2024-2025學(xué)年新教材高中語文寒假作業(yè)1信息類文本閱讀含解析

PAGEPAGE22信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：思維，亦作“思惟”，它是人腦所特有的一種機(jī)能。關(guān)于思維問題，原屬于哲學(xué)探討的范疇，后來又成為邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科探討的內(nèi)容。1984年以來錢學(xué)森教授提倡的思維科學(xué)，則特地把人的思維問題作為探討的對(duì)象。由于各學(xué)科探討思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運(yùn)用思維的概念。哲學(xué)上所講的思維，一種是相對(duì)于存在（物質(zhì)）而言，即指意識(shí)或精神。思維和存在的關(guān)系，構(gòu)成哲學(xué)的基本問題。一種是指理性相識(shí)，即思想；或指理性認(rèn)知過程，即思索。哲學(xué)講思維時(shí)通常是指抽象思維。辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)過程，既能動(dòng)地反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界。邏輯學(xué)從哲學(xué)中分化出來，特地探討人的思維的形式及規(guī)律，為人們供應(yīng)相識(shí)事物、論證思想的工具。邏輯學(xué)所探討的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、推斷和推理。所以邏輯學(xué)所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運(yùn)用概念進(jìn)行推斷和推理上來理解思維的意義。邏輯學(xué)包括形式邏輯和辯證邏輯。形式邏輯著重探討思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，辯證邏輯則著重探討思維的沖突運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。心理學(xué)是把人的思維當(dāng)作心理活動(dòng)的自然過程來探討的，它重在揭示思維的發(fā)生、發(fā)展及思維在人的各個(gè)不同的生理發(fā)展階段上的活動(dòng)特征和規(guī)律。心理學(xué)講思維，通常指的也是抽象思維，并把概括性和間接性看作是思維最基本的特征。它一般不講形象思維，但在思維之外還講想象。隨著心理學(xué)的發(fā)展，一些心理學(xué)家正在把想象和形象思維聯(lián)系起來考察，認(rèn)為“想象的過程在確定程度上就是形象思維的過程”，形象思維是“一種完全獨(dú)立的思維活動(dòng)”，它應(yīng)當(dāng)是思維的一個(gè)類型。美學(xué)是探討人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)，因而也必定地要探討審美過程的思維問題。但美學(xué)中所講的思維則不同于哲學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)所指的抽象思維或邏輯思維，而是指的形象思維或藝術(shù)思維。美學(xué)中把人的審美心理因素分為感知、想象、理解和情感，審美過程中的形象思維正是在這四種心理因素的統(tǒng)一中所進(jìn)行的一種既是理性的，又是形象的、帶有情感性的思維活動(dòng)。錢學(xué)森所提倡的思維科學(xué)，將思維分為有意識(shí)思維和下意識(shí)思維。思維科學(xué)的探討對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以限制的思維。錢學(xué)森認(rèn)為，人的個(gè)體思維有抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維三種最基本的類型。他將思維科學(xué)分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)探討層次，并將基礎(chǔ)科學(xué)稱之為思維學(xué)，特地來探討有意識(shí)思維的規(guī)律?？梢娝季S科學(xué)所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類完全的有意識(shí)思維。（摘編自《語文思維培育學(xué)》）材料二：辯證唯物主義的相識(shí)論，把人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過程分為感性相識(shí)階段和理性相識(shí)階段。感性相識(shí)是相識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的相識(shí)。感性相識(shí)包括感覺、知覺和表象三種相互聯(lián)系、依次發(fā)展的形式。這三種形式是對(duì)事物的生動(dòng)的直觀，屬于對(duì)事物外表的、片面的感性相識(shí)。人的相識(shí)還必需由此發(fā)展到高一級(jí)的理性相識(shí)階段，去探求事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。思維正是人在理性認(rèn)知階段由大腦對(duì)感性材料所做的一種相識(shí)加工活動(dòng)。抽象思維的相識(shí)加工主要是通過分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念。形象思維的認(rèn)知加工主要是通過形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象。概念是抽象思維的基本形式，意象則是形象思維的基本形式，二者同是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性的反應(yīng)。概括性是思維最顯著的特征。思維進(jìn)行理性加工的目的是要探求事物的本質(zhì)，這就必需用概括的方法來把握同類事物的共同特征。知覺和表象也具有某種概括性，但它是對(duì)個(gè)別事物外在的、直觀的、表面現(xiàn)象的一種感性的概括。而思維的概括性則是對(duì)同類事物共同特征的一種理性的本質(zhì)的概括。思維的概括性不僅表現(xiàn)于抽象思維，而且表現(xiàn)于形象思維。文學(xué)作品的典型形象正是現(xiàn)實(shí)生活中同類人物的本質(zhì)概括。間接性也是思維的一個(gè)明顯的特征。思維的間接性是相對(duì)于感知的干脆性而言的。思維不像感覺、知覺那樣須某種事物干脆作用于人的感官，它是以已有的學(xué)問閱歷為基礎(chǔ)去反映未曾干脆作用于感官的一般事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維的間接性對(duì)人的認(rèn)知有著特別重要的作用，它不僅可以使人憑借著已有的學(xué)問閱歷去相識(shí)未曾干脆感知過的事物，而且可以去相識(shí)根本無法去干脆感知的事物。列寧說：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)，例如他不能把握秒速為30萬公里的運(yùn)動(dòng)，而思維則能夠把握而且應(yīng)當(dāng)把握?！弊匀唤缬泻芏嗍挛锏陌l(fā)生、發(fā)展的規(guī)律是人無法感知的，但人們卻可以通過思維的運(yùn)算去把握它。（摘編自《語文思維培育學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們對(duì)思維這一概念的理解和運(yùn)用往往不盡相同，因而對(duì)思維的認(rèn)知角度和探討側(cè)重點(diǎn)也大相徑庭。B．哲學(xué)與邏輯學(xué)兩門學(xué)科聯(lián)系緊密，它們所講的思維都是指抽象思維，其探討內(nèi)容有很多的相像點(diǎn)。C．雖然美學(xué)探討的思維不同于心理學(xué)探討的思維，但兩者都對(duì)形象思維有著確定的認(rèn)知和判定。D．人類所創(chuàng)建的一切產(chǎn)品都是人類思維的結(jié)晶，因此邏輯學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科特地探討人的思維問題。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．與傳統(tǒng)學(xué)科相比，思維科學(xué)所探討的思維類型更為全面，其探討成果應(yīng)有利于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)和思維培育。B．人的相識(shí)主要是通過大腦來實(shí)現(xiàn)的，但是作為人的整個(gè)相識(shí)活動(dòng)的一部分，感性相識(shí)卻離不開眼、耳、鼻、舌等器官的參加。C．電影《開國大典》中領(lǐng)袖“高仿”全員回來，天安門前激情澎湃，熒幕前的觀眾內(nèi)心激烈不已，這些都是思維的產(chǎn)物。D．思維學(xué)是以形象思維為探討對(duì)象的，它是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，語文思維培育學(xué)的探討須建立在思維學(xué)的基礎(chǔ)理論之上。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于思維科學(xué)探討范疇的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)子希望金榜題名。B．兒童夢(mèng)中囈語的緣由。C．人們贊美抗疫英雄。D．牛頓新奇于蘋果落地。4．請(qǐng)結(jié)合材料，給思維下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）【答案】1．C2．D3．B4．思維是大腦在對(duì)客觀事物反映過程中所進(jìn)行的一種具有概括性和間接性特征的理性相識(shí)加工活動(dòng)?；蛘咚季S是大腦將感性的表象上升為理性相識(shí)的具有概括性和間接性特征的理性相識(shí)加工活動(dòng)。5．①開篇干脆說明人的思維問題應(yīng)被探討，但由于邏輯學(xué)等各學(xué)科探討思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而對(duì)思維概念的理解也不盡相同。②分別介紹邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科所理解的思維詳細(xì)是什么。③指出錢學(xué)森所提倡的思維科學(xué)所探討的思維最為全面，它探討的是人類完全的有意識(shí)思維。【解析】1．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A項(xiàng)，屬于因果顛倒。材料是這樣說的“由于各學(xué)科探討思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運(yùn)用思維的概念”。B項(xiàng)，“其探討內(nèi)容有很多的相像點(diǎn)”錯(cuò)，材料是這樣說的“哲學(xué)上所講的思維，一種是相對(duì)于存在（物質(zhì)）而言，即指意識(shí)或精神”“哲學(xué)講思維時(shí)通常是指抽象思維”“邏輯學(xué)所探討的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、推斷和推理。所以邏輯學(xué)所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運(yùn)用概念進(jìn)行推斷和推理上來理解思維的意義”?？梢?，哲學(xué)和邏輯學(xué)所講的思維都是指抽象思維，但其探討的內(nèi)容還是大有不同的。D項(xiàng)，屬于張冠李戴。從材料第一段“關(guān)于思維問題，原屬于哲學(xué)探討的范疇，后來又成為邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科探討的內(nèi)容。1984年以來錢學(xué)森教授提倡的思維科學(xué)，則特地把人的思維問題作為探討的對(duì)象。由于各學(xué)科探討思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和運(yùn)用思維的概念”可知，只有“錢學(xué)森教授提倡的思維科學(xué)”是“特地把人的思維問題作為探討的對(duì)象”，其他學(xué)科各有各的探討重點(diǎn)，思維問題只是它們探討的一個(gè)角度而已。故選C。2．本題考查篩選文中相關(guān)信息的實(shí)力。D項(xiàng)，“思維學(xué)是以形象思維為探討對(duì)象的”錯(cuò)，由材料“并將基礎(chǔ)科學(xué)稱之為思維學(xué)，特地來探討有意識(shí)思維的規(guī)律?？梢娝季S科學(xué)所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類完全的有意識(shí)思維”可知，思維學(xué)所講的思維既指抽象思維也包括有意識(shí)思維。故選D。3．本題考查理解重要概念并篩選信息的實(shí)力。由材料“錢學(xué)森所提倡的思維科學(xué)，將思維分為有意識(shí)思維和下意識(shí)思維。思維科學(xué)的探討對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以限制的思維”可知，思維科學(xué)的探討對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以限制的思維，而“兒童夢(mèng)中囈語”不屬于人自己能夠限制的思維。ACD三項(xiàng)都是人的有意識(shí)思維，是人自己能夠限制的思維。故選B。4．本題考查篩選概括文本信息的實(shí)力，是以下定義的形式進(jìn)行考查。下定義就是用簡(jiǎn)短明確的語句提示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法。下定義的格式為“被定義的概念（種概念）”=“對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行描述（種差）”+“也許念（接近屬概念）”。須要留意的幾點(diǎn)：①是一個(gè)單句；②不能對(duì)其概念進(jìn)行形象化描述。③留意語序的支配。依據(jù)材料中“思維正是人在理性認(rèn)知階段由大腦對(duì)感性材料所做的一種相識(shí)加工活動(dòng)”“抽象思維的相識(shí)加工主要是通過分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念。形象思維的認(rèn)知加工主要是通過形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象”“概括性是思維最顯著的特征”“間接性也是思維的一個(gè)明顯的特征”“辯證唯物主義的相識(shí)論，把人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過程分為感性相識(shí)階段和理性相識(shí)階段”可確定“思維”定義的一個(gè)雛形：思維是大腦的一種相識(shí)加工活動(dòng)。這種“相識(shí)加工活動(dòng)”是在“人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過程”中發(fā)生的，其本質(zhì)特征是“概括性”和“間接性”，另外思維的相識(shí)加工方式為“使感性的表象上升為理性”，這樣整合成單句可得定義為“思維是大腦在對(duì)客觀事物反映過程中所進(jìn)行的一種具有概括性和間接性特征的理性相識(shí)加工活動(dòng)”；或者“思維是大腦將感性的表象上升為理性相識(shí)的具有概括性和間接性特征的理性相識(shí)加工活動(dòng)”。5．本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的實(shí)力。第1、2段總說思維是多門學(xué)科探討的內(nèi)容，由于各學(xué)科探討思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，思維的概念也不同。第3——6段分別從哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的角度介紹各學(xué)科對(duì)思維問題的理解和探討重點(diǎn)。第7段特地介紹錢學(xué)森所提倡的思維科學(xué)，其所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類完全的有意識(shí)思維。一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“公司+雇員”到“平臺(tái)+個(gè)人”，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在為個(gè)人職業(yè)發(fā)展供應(yīng)無限可能。近日，國家發(fā)展改革委等13個(gè)部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展“硬招”，為穩(wěn)就業(yè)注入新動(dòng)能。受新冠肺炎疫情等因素影響，2024年我國就業(yè)形勢(shì)更加困難嚴(yán)峻。疫情期間，在餐飲、住宿、旅游等服務(wù)業(yè)一度被按下“暫停鍵”時(shí)，“宅經(jīng)濟(jì)”“云經(jīng)濟(jì)”等新業(yè)態(tài)卻出現(xiàn)興起的趨勢(shì)，讓不少人為之一振。人工智能人才缺口超過500萬；云計(jì)算產(chǎn)業(yè)面臨150萬人才需求；數(shù)字化管理師從業(yè)人員已超過200萬……可以說，在當(dāng)前做好“六穩(wěn)”工作、落實(shí)“六?！币蟮男蝿?shì)下，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)已經(jīng)成為吸納人才就業(yè)的重要蓄水池。從“一二三”到“三二一”，就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生的巨大“位移”，也能說明新經(jīng)濟(jì)正在成為創(chuàng)建新就業(yè)崗位的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。從2024年以來，國家人社部聯(lián)合有關(guān)部門已先后發(fā)布三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)。其中，2024年發(fā)布的兩批新職業(yè)，集中在新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。自2011年第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)占比首超第一產(chǎn)業(yè)后，第三產(chǎn)業(yè)吸納人才就業(yè)占比從2011年的35.7%增長到2024年的47.4%，近十年間增加了10多個(gè)百分點(diǎn)。諸如帶貨視頻主播這樣的新工作，能夠成為社會(huì)關(guān)注的“新風(fēng)口”，在確定程度上也反映了多數(shù)年輕人的擇業(yè)觀。如今，情愿自己掏腰包來“學(xué)手藝”的勞動(dòng)者數(shù)量大增，反映出人們就業(yè)觀的主動(dòng)變更。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)大潮下，社會(huì)的特性化、多樣化需求不斷催生新業(yè)態(tài)，對(duì)這樣的情形我們喜聞樂見，下一步要做的就是順勢(shì)而為，讓新業(yè)態(tài)在健康發(fā)展中孕育更多的就業(yè)“風(fēng)向標(biāo)”。當(dāng)然，相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展仍有一個(gè)逐步成熟的過程，在發(fā)展過程中不行避開地會(huì)遇到“成長中的苦惱”。由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范，因而對(duì)傳統(tǒng)就業(yè)群體、管理手段、勞動(dòng)法律體系、就業(yè)服務(wù)管理、社會(huì)保障政策等形成了沖擊。此外，部分新職業(yè)發(fā)展的上升通道還不夠清晣，就業(yè)者的專業(yè)實(shí)力、受教化程度參差不齊，不少新職業(yè)還面臨著人才需求旺盛與缺乏統(tǒng)一培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突。（摘編自韓秉志《以新的就業(yè)觀擁抱新業(yè)態(tài)》）材料二：近期，國家人社部擬對(duì)職業(yè)工種進(jìn)行調(diào)整，增加互聯(lián)網(wǎng)營銷師等10個(gè)新職業(yè)和直播銷售員等8個(gè)新工種。2024年3月，呼吸治療師、網(wǎng)約配送員等其次批16個(gè)新職業(yè)正式公布后，好評(píng)如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關(guān)注。就業(yè)是經(jīng)濟(jì)的“晴雨表”，新就業(yè)折射出中國經(jīng)濟(jì)的活力與韌性，也帶來了朝氣與希望。2024年5月，全國城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率為5.9%，比上月下降0.1個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)來之不易的降幅說明，盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但我國就業(yè)形勢(shì)仍保持總體平穩(wěn)。這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力。就業(yè)是民生之本。無論是做好“六穩(wěn)”工作，還是落實(shí)“六保”任務(wù)，就業(yè)都排在首位，穩(wěn)就業(yè)、保就業(yè)的重要性可見一斑。在傳統(tǒng)行業(yè)受到疫情沖擊的背景下，新職業(yè)、新就業(yè)供應(yīng)了就業(yè)崗位新的增量，有利于彌補(bǔ)空白、穩(wěn)定就業(yè)市場(chǎng)。新業(yè)態(tài)催生新職業(yè)，新職業(yè)帶動(dòng)新就業(yè)。新職業(yè)不是憑空而生的，而是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能不斷培育與壯大后的自然顯現(xiàn)。盡管國際疫情持續(xù)擴(kuò)散、海外需求下降、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，但伴隨技術(shù)革新與需求升級(jí)而生的新業(yè)態(tài)，新模式，新產(chǎn)業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)，有關(guān)工程技術(shù)領(lǐng)域、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域中各大垂直業(yè)態(tài)所需的新職業(yè)也在逐步誕生。尤其是在統(tǒng)籌推動(dòng)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的工作中，以在線教化、直播帶貨、生鮮電商、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)獲得蓬勃發(fā)展，衍生出眾多新職業(yè)，行業(yè)內(nèi)的企業(yè)聘請(qǐng)需求也在疫情期間逆勢(shì)上揚(yáng)。以直播電商為例，除了后端的技術(shù)運(yùn)維，僅在前端，就有網(wǎng)絡(luò)主播、主播經(jīng)紀(jì)人、場(chǎng)景包裝師、直播講師、直播編輯、選品師等新崗位在不斷涌現(xiàn)。不少新職業(yè)雖然“年齡小”，但需求大、分工細(xì)，專業(yè)度高，對(duì)于解決就業(yè)問題很有助益。新職業(yè)不僅意味著不同于以往的工作體驗(yàn)，還意味著更廣袤的就業(yè)空間、更多元的職業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)，尤其是為高校生等重點(diǎn)就業(yè)人群供應(yīng)了新選擇。有報(bào)告顯示，2024年1月1日到6月15日，直播行業(yè)的聘請(qǐng)需求同比上漲約134.5%。無論是生產(chǎn)制造和建筑領(lǐng)域技術(shù)革新催生的新職業(yè)，還是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)快速發(fā)展孕育出的新職業(yè)，抑或由大量健康照護(hù)服務(wù)需求派生出的新職業(yè)，都有廣袤的就業(yè)前景。憑借在線會(huì)議、協(xié)同生產(chǎn)、遠(yuǎn)程辦公等數(shù)字技術(shù)，身處天涯海角的員工們，借助數(shù)字化生產(chǎn)工具，也能完成往日聚在同一棟寫字樓合作達(dá)成的項(xiàng)目。同時(shí)，無論是外賣送餐員、代駕、網(wǎng)約車司機(jī)，還是平臺(tái)主播、短視頻作者、企業(yè)共事員工，這些新職業(yè)崗位都有任務(wù)碎片化，工作彈性化的特點(diǎn)，這給了從業(yè)者更多利用空閑、零散時(shí)間兼職的機(jī)會(huì)，基于合作的關(guān)系成為就業(yè)新形態(tài)。把新職業(yè)，新就業(yè)的新特點(diǎn)，加強(qiáng)激勵(lì)和引導(dǎo)，才能保障就業(yè)權(quán)益，讓新生事物健康成長，讓新就業(yè)更好地發(fā)揮穩(wěn)就業(yè)的支撐作用。隨著傳統(tǒng)行業(yè)就業(yè)趨于穩(wěn)定、優(yōu)化存量，新職業(yè)、新就業(yè)不斷興起、創(chuàng)建增量，我們完全有信念、有實(shí)力創(chuàng)建足夠的就業(yè)崗位，保持就業(yè)局勢(shì)總體穩(wěn)定。（摘編自齊志明《新就業(yè)，滿意職業(yè)新需求》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．新冠肺炎疫情讓餐飲等傳統(tǒng)行業(yè)受到?jīng)_擊而停擺，卻也同時(shí)催生了像“宅經(jīng)濟(jì)”“云經(jīng)濟(jì)”這樣的新生業(yè)態(tài)。B．在2024年發(fā)布了三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)后，國家人社部聯(lián)合有關(guān)部門在2024年又發(fā)布了兩批新職業(yè)。C．新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范，因此它在發(fā)展的過程中遇到“苦惱”在所難免。D．無論是直播銷售員還是網(wǎng)約配送員，新職業(yè)都跟互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在為個(gè)人職業(yè)發(fā)展供應(yīng)無限可能。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．2011年第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)占比首次超過第一產(chǎn)業(yè)，并在近十年間增加了10多個(gè)百分點(diǎn)，這反映出就業(yè)結(jié)構(gòu)從“一二三”到“三二一”的巨大轉(zhuǎn)變。B．盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但2024年5月的全國城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率比之上月仍有下降，這主要是因?yàn)橹T多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間。C．新職業(yè)不是憑空產(chǎn)生的，它是技術(shù)革新與需求升級(jí)的產(chǎn)物，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能不斷培育與壯大后的自然顯現(xiàn)。D．新職業(yè)帶動(dòng)新就業(yè)，供應(yīng)了就業(yè)崗位新的增量，有利于穩(wěn)定就業(yè)市場(chǎng)，但從目前的發(fā)展來看，還存在諸多的問題，還不夠成熟。3．近幾年，人們的就業(yè)觀發(fā)生了主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，下列不能體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校是一家特地培育美發(fā)師的民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)人介紹，如今自己掏腰包來“學(xué)手藝”的人越來越多。B．甘肅省民勤縣商務(wù)局邀請(qǐng)網(wǎng)紅“背鍋俠”來民勤直播帶貨民勤蜜瓜，這讓生長在沙漠里的民勤蜜瓜暢銷網(wǎng)絡(luò)。C．小王高校畢業(yè)后在家鄉(xiāng)建了野豬養(yǎng)殖場(chǎng)，兩年后，養(yǎng)殖場(chǎng)初具規(guī)模，他建了網(wǎng)站在網(wǎng)上宣揚(yáng)自己的養(yǎng)殖場(chǎng)并銷售豬肉。D．近日發(fā)布的一份高校生就業(yè)報(bào)告顯示，高校畢業(yè)生在國企、外企就業(yè)的比例都有所下降，高校生的“城市依靠性”大大減輕。4．新業(yè)態(tài)、新職業(yè)如何才能更快、更健康地發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行概括分析。（4分）5．從材料二來看，相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新就業(yè)具有怎樣的新特點(diǎn)？（6分）二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝評(píng)論的理論緣起是對(duì)文學(xué)的評(píng)論，所以文藝學(xué)的學(xué)科分類常常被專業(yè)人士定義為“文學(xué)學(xué)”。但是隨著人們對(duì)文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性相識(shí)越來越豐富和理性，人們起先將對(duì)文學(xué)、戲劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評(píng)”與“論”歸為文藝評(píng)論。藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展須要評(píng)論的引導(dǎo)，那么評(píng)論者本身是否也須要一些必備的要求？著眼于當(dāng)下文藝評(píng)論的現(xiàn)實(shí)語境，對(duì)這一問題的探討應(yīng)當(dāng)上升到傳承發(fā)展民族藝術(shù)、文化軟實(shí)力的高度。探討“文藝評(píng)論”的規(guī)訓(xùn)，至少應(yīng)當(dāng)留意兩個(gè)問題：一是“評(píng)”的客觀性、公正性和理性問題。所謂“評(píng)”，著重于價(jià)值推斷，即“指責(zé)”或“評(píng)判”，所以“評(píng)”重在講理。在文化藝術(shù)界，無論是評(píng)論詳細(xì)的文藝作品，還是文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事務(wù)，每一位評(píng)論者自然都有自己的見解，但是這見解的凹凸上下卻無從度量，這就涉及評(píng)論本身該如何界定的問題。對(duì)于以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為旨?xì)w的評(píng)論者而言，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)判本身更重要。這標(biāo)準(zhǔn)包括評(píng)論者的立場(chǎng)、對(duì)被評(píng)論對(duì)象的資料駕馭狀況以及評(píng)論者的學(xué)問體系、技藝修為和眼界等。二是“論”從哪里來的問題。所謂“論”，著重于對(duì)觀點(diǎn)的闡釋或說明，即“分析和說明道理”，因此“論”的重點(diǎn)在講出道理?！罢摗边€不只是從“史”出，還要從“實(shí)”、從“智”、從“對(duì)比”中出。這里的“實(shí)”包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際。假如說文藝史是文藝評(píng)論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實(shí)際，更是評(píng)論者必需參考的一面好鏡子。假如一個(gè)人只看過七八部甚至一兩部歌劇，那么他評(píng)價(jià)一部歌劇的好壞是須要審慎的，因?yàn)樗形凑嬲饺敫鑴〉膹V袤天地。何謂好的文藝評(píng)論？簡(jiǎn)潔、空洞、結(jié)論性的評(píng)論確定不是志向的文藝評(píng)論。假如非要給出一個(gè)答案，我們可以打一個(gè)比方，好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的嚴(yán)謹(jǐn)思維、“專業(yè)派”的技藝學(xué)問和“愛好派”的熱度與激情，同時(shí)，它還必需在史論結(jié)合而非主觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。（摘編自景俊美《文藝評(píng)論的“評(píng)”與“論”》）材料二：“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形成了挑戰(zhàn)。作為因時(shí)而評(píng)、因事而評(píng)的文藝評(píng)論，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三觀”，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培育市場(chǎng)意識(shí)，才能跟上時(shí)代步伐，煥發(fā)新的活力。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要能“扛大旗”。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，理應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。在大是大非問題上，要增加政治敏銳性，做到頭腦醒悟、旗幟顯明。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者理應(yīng)以“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，處理好“義”和“利”之間的關(guān)系，敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，增加人們的道德責(zé)任感，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對(duì)傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)峻脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆。但文藝評(píng)論終歸是一項(xiàng)具有深厚理論色調(diào)和思辨精神的實(shí)踐活動(dòng)，須要基本的理論擔(dān)當(dāng)。做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論，先要讀懂這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建出新的文藝評(píng)論形式，為互聯(lián)網(wǎng)文藝找到符合其內(nèi)在特點(diǎn)的理論視角。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有“網(wǎng)絡(luò)感”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝發(fā)生了巨大的變更，已不行和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網(wǎng)絡(luò)小說為例，其敘事方式、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等，與傳統(tǒng)小說完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式來評(píng)價(jià)，確定是不合時(shí)宜的?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器”。唯有深度參加網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)音樂等各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)動(dòng)身，熟識(shí)其思索和表達(dá)方式，才能作出有意義的評(píng)論。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)文藝形式和傳播渠道的多樣化，網(wǎng)絡(luò)中已形成不同的文藝評(píng)論“圈子”，各有不同的評(píng)論方式，如網(wǎng)絡(luò)音樂評(píng)論主要是在論壇、貼吧、相關(guān)音樂軟件，網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)論則主要在留言區(qū)、探討區(qū)、彈幕等。了解這些“圈子”文化，洞悉其評(píng)論視角、思索方式和新銳觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的“日課”。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論還要“能進(jìn)場(chǎng)”。與傳統(tǒng)文藝評(píng)論相比，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作中市場(chǎng)因素的影響更加凸顯。對(duì)文藝評(píng)論而言，互聯(lián)網(wǎng)是充溢機(jī)遇的“風(fēng)口”。文藝評(píng)論能否號(hào)準(zhǔn)市場(chǎng)的脈搏，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論應(yīng)緊盯市場(chǎng)前沿，開發(fā)評(píng)論和市場(chǎng)結(jié)合的新模式，擅長在海量的網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品中慧眼識(shí)珠，緊盯市場(chǎng)“潛力股”。同時(shí)，也要打造網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的市場(chǎng)品牌，走差異化發(fā)展道路，建立獨(dú)具特性的市場(chǎng)品牌，通過指導(dǎo)創(chuàng)作、促進(jìn)消費(fèi)，贏得資本回報(bào)，激發(fā)市場(chǎng)活力，進(jìn)一步推動(dòng)文藝評(píng)論走向旺盛，參加競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也是網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者的時(shí)代使命。（摘編自俞國娟《文藝評(píng)論要讀懂網(wǎng)絡(luò)時(shí)代》）材料三：職業(yè)指責(zé)家接受的是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)鑒賞和評(píng)價(jià)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在網(wǎng)絡(luò)文藝誕生之初即對(duì)其持有雅俗之辨的先驗(yàn)偏見。21世紀(jì)以來，盡管不少學(xué)院派指責(zé)家起先轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論，卻也難免精英化的指責(zé)立場(chǎng)。學(xué)院派指責(zé)家關(guān)注文學(xué)指責(zé)的學(xué)理探討，在長期浸淫學(xué)術(shù)訓(xùn)練過程中形成的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞實(shí)力，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著齟齬寡合的先天窒礙。此外，職業(yè)指責(zé)家也包括傳統(tǒng)文學(xué)期刊的編輯，盡管這一群體普遍認(rèn)可文學(xué)指責(zé)須要與時(shí)俱進(jìn)，并推出了包括兼收并取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)作品、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?？纫幌盗信e措，卻收效甚微。他們短時(shí)間內(nèi)也很難剛好作出調(diào)整來應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指責(zé)陣地縮水的挑戰(zhàn)。網(wǎng)站編輯是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指責(zé)流程之中最為前端的把關(guān)人。文學(xué)網(wǎng)站是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)布和流播的第一渠道，專職的網(wǎng)站編輯負(fù)有對(duì)上傳的作品進(jìn)行審核、建議修改以及篩選舉薦等職責(zé)。其在角色上類似于傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的專業(yè)編輯，但動(dòng)身點(diǎn)和工作重心與后者大相徑庭。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通行的審查制度規(guī)約之下，網(wǎng)站編輯的篩查重點(diǎn)在于剔除觸犯法律或道德底線的作品，并且時(shí)刻以大眾讀者這一服務(wù)對(duì)象為優(yōu)先，對(duì)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)容褒貶則在其次，把關(guān)作品的專業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯相提并論。獨(dú)立評(píng)論人的出現(xiàn)受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)發(fā)展影響較大。受惠于移動(dòng)技術(shù)和社交媒介的蓬勃發(fā)展，文學(xué)指責(zé)的發(fā)聲平臺(tái)和渠道更為多元，以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨(dú)立評(píng)論人不斷嶄露頭角，激活了互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境。但是，獨(dú)立評(píng)論人受點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率乃至植入廣告等經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的不在少數(shù)，或?yàn)橛献x者發(fā)表低級(jí)趣味及媚俗內(nèi)容，其評(píng)論亦多蜻蜓點(diǎn)水，在“去中心化”的同時(shí)簡(jiǎn)潔導(dǎo)致扁平化的評(píng)論傾向，甚至是流于炒作和惡性競(jìng)爭(zhēng)，遑論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作起到主動(dòng)引導(dǎo)的推動(dòng)影響。（摘編自史霄鴻《新媒體書評(píng)人與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指責(zé)機(jī)制的有效構(gòu)建》）1．下列關(guān)于材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．雖然文藝評(píng)論的理論緣起于文學(xué)評(píng)論，但后來文藝評(píng)論的藝術(shù)形式大大拓寬了。B．藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展須要評(píng)論的引導(dǎo)，否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向。C．度量評(píng)論者對(duì)于文藝作品、文化現(xiàn)象等的見解凹凸，依靠于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的明確。D．評(píng)論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實(shí)際，體現(xiàn)評(píng)論者審慎的寫作看法。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)字媒介變更了文學(xué)作品評(píng)論的傳統(tǒng)形態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品指責(zé)主體呈現(xiàn)多元化形態(tài)。B．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變更，所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。C．與職業(yè)指責(zé)家不同，網(wǎng)絡(luò)編輯與獨(dú)立評(píng)論人的網(wǎng)絡(luò)文藝指責(zé)更易受特定讀者的影響。D．傳統(tǒng)文藝評(píng)論之所以嚴(yán)峻脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向。3．下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章圍繞如何做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論這一話題，逐層深化地綻開論述，結(jié)構(gòu)清楚，層次分明。B．文章第2段將文藝評(píng)論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子，形象生動(dòng)地闡述了文藝評(píng)論應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。C．文章第3段主要運(yùn)用舉例論證的論證方法，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝已發(fā)生巨大的變更，以及不同的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論“圈子”有不同的評(píng)論方式。D．文章論述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作中市場(chǎng)因素影響突出，繼而提出一系列促進(jìn)發(fā)展的舉措，論述充分，分析精辟。4．評(píng)論者本身在文藝評(píng)論時(shí)須要哪些必備的要求？請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）5．傳統(tǒng)的文藝評(píng)論在新的時(shí)代背景下須要如何做？請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年，《一個(gè)都不能少》《我們?cè)趬?mèng)起先的地方》《綠水青山帶笑顏》等多部扶貧題材的電視劇播出，將創(chuàng)作視域置于近年來日益引人關(guān)注的“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展上，呈現(xiàn)了新鄉(xiāng)村、新形象，并呈現(xiàn)出內(nèi)容表現(xiàn)與藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面的新特征，這些電視劇也可歸類為“新鄉(xiāng)村劇”。這些扶貧劇之“新”首先在于貼合新時(shí)代敘寫“新鄉(xiāng)村”的故事。變更中的“新鄉(xiāng)村”，正以《我們?cè)趬?mèng)起先的地方》中的下溪村、《綠水青山帶笑顏》中的石塢村等為典型樣貌——農(nóng)村環(huán)境愛護(hù)所呈現(xiàn)的青山綠水自然生態(tài)之美，加之農(nóng)夫居住環(huán)境改建升級(jí)所帶來的美化宜居之貌，共同構(gòu)建起“漂亮鄉(xiāng)村”的外在景觀；而種植、養(yǎng)殖、農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村游等多業(yè)態(tài)并進(jìn)的綠色產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設(shè)等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，則成為支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在力氣。心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時(shí)俱進(jìn)，是當(dāng)下新鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切命題。在《一個(gè)都不能少》中，貧、富兩村村民的沖突沖突，恰似鄉(xiāng)村振興中舊與新博弈的縮影，舊有積習(xí)與傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)自私、狹隘、短視等負(fù)面心態(tài)與不良品性的克服，對(duì)生產(chǎn)技能與綜合實(shí)力的細(xì)致培訓(xùn)與全面提升，成為除舊布新、革故向前的重中之重，亦是電視劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。此外，在環(huán)境規(guī)劃之中留意獨(dú)特美感，在整體建設(shè)中注入人文關(guān)懷，方為“新鄉(xiāng)村”良性發(fā)展之道，亦應(yīng)是“新鄉(xiāng)村劇”著力傳達(dá)的新理念。扶貧劇中最引人注目的，是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的“新力氣”及其凸顯的生力軍“新形象”。在電視屏幕上如此集中地呈現(xiàn)“駐村第一書記”“高校生村官”“科技特派員”“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年”等年輕一代自覺投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)，應(yīng)尚屬首次。這支充溢青春活力、站在時(shí)代前沿的生力軍，以主動(dòng)主動(dòng)的姿態(tài)與全面給力的作為，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，在主動(dòng)吸納人才、廣泛引入外部投資、協(xié)作各級(jí)政府開展鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)目等方面，可謂各盡其能。同時(shí)亦以其獨(dú)到的見識(shí)、學(xué)識(shí)與才智，努力拓展契合時(shí)代需求的發(fā)展新思路。《我們?cè)趬?mèng)起先的地方》中的“第一書記”竇豆與村主任江重洋，是這些具有鮮活特性與獨(dú)特情懷的人物形象的代表，也是富有時(shí)代氣息的“新村官”群像中的典型。主動(dòng)請(qǐng)纓、滿懷熱忱投身鄉(xiāng)村發(fā)展的竇豆，與回鄉(xiāng)擔(dān)當(dāng)村主任的江重洋，創(chuàng)建性地豐富了“新村官”系列的藝術(shù)形象。劇中有著不同經(jīng)驗(yàn)的年輕人，亦因平實(shí)生動(dòng)的特性化塑造而可圈可點(diǎn)。他們對(duì)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的自覺考量，無論是“鄉(xiāng)村改造，也改造了自己”的感受，還是想“多做點(diǎn)兒事，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的心愿，都因少做作與無夸飾，自然地契合著當(dāng)下年輕人的追求與情懷。這些扶貧劇的取材路徑與表現(xiàn)方式亦多出新意。以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本的劇作因取材于真實(shí)案例，且攝制過程中有意展示背景地的原有景致，甚至保留其真實(shí)地名，如淄博市博山區(qū)、杭州市淳安縣千島湖等，讓熒屏故事愈發(fā)充盈著真實(shí)觀感。這能在拉近觀眾審美距離的同時(shí)，令觀眾更為真實(shí)地感受到作品的啟示意義，體會(huì)作品的情感意蘊(yùn)，且可將影視劇的影響力輻射到現(xiàn)實(shí)生活之中，廣泛帶動(dòng)拍攝地旅游業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)的后續(xù)發(fā)展，全面發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的綜合效力。隨著脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，中國農(nóng)村將會(huì)發(fā)生更加天翻地覆的變更，期盼創(chuàng)作者們對(duì)新鄉(xiāng)村題材有進(jìn)一步關(guān)注，對(duì)新鄉(xiāng)村生活有更深化的體驗(yàn)，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇以慰觀眾。（摘編自張洪波《扶貧題材劇要傳遞支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在力氣》）材料二：為了塑造扶貧英模的先進(jìn)形象，不少扶貧戲或自始至終急于凸顯主子公的義無反顧、心無旁騖，卻對(duì)其為何如此堅(jiān)決交代得不清不楚，或急于將主子公扶貧工作中的各種事跡積累在一起，卻忽視了人物在特定情境下的意志選擇。留意人物“做什么”而忽視“為什么”這么做，簡(jiǎn)潔導(dǎo)致舞臺(tái)上常見的事多而戲少的“報(bào)告會(huì)模式”。扶貧劇作中，“施動(dòng)”的扶貧干部與“受動(dòng)”的貧困群眾，都是活生生的人，都有在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的權(quán)利。當(dāng)下的扶貧題材劇作，無一例外都把其中“施動(dòng)者”的先進(jìn)典型作為主子公，彰顯他們付出的努力和取得的成果；而被幫扶的“受動(dòng)者”，從未成為被刻畫的主體。幫扶對(duì)象看似在場(chǎng)，甚至常常成批出現(xiàn)，但其靈魂深處最真實(shí)的生命體驗(yàn)，仍舊是被遮擋的，他們其實(shí)更接近于一個(gè)群體符號(hào)，處于一種隱性的失語狀態(tài)。只要這一點(diǎn)未被充分揭示，扶貧工作的艱辛與困難，以及扶貧工作者所遭受和克服的實(shí)際困難，就仍舊有可能被簡(jiǎn)潔化處理。這對(duì)劇作著力塑造的先進(jìn)典型，又何嘗不是一種損害？（摘編自穆海亮《扶貧戲：以“人”為本，方成經(jīng)典》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《一個(gè)都不能少》《我們?cè)趬?mèng)起先的地方》等多部扶貧題材電視劇的播出，帶來影視創(chuàng)作視域的變更，人們起先關(guān)注“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展。B．近年來的扶貧劇多以體現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境愛護(hù)所呈現(xiàn)的青山綠水自然生態(tài)之美、農(nóng)夫居住環(huán)境改建升級(jí)所帶來的美化宜居之貌的“漂亮鄉(xiāng)村”為背景地。C．近年來的扶貧劇揭示出支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的多業(yè)態(tài)并進(jìn)的綠色產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設(shè)等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在力氣。D．鄉(xiāng)村振興中舊與新的博弈、在環(huán)境規(guī)劃之中留意獨(dú)特美感、在整體建設(shè)中注入人文關(guān)懷、塑造推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的“新形象”等成為扶貧劇的亮點(diǎn)。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．扶貧劇中的“駐村第一書記”“高校生村官”等年輕一代，是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的新力氣、新形象，也是扶貧劇中最引人注目之處。B．扶貧劇有的取材于真實(shí)案例，攝制過程中有意展示背景地原有景致，甚至保留其真實(shí)地名，如下溪村、石塢村、淄博市博山區(qū)、千島湖等。C．扶貧劇中，幫扶對(duì)象常常成批出現(xiàn)，造成他們的生命體驗(yàn)被遮擋，這可能會(huì)使扶貧工作者所遭受和克服的實(shí)際困難被簡(jiǎn)潔化處理。D．只要?jiǎng)?chuàng)作者們進(jìn)一步關(guān)注新鄉(xiāng)村題材和農(nóng)村即將發(fā)生的變更，更深化地體驗(yàn)新鄉(xiāng)村生活，就能創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇，博得觀眾的好評(píng)。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“新鄉(xiāng)村劇”的一項(xiàng)是（3分）（）A．反映當(dāng)代農(nóng)夫，尤其是農(nóng)村青年愛情、事業(yè)和生活，呈現(xiàn)我國東北農(nóng)村嶄新面貌，極具時(shí)代特色的輕喜劇《鄉(xiāng)村愛情》。B．充溢顯明的地域文化色調(diào)，塑造了滿懷斗志帶領(lǐng)貧困村村民共迎將來的大槐樹村第一書記馬向陽這一形象的《馬向陽下鄉(xiāng)記》。C．不同于一般意義上開山、修路、養(yǎng)牛、種樹之類的“常規(guī)化”扶貧，體現(xiàn)新時(shí)代特點(diǎn)，正面表現(xiàn)科技扶貧的主題的《李保國》。D．以陜西省原西縣雙水村為背景，深刻地展示了一般人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折之路的電視劇《平凡的世界》。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．假如你是影視劇的導(dǎo)演，讓你執(zhí)導(dǎo)一部扶貧劇，你在塑造“推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的‘新形象’”時(shí)應(yīng)當(dāng)留意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）四、閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：華蜜是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)華蜜作了大量論述，形成了深刻的華蜜觀。2000多年來，先秦諸子的華蜜觀被許很多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今日，先秦諸子的華蜜觀對(duì)我們相識(shí)什么是華蜜、怎樣實(shí)現(xiàn)華蜜仍舊有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神歡樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)寶對(duì)華蜜來說并非不重要，相比較而言，精神歡樂更是華蜜所必需的。因此，他們主見對(duì)物質(zhì)財(cái)寶、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊看法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加留意心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的華蜜。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是華蜜的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊許。孟子認(rèn)為，人生華蜜的真諦是“三樂”：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教化之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，華蜜并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了華蜜的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)了精神的名貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今日，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界仍具有特殊重要的意義。將自身華蜜與他人華蜜、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·高?！访鞔_提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的華蜜觀，強(qiáng)調(diào)華蜜的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”，“盡倫”就是形成志向人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體華蜜，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人共享歡樂可以使自己更歡樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的華蜜。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)華蜜的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主見將自身華蜜與他人華蜜、社會(huì)福祉結(jié)合起來的華蜜觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的華蜜觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)闅g樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為華蜜。孟子主見：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、丟失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而丟失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ兏饕?。只有這樣，才有真正的歡樂、真正的華蜜。先秦很多思想家始終以心中的華蜜標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，因?yàn)樗麄冇洃洩q新的是天下百姓的華蜜。這事實(shí)上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)隨意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴦×业呢?zé)隨意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書，深研經(jīng)世濟(jì)民之道，主動(dòng)為百姓的華蜜謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人華蜜勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)隨意識(shí)，今日仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋華蜜真諦》）材料二：在我國公眾持有的各種華蜜觀中，有兩種特別流行。一種可謂之為資源占有華蜜觀，它把華蜜等同于占有資源（財(cái)寶、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越華蜜。另一種把華蜜看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿意，以為感性欲望越是得到滿意，獲得的享受越多，越是華蜜。這種物質(zhì)享受華蜜觀比前一種華蜜觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有華蜜觀和物質(zhì)享受華蜜觀都是偏頗的華蜜觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問題。資源占有華蜜觀最大的問題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為華蜜條件的占有資源當(dāng)作了華蜜本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有確定的資源是人生華蜜的必要條件，但它只是華蜜的條件而不是華蜜本身。一旦將資源占有當(dāng)作華蜜本身，當(dāng)作人生目的加以追求，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最終充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主子，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受華蜜觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他須要的滿意，簡(jiǎn)潔導(dǎo)致心理問題。人的須要或欲望有不同的層次，物質(zhì)須要是人的最低層次的須要。除此之外，人還有情感的須要、社會(huì)敬重的須要以及自我實(shí)現(xiàn)的須要等。全部這些須要都要得到確定程度的滿意，心理才能平衡與和諧，否則人就會(huì)發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿意作為唯一追求，必定會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿意會(huì)感到苦痛、郁悶、憤懣，得到滿意又會(huì)感到無聊，于是又會(huì)追求更多、更劇烈的欲望的滿意，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。假如我們不能將華蜜理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿意，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解華蜜呢？或者說，華蜜的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃爍善和美的光輝，人格完善而高尚，特性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充溢樂趣和創(chuàng)意。明顯，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的華蜜狀態(tài)。（摘編自江暢《我們須要什么樣的華蜜觀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一樣。B．材料一引用《禮記·高?！访裕f明白個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C．資源占有華蜜觀和物質(zhì)享受華蜜觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D．將華蜜理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿意，簡(jiǎn)潔導(dǎo)致人生和社會(huì)問題。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)寶是華蜜的重要內(nèi)容，但與之相較，精神歡樂更重要。B．在先秦諸子看來，只要真正認(rèn)清華蜜的本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)精神的名貴，就會(huì)自覺修身行道。C．追求物質(zhì)欲望滿意的人，必定會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D．將資源占有當(dāng)作華蜜本身和人生目的來追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2024年送出去5萬多件包袱，為大家的生活帶來了便利。雖然始終奔波在送快遞的路上，但是他覺得特殊傲慢。B．有人談退休后的志向時(shí)說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C．習(xí)近平說：“奮斗本身就是一種華蜜。只有奮斗的人生才稱得上華蜜的人生。”“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人?！盌．全國人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說：“華蜜從哪里來？解決疾病，讓病人好轉(zhuǎn)，會(huì)獲得難以言表的華蜜感?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。（6分）

一、【答案】1．C2．B3．B4．從國家層面來說：要為新業(yè)態(tài)的發(fā)展供應(yīng)政策支持和制度保障；順應(yīng)社會(huì)特性化、多樣化的需求，制定、完善相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)其健康發(fā)展。從個(gè)人層面來說：勞動(dòng)者要主動(dòng)變更就業(yè)觀，與時(shí)俱進(jìn)，接受新職業(yè)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升自己的專業(yè)實(shí)力，勝任新職業(yè)。5．①新職業(yè)產(chǎn)生的時(shí)間短，需求大，分工細(xì)，專業(yè)度高，具有廣袤的就業(yè)空間和就業(yè)前景、更多元的職業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)。②新職業(yè)大多與數(shù)字經(jīng)濟(jì)有關(guān)，在工作方式上，新職業(yè)，新就業(yè)能夠突破時(shí)間、地域的限制。③新職業(yè)崗位任務(wù)碎片化、工作彈性化，從業(yè)者時(shí)間利用更加敏捷，基于合作的關(guān)系成為就業(yè)新形態(tài)?！窘馕觥?．本題考查分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A項(xiàng)，“催生了……新生業(yè)態(tài)”說法錯(cuò)誤。依據(jù)原文中的“疫情期間，在餐飲……‘宅經(jīng)濟(jì)’‘云經(jīng)濟(jì)’等新業(yè)態(tài)卻出現(xiàn)興起的趨勢(shì)”可知，“云經(jīng)濟(jì)”“宅經(jīng)濟(jì)”這樣的新業(yè)態(tài)并不是由新冠肺炎疫情催生的。B項(xiàng)，“2024年發(fā)布了三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)”“在2024年又發(fā)布了兩批新職業(yè)”說法有誤。原文中說的是“從2024年以來，國家人社部聯(lián)合有關(guān)部門已先后發(fā)布三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)”“其中，2024年發(fā)布的兩批新職業(yè)”，說明三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)是從2024年到現(xiàn)在發(fā)布的，而非2024年一年發(fā)布的。D項(xiàng)，“新職業(yè)都跟互聯(lián)網(wǎng)緊密相連”說法確定。原文中“2024年3月，呼吸治療師、網(wǎng)約配送員等其次批16個(gè)新職業(yè)正式公布后，好評(píng)如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關(guān)注”，呼吸治療師未必與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)。故選C。2．本題考查概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。B項(xiàng)，“主要是因?yàn)橹T多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”錯(cuò)誤，原文說的是“這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力”，并沒有說“諸多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”是主要緣由。故選B。3．本題考查理解分析文中觀點(diǎn)的實(shí)力。B項(xiàng)，是從甘肅省民勤縣商務(wù)局的角度來表述的，說的是商務(wù)局邀請(qǐng)網(wǎng)紅通過直播來銷售商品，與“就業(yè)觀”無關(guān)。故選B。4．本題考查篩選并概括信息的實(shí)力。材料一主要從國家和個(gè)人兩個(gè)層面介紹了新業(yè)態(tài)、新職業(yè)的發(fā)展和影響。在國家層面，依據(jù)第一段，“國家發(fā)展改革委等13個(gè)部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展‘硬招’，為穩(wěn)就業(yè)注入新動(dòng)能?！笨筛爬ǔ鰢覒?yīng)為新業(yè)態(tài)的發(fā)展供應(yīng)政策支持和制度保障；依據(jù)第四、五段，“下一步要做的就是順勢(shì)而為”“由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范”可以概括出國家應(yīng)順應(yīng)社會(huì)特性化、多樣化的需求，為新業(yè)態(tài)、新職業(yè)制定和完善相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在個(gè)人層面，依據(jù)第三段，可概括出個(gè)人應(yīng)主動(dòng)變更就業(yè)觀；依據(jù)第五段中的“就業(yè)者的專業(yè)實(shí)力、受教化程度參差不齊”，可概括出個(gè)人應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升自己的專業(yè)實(shí)力。5．本題考查篩選并概括信息的實(shí)力。材料二首先指出新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)關(guān)注的現(xiàn)象，接著分析新就業(yè)折射出中國經(jīng)濟(jì)的活力與韌性，也帶來了朝氣與希望，然后分析新職業(yè)產(chǎn)生的緣由、新職業(yè)的特點(diǎn)。所以本題的答題區(qū)間主要集中在材料二的四、五段。依據(jù)第四段中的“不少新職業(yè)雖然‘年齡小’……供應(yīng)了新選擇”，可提煉出答案第①點(diǎn)；依據(jù)第五段中的“憑借在線會(huì)議……同一棟寫字樓合作達(dá)成的項(xiàng)目”，可提煉出答案第②點(diǎn)；依據(jù)第五段中的“無論是外賣送餐員……成為就業(yè)新形態(tài)”，可以提煉出答案第③點(diǎn)。二、【答案】1．B2．D3．A4．①基于確定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)“講理”。②基于生活和藝術(shù)的實(shí)際，才智地爭(zhēng)論。③運(yùn)用“對(duì)比”和“史論結(jié)合”等方法。④對(duì)文學(xué)藝術(shù)有熱度與激情。5．①傳統(tǒng)的文藝評(píng)論若想跟上時(shí)代步伐，煥發(fā)新的活力，必需與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三觀”，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培育市場(chǎng)意識(shí)。②傳統(tǒng)的文藝評(píng)論既須要深度參加各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，又須要從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)動(dòng)身，熟識(shí)其思索和表達(dá)方式。【解析】1．本題考查篩選并整合文中的佶息的實(shí)力。B項(xiàng)，“否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向”表述過于確定。評(píng)論具有引導(dǎo)的作用，但并非影響藝術(shù)創(chuàng)作的根本。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D項(xiàng)，“是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向”與原文意思不符，強(qiáng)加因果。材料二其次段中說的是“當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對(duì)傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)峻脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆”，由此可知“互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向”是表象，并不是傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)峻脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的緣由。故選D。3．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力，A項(xiàng)，“逐層深化”有誤，文章主體部分為并列結(jié)構(gòu)。故選A。4．本題考查篩選并整合文中的信息的實(shí)力。結(jié)合“一是‘評(píng)’的客觀性、公正性和理性問題。所謂‘評(píng)’，著重于價(jià)值推斷，即‘指責(zé)’或‘評(píng)判’，所以‘評(píng)’重在講理”“評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)判本身更重要”分析，要求之一是“基于確定的評(píng)判標(biāo)，準(zhǔn)‘講理’”；結(jié)合“‘論’還不只是從‘史’出，還要從‘實(shí)’、從‘智’、從‘對(duì)比’中出”“這里的‘實(shí)’包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際”“它還必需在史論結(jié)合而非主觀臆斷的生標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)”分析，要求之二是“基于生活和藝術(shù)的實(shí)際，才智地爭(zhēng)論”和“運(yùn)用‘對(duì)比’和‘史論結(jié)合’等方法”；結(jié)合“好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具‘學(xué)院派’的嚴(yán)謹(jǐn)思維、‘專業(yè)派’的技藝學(xué)問和‘愛好派’的熱度與激情”分析，要求之三是“對(duì)文學(xué)藝術(shù)有熱度與激情”。5．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。就本題而言，要抓住“傳統(tǒng)的文藝評(píng)論”“在新的時(shí)代背景下”“須要如何做”幾個(gè)要點(diǎn)。答案主要集中在材料二中，材料二主要論述的是“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形成了挑戰(zhàn)。從“作為因時(shí)而評(píng)、因事而評(píng)的文藝評(píng)論，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確‘三觀’，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培育市場(chǎng)意識(shí)”中可知，這里對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論提出了要求；從“網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有‘網(wǎng)絡(luò)感’?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝發(fā)生了巨大的變更，已不行和傳統(tǒng)文藝一概而論”“深度參加網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)音樂等各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，從‘網(wǎng)生代’的情感體驗(yàn)動(dòng)身，熟識(shí)其思索和表達(dá)方式”“了解這些‘圈子’文化，洞悉其評(píng)論視角、思索方式和新銳觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的‘日課’”等內(nèi)容進(jìn)行歸納則可得傳統(tǒng)的文藝評(píng)論既須要深度參加各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，又須要從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)動(dòng)身，熟識(shí)其思索和表達(dá)方式。三、【答案】1．A2．A3．D4．①先總說近年來扶貧劇在內(nèi)容表現(xiàn)與藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面呈現(xiàn)出的新特征；②然后從內(nèi)容、人物形象的塑造和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)角度分說其特征；③最終再總說期盼創(chuàng)作者們對(duì)新鄉(xiāng)村題材進(jìn)一步關(guān)注和對(duì)新鄉(xiāng)村生活更深化的體驗(yàn)，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇。5．①重點(diǎn)突出形象充溢青春活力、站在時(shí)代前沿、自覺投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)、努力拓展契合時(shí)代需求的發(fā)展新思路的特征；②既留意表現(xiàn)人物“做什么”，又重視表現(xiàn)人物“為什么”這么做，回答好“心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時(shí)俱進(jìn)”這一新鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切命題；③凸顯人物形象對(duì)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的自覺考量，契合當(dāng)下年輕人的追求與情懷；④既要塑造“施動(dòng)”的扶貧干部形象，也要刻畫“受動(dòng)”的貧困群眾形象?！窘馕觥?．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A項(xiàng)，“人們起先關(guān)注‘新鄉(xiāng)村’建設(shè)與發(fā)展”說法有誤，由原文中的“多部扶貧題材的電視劇播出，將創(chuàng)作視域置于近年來日益引人關(guān)注的‘新鄉(xiāng)村’建設(shè)與發(fā)展上”可知，人們對(duì)“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展的關(guān)注早已有