《農(nóng)夫和蛇》閱讀答案

《農(nóng)夫和蛇》閱讀答案《農(nóng)夫和蛇》閱讀答案1

有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人。一個(gè)隆冬季節(jié)，他在村口遇到了一條凍僵了的蛇，他覺得這條蛇挺可憐，就發(fā)了善心，把蛇撿起來，放在懷里，用自己的身體去暖和它。

蛇得到了暖和，慢慢的清醒過來了，等到它恢復(fù)了體力，活動(dòng)自如時(shí)，便露出了殘忍的本性，在農(nóng)夫的胸脯上，兇狠地咬了一口。原來這是一條毒蛇，農(nóng)夫受了致命的損害。蛇毒很快布滿了農(nóng)夫的全身。當(dāng)農(nóng)夫到家時(shí)，求醫(yī)治療已經(jīng)來不及了。

農(nóng)夫在臨死的時(shí)候?qū)依锶苏f：“你們要記住我這血的教訓(xùn)，我由于憐憫惡人，才受到如此的惡報(bào)??！”

14.《農(nóng)夫和蛇》選自，相傳為希臘被釋放的`奴隸所作。（2分）

15.文章第一句話“有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人”在文中起什么作用？（3分）

16.這則寓言的寓意是什么？（3分）

17.這則寓言故事與中國的一個(gè)成語意思相近，這個(gè)成語是什么？（2分）

參考答案：

14.伊索寓言伊索

15.引起下文，為后文寫救蛇，被蛇咬死作鋪墊。

16.示例：①不要憐憫像蛇一樣的惡人。②恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是蛇一樣的惡人的本性。③不要希望向惡人施善他會(huì)還你仁義。④“善有善報(bào)”不肯定適用于惡人。

點(diǎn)撥：答案不固定，從不同的角度理解可得出不同的結(jié)論。

17.與中國成語“養(yǎng)虎為患”有類似相通意。

《農(nóng)夫和蛇》閱讀答案2

有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人。一個(gè)隆冬季節(jié)，他在村口遇到了一條凍僵了的蛇，他覺得這條蛇挺可憐，就發(fā)了善心，把蛇撿起來，放在懷里，用自己的身體去暖和它。

蛇得到了暖和，慢慢的清醒過來了，等到它恢復(fù)了體力，活動(dòng)自如時(shí)，便露出了殘忍的本性，在農(nóng)夫的胸脯上，兇狠地咬了一口。原來這是一條毒蛇，農(nóng)夫受了致命的損害。蛇毒很快布滿了農(nóng)夫的全身。當(dāng)農(nóng)夫到家時(shí)，求醫(yī)治療已經(jīng)來不及了。

農(nóng)夫在臨死的時(shí)候?qū)依锶苏f：“你們要記住我這血的教訓(xùn)，我由于憐憫惡人，才受到如此的.惡報(bào)啊!”

14.《農(nóng)夫和蛇》選自，相傳為希臘被釋放的奴隸所作。(2分)

15.文章第一句話“有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人”在文中起什么作用?(3分)

16.這則寓言的寓意是什么?(3分)

17.這則寓言故事與中國的一個(gè)成語意思相近，這個(gè)成語是什么?(2分)

參考答案：

14.伊索寓言伊索

15.引起下文，為后文寫救蛇，被蛇咬死作鋪墊。

16.示例：①不要憐憫像蛇一樣的惡人。②恩將仇報(bào)(忘恩負(fù)義)是蛇一樣的惡人的本性。③不要希望向惡人施善他會(huì)還你仁義。④“善有善報(bào)”不肯定適用于惡人。

點(diǎn)撥：答案不固定，從不同的角度理解可得出不同的結(jié)論。

17.與中國成語“養(yǎng)虎為患”有類似相通意。

《農(nóng)夫和蛇》閱讀答案3

閱讀文段，回答問題。

一天晚上，去伴侶家玩，伴侶正給他4歲的兒子講故事。其中有一個(gè)故事便是全中國人都知道的寓言《農(nóng)夫和蛇》。我插話說：“這個(gè)寓言不宜講給小孩聽。”伴侶笑問為什么，我解釋道：“至少有這樣幾個(gè)理由：其一，農(nóng)夫的做法有些不妥，但愛護(hù)動(dòng)物的觀念卻應(yīng)當(dāng)提倡。我們至多告知孩子遇見凍僵的蛇時(shí)，實(shí)行適當(dāng)?shù)膼圩o(hù)方法。其二，我們假如過多地給孩子講《農(nóng)夫和蛇》之類的故事，確定在他們心里會(huì)造成濃重的陰影，覺得世人皆不行任憑信任，處處都是陷阱和陰謀，連好心好意關(guān)心別人也會(huì)招致莫名的災(zāi)禍。要是全部的人都這樣想，整個(gè)社會(huì)就會(huì)高墻四立，壓抑的氣氛和自私的品行會(huì)主宰著每一個(gè)人的心胸，最終受害的也是每一個(gè)人，這樣的教訓(xùn)其實(shí)已經(jīng)不用多說了。”

蛇不會(huì)主動(dòng)損害人類，蛇對(duì)人的侵害確定是它意識(shí)到自己正處在某種危急狀態(tài)，這已是生物學(xué)上的常識(shí)。這種常識(shí)也同樣適用于老虎、狼、豹等所謂的危急動(dòng)物。何況與人類多年來對(duì)它們的損害相比，它們對(duì)人的危害是何等微不足道。我們現(xiàn)在出版的大量少兒讀物和電視臺(tái)播出的動(dòng)畫片中，依舊慣于把它們作為反面角色來表現(xiàn)，最終的結(jié)果也總是遭到了滅亡的下場(chǎng)。

這當(dāng)然不只是教育層面上的問題。誰愿意在自己作品中把某一類動(dòng)物作為反面角色，是他自己的自由，動(dòng)物們也不會(huì)像人一樣同他打名譽(yù)官司。問題在于我們的傳統(tǒng)文化欠缺的不是相互爭(zhēng)斗、相互算計(jì)的技巧，而是欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛的教育。

在我們生活的世界上，邪惡仍舊會(huì)長(zhǎng)期存在，教會(huì)孩子抗?fàn)幮皭阂彩俏覀兘逃膽?yīng)有之義務(wù)。但這種正義的教育與愛的教育并無任何沖突的地方，而是相互補(bǔ)充，并行不悖，缺一不行的。沒有正義的`愛與沒有愛的正義同樣不行思議。唐僧一再放過白骨精當(dāng)然糊涂，這里面就沒有讓人感動(dòng)的東西嗎？歷史上，不是有很多“寧可我負(fù)天下人，不行天下人負(fù)我”、“寧可錯(cuò)殺一千，不行放走一個(gè)”的“英雄英雄”嗎？境界之高下顯而易見。我們更不行稱贊那把蛇抱進(jìn)懷里的農(nóng)夫。清醒后的蛇對(duì)人的危害，農(nóng)夫不行能不知道，他肯定是個(gè)把愛看作高于生命的人。

1．一篇好的談?wù)撐?，總是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。本文就是針對(duì)________________這一問題，有感而發(fā)的。

2．文章的主要觀點(diǎn)是____________，采納的最主要的論證方法是___________。

3．《農(nóng)夫和蛇》這則寓言在文章的開頭和結(jié)尾兩處分別提及，但在文中的作用卻各不相同。文章開頭提及這一寓言的作用是：_________________；文章結(jié)尾提及這一寓言的作用是：______________________。

4．思辨性是談?wù)撐牡撵`魂，請(qǐng)你站在的對(duì)立面，用簡(jiǎn)明的語言列舉一個(gè)事實(shí)來反對(duì)的觀點(diǎn)。

____________________________________

參考答案：

1．我們的傳統(tǒng)文化中欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛的教育。

2．要多對(duì)孩子進(jìn)行愛的教育；舉例論證。

3．由寓言引出下文的談?wù)摚ɑ蛘擃}）；結(jié)尾用自己的觀點(diǎn)來解釋寓言，重申自己的觀點(diǎn)（或深化中心論點(diǎn)）。

4．“略”。

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散文《農(nóng)夫和蛇》——學(xué)校

農(nóng)夫和蛇

有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人。一個(gè)隆冬季節(jié)，他在村口遇到了一條凍僵了的蛇，他覺得這條蛇挺可憐，就發(fā)了善心，把蛇撿起來，放在懷里，用自己的身體去暖和它。

蛇得到了暖和，慢慢的清醒過來了，等到它恢復(fù)了體力，活動(dòng)自如時(shí)，便露出了殘忍的本性，在農(nóng)夫的胸脯上，兇狠地咬了一口。原來這是一條毒蛇，農(nóng)夫受了致命的損害。蛇毒很快布滿了農(nóng)夫的全身。當(dāng)農(nóng)夫到家時(shí)，求醫(yī)治療已經(jīng)來不及了。

農(nóng)夫在臨死的時(shí)候?qū)依锶苏f：“你們要記住我這血的教訓(xùn)，我由于憐憫惡人，才受到如此的惡報(bào)啊!”

1.《農(nóng)夫和蛇》選自_______，相傳為希臘被釋放的奴隸____所作。(2分)

2.文章第一句話“有位農(nóng)夫，是村里村外出名的大善人”在文中起什么作用?(3分)

3.這則寓言的寓意是什么?(3分)

4.這則寓言故事與中國的`一個(gè)成語意思相近，這個(gè)成語是什么?(2分)

參考答案：

1.伊索寓言;伊索

2.引起下文，為后文寫救蛇，被蛇咬死作鋪墊。