1《諫太宗十思疏 》學(xué)案（含答案）高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

1《諫太宗十思疏》學(xué)案（含答案）高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第八單元責(zé)任與擔(dān)當(dāng)·思辨性閱讀與表達(dá)

第15課(1)諫太宗十思疏

1．作者知識(shí)

敢于“犯顏直諫"的一代良臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代著名政治家。隋末農(nóng)民起義爆發(fā)后，參加李密的反隋義軍。李密失敗后，他歸降于唐朝。太宗即位后，擢為諫議大夫，常被召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。

曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出自其手，還著有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》等。貞觀十七年(643)去世，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”，獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)“文貞”。魏征先后上書(shū)二百余事，大多被唐太宗采納。魏征亦澤被后世，后世一些諍臣都以他為楷模。

2．背景知識(shí)

唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取勸諫，以“從諫如流"著稱(chēng)。但到了貞觀中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗日漸驕奢忘本。他大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，百姓服徭役長(zhǎng)年不能回家。有大臣為此進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使?！贬槍?duì)這些情況，魏征在貞觀十一年，從三月到七月的五個(gè)月中，接連給太宗上了四疏，《諫太宗十思疏》便是其中的第二疏，也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”，簡(jiǎn)稱(chēng)《十思疏》。唐太宗看后猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。

3．文體知識(shí)——奏議

奏議是古代臣子進(jìn)呈君主的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包括奏、議、疏、表、策等。

“疏”的本義是“逐條陳述”，是古代臣子向君主進(jìn)言陳事的一種文書(shū)。在形式上，它可利用駢文的排比、對(duì)偶，表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有煩冗的引證；內(nèi)容言之有物，切中時(shí)弊。

“奏”為秦代臣子上書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)名，漢代成為文種名稱(chēng)之一。其程式為：首稱(chēng)“臣昧死言”，末云“稽首以聞”?！白?至明代被稱(chēng)為奏本，其用途亦有變化。

“議”是百官會(huì)議疑難問(wèn)題所形成的文書(shū)。漢代個(gè)別臣子有不同意見(jiàn)而向君主單獨(dú)上書(shū)，稱(chēng)為駁議。駁議的程式為：首稱(chēng)“某官某臣以為如是，云云”，末書(shū)“臣某愚戇死罪”。自此以后，“議"作為文體的一種沿用到隋代。

“表”，古代向帝王上書(shū)言事的一種文體，即臣子寫(xiě)給君主呈文。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，以及對(duì)政治的請(qǐng)求和愿望。表的內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒彩。

“對(duì)策"指古代考試時(shí)把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答，學(xué)生回答的文章叫作對(duì)策。

4．讀準(zhǔn)字音

(1)塞源(sè)_(2)載舟(zài)

(3)殷憂(yīn)(4)懈怠(xièdài)

(5)浚其泉源(jùn)(6)黜惡(chù)

(7)讒邪(chán)(8)戒奢以?xún)€(shē)

(9)謬賞(miù)(10)壅蔽(yōng)

(11)垂拱(gǒng)

課時(shí)1疏通文意，整體感知

學(xué)習(xí)目標(biāo)疏通文意，掌握重點(diǎn)字詞，了解文本內(nèi)容。

活動(dòng)一誦讀理解，疏通文意

1．誦讀文本，解釋重點(diǎn)字詞，并概括段意。

文本內(nèi)容重點(diǎn)字詞

(第1段)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。①長(zhǎng)：___________②固：③根本：_________④流：⑤浚：___________⑥德義：__________⑦理：___________⑧下愚：__________⑨明哲：___________⑩當(dāng)：神器：___________崇：___________極天：___________休：勝：___________

請(qǐng)概括段意：

(第2段)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！①凡百：________②元首：__________③景：__________④殷憂：__________⑤繁：__________⑥克：⑦蓋：__________⑧下：⑨縱情：________⑩傲物：__________骨肉：_________行路：__________董：___________振：茍：___________奔車(chē)朽索：______忽：___________

請(qǐng)概括段意：

(第3段)君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?、僬\(chéng)：__________②可欲：__________③作：__________④安：⑤謙沖：________⑥牧：⑦下：__________⑧盤(pán)游：__________⑨三驅(qū)：________⑩敬：壅蔽：________讒邪：__________謬賞：_________弘：簡(jiǎn)：___________能：播：___________惠：豫游：_________垂拱：__________化：__________司：___________役：__________虧：

請(qǐng)概括段意：

2.再次誦讀全文，請(qǐng)?jiān)诶斫馕囊獾幕A(chǔ)上填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。

活動(dòng)二語(yǔ)言文字理解探究

3．結(jié)合下列句子，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“諷”“諫"謗”“譏"說(shuō)”的詞義差別。

①諷：“常以談笑諷諫"(《史記·滑稽列傳》)、《鄒忌諷齊王納諫》

②諫：《諫逐客書(shū)》《鄒忌諷齊王納諫》

③謗：“厲王虐，國(guó)人謗王”(《召公諫厲王弭謗》)、“信而見(jiàn)疑，忠而被謗"(《史記·屈原賈生列傳》)

④譏：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”(《岳陽(yáng)樓記》)、“稱(chēng)鄭伯，譏失教也"(《左傳·隱公元年》)

⑤說(shuō)：《觸龍說(shuō)趙太后》、“廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰”(《史記·淮陰侯列傳》)

答：______________

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4．本文意在勸說(shuō)唐太宗居安思危、戒奢以?xún)€，可謂字斟句酌、一絲不茍。文中有十余處使用了“則"字，主要用法是什么？對(duì)“勸說(shuō)”起到了哪些作用？

答：______________

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附表：文言基礎(chǔ)知識(shí)

1．通假字

句子解析

振之以威怒同“震”，威嚇

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析

根本必固其根本古義：樹(shù)根。今義：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本來(lái)，從來(lái)；從頭到尾，始終，全然(多用于否定式)；徹底。

縱情既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感，含貶義。今義：盡情。

行路傲物則骨肉為行路古義：路人。今義：走路。

聰明役聰明之耳目古義：聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)靈敏。今義：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。

3.詞類(lèi)活用

詞語(yǔ)例句解析

下懼滿(mǎn)溢則思江海下百川名詞作動(dòng)詞，居于……之下

能簡(jiǎn)能而任之形容詞作名詞，賢能的人

正、惡想讒邪則思正身以黜惡正，形容詞的使動(dòng)用法，使……端正；惡，形容詞作名詞，奸惡小人

善擇善而從之形容詞作名詞，好的意見(jiàn)

樂(lè)樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

固必固其根本形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固，牢固

安將有作則思知止以安人形容詞的使動(dòng)用法，使……安寧

4．一詞多義

詞語(yǔ)例句義項(xiàng)或用法

安思國(guó)之安者，必積其德義形容詞，安定

燕雀安知鴻鵠之志哉疑問(wèn)副詞，怎么

而今安在哉疑問(wèn)代詞，哪里

衣食所安，弗敢專(zhuān)也動(dòng)詞，養(yǎng)、奉養(yǎng)

安身立命動(dòng)詞，安置、安放

信信者效其忠形容詞，誠(chéng)信

愿陛下親之信之動(dòng)詞，信任

小信未孚，神弗福也名詞，信用

忌不自信動(dòng)詞，相信

低眉信手續(xù)續(xù)彈形容詞，隨意

誠(chéng)必竭誠(chéng)以待下名詞，誠(chéng)心

誠(chéng)能見(jiàn)可欲連詞，如果

臣誠(chéng)知不如徐公美副詞，的確、實(shí)在

5.特殊句式

句式例句解析

判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也“……者也”，判斷句的標(biāo)志

狀語(yǔ)后置句雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒正常語(yǔ)序?yàn)椤半m以嚴(yán)刑董之，以威怒振之"

被動(dòng)句慮壅蔽則思虛心以納下壅蔽：被堵塞、蒙蔽

課時(shí)2固本浚源積德義，諍臣肺腑諫明君

學(xué)習(xí)目標(biāo)明確作者要闡明的觀點(diǎn)，掌握本文的論證方法及勸諫藝術(shù)。

某次聯(lián)考成績(jī)出來(lái)后，班長(zhǎng)反映部分同學(xué)自暴自棄，出現(xiàn)了偷玩手機(jī)、偷看漫畫(huà)、上課睡覺(jué)等不良現(xiàn)象，他們認(rèn)為堅(jiān)持下去沒(méi)有意義。面對(duì)這種狀況，請(qǐng)你給他們寫(xiě)一封勸諫書(shū)，規(guī)勸其不要“誤入歧途”，要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)。你不知道該如何勸諫，老師讓你查閱資料，特別推薦魏征勸諫唐太宗的奏疏《諫太宗十思疏》，讓你學(xué)習(xí)魏征的勸諫藝術(shù)。

活動(dòng)一速讀文本知大意

唐代貞觀中期，唐太宗日漸驕奢忘本，魏征在五個(gè)月里接連給唐太宗上了四疏。本文便是其中的第二疏，簡(jiǎn)稱(chēng)《十思疏》。唐太宗看后猛然警醒，這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。

1．在本文中，作者進(jìn)諫的思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：______________

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2．“十思"大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容？它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？

答：______________

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活動(dòng)二審讀文本識(shí)說(shuō)理

勸諫帝王是一件冒險(xiǎn)的事，批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智大勇。魏征進(jìn)諫唐太宗，不僅沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，反而成就了一段“諍臣明君"的佳話。閱讀文本，結(jié)合下面的材料，回答問(wèn)題。

蘇洵在《諫論(上)》中曾言：“說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也?！?/p>

3．《諫太宗十思疏》中，魏征講了什么道理？主要運(yùn)用了什么論證方法來(lái)勸諫唐太宗的？

答：______________

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4．文章第1段中，作者為什么不開(kāi)宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？

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5．魏征不僅正直，更是一個(gè)非常智慧、機(jī)敏的溝通大師，因而將他對(duì)李世民的影響發(fā)揮到了極致。請(qǐng)結(jié)合文本，分析《諫太宗十思疏》的語(yǔ)言特色。

答：______________

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活動(dòng)三學(xué)以致用寫(xiě)說(shuō)辭

6．魏征以善諫著稱(chēng)，他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納，其原因有唐太宗的英明，也有魏征的盡職盡責(zé)、謙恭誠(chéng)摯和機(jī)智委婉等。學(xué)習(xí)了魏征的勸諫藝術(shù)，請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的勸諫策略給一些自暴自棄的同學(xué)寫(xiě)一段勸諫文，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持夢(mèng)想，勤學(xué)不怠。至少運(yùn)用兩種論證方法，150字左右。

答：______________

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古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云，流傳至后世，是因?yàn)樗休d著對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：______________

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第15課(1)諫太宗十思疏

課時(shí)1疏通文意，整體感知

1．(第1段)①生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好②使……穩(wěn)固，牢固③樹(shù)根④作名詞，泉流⑤疏通水道⑥德行和道義⑦治理得好，太平⑧極愚昧無(wú)知的人。這里用作謙辭⑨明智的人⑩主持，掌握帝位推崇天之極處，指至高無(wú)上的皇權(quán)喜慶，福祿克服

請(qǐng)概括段意：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€"的重要性。

(第2段)①所有的②帝王③大④深深憂慮⑤多⑥能夠⑦表示推斷⑧臣民

⑨放縱情感⑩看不起別人父母兄弟子女等至親路人督察同“震”，威嚇茍且用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)輕視，怠慢

請(qǐng)概括段意：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危"的道理。

(第3段)①如果，果真②貪圖的東西③建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情④使……安寧⑤謙虛⑥養(yǎng)⑦居于……之下⑧游樂(lè)。這里指田獵⑨田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺⑩慎被堵塞蒙蔽以讒言陷害別人的邪惡之人不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞光大選拔賢能的人擴(kuò)大仁愛(ài)，寬厚出游，游樂(lè)垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)教化管理役使，勞損毀壞，減損

請(qǐng)概括段意：提出“居安思?！钡淖龇?，即“十思"。

2．①戒奢以?xún)€②克終者蓋寡③垂拱而治

3．①諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。在古代漢語(yǔ)中，“諷”大都不含貶義。

②諫——用言語(yǔ)規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)改正錯(cuò)誤。一般用于下對(duì)上。

③謗——公開(kāi)批評(píng)、指責(zé)別人的過(guò)失。有時(shí)也用作貶義詞，即指誹謗，惡意攻擊別人。

④譏——指責(zé)別人的過(guò)失。“謗"是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏"則是微言諷刺。

⑤說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。

4．(1)主要用作連詞，表示“就”的意思，翻譯為“就會(huì)"就要”等。(2)“就會(huì)”，既有警示的作用，又有展示美好前景的作用；“十思”其實(shí)就是十個(gè)“就要”，語(yǔ)氣懇切而又堅(jiān)定。另外，十多個(gè)“則”，還凸顯文章嚴(yán)密的邏輯，即“……就會(huì)(變壞)"……就要(怎么做)”“……就會(huì)(變好)"。

課時(shí)2固本浚源積德義，諍臣肺腑諫明君

情境任務(wù)

1．首先以“固本浚源”為喻，提出“人君當(dāng)思"的問(wèn)題，反復(fù)申述說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性，深入淺出；接著總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，分析為什么“思”，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；最后以具體做法“十思”作結(jié)，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。

2．(1)“十思"大致包括以下四方面的內(nèi)容：①生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度；②修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；③用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；④執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。

(2)這“十思”，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段中所說(shuō)的“積其德義"居安思危，戒奢以?xún)€”。

(3)作者認(rèn)為，國(guó)君若能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)出現(xiàn)“鳴琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉"。換句話說(shuō)，國(guó)君善于“用思”，就可以“無(wú)思”，國(guó)君不用自己操勞，就可以治理好天下，這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自己的意見(jiàn)，“居安思危”使唐朝能夠長(zhǎng)治久安。

3．(1)道理：人君當(dāng)思，為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€"——這也是仁君必須積的德義，只有這樣才可以使國(guó)家安定。

(2)論證方法：①文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面進(jìn)行比喻論證，即“求木之長(zhǎng)者，必固其根本"和“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”?！肮唐涓?是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來(lái)比喻治國(guó)的原則，淺顯易懂又生動(dòng)形象。另外，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民力量的重要性。

②運(yùn)用正反對(duì)比論證，增強(qiáng)說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在第1、2段，如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可"。因此，“根本”與“長(zhǎng)"的關(guān)系自然而然就被人們接受了。另外，第2段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸諫唐太宗時(shí)，也使用了正反對(duì)比論證，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，一繁一寡，最能觸動(dòng)唐太宗的心，從而引以為戒。

4．①因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是君主。從樹(shù)木、流水這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，顯得親切、生動(dòng)，容易為君主接受。

②要木茂就必須“固其根本”，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要國(guó)治就必須“德厚”，很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)€”比作“伐根"塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。

5．①比喻、排