)重強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的,由此推動著人們的認(rèn)識不斷向前發(fā)展把認(rèn)識絕對化,思想僵化實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了兩點:一是原因,這是由實踐是連接主觀和客觀的橋梁和紐帶的特點決定的;二是“唯一”,除此之外沒有任何標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)理論作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的強調(diào)了認(rèn)識不能脫離實踐,否則就失去了其存在的意義認(rèn)識的根本目的是獲得真理【拓展延伸】

獲得認(rèn)識的途徑直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗秀才不出門，全知天下事實踐是認(rèn)識唯一來源認(rèn)識途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識的來源只有一個——實踐（根本途徑）獲得認(rèn)識的途徑兩個——參加實踐活動直接經(jīng)驗和讀書學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識正確與否，都是來源于實踐。親身實踐獲得認(rèn)識通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識認(rèn)識的來源（唯一）≠獲得認(rèn)識的途徑【拓展延伸】

區(qū)分實踐的根本任務(wù)與目的1.認(rèn)識的根本目的≠認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的根本目的是實踐；認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2.實踐是認(rèn)識的目的，強調(diào)的是認(rèn)識最終回歸實踐，是“要去指導(dǎo)實踐”；認(rèn)識對實踐具有反作用，強調(diào)的是認(rèn)識對實踐的影響，是“談實踐的效果”。理論關(guān)鍵詞實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)針對、立足、基于、按照、根據(jù)……（問題、現(xiàn)狀、特點、情況、形勢、影響）認(rèn)識對實踐具有反作用在……（主題、路線、方針、措施、制度）下，促進……活動、實踐）取得（成就、勝利、發(fā)展、前進、成功）等【拓展延伸】區(qū)分實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)(1)“實踐是認(rèn)識的來源”強調(diào)認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”。(2)“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強調(diào)認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。(3)“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。(4)“實踐是認(rèn)識的目的”強調(diào)認(rèn)識不能脫離實踐，要回歸到實踐中去，服務(wù)實踐。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實

踐認(rèn)

識（決定或基礎(chǔ)）

（反作用）實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，

是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的強調(diào)實踐認(rèn)識對實踐具有反作用；正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有積極的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。強調(diào)認(rèn)識方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論：要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。總結(jié)提升1.（2024，山東，T10）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因為（）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A.

①③ B.①④ C.②③ D.②④【詳解】①：探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，找到共性，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐，①正確。②：本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本任務(wù)，②排除。③：抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過梳理“亮眼之地”發(fā)現(xiàn)縣域小城都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性，③正確。④：浙江安吉、福建平潭等縣域小城文旅都凸顯出“底蘊”“個性化”關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了把握矛盾的普遍性，“把不同事物的矛盾區(qū)分開”強調(diào)把握矛盾的特殊性，不符合題意，④排除。A研真題·尋方法2.（2023·山東）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展磨菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是（）①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④B【解析】習(xí)近平強調(diào)要去深入調(diào)研，蘊含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意。反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)會陷入唯心主義，③排除。通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識，然后從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。C3.（2022.山東.高考真題）習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段A.①②B.①③C.②④D.③④二、在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理及其特點含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（錯誤反映→謬誤）特點客觀性（最基本的屬性）①真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的；②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識不可能有多個(真理只有一個)。真理面前人人平等；③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）條件性（橫向）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（空間）①真理與謬誤往往是相伴而行的；②必須隨著歷史條件的變化不斷豐富和發(fā)展真理。具體性（縱向）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（時間）2.追求真理是一個過程含義原因分析反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！就卣寡由臁?/p>

圖示法區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性(1)反復(fù)性:(2)無限性:(3)上升性:強調(diào)認(rèn)識過程曲折，不是一帆風(fēng)順的強調(diào)認(rèn)識無限發(fā)展強調(diào)真理不斷超越自身特別提醒

（1）直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯誤的。（2）真理不會被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，不斷地超越自身。（3）人類認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。（4）真理并非一成不變，不存在永恒的、終極的、絕對的真理。注意

(1)認(rèn)識受各種條件的限制≠人類沒有認(rèn)識世界的能力。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性≠人們無法正確認(rèn)識事物≠認(rèn)識過程是一個循環(huán)往復(fù)的圓圈運動。(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的≠整個人類的認(rèn)識能力也是有限的。(4)真理在發(fā)展中不斷地超越自身≠真理不斷被推翻。(5)人們認(rèn)識世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動是沒有止境的，但不是機械重復(fù)的，而是一個不斷深化的過程。因此，認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展，為實踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物?！就卣寡由臁?/p>

比較：意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論【區(qū)別】①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。②認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。⑤意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】①內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。②都對人的實踐活動具有能動的反作用【知識整合】運用辯證唯物主義認(rèn)識論/探索認(rèn)識的奧秘相關(guān)知識分析問題答題要素：實踐（特點、認(rèn)識的基礎(chǔ)）+真理+認(rèn)識過程的特點①實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性；②實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。+分析；③認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用。+分析④真理具有客觀性、具體性、條件性。要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一+分析；⑤認(rèn)識具反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。+分析。4．（2024·全國·高考真題）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見（

）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④B5．（2024·浙江·高考真題）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A．①② B．①③ C．②④ D．③④BC6.（2024.山東.高考真題）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（）①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A．①② B．①④ C．②③ D．③④7.(2023·全國甲卷，節(jié)選)

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中