第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代從部落到國(guó)家三皇五帝夏朝商和西周商朝西周商周經(jīng)濟(jì)元謀人、北京人早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化神話(huà)色彩濃重、炎黃部落、禪讓制、萬(wàn)邦時(shí)代奴隸制國(guó)家、王位世襲制、聚族而居、二里頭內(nèi)外服制度、甲骨文、青銅器分封制、宗法制、禮樂(lè)制井田制、農(nóng)業(yè)、青銅鑄造原始人群母系氏族父系氏族特點(diǎn)：多元一體、中原核心課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中華文明的起源情況以及早期國(guó)家特征學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟悉國(guó)家的產(chǎn)生；掌握原始社會(huì)三個(gè)階段；能區(qū)分母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)；2、掌握中華文明起源的特點(diǎn)；掌握夏商周朝代確立時(shí)間；3、掌握石器時(shí)代重要的文化遺存；4、分封制的意義；分封制與宗法制關(guān)系。5、分析石器時(shí)代中國(guó)代表性文化遺存中華文明起源的關(guān)系。

時(shí)空定位一、精講目錄?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖

思考：觀察兩幅圖片，中國(guó)古人類(lèi)分布在地域上有什么特點(diǎn)？舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較多，分布廣泛；【多元】但同時(shí)出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點(diǎn)?！疽惑w】

所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習(xí)俗的“多元”；

所謂“一體”，則是結(jié)成一個(gè)有機(jī)的復(fù)合民族共同體的整體。陜西臨潼姜寨聚落遺址（母系氏族仰韶文化）遼河上游紅山文化牛河粱遺址（新石器晚期）長(zhǎng)江下游良渚文化古城遺址（新石器晚期）山西襄汾陶寺遺址（新石器晚期）陶寺遺址所在時(shí)代史稱(chēng)“萬(wàn)邦時(shí)代”（約與龍山文化相當(dāng)），大概具備了國(guó)家的初始形態(tài)認(rèn)一認(rèn)：下列遺址分布是哪里的？什么時(shí)代？什么遺址？彩繪陶器紅山碧玉龍良渚文化玉琮舉一例：能否說(shuō)出各個(gè)遺址出土的典型器物？黃河中下游的龍山文化取代大汶口文化和仰韶文化（新石器晚期）龍山文化蛋殼黑陶杯石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存以良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化瑤山祭臺(tái)祭祀文化和禮儀墓葬及隨葬品古城城墻出土玉琮燦爛的玉石文化階級(jí)的產(chǎn)生完善的城市系統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展下層：被統(tǒng)治剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)分工氏族公社部落、部落聯(lián)盟上層：掌握公共權(quán)力政府、軍隊(duì)、祭壇（階級(jí)統(tǒng)治的工具）唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系國(guó)家一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1.舊石器時(shí)代：距今300萬(wàn)年至1萬(wàn)年左右。（1）特征：（2）代表：（3）生活狀況：以打制石器作為生產(chǎn)工具。從事漁獵和采集，過(guò)群居生活。元謀人、

北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。元謀人、北京人。①元謀人：距今約170萬(wàn)年。②北京人：距今約70萬(wàn)一20萬(wàn)年。1.早期文明2.三皇時(shí)代：時(shí)代較早,神話(huà)色彩濃重。3.五帝時(shí)代：炎黃二帝大約是黃河中上游一帶的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)

成炎黃部落聯(lián)盟.他們被后世尊為“華夏始祖”。4.堯舜傳說(shuō)：堯、舜可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一時(shí)期采取各部落

首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，即“禪讓制”。5.“萬(wàn)邦時(shí)代”：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上

邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。6.國(guó)家的初始形態(tài)：有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如….有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。二、從部落到國(guó)家生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定國(guó)家制度（唯物史觀）夏的建立①性質(zhì)：最早的奴隸制國(guó)家②制度:世襲制取代禪讓制；設(shè)有各種機(jī)構(gòu)和職官；③生活：聚族而居④統(tǒng)治：直接與間接相結(jié)合⑤滅亡：夏桀被商湯所滅（二）商朝：中國(guó)信史的開(kāi)端商朝基本情況

建立公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))地位我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期制度經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。（商王實(shí)際控制力有限，實(shí)際上形成方國(guó)聯(lián)盟）文化甲骨文、青銅器史料①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器東到大海西及隴山南跨江漢北至燕山內(nèi)服外服三、青銅時(shí)代——夏、商、西周（三）西周：

西周

建立公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）地位我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期制度政治：分封制、宗法制、禮樂(lè)制度經(jīng)濟(jì)：井田制、木石骨蚌、工商食官文化：金文、青銅器衰亡（1）衰落：①標(biāo)志：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”②原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱(chēng)共和行政。西周從此走向衰落（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、青銅時(shí)代——夏、商、西周（三）西周：1.分封制:分封對(duì)象分封對(duì)象分封內(nèi)容諸侯權(quán)利諸侯義務(wù)王族（主體）、功臣、古代帝王后代務(wù)王畿以外的土地和人民職位世襲、對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?、設(shè)置官員、建立武裝，征派賦役鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)“封建親戚，以蕃屏周”三、青銅時(shí)代——夏、商、西周（三）西周：（4）特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)

（5）評(píng)價(jià)：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。遠(yuǎn)離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。1.分封制:最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中含義目的核心作用按照父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度為了解決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承的矛盾嫡長(zhǎng)子繼承制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；衍生出影響深遠(yuǎn)的宗法觀念（三）西周：2.宗法制:

問(wèn)題：西周分封制和宗法制之間是什么關(guān)系？宗法制家庭生活政治化權(quán)利繼承制度

分封制政治生活等級(jí)化權(quán)力分配制度禮樂(lè)制等級(jí)觀念生活化是權(quán)利認(rèn)同制度分配原則

制度體現(xiàn)互為表里相輔相成

維護(hù)工具

維護(hù)工具1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂(lè)制度是維系分封制宗法制的工具。（三）西周：3.禮樂(lè)制度：（4）早期政治制度的特點(diǎn)

問(wèn)題：結(jié)合前面所學(xué)，歸納早期政治制度的特點(diǎn)并加以說(shuō)明?！锏燃?jí)森嚴(yán)★注重血緣關(guān)系的親疏★延續(xù)性和穩(wěn)定性★尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中★神權(quán)色彩濃厚分封制下等級(jí)森嚴(yán)，等級(jí)之間難以權(quán)利分明如商代崇尚占卜如周代分封制依據(jù)父系血緣關(guān)系進(jìn)行分封如分封制下地方諸侯獨(dú)立性較大夏商周三代均延續(xù)了幾百年的統(tǒng)治，制度之間存在一定的繼承性(1)商朝：城市已初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。(2)周朝：營(yíng)建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、

城郭門(mén)數(shù)、道路寬狹、宮室種類(lèi)、市場(chǎng)分布都有規(guī)定。

周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫

的采邑，各有定制。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏青銅農(nóng)具，以木、石、骨、蚌為勞動(dòng)工具，生產(chǎn)力低下，實(shí)行土地國(guó)（王）有前提下的井田制。工商食官。早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)歸納總結(jié)二、獨(dú)學(xué)1.結(jié)合學(xué)案，快速標(biāo)劃、補(bǔ)充教材重點(diǎn)內(nèi)容。2.理解精講部分內(nèi)容。3.整理知識(shí)框架。三、討論

史料《禮記·表記》稱(chēng)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”其信仰且有狂熱性，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重要的生產(chǎn)部門(mén)。殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國(guó)的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡?！毙琛熬吹卤Ｃ瘛币浴捌硖煊烂钡乃枷??！幾宰T研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》

結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，概括西周“敬德保民”治國(guó)理念形成的原因及影響24四、解疑

史料《禮記·表記》稱(chēng)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！逼湫叛銮矣锌駸嵝裕漓雰x式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重要的生產(chǎn)部門(mén)。殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國(guó)的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡?！毙琛熬吹卤Ｃ瘛币浴捌硖煊烂钡乃枷??！幾宰T研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》

結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，概括西周“敬德保民”治國(guó)理念形成的原因及影響

原因：農(nóng)業(yè)發(fā)展，珍視人力資源；吸取殷商滅亡的教訓(xùn)。影響：有利于進(jìn)一步鞏固周王室的統(tǒng)治；敬天保民，開(kāi)啟重民思想的先河。中國(guó)早期國(guó)家的特征(1)政治方面①“家天下”的政治格局形成。從夏朝開(kāi)始,王位世襲制代替了禪讓制,形成了“家天下”的政治格局。商朝延續(xù)了這一制度,西周更是創(chuàng)立了完備的宗法制,實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。②國(guó)家機(jī)構(gòu)日趨完善。夏朝設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。商朝時(shí)商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官,并建立了內(nèi)外服制度。周朝建立了完備的分封制。③政治權(quán)力的分配與血緣關(guān)系緊密結(jié)合,構(gòu)成森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在西周時(shí)期,分封制與宗法制互為表里,相輔相成,共同維護(hù)貴族的特權(quán)和等級(jí)秩序。④疆域不斷擴(kuò)大。商朝時(shí)的政治勢(shì)力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。西周的勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大,是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì)方面①以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門(mén),井田制是基本的土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具。②手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門(mén),勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。(3)文化方面①出現(xiàn)了較為成熟的文字。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。②建立了完備的禮樂(lè)制度。西周時(shí)制定了禮樂(lè)制度,與分封制、宗法制相輔相成,共同維護(hù)西周的統(tǒng)治。(4)思想方面呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。知識(shí)結(jié)構(gòu)五、評(píng)價(jià)（2021·浙江高考）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是（）A.周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治B周朝分為西周和東周，西周從BC1046——BC770，東周從BC770——BC256。（2018新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯認(rèn)為野外捕鳥(niǎo)之人設(shè)的四面密實(shí)的網(wǎng)會(huì)將鳥(niǎo)獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對(duì)鳥(niǎo)獸的仁慈，不趕盡殺絕，實(shí)際上《史記》的作者司馬遷有意在說(shuō)商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時(shí)期我國(guó)華夏族居民大多已經(jīng)過(guò)上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，故B不符合史實(shí)；保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒(méi)有說(shuō)到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動(dòng)與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭(zhēng)奪，故排除D。（2023新課標(biāo)2卷24）中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在

CA．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪