2024-2025學年新教材高中語文寒假作業(yè)1信息類文本閱讀含解析

PAGEPAGE22信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：思維，亦作“思惟”，它是人腦所特有的一種機能。關于思維問題，原屬于哲學探討的范疇，后來又成為邏輯學、心理學、美學等多門學科探討的內容。1984年以來錢學森教授提倡的思維科學，則特地把人的思維問題作為探討的對象。由于各學科探討思維的角度、方面和側重點不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運用思維的概念。哲學上所講的思維，一種是相對于存在（物質）而言，即指意識或精神。思維和存在的關系，構成哲學的基本問題。一種是指理性相識，即思想；或指理性認知過程，即思索。哲學講思維時通常是指抽象思維。辯證唯物主義哲學認為，思維是反映客觀現實的能動過程，既能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。邏輯學從哲學中分化出來，特地探討人的思維的形式及規(guī)律，為人們供應相識事物、論證思想的工具。邏輯學所探討的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、推斷和推理。所以邏輯學所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運用概念進行推斷和推理上來理解思維的意義。邏輯學包括形式邏輯和辯證邏輯。形式邏輯著重探討思維的形式結構及其規(guī)律，辯證邏輯則著重探討思維的沖突運動及其規(guī)律。心理學是把人的思維當作心理活動的自然過程來探討的，它重在揭示思維的發(fā)生、發(fā)展及思維在人的各個不同的生理發(fā)展階段上的活動特征和規(guī)律。心理學講思維，通常指的也是抽象思維，并把概括性和間接性看作是思維最基本的特征。它一般不講形象思維，但在思維之外還講想象。隨著心理學的發(fā)展，一些心理學家正在把想象和形象思維聯系起來考察，認為“想象的過程在確定程度上就是形象思維的過程”，形象思維是“一種完全獨立的思維活動”，它應當是思維的一個類型。美學是探討人對現實的審美關系的科學，因而也必定地要探討審美過程的思維問題。但美學中所講的思維則不同于哲學、邏輯學和心理學所指的抽象思維或邏輯思維，而是指的形象思維或藝術思維。美學中把人的審美心理因素分為感知、想象、理解和情感，審美過程中的形象思維正是在這四種心理因素的統(tǒng)一中所進行的一種既是理性的，又是形象的、帶有情感性的思維活動。錢學森所提倡的思維科學，將思維分為有意識思維和下意識思維。思維科學的探討對象就是人的有意識思維，即人自己能夠加以限制的思維。錢學森認為，人的個體思維有抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維三種最基本的類型。他將思維科學分為基礎科學、技術科學和工程技術三個探討層次，并將基礎科學稱之為思維學，特地來探討有意識思維的規(guī)律?？梢娝季S科學所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內的人類完全的有意識思維。（摘編自《語文思維培育學》）材料二：辯證唯物主義的相識論，把人對客觀事物的認知過程分為感性相識階段和理性相識階段。感性相識是相識的初級階段，是人們在實踐的基礎上由感覺器官干脆感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個片面的相識。感性相識包括感覺、知覺和表象三種相互聯系、依次發(fā)展的形式。這三種形式是對事物的生動的直觀，屬于對事物外表的、片面的感性相識。人的相識還必需由此發(fā)展到高一級的理性相識階段，去探求事物的內在本質和規(guī)律。思維正是人在理性認知階段由大腦對感性材料所做的一種相識加工活動。抽象思維的相識加工主要是通過分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念。形象思維的認知加工主要是通過形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象。概念是抽象思維的基本形式，意象則是形象思維的基本形式，二者同是對事物內在本質和規(guī)律性的反應。概括性是思維最顯著的特征。思維進行理性加工的目的是要探求事物的本質，這就必需用概括的方法來把握同類事物的共同特征。知覺和表象也具有某種概括性，但它是對個別事物外在的、直觀的、表面現象的一種感性的概括。而思維的概括性則是對同類事物共同特征的一種理性的本質的概括。思維的概括性不僅表現于抽象思維，而且表現于形象思維。文學作品的典型形象正是現實生活中同類人物的本質概括。間接性也是思維的一個明顯的特征。思維的間接性是相對于感知的干脆性而言的。思維不像感覺、知覺那樣須某種事物干脆作用于人的感官，它是以已有的學問閱歷為基礎去反映未曾干脆作用于感官的一般事物的本質和規(guī)律。思維的間接性對人的認知有著特別重要的作用，它不僅可以使人憑借著已有的學問閱歷去相識未曾干脆感知過的事物，而且可以去相識根本無法去干脆感知的事物。列寧說：“表象不能把握整個運動，例如他不能把握秒速為30萬公里的運動，而思維則能夠把握而且應當把握?！弊匀唤缬泻芏嗍挛锏陌l(fā)生、發(fā)展的規(guī)律是人無法感知的，但人們卻可以通過思維的運算去把握它。（摘編自《語文思維培育學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．人們對思維這一概念的理解和運用往往不盡相同，因而對思維的認知角度和探討側重點也大相徑庭。B．哲學與邏輯學兩門學科聯系緊密，它們所講的思維都是指抽象思維，其探討內容有很多的相像點。C．雖然美學探討的思維不同于心理學探討的思維，但兩者都對形象思維有著確定的認知和判定。D．人類所創(chuàng)建的一切產品都是人類思維的結晶，因此邏輯學、美學等多門學科特地探討人的思維問題。2．依據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．與傳統(tǒng)學科相比，思維科學所探討的思維類型更為全面，其探討成果應有利于學校教育對學生的智力開發(fā)和思維培育。B．人的相識主要是通過大腦來實現的，但是作為人的整個相識活動的一部分，感性相識卻離不開眼、耳、鼻、舌等器官的參加。C．電影《開國大典》中領袖“高仿”全員回來，天安門前激情澎湃，熒幕前的觀眾內心激烈不已，這些都是思維的產物。D．思維學是以形象思維為探討對象的，它是思維科學的基礎科學，語文思維培育學的探討須建立在思維學的基礎理論之上。3．依據材料內容，下列各項中不屬于思維科學探討范疇的一項是（3分）（）A．學子希望金榜題名。B．兒童夢中囈語的緣由。C．人們贊美抗疫英雄。D．牛頓新奇于蘋果落地。4．請結合材料，給思維下一個簡要定義。（4分）5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）【答案】1．C2．D3．B4．思維是大腦在對客觀事物反映過程中所進行的一種具有概括性和間接性特征的理性相識加工活動?；蛘咚季S是大腦將感性的表象上升為理性相識的具有概括性和間接性特征的理性相識加工活動。5．①開篇干脆說明人的思維問題應被探討，但由于邏輯學等各學科探討思維的角度、方面和側重點不同，因而對思維概念的理解也不盡相同。②分別介紹邏輯學、心理學、美學等學科所理解的思維詳細是什么。③指出錢學森所提倡的思維科學所探討的思維最為全面，它探討的是人類完全的有意識思維?！窘馕觥?．本題考查對材料相關內容的理解和分析實力。A項，屬于因果顛倒。材料是這樣說的“由于各學科探討思維的角度、方面和側重點不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運用思維的概念”。B項，“其探討內容有很多的相像點”錯，材料是這樣說的“哲學上所講的思維，一種是相對于存在（物質）而言，即指意識或精神”“哲學講思維時通常是指抽象思維”“邏輯學所探討的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、推斷和推理。所以邏輯學所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運用概念進行推斷和推理上來理解思維的意義”?？梢姡軐W和邏輯學所講的思維都是指抽象思維，但其探討的內容還是大有不同的。D項，屬于張冠李戴。從材料第一段“關于思維問題，原屬于哲學探討的范疇，后來又成為邏輯學、心理學、美學等多門學科探討的內容。1984年以來錢學森教授提倡的思維科學，則特地把人的思維問題作為探討的對象。由于各學科探討思維的角度、方面和側重點不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運用思維的概念”可知，只有“錢學森教授提倡的思維科學”是“特地把人的思維問題作為探討的對象”，其他學科各有各的探討重點，思維問題只是它們探討的一個角度而已。故選C。2．本題考查篩選文中相關信息的實力。D項，“思維學是以形象思維為探討對象的”錯，由材料“并將基礎科學稱之為思維學，特地來探討有意識思維的規(guī)律。可見思維科學所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內的人類完全的有意識思維”可知，思維學所講的思維既指抽象思維也包括有意識思維。故選D。3．本題考查理解重要概念并篩選信息的實力。由材料“錢學森所提倡的思維科學，將思維分為有意識思維和下意識思維。思維科學的探討對象就是人的有意識思維，即人自己能夠加以限制的思維”可知，思維科學的探討對象就是人的有意識思維，即人自己能夠加以限制的思維，而“兒童夢中囈語”不屬于人自己能夠限制的思維。ACD三項都是人的有意識思維，是人自己能夠限制的思維。故選B。4．本題考查篩選概括文本信息的實力，是以下定義的形式進行考查。下定義就是用簡短明確的語句提示概念的內涵，即揭示概念所反映的對象的特點或本質的一種邏輯方法。下定義的格式為“被定義的概念（種概念）”=“對其本質特征進行描述（種差）”+“也許念（接近屬概念）”。須要留意的幾點：①是一個單句；②不能對其概念進行形象化描述。③留意語序的支配。依據材料中“思維正是人在理性認知階段由大腦對感性材料所做的一種相識加工活動”“抽象思維的相識加工主要是通過分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念。形象思維的認知加工主要是通過形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象”“概括性是思維最顯著的特征”“間接性也是思維的一個明顯的特征”“辯證唯物主義的相識論，把人對客觀事物的認知過程分為感性相識階段和理性相識階段”可確定“思維”定義的一個雛形：思維是大腦的一種相識加工活動。這種“相識加工活動”是在“人對客觀事物的認知過程”中發(fā)生的，其本質特征是“概括性”和“間接性”，另外思維的相識加工方式為“使感性的表象上升為理性”，這樣整合成單句可得定義為“思維是大腦在對客觀事物反映過程中所進行的一種具有概括性和間接性特征的理性相識加工活動”；或者“思維是大腦將感性的表象上升為理性相識的具有概括性和間接性特征的理性相識加工活動”。5．本題考查把握文章結構的實力。第1、2段總說思維是多門學科探討的內容，由于各學科探討思維的角度、方面和側重點不同，思維的概念也不同。第3——6段分別從哲學、邏輯學、心理學、美學等學科的角度介紹各學科對思維問題的理解和探討重點。第7段特地介紹錢學森所提倡的思維科學，其所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內的人類完全的有意識思維。一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“公司+雇員”到“平臺+個人”，互聯網時代正在為個人職業(yè)發(fā)展供應無限可能。近日，國家發(fā)展改革委等13個部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費市場，帶動擴大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展“硬招”，為穩(wěn)就業(yè)注入新動能。受新冠肺炎疫情等因素影響，2024年我國就業(yè)形勢更加困難嚴峻。疫情期間，在餐飲、住宿、旅游等服務業(yè)一度被按下“暫停鍵”時，“宅經濟”“云經濟”等新業(yè)態(tài)卻出現興起的趨勢，讓不少人為之一振。人工智能人才缺口超過500萬；云計算產業(yè)面臨150萬人才需求；數字化管理師從業(yè)人員已超過200萬……可以說，在當前做好“六穩(wěn)”工作、落實“六?！币蟮男蝿菹?，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)已經成為吸納人才就業(yè)的重要蓄水池。從“一二三”到“三二一”，就業(yè)結構發(fā)生的巨大“位移”，也能說明新經濟正在成為創(chuàng)建新就業(yè)崗位的“發(fā)動機”。從2024年以來，國家人社部聯合有關部門已先后發(fā)布三批共計38個新職業(yè)。其中，2024年發(fā)布的兩批新職業(yè)，集中在新興產業(yè)和現代服務業(yè)。自2011年第三產業(yè)就業(yè)占比首超第一產業(yè)后，第三產業(yè)吸納人才就業(yè)占比從2011年的35.7%增長到2024年的47.4%，近十年間增加了10多個百分點。諸如帶貨視頻主播這樣的新工作，能夠成為社會關注的“新風口”，在確定程度上也反映了多數年輕人的擇業(yè)觀。如今，情愿自己掏腰包來“學手藝”的勞動者數量大增，反映出人們就業(yè)觀的主動變更。在數字經濟大潮下，社會的特性化、多樣化需求不斷催生新業(yè)態(tài)，對這樣的情形我們喜聞樂見，下一步要做的就是順勢而為，讓新業(yè)態(tài)在健康發(fā)展中孕育更多的就業(yè)“風向標”。當然，相對于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展仍有一個逐步成熟的過程，在發(fā)展過程中不行避開地會遇到“成長中的苦惱”。由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關系和管理規(guī)范，因而對傳統(tǒng)就業(yè)群體、管理手段、勞動法律體系、就業(yè)服務管理、社會保障政策等形成了沖擊。此外，部分新職業(yè)發(fā)展的上升通道還不夠清晣，就業(yè)者的專業(yè)實力、受教化程度參差不齊，不少新職業(yè)還面臨著人才需求旺盛與缺乏統(tǒng)一培訓標準之間的沖突。（摘編自韓秉志《以新的就業(yè)觀擁抱新業(yè)態(tài)》）材料二：近期，國家人社部擬對職業(yè)工種進行調整，增加互聯網營銷師等10個新職業(yè)和直播銷售員等8個新工種。2024年3月，呼吸治療師、網約配送員等其次批16個新職業(yè)正式公布后，好評如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關注。就業(yè)是經濟的“晴雨表”，新就業(yè)折射出中國經濟的活力與韌性，也帶來了朝氣與希望。2024年5月，全國城鎮(zhèn)調查失業(yè)率為5.9%，比上月下降0.1個百分點。這個來之不易的降幅說明，盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但我國就業(yè)形勢仍保持總體平穩(wěn)。這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力。就業(yè)是民生之本。無論是做好“六穩(wěn)”工作，還是落實“六?！比蝿眨蜆I(yè)都排在首位，穩(wěn)就業(yè)、保就業(yè)的重要性可見一斑。在傳統(tǒng)行業(yè)受到疫情沖擊的背景下，新職業(yè)、新就業(yè)供應了就業(yè)崗位新的增量，有利于彌補空白、穩(wěn)定就業(yè)市場。新業(yè)態(tài)催生新職業(yè)，新職業(yè)帶動新就業(yè)。新職業(yè)不是憑空而生的，而是中國經濟發(fā)展的新動能不斷培育與壯大后的自然顯現。盡管國際疫情持續(xù)擴散、海外需求下降、國內經濟下行壓力加大，但伴隨技術革新與需求升級而生的新業(yè)態(tài)，新模式，新產業(yè)仍在不斷涌現，有關工程技術領域、現代服務業(yè)領域中各大垂直業(yè)態(tài)所需的新職業(yè)也在逐步誕生。尤其是在統(tǒng)籌推動常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展的工作中，以在線教化、直播帶貨、生鮮電商、互聯網醫(yī)療等為代表的數字經濟獲得蓬勃發(fā)展，衍生出眾多新職業(yè)，行業(yè)內的企業(yè)聘請需求也在疫情期間逆勢上揚。以直播電商為例，除了后端的技術運維，僅在前端，就有網絡主播、主播經紀人、場景包裝師、直播講師、直播編輯、選品師等新崗位在不斷涌現。不少新職業(yè)雖然“年齡小”，但需求大、分工細，專業(yè)度高，對于解決就業(yè)問題很有助益。新職業(yè)不僅意味著不同于以往的工作體驗，還意味著更廣袤的就業(yè)空間、更多元的職業(yè)轉型機會，尤其是為高校生等重點就業(yè)人群供應了新選擇。有報告顯示，2024年1月1日到6月15日，直播行業(yè)的聘請需求同比上漲約134.5%。無論是生產制造和建筑領域技術革新催生的新職業(yè)，還是現代服務業(yè)快速發(fā)展孕育出的新職業(yè)，抑或由大量健康照護服務需求派生出的新職業(yè)，都有廣袤的就業(yè)前景。憑借在線會議、協(xié)同生產、遠程辦公等數字技術，身處天涯海角的員工們，借助數字化生產工具，也能完成往日聚在同一棟寫字樓合作達成的項目。同時，無論是外賣送餐員、代駕、網約車司機，還是平臺主播、短視頻作者、企業(yè)共事員工，這些新職業(yè)崗位都有任務碎片化，工作彈性化的特點，這給了從業(yè)者更多利用空閑、零散時間兼職的機會，基于合作的關系成為就業(yè)新形態(tài)。把新職業(yè)，新就業(yè)的新特點，加強激勵和引導，才能保障就業(yè)權益，讓新生事物健康成長，讓新就業(yè)更好地發(fā)揮穩(wěn)就業(yè)的支撐作用。隨著傳統(tǒng)行業(yè)就業(yè)趨于穩(wěn)定、優(yōu)化存量，新職業(yè)、新就業(yè)不斷興起、創(chuàng)建增量，我們完全有信念、有實力創(chuàng)建足夠的就業(yè)崗位，保持就業(yè)局勢總體穩(wěn)定。（摘編自齊志明《新就業(yè)，滿意職業(yè)新需求》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．新冠肺炎疫情讓餐飲等傳統(tǒng)行業(yè)受到沖擊而停擺，卻也同時催生了像“宅經濟”“云經濟”這樣的新生業(yè)態(tài)。B．在2024年發(fā)布了三批共計38個新職業(yè)后，國家人社部聯合有關部門在2024年又發(fā)布了兩批新職業(yè)。C．新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關系和管理規(guī)范，因此它在發(fā)展的過程中遇到“苦惱”在所難免。D．無論是直播銷售員還是網約配送員，新職業(yè)都跟互聯網緊密相連，互聯網時代正在為個人職業(yè)發(fā)展供應無限可能。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．2011年第三產業(yè)就業(yè)占比首次超過第一產業(yè)，并在近十年間增加了10多個百分點，這反映出就業(yè)結構從“一二三”到“三二一”的巨大轉變。B．盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但2024年5月的全國城鎮(zhèn)調查失業(yè)率比之上月仍有下降，這主要是因為諸多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間。C．新職業(yè)不是憑空產生的，它是技術革新與需求升級的產物，也是中國經濟發(fā)展的新動能不斷培育與壯大后的自然顯現。D．新職業(yè)帶動新就業(yè)，供應了就業(yè)崗位新的增量，有利于穩(wěn)定就業(yè)市場，但從目前的發(fā)展來看，還存在諸多的問題，還不夠成熟。3．近幾年，人們的就業(yè)觀發(fā)生了主動的轉變，下列不能體現這一點的一項是（3分）（）A．某職業(yè)培訓學校是一家特地培育美發(fā)師的民辦培訓機構，負責人介紹，如今自己掏腰包來“學手藝”的人越來越多。B．甘肅省民勤縣商務局邀請網紅“背鍋俠”來民勤直播帶貨民勤蜜瓜，這讓生長在沙漠里的民勤蜜瓜暢銷網絡。C．小王高校畢業(yè)后在家鄉(xiāng)建了野豬養(yǎng)殖場，兩年后，養(yǎng)殖場初具規(guī)模，他建了網站在網上宣揚自己的養(yǎng)殖場并銷售豬肉。D．近日發(fā)布的一份高校生就業(yè)報告顯示，高校畢業(yè)生在國企、外企就業(yè)的比例都有所下降，高校生的“城市依靠性”大大減輕。4．新業(yè)態(tài)、新職業(yè)如何才能更快、更健康地發(fā)展？請結合材料一進行概括分析。（4分）5．從材料二來看，相對于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新就業(yè)具有怎樣的新特點？（6分）二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝評論的理論緣起是對文學的評論，所以文藝學的學科分類常常被專業(yè)人士定義為“文學學”。但是隨著人們對文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性相識越來越豐富和理性，人們起先將對文學、戲劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術形式的“評”與“論”歸為文藝評論。藝術的創(chuàng)作與發(fā)展須要評論的引導，那么評論者本身是否也須要一些必備的要求？著眼于當下文藝評論的現實語境，對這一問題的探討應當上升到傳承發(fā)展民族藝術、文化軟實力的高度。探討“文藝評論”的規(guī)訓，至少應當留意兩個問題：一是“評”的客觀性、公正性和理性問題。所謂“評”，著重于價值推斷，即“指責”或“評判”，所以“評”重在講理。在文化藝術界，無論是評論詳細的文藝作品，還是文化現象、文化思潮、文化事務，每一位評論者自然都有自己的見解，但是這見解的凹凸上下卻無從度量，這就涉及評論本身該如何界定的問題。對于以引導文藝創(chuàng)作為旨歸的評論者而言，評判的標準比評判本身更重要。這標準包括評論者的立場、對被評論對象的資料駕馭狀況以及評論者的學問體系、技藝修為和眼界等。二是“論”從哪里來的問題。所謂“論”，著重于對觀點的闡釋或說明，即“分析和說明道理”，因此“論”的重點在講出道理?！罢摗边€不只是從“史”出，還要從“實”、從“智”、從“對比”中出。這里的“實”包括生活的實際和藝術的實際。假如說文藝史是文藝評論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實際，更是評論者必需參考的一面好鏡子。假如一個人只看過七八部甚至一兩部歌劇，那么他評價一部歌劇的好壞是須要審慎的，因為他尚未真正步入歌劇的廣袤天地。何謂好的文藝評論？簡潔、空洞、結論性的評論確定不是志向的文藝評論。假如非要給出一個答案，我們可以打一個比方，好的文藝評論應兼具“學院派”的嚴謹思維、“專業(yè)派”的技藝學問和“愛好派”的熱度與激情，同時，它還必需在史論結合而非主觀臆斷的坐標里去挖掘藝術的本質。（摘編自景俊美《文藝評論的“評”與“論”》）材料二：“互聯網+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對傳統(tǒng)的文藝評論形成了挑戰(zhàn)。作為因時而評、因事而評的文藝評論，只有與時俱進，不斷更新表達形式和評價標準，樹立正確“三觀”，充分融入網絡環(huán)境，培育市場意識，才能跟上時代步伐，煥發(fā)新的活力。網絡文藝評論要能“扛大旗”。文藝評論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，理應具有擔當精神。在大是大非問題上，要增加政治敏銳性，做到頭腦醒悟、旗幟顯明。同時，網絡文藝評論工作者理應以“鐵肩擔道義”的社會責任感，處理好“義”和“利”之間的關系，敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，增加人們的道德責任感，弘揚主流價值觀，使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當前，互聯網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對傳統(tǒng)文藝評論嚴峻脫離網絡文藝發(fā)展的解構與叛逆。但文藝評論終歸是一項具有深厚理論色調和思辨精神的實踐活動，須要基本的理論擔當。做好互聯網時代的文藝評論，先要讀懂這個網絡時代，在此基礎上創(chuàng)建出新的文藝評論形式，為互聯網文藝找到符合其內在特點的理論視角。網絡文藝評論要有“網絡感”。互聯網時代的文藝發(fā)生了巨大的變更，已不行和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網絡小說為例，其敘事方式、文化內涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等，與傳統(tǒng)小說完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評論方式來評價，確定是不合時宜的。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。唯有深度參加網絡文學、網絡影視、網絡音樂等各類網絡文藝生活，從“網生代”的情感體驗動身，熟識其思索和表達方式，才能作出有意義的評論。當前，隨著網絡文藝形式和傳播渠道的多樣化，網絡中已形成不同的文藝評論“圈子”，各有不同的評論方式，如網絡音樂評論主要是在論壇、貼吧、相關音樂軟件，網絡視頻評論則主要在留言區(qū)、探討區(qū)、彈幕等。了解這些“圈子”文化，洞悉其評論視角、思索方式和新銳觀點，應當成為網絡文藝評論的“日課”。網絡文藝評論還要“能進場”。與傳統(tǒng)文藝評論相比，網絡時代文藝評論工作中市場因素的影響更加凸顯。對文藝評論而言，互聯網是充溢機遇的“風口”。文藝評論能否號準市場的脈搏，應當成為一個重要的價值評判標準。因此，網絡文藝評論應緊盯市場前沿，開發(fā)評論和市場結合的新模式，擅長在海量的網絡文藝產品中慧眼識珠，緊盯市場“潛力股”。同時，也要打造網絡文藝評論的市場品牌，走差異化發(fā)展道路，建立獨具特性的市場品牌，通過指導創(chuàng)作、促進消費，贏得資本回報，激發(fā)市場活力，進一步推動文藝評論走向旺盛，參加競爭，實現雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標準，也是網絡文藝評論工作者的時代使命。（摘編自俞國娟《文藝評論要讀懂網絡時代》）材料三：職業(yè)指責家接受的是傳統(tǒng)經典文學鑒賞和評價的正統(tǒng)學術訓練，在網絡文藝誕生之初即對其持有雅俗之辨的先驗偏見。21世紀以來，盡管不少學院派指責家起先轉向網絡文藝評論，卻也難免精英化的指責立場。學院派指責家關注文學指責的學理探討，在長期浸淫學術訓練過程中形成的專業(yè)素養(yǎng)和藝術鑒賞實力，與網絡文學作品存在著齟齬寡合的先天窒礙。此外，職業(yè)指責家也包括傳統(tǒng)文學期刊的編輯，盡管這一群體普遍認可文學指責須要與時俱進，并推出了包括兼收并取網絡文學與主流文學作品、創(chuàng)作網絡文學?？纫幌盗信e措，卻收效甚微。他們短時間內也很難剛好作出調整來應對網絡文學指責陣地縮水的挑戰(zhàn)。網站編輯是網絡文學指責流程之中最為前端的把關人。文學網站是絕大多數網絡文學作品發(fā)布和流播的第一渠道，專職的網站編輯負有對上傳的作品進行審核、建議修改以及篩選舉薦等職責。其在角色上類似于傳統(tǒng)出版機構的專業(yè)編輯，但動身點和工作重心與后者大相徑庭。在網絡文學通行的審查制度規(guī)約之下，網站編輯的篩查重點在于剔除觸犯法律或道德底線的作品，并且時刻以大眾讀者這一服務對象為優(yōu)先，對作品的藝術水準和思想內容褒貶則在其次，把關作品的專業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯相提并論。獨立評論人的出現受網絡文學的技術發(fā)展影響較大。受惠于移動技術和社交媒介的蓬勃發(fā)展，文學指責的發(fā)聲平臺和渠道更為多元，以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨立評論人不斷嶄露頭角，激活了互聯網文藝評論的生態(tài)環(huán)境。但是，獨立評論人受點擊率、轉發(fā)率乃至植入廣告等經濟利益驅動的不在少數，或為迎合讀者發(fā)表低級趣味及媚俗內容，其評論亦多蜻蜓點水，在“去中心化”的同時簡潔導致扁平化的評論傾向，甚至是流于炒作和惡性競爭，遑論對網絡文學創(chuàng)作起到主動引導的推動影響。（摘編自史霄鴻《新媒體書評人與網絡文學指責機制的有效構建》）1．下列關于材料一的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．雖然文藝評論的理論緣起于文學評論，但后來文藝評論的藝術形式大大拓寬了。B．藝術的創(chuàng)作與發(fā)展須要評論的引導，否則藝術創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向。C．度量評論者對于文藝作品、文化現象等的見解凹凸，依靠于評判標準的明確。D．評論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實際，體現評論者審慎的寫作看法。2．依據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．數字媒介變更了文學作品評論的傳統(tǒng)形態(tài)，導致網絡文學作品指責主體呈現多元化形態(tài)。B．互聯網時代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變更，所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評論方式進行評價。C．與職業(yè)指責家不同，網絡編輯與獨立評論人的網絡文藝指責更易受特定讀者的影響。D．傳統(tǒng)文藝評論之所以嚴峻脫離網絡文藝發(fā)展，是因為互聯網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向。3．下列對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章圍繞如何做好互聯網時代的文藝評論這一話題，逐層深化地綻開論述，結構清楚，層次分明。B．文章第2段將文藝評論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子，形象生動地闡述了文藝評論應具有擔當精神。C．文章第3段主要運用舉例論證的論證方法，闡述了互聯網時代的文藝已發(fā)生巨大的變更，以及不同的網絡文藝評論“圈子”有不同的評論方式。D．文章論述了網絡時代文藝評論工作中市場因素影響突出，繼而提出一系列促進發(fā)展的舉措，論述充分，分析精辟。4．評論者本身在文藝評論時須要哪些必備的要求？請結合材料一內容簡要概括。（4分）5．傳統(tǒng)的文藝評論在新的時代背景下須要如何做？請依據材料內容簡要分析。（6分）三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年，《一個都不能少》《我們在夢起先的地方》《綠水青山帶笑顏》等多部扶貧題材的電視劇播出，將創(chuàng)作視域置于近年來日益引人關注的“新鄉(xiāng)村”建設與發(fā)展上，呈現了新鄉(xiāng)村、新形象，并呈現出內容表現與藝術傳達等諸多方面的新特征，這些電視劇也可歸類為“新鄉(xiāng)村劇”。這些扶貧劇之“新”首先在于貼合新時代敘寫“新鄉(xiāng)村”的故事。變更中的“新鄉(xiāng)村”，正以《我們在夢起先的地方》中的下溪村、《綠水青山帶笑顏》中的石塢村等為典型樣貌——農村環(huán)境愛護所呈現的青山綠水自然生態(tài)之美，加之農夫居住環(huán)境改建升級所帶來的美化宜居之貌，共同構建起“漂亮鄉(xiāng)村”的外在景觀；而種植、養(yǎng)殖、農家樂、鄉(xiāng)村游等多業(yè)態(tài)并進的綠色產業(yè)鏈建構，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢的發(fā)揮，則成為支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的內在力氣。心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時俱進，是當下新鄉(xiāng)村建設的迫切命題。在《一個都不能少》中，貧、富兩村村民的沖突沖突，恰似鄉(xiāng)村振興中舊與新博弈的縮影，舊有積習與傳統(tǒng)觀念的轉變，對自私、狹隘、短視等負面心態(tài)與不良品性的克服，對生產技能與綜合實力的細致培訓與全面提升，成為除舊布新、革故向前的重中之重，亦是電視劇表現的核心內容。此外，在環(huán)境規(guī)劃之中留意獨特美感，在整體建設中注入人文關懷，方為“新鄉(xiāng)村”良性發(fā)展之道，亦應是“新鄉(xiāng)村劇”著力傳達的新理念。扶貧劇中最引人注目的，是推動鄉(xiāng)村發(fā)展的“新力氣”及其凸顯的生力軍“新形象”。在電視屏幕上如此集中地呈現“駐村第一書記”“高校生村官”“科技特派員”“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年”等年輕一代自覺投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)，應尚屬首次。這支充溢青春活力、站在時代前沿的生力軍，以主動主動的姿態(tài)與全面給力的作為，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢，在主動吸納人才、廣泛引入外部投資、協(xié)作各級政府開展鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃項目等方面，可謂各盡其能。同時亦以其獨到的見識、學識與才智，努力拓展契合時代需求的發(fā)展新思路?！段覀冊趬羝鹣鹊牡胤健分械摹暗谝粫洝备]豆與村主任江重洋，是這些具有鮮活特性與獨特情懷的人物形象的代表，也是富有時代氣息的“新村官”群像中的典型。主動請纓、滿懷熱忱投身鄉(xiāng)村發(fā)展的竇豆，與回鄉(xiāng)擔當村主任的江重洋，創(chuàng)建性地豐富了“新村官”系列的藝術形象。劇中有著不同經驗的年輕人，亦因平實生動的特性化塑造而可圈可點。他們對自我價值與社會價值的自覺考量，無論是“鄉(xiāng)村改造，也改造了自己”的感受，還是想“多做點兒事，實現自我價值”的心愿，都因少做作與無夸飾，自然地契合著當下年輕人的追求與情懷。這些扶貧劇的取材路徑與表現方式亦多出新意。以現實為藍本的劇作因取材于真實案例，且攝制過程中有意展示背景地的原有景致，甚至保留其真實地名，如淄博市博山區(qū)、杭州市淳安縣千島湖等，讓熒屏故事愈發(fā)充盈著真實觀感。這能在拉近觀眾審美距離的同時，令觀眾更為真實地感受到作品的啟示意義，體會作品的情感意蘊，且可將影視劇的影響力輻射到現實生活之中，廣泛帶動拍攝地旅游業(yè)與文化經濟的后續(xù)發(fā)展，全面發(fā)揮文化產業(yè)的綜合效力。隨著脫貧攻堅目標的實現和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，中國農村將會發(fā)生更加天翻地覆的變更，期盼創(chuàng)作者們對新鄉(xiāng)村題材有進一步關注，對新鄉(xiāng)村生活有更深化的體驗，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇以慰觀眾。（摘編自張洪波《扶貧題材劇要傳遞支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的內在力氣》）材料二：為了塑造扶貧英模的先進形象，不少扶貧戲或自始至終急于凸顯主子公的義無反顧、心無旁騖，卻對其為何如此堅決交代得不清不楚，或急于將主子公扶貧工作中的各種事跡積累在一起，卻忽視了人物在特定情境下的意志選擇。留意人物“做什么”而忽視“為什么”這么做，簡潔導致舞臺上常見的事多而戲少的“報告會模式”。扶貧劇作中，“施動”的扶貧干部與“受動”的貧困群眾，都是活生生的人，都有在舞臺上呈現的權利。當下的扶貧題材劇作，無一例外都把其中“施動者”的先進典型作為主子公，彰顯他們付出的努力和取得的成果；而被幫扶的“受動者”，從未成為被刻畫的主體。幫扶對象看似在場，甚至常常成批出現，但其靈魂深處最真實的生命體驗，仍舊是被遮擋的，他們其實更接近于一個群體符號，處于一種隱性的失語狀態(tài)。只要這一點未被充分揭示，扶貧工作的艱辛與困難，以及扶貧工作者所遭受和克服的實際困難，就仍舊有可能被簡潔化處理。這對劇作著力塑造的先進典型，又何嘗不是一種損害？（摘編自穆海亮《扶貧戲：以“人”為本，方成經典》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．《一個都不能少》《我們在夢起先的地方》等多部扶貧題材電視劇的播出，帶來影視創(chuàng)作視域的變更，人們起先關注“新鄉(xiāng)村”建設與發(fā)展。B．近年來的扶貧劇多以體現農村環(huán)境愛護所呈現的青山綠水自然生態(tài)之美、農夫居住環(huán)境改建升級所帶來的美化宜居之貌的“漂亮鄉(xiāng)村”為背景地。C．近年來的扶貧劇揭示出支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的多業(yè)態(tài)并進的綠色產業(yè)鏈建構，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢的內在力氣。D．鄉(xiāng)村振興中舊與新的博弈、在環(huán)境規(guī)劃之中留意獨特美感、在整體建設中注入人文關懷、塑造推動鄉(xiāng)村發(fā)展的“新形象”等成為扶貧劇的亮點。2．依據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．扶貧劇中的“駐村第一書記”“高校生村官”等年輕一代，是推動鄉(xiāng)村發(fā)展的新力氣、新形象，也是扶貧劇中最引人注目之處。B．扶貧劇有的取材于真實案例，攝制過程中有意展示背景地原有景致，甚至保留其真實地名，如下溪村、石塢村、淄博市博山區(qū)、千島湖等。C．扶貧劇中，幫扶對象常常成批出現，造成他們的生命體驗被遮擋，這可能會使扶貧工作者所遭受和克服的實際困難被簡潔化處理。D．只要創(chuàng)作者們進一步關注新鄉(xiāng)村題材和農村即將發(fā)生的變更，更深化地體驗新鄉(xiāng)村生活，就能創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇，博得觀眾的好評。3．依據材料內容，下列各項中不屬于“新鄉(xiāng)村劇”的一項是（3分）（）A．反映當代農夫，尤其是農村青年愛情、事業(yè)和生活，呈現我國東北農村嶄新面貌，極具時代特色的輕喜劇《鄉(xiāng)村愛情》。B．充溢顯明的地域文化色調，塑造了滿懷斗志帶領貧困村村民共迎將來的大槐樹村第一書記馬向陽這一形象的《馬向陽下鄉(xiāng)記》。C．不同于一般意義上開山、修路、養(yǎng)牛、種樹之類的“常規(guī)化”扶貧，體現新時代特點，正面表現科技扶貧的主題的《李保國》。D．以陜西省原西縣雙水村為背景，深刻地展示了一般人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折之路的電視劇《平凡的世界》。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5．假如你是影視劇的導演，讓你執(zhí)導一部扶貧劇，你在塑造“推動鄉(xiāng)村發(fā)展的‘新形象’”時應當留意哪些問題？請結合材料談談你的看法。（6分）四、閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：華蜜是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對華蜜作了大量論述，形成了深刻的華蜜觀。2000多年來，先秦諸子的華蜜觀被許很多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今日，先秦諸子的華蜜觀對我們相識什么是華蜜、怎樣實現華蜜仍舊有著重要啟示意義。不沉溺于物質享受，追求精神歡樂。先秦諸子認為，物質財寶對華蜜來說并非不重要，相比較而言，精神歡樂更是華蜜所必需的。因此，他們主見對物質財寶、生死壽夭、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊看法，認為應當更加留意心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內心的華蜜。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是華蜜的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊許。孟子認為，人生華蜜的真諦是“三樂”：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教化之，三樂也。”莊子認為，華蜜并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了華蜜的本質，領會了精神的名貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今日，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界仍具有特殊重要的意義。將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結合起來考量?！抖Y記·高?！访鞔_提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的華蜜觀，強調華蜜的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”，“盡倫”就是形成志向人格以實現個體華蜜，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調與別人共享歡樂可以使自己更歡樂，為別人奉獻才能體現自己的華蜜。墨子認為，造成社會動蕩擔心的根源是“眾人之不愛”，實現華蜜的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主見將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結合起來的華蜜觀，對當下社會形成和弘揚正確的華蜜觀具有重要意義。以堅守志向為歡樂，以責任擔當為華蜜。孟子主見：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、丟失操守，不能因為外在誘惑而丟失氣節(jié)，不能因為外在壓力而變更主見。只有這樣，才有真正的歡樂、真正的華蜜。先秦很多思想家始終以心中的華蜜標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實現自己的志向，因為他們記憶猶新的是天下百姓的華蜜。這事實上體現了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責隨意識與擔當精神。正因為有著劇烈的責隨意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書，深研經世濟民之道，主動為百姓的華蜜謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人華蜜勇于擔當奉獻的責隨意識，今日仍值得大力傳承與弘揚。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋華蜜真諦》）材料二：在我國公眾持有的各種華蜜觀中，有兩種特別流行。一種可謂之為資源占有華蜜觀，它把華蜜等同于占有資源（財寶、權力等等），認為占有的社會資源越多越華蜜。另一種把華蜜看作是感性欲望（物質欲望）的滿意，以為感性欲望越是得到滿意，獲得的享受越多，越是華蜜。這種物質享受華蜜觀比前一種華蜜觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有華蜜觀和物質享受華蜜觀都是偏頗的華蜜觀，已經導致和可能導致人生與社會問題。資源占有華蜜觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為華蜜條件的占有資源當作了華蜜本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有確定的資源是人生華蜜的必要條件，但它只是華蜜的條件而不是華蜜本身。一旦將資源占有當作華蜜本身，當作人生目的加以追求，那么占有欲望就會不斷膨脹，最終充斥整個心靈，人不再是自己生活的主子，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質享受華蜜觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他須要的滿意，簡潔導致心理問題。人的須要或欲望有不同的層次，物質須要是人的最低層次的須要。除此之外，人還有情感的須要、社會敬重的須要以及自我實現的須要等。全部這些須要都要得到確定程度的滿意，心理才能平衡與和諧，否則人就會發(fā)生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質欲望的滿意作為唯一追求，必定會導致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿意會感到苦痛、郁悶、憤懣，得到滿意又會感到無聊，于是又會追求更多、更劇烈的欲望的滿意，如此循環(huán)往復，直至心靈不能承受欲望之重。假如我們不能將華蜜理解為社會資源的占有或物質欲望的滿意，那么，我們應當如何理解華蜜呢？或者說，華蜜的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃爍善和美的光輝，人格完善而高尚，特性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充溢樂趣和創(chuàng)意。明顯，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的華蜜狀態(tài)。（摘編自江暢《我們須要什么樣的華蜜觀》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一樣。B．材料一引用《禮記·高?！访裕f明白個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標。C．資源占有華蜜觀和物質享受華蜜觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D．將華蜜理解為社會資源的占有或物質欲望的滿意，簡潔導致人生和社會問題。2．依據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．先秦諸子認為物質財寶是華蜜的重要內容，但與之相較，精神歡樂更重要。B．在先秦諸子看來，只要真正認清華蜜的本質，領會精神的名貴，就會自覺修身行道。C．追求物質欲望滿意的人，必定會導致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負。D．將資源占有當作華蜜本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。3．下列選項中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風雨無阻，2024年送出去5萬多件包袱，為大家的生活帶來了便利。雖然始終奔波在送快遞的路上，但是他覺得特殊傲慢。B．有人談退休后的志向時說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C．習近平說：“奮斗本身就是一種華蜜。只有奮斗的人生才稱得上華蜜的人生?！薄皧^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人。”D．全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“華蜜從哪里來？解決疾病，讓病人好轉，會獲得難以言表的華蜜感?！?．請簡要說明材料二在論證上的主要特點及其好處。（4分）5．請簡要分析兩則材料在內容上的聯系。（6分）

一、【答案】1．C2．B3．B4．從國家層面來說：要為新業(yè)態(tài)的發(fā)展供應政策支持和制度保障；順應社會特性化、多樣化的需求，制定、完善相關的行業(yè)標準，促進其健康發(fā)展。從個人層面來說：勞動者要主動變更就業(yè)觀，與時俱進，接受新職業(yè)；發(fā)揮主觀能動性，不斷提升自己的專業(yè)實力，勝任新職業(yè)。5．①新職業(yè)產生的時間短，需求大，分工細，專業(yè)度高，具有廣袤的就業(yè)空間和就業(yè)前景、更多元的職業(yè)轉型機會。②新職業(yè)大多與數字經濟有關，在工作方式上，新職業(yè)，新就業(yè)能夠突破時間、地域的限制。③新職業(yè)崗位任務碎片化、工作彈性化，從業(yè)者時間利用更加敏捷，基于合作的關系成為就業(yè)新形態(tài)?！窘馕觥?．本題考查分析理解文章內容的實力。A項，“催生了……新生業(yè)態(tài)”說法錯誤。依據原文中的“疫情期間，在餐飲……‘宅經濟’‘云經濟’等新業(yè)態(tài)卻出現興起的趨勢”可知，“云經濟”“宅經濟”這樣的新業(yè)態(tài)并不是由新冠肺炎疫情催生的。B項，“2024年發(fā)布了三批共計38個新職業(yè)”“在2024年又發(fā)布了兩批新職業(yè)”說法有誤。原文中說的是“從2024年以來，國家人社部聯合有關部門已先后發(fā)布三批共計38個新職業(yè)”“其中，2024年發(fā)布的兩批新職業(yè)”，說明三批共計38個新職業(yè)是從2024年到現在發(fā)布的，而非2024年一年發(fā)布的。D項，“新職業(yè)都跟互聯網緊密相連”說法確定。原文中“2024年3月，呼吸治療師、網約配送員等其次批16個新職業(yè)正式公布后，好評如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關注”，呼吸治療師未必與互聯網有關。故選C。2．本題考查概括分析文章內容的實力。B項，“主要是因為諸多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”錯誤，原文說的是“這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力”，并沒有說“諸多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”是主要緣由。故選B。3．本題考查理解分析文中觀點的實力。B項，是從甘肅省民勤縣商務局的角度來表述的，說的是商務局邀請網紅通過直播來銷售商品，與“就業(yè)觀”無關。故選B。4．本題考查篩選并概括信息的實力。材料一主要從國家和個人兩個層面介紹了新業(yè)態(tài)、新職業(yè)的發(fā)展和影響。在國家層面，依據第一段，“國家發(fā)展改革委等13個部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費市場，帶動擴大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展‘硬招’，為穩(wěn)就業(yè)注入新動能?！笨筛爬ǔ鰢覒獮樾聵I(yè)態(tài)的發(fā)展供應政策支持和制度保障；依據第四、五段，“下一步要做的就是順勢而為”“由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關系和管理規(guī)范”可以概括出國家應順應社會特性化、多樣化的需求，為新業(yè)態(tài)、新職業(yè)制定和完善相關的行業(yè)標準。在個人層面，依據第三段，可概括出個人應主動變更就業(yè)觀；依據第五段中的“就業(yè)者的專業(yè)實力、受教化程度參差不齊”，可概括出個人應發(fā)揮主觀能動性，不斷提升自己的專業(yè)實力。5．本題考查篩選并概括信息的實力。材料二首先指出新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)關注的現象，接著分析新就業(yè)折射出中國經濟的活力與韌性，也帶來了朝氣與希望，然后分析新職業(yè)產生的緣由、新職業(yè)的特點。所以本題的答題區(qū)間主要集中在材料二的四、五段。依據第四段中的“不少新職業(yè)雖然‘年齡小’……供應了新選擇”，可提煉出答案第①點；依據第五段中的“憑借在線會議……同一棟寫字樓合作達成的項目”，可提煉出答案第②點；依據第五段中的“無論是外賣送餐員……成為就業(yè)新形態(tài)”，可以提煉出答案第③點。二、【答案】1．B2．D3．A4．①基于確定的評判標準“講理”。②基于生活和藝術的實際，才智地爭論。③運用“對比”和“史論結合”等方法。④對文學藝術有熱度與激情。5．①傳統(tǒng)的文藝評論若想跟上時代步伐，煥發(fā)新的活力，必需與時俱進，不斷更新表達形式和評價標準，樹立正確“三觀”，充分融入網絡環(huán)境，培育市場意識。②傳統(tǒng)的文藝評論既須要深度參加各類網絡文藝生活，又須要從“網生代”的情感體驗動身，熟識其思索和表達方式。【解析】1．本題考查篩選并整合文中的佶息的實力。B項，“否則藝術創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向”表述過于確定。評論具有引導的作用，但并非影響藝術創(chuàng)作的根本。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點看法的實力。D項，“是因為互聯網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向”與原文意思不符，強加因果。材料二其次段中說的是“當前，互聯網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對傳統(tǒng)文藝評論嚴峻脫離網絡文藝發(fā)展的解構與叛逆”，由此可知“互聯網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向”是表象，并不是傳統(tǒng)文藝評論嚴峻脫離網絡文藝發(fā)展的緣由。故選D。3．本題考查分析論點、論據和論證方法的實力，A項，“逐層深化”有誤，文章主體部分為并列結構。故選A。4．本題考查篩選并整合文中的信息的實力。結合“一是‘評’的客觀性、公正性和理性問題。所謂‘評’，著重于價值推斷，即‘指責’或‘評判’，所以‘評’重在講理”“評判的標準比評判本身更重要”分析，要求之一是“基于確定的評判標，準‘講理’”；結合“‘論’還不只是從‘史’出，還要從‘實’、從‘智’、從‘對比’中出”“這里的‘實’包括生活的實際和藝術的實際”“它還必需在史論結合而非主觀臆斷的生標里去挖掘藝術的本質”分析，要求之二是“基于生活和藝術的實際，才智地爭論”和“運用‘對比’和‘史論結合’等方法”；結合“好的文藝評論應兼具‘學院派’的嚴謹思維、‘專業(yè)派’的技藝學問和‘愛好派’的熱度與激情”分析，要求之三是“對文學藝術有熱度與激情”。5．本題考查歸納內容要點的實力。就本題而言，要抓住“傳統(tǒng)的文藝評論”“在新的時代背景下”“須要如何做”幾個要點。答案主要集中在材料二中，材料二主要論述的是“互聯網+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對傳統(tǒng)的文藝評論形成了挑戰(zhàn)。從“作為因時而評、因事而評的文藝評論，只有與時俱進，不斷更新表達形式和評價標準，樹立正確‘三觀’，充分融入網絡環(huán)境，培育市場意識”中可知，這里對傳統(tǒng)的文藝評論提出了要求；從“網絡文藝評論要有‘網絡感’?；ヂ摼W時代的文藝發(fā)生了巨大的變更，已不行和傳統(tǒng)文藝一概而論”“深度參加網絡文學、網絡影視、網絡音樂等各類網絡文藝生活，從‘網生代’的情感體驗動身，熟識其思索和表達方式”“了解這些‘圈子’文化，洞悉其評論視角、思索方式和新銳觀點，應當成為網絡文藝評論的‘日課’”等內容進行歸納則可得傳統(tǒng)的文藝評論既須要深度參加各類網絡文藝生活，又須要從“網生代”的情感體驗動身，熟識其思索和表達方式。三、【答案】1．A2．A3．D4．①先總說近年來扶貧劇在內容表現與藝術傳達等諸多方面呈現出的新特征；②然后從內容、人物形象的塑造和藝術傳達三個角度分說其特征；③最終再總說期盼創(chuàng)作者們對新鄉(xiāng)村題材進一步關注和對新鄉(xiāng)村生活更深化的體驗，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇。5．①重點突出形象充溢青春活力、站在時代前沿、自覺投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)、努力拓展契合時代需求的發(fā)展新思路的特征；②既留意表現人物“做什么”，又重視表現人物“為什么”這么做，回答好“心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時俱進”這一新鄉(xiāng)村建設的迫切命題；③凸顯人物形象對自我價值與社會價值的自覺考量，契合當下年輕人的追求與情懷；④既要塑造“施動”的扶貧干部形象，也要刻畫“受動”的貧困群眾形象?！窘馕觥?．本題考查對材料相關內容的理解和分析實力。A項，“人們起先關注‘新鄉(xiāng)村’建設與發(fā)展”說法有誤，由原文中的“多部扶貧題材的電視劇播出，將創(chuàng)作視域置于近年來日益引人關注的‘新鄉(xiāng)村’建設與發(fā)展上”可知，人們對“新鄉(xiāng)村”建設與發(fā)展的關注早已有